Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderideki metin şu şekilde: "Serkan Çelik @SrKCLK Eskiden maddi durumu iyi olan insanların bir kalitesi, eğitimi, duruşu vardı. Para öyle bir el değiştirdi ki, tüm görgüsüz ,sonradan görme kırolar etrafa yayıldı." Bu bir espri değil, yazarın bir gözlemi veya yorumudur. Yazar, maddi durumu iyi olan insanların eskiden sahip olduğu değerlerin (kalite, eğitim, duruş) artık para sahibi olan herkes tarafından taşınmadığını, hatta paranın bu değerleri olumsuz etkilediğini ve "görgüsüz, sonradan görme" olarak nitelendirdiği kişilerin çoğaldığını ima ediyor. Bu bir hiciv veya eleştiri olarak yorumlanabilir.

Görselde, Büşra isimli birinin Twitter gönderisi yer almaktadır. Gönderide, evlilik çağının en kötü zamana denk geldiği belirtilerek, Allah'tan ahlaklı, dürüst, sadık ve kalbi yormayacak hayırlı insanlar karşılarına çıkarması dileği ifade edilmektedir. **Esprisi:** Esprisi olmasa da, evlilik çağının zorluklarına ve iyi bir eş bulma konusundaki kaygılara gönderme yapan, içten bir dilek içeren bir paylaşımdır. Günümüzde evlilik konusundaki beklentiler ve arayışlar, bazen bu şekilde samimi bir şekilde dile getirilebilmektedir.

Fotoğrafta "Liberal ideoloji" başlığı altında iki farklı görsel bulunuyor. Sol tarafta, açık bir kot ceket giymiş, göğüs dekoltesi belirgin, güzel ve bakımlı bir kadın var ve "Offensive" (Rahatsız edici/İncitici) yazısıyla etiketlenmiş. Sağ tarafta ise, mavi saçlı, gözlüklü, piercing'leri ve çeşitli aksesuarları olan, daha farklı bir görünüme sahip bir kişi var ve "Normal" (Normal) yazısıyla etiketlenmiş. Buradaki espri, liberal ideolojiyi alaycı bir şekilde yorumluyor. Görsel, liberal ideolojinin, geleneksel güzellik standartlarını "rahatsız edici" olarak görüp, daha marjinal ve alışılmadık görünümleri "normal" olarak kabul ettiğini ima ediyor. Bu, muhtemelen, farklı görünümleri destekleyen ve toplumun farklılıklarına saygı duyan liberal düşünceye yönelik bir eleştiri veya ironi olarak yorumlanabilir.

Resimde, 16 yaşında olan bir kişinin ve büyük dedesinin (16 yaşında) fotoğrafları yan yana gösteriliyor. Eski fotoğrafın kahverengi tonlu, biraz eski bir görüntü olduğunu, modern fotoğrafın ise daha net ve güncel olduğunu görüyoruz. Mizah, büyükbaba ve torunun aynı yaşta olmalarına rağmen, görünüşlerindeki büyük farktan kaynaklanıyor. Eski fotoğraftan görülen büyükbabanın 16 yaşında daha olgun, belki de o dönemin moda ve yaşam tarzına uygun bir görünüme sahipken, günümüzdeki torun, modern genç giyim tarzı ve görünümüyle daha genç ve farklı görünüyor. Bu, zamanın ve yaşam tarzlarının farklılığını vurgulayan bir karşılaştırma.

Resimde, SiraCulture adlı bir Twitter hesabının paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, İsrail'e yönelik destek içeren bir dizi iddiadan oluşuyor. **Şaka:** Paylaşımda, havalimanına giderken kullanılan otobüsün, Mekke'ye giden uçağın ve Mekke'de yaşayanların İsrail'e destek verdiği iddia ediliyor. Ardından, Müslümanların umre veya hac ziyaretleri sırasında Filistin'e füze yağdığına dair ironik bir itham yer alıyor. Sonrasında, Suudi Arabistan'ın İran'ın saldırılarına karşı İsrail'e yardım ettiği bilgisi veriliyor. Bu paylaşım, İsrail'e destek verme ve Filistin'deki durumu ele alma konusunda, toplumsal/siyasi tutumları farklı olan grupları ironik bir şekilde bir araya getirmeye çalışıyor. "Havalimanından Mekke'ye kadar olan her şeyin, İsrail'e nasıl destek verdiğine dair ifadeleri" komik ve tartışmacı bir bakış açısı sunuyor. Mekke'ye gitmenin İsrail'e destek anlamına gelebileceğine dair iddianın aslında tamamen absürt olduğunu, dolayısıyla şaka niteliğinde olduğunu anlayabiliyoruz. Paylaşım, siyasi görüşler arasındaki ayrılıkları ve ironik durumları vurguluyor.

Resimde, iki farklı "erkek grubu" memesi bulunuyor. Üst kısımda, çeşitli ırklardan erkeklerden oluşan, klasik "erkeğin profili" memesine benzer bir grup görülüyor. Alt kısımda ise, tümü siyah kıyafetli, benzer yüz ifadesine sahip, görünüşte daha "dark academia" veya "emo" tarzı genç erkeklerden oluşan bir grup yer alıyor. Üstteki metin "Eskiden erkek grubu" diyor, alttaki ise "Şimdi ki erkek grubu". Meme, toplumdaki erkek imajlarının, dış görünüş ve tarz açısından nasıl değişebileceğini ya da evrimleşebileceğini, bazen de alaycı bir şekilde nasıl "kötüleşebileceğini" vurgulamaktadır. Alttaki "erkek grubu"nun tarzı ve ifadesinin, daha "dark" ve güncel akımlarla bağlantılı olan bir algı yaratma eğiliminde olmasıyla, bir tür sosyal veya kültürel yorum yapılıyor. Yani üstteki erkek grubu daha klasik ve geleneksel, alttaki ise daha modern ve farklı algılanan bir "erkek tipi" olarak yorumlanabilir. Bu, memede ironik ve biraz da mizah içeren bir eleştiri var.

Fotoğrafta, siyah beyaz bir fotoğraf görünüyor. Fotoğrafta, bir geminin yan tarafında, açıklıklardan sevdiklerine bakarak vedalaşan askerler var. Askerlerin, sevdikleriyle, gemiye binmeden önce, bu açıklıklardan bakarak veda ettikleri görülüyor. Fotoğraf, İkinci Dünya Savaşı'nda askerlerin cepheye gitmeden sevdikleriyle vedalaşma şeklini gösteriyor. Ama bu veda tarzı, sanki çok acıklı bir sahne gibi değil, açıklıklardan bakarak vedalaşma şekli, biraz absürt ve anlamsız geliyor. Bu nedenle, "hic etik degil" notuyla, fotoğrafın komik ve biraz da acımasız bir durum yakaladığını anlatıyor. Bir veda sahnesinin, bu kadar anlamsız ve "etik olmayan" bir şekilde tasvir edilmesiyle, espri yapılıyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı olan Brez. Ervatif'in paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'in içeriği, şiddet içeren ve kaba bir ifadeyle, "keşke taşı taşa vurup ateş yakmaya çalışsaydım da bu orospu çocuklarıyla aynı döneme denk gelmeseydim" şeklinde. Bu tweet, kullanıcı tarafından yaşadığı veya algıladığı bir zorluk, sıkıntı veya olumsuz deneyimle ilgili bir özlemi, hayal kırıklığını veya öfkeyi ifade ediyor. "Oros" kelimesi ve genel ifade tarzı, oldukça kaba ve olumsuz bir dil kullanıldığını gösteriyor. Joke, ancak bu olumsuz ifade tarzı kullanılarak gerçekleşen acımasızlık, haksızlık, veya kişinin yaşadığı şiddete dair bir duygu ve his olarak anlaşılabilir. Ayrıca, tweet'te "orospu çocukları" ifadesi son derece aşağılayıcı ve kabul edilemezdir, ve genel olarak uygunsuz bir kullanım örneğidir.

Görselde, Twitter'da Aziz Adil Beğ adlı kullanıcının bir paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, modern zamanların insanları mutlu olmaya zorlaması ve bunun bir yanılgı olduğu, insanların aslında dünyada sıkıntı yaşayacakları fikri vurgulanıyor. Mizah, "mutlu olmak zorunda" hissi yaratıp, insanları bu şekilde manipüle ederek ürün veya ideoloji satma yöntemi üzerinden geliyor. Eskilerden bahsedilip, dünyanın aslında sıkıntılı bir yer olduğu, bu durumun bir yanılsama olmadığı vurgulanarak, modern zamanların bu konuda yanlış bir beklenti yarattığı anlatılıyor. Bu nedenle paylaşım, modern zamanların insanları yanlış yönlendirdiğini, beklentilerin gerçekçi olmadığını ve mutluluğun da insanların yaşamları boyunca karşılaşabileceği sıkıntılardan bağımsız olmadığını iletmek için esprili bir şekilde dile getiriyor.

Resimde bir kişinin bacaklarında, birbirinin yanına dövme olarak Apple logosu ve Starbucks logosu görülüyor. Şaka, Apple ve Starbucks'ın ikonik logolarının birbirine yakın konumlandırılması, potansiyel müşteri çekimi ya da sadakat yaratma stratejilerinin birer parçasıymış gibi görünerek oluşan ironi ve absürtlükten kaynaklanıyor. Bu tarz dövmeler genellikle bireysel ifade arayışının bir göstergesi olsa da, bu durumdaki logoların seçimi komik bir karşılaştırma ve durum yaratan bir absürtlük içeriyor. "Her iki marka da aynı anda mı tercih ediliyor?" veya "Her ikisinin de değerini aynı anda mı taşımak amaçlanıyor?" gibi soruların akla gelmesine neden oluyor. İronik anlamda, iki farklı markanın, birbirinden tamamen farklı olan ürün yelpazesi ve hedef kitleleri göz önünde bulundurulduğunda, bir kişinin bacaklarında yan yana yer alması durumunun ortaya koyduğu anlamsızlığı ve şaşkınlığı vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, başında Türk fesli, beyaz uzun elbise giymiş bir erkek, bir telefonla ilgilenirken görünüyor. Arka planda ise bir Türk Kızılay ambulansı/araç benzeri bir araç görülüyor. Fotoğrafın altındaki yazı "Güzelim dönemedim kusura bakma" diyor. Bu, kişisel bir özür ifadesi ve olası bir flört etme ya da ilgi çekme girişiminin reddedilmesinden kaynaklanan bir üzüntüyü ifade eden bir espri. Baştaki fes ve giysi tipi, geleneksel Türk kıyafetleriyle ilişkili olduğundan, espriye kültürel bir bağ da katıyor. İfade, "Güzelim" diye başlamasıyla, ilgi duyulan kişiye yönelik bir yakınlık ve coşku hissi taşıyor, fakat "dönemedim" kısmı, olumsuz bir sonuç veya reddedilmeyi çağrıştırıyor. "Kusura bakma" kısmı ise, reddedilmeye veya beklenmeyen bir duruma karşı söylenen özürlü bir cümle. Kısacası, espri, geleneksel Türk giyim tarzı ve sosyal bir ilişkideki hayal kırıklığı arasındaki tezatlıktan doğan, hafif ve özlü bir komik ifadeden oluşuyor.

Fotoğrafta, 25. yaş günü kutlaması yapılıyor. Duvarda büyük altın ve gümüş rengi "25" sayılı balonlar asılı. Bir kadın, muhtemelen kutlanan kişi, süslenmiş bir ortamda duruyor ve çeşitli insanlar onun fotoğraflarını çekiyor. Masada pasta, yiyecekler ve hediyelikler var. Fotoğrafları çekenlerin ellerinde tuttuğu telefonlar, kutlamanın bir parçası olan görüntüyü gösteriyor. Fotoğraftaki mizah, insanların kutlamaya katılan kişinin fotoğraflarını çok sayıda farklı telefondan çekiyor olması, yani aslında tek bir etkinliğin birden fazla kişinin mobil cihazı tarafından kayıt altına alınması ile ilgili. Bir kutlamayı birden fazla açıdan ve çoklu şekilde kaydetmenin, modern çağda sosyal medya ve fotoğraf paylaşımının bir parçası olduğunu, ancak aynı zamanda aslında orada bulunmayan kişiler tarafından bile kaydedilmiş gibi hissettirilebileceğini vurguluyor.

Resimde, cami girişinin önünde, "Üst bacağı dövmeli, babasıyla ilişkileri kötü, iki bira içince masum hatalar yapmaya müsait hafif kaşar kız sevdası" gibi bir başlıkla, bir genç erkeğin camiye girmek istememesi ve kalabalık bir sırada bekleyenlerin farklı durumları vurgulanıyor. Resim, "Her şeye vaktimiz var ama vakti verene vaktimiz yok! Ne acı!" sözleriyle, zamanın kıymetini ve değerlendirilmesinin önemini vurgulayan bir mizah içeren bir mesaj veriyor. Genç erkek, belki de yanlış seçimler yapmaktan korktuğu veya vaktinin değerini anladığı için camiye girmeyi tercih etmiyor. Ancak sırada bekleyenler, kendi yaşamlarında benzer durumlarla karşı karşıya kalıp, fırsatları kaçırmaktan pişman olabilirler. Özetle, resmin mesajı erteleme alışkanlıkları ve kaybettiğimiz değerli zamanın farkındalığı ile ilgilidir.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımın sahibi Brez. Ervatif isimli bir kullanıcı. Paylaşımdaki yazı, "Keşke taşı taşa vurup ateş yakmaya çalışsaydım da bu orospu çocuklarıyla aynı döneme denk gelmeseydim" şeklinde. Bu, oldukça kaba ve olumsuz bir ifade. "Orospo çocukları" ifadesi, olumsuz bir anlam taşıyor ve toplumda kabul görmeyen bir dil kullanımı örneği. Joke, kullanıcının kendi yaşadığı dönemle ilgili pişmanlık ve hayal kırıklığı hissiyatını, oldukça sert ve uygunsuz bir dille ifade ediyor. Paylaşımın esprili yanı ise, bu sert ve olumsuz ifadenin ironik bir şekilde bir şikayet ya da özlemi anlatıyor olması. Ancak, kullanılan dil ve ifade nedeniyle, paylaşım oldukça rahatsız edici ve kabul edilemez bir dil kullanmaktadır.

Resimde, farklı duygusal durumları temsil eden, aynı adamın (veya benzeri birinin) çeşitli fotoğrafları birleştirilmiş bir kolaj. Her fotoğrafta, adam ya gülüyor, ya da başını elleriyle kapatmış üzgün bir şekilde. Yazı baloncukları ise, "okul," "kaygı," "gelecekteki sorunlar," "yalnızlık," "ben" ve "bunalım" gibi, gençlerin ve bireylerin karşılaşabileceği yaygın duygusal durumları ve deneyimleri ifade ediyor. Temel şaka, bu duygusal durumların sık sık birbiriyle bağlantılı olduğuna ve bazı durumlarda, bir durumun diğerine dönüşebileceğine değinerek, insan psikolojisindeki belirsizliğe vurgu yapıyor. Adamın sürekli gülmesiyle, içindeki çelişkili duyguların komik bir temsilini yapıyor. Kısacası, şaka, genelleştirilmiş insan deneyimlerinin gülünç ve karmaşık doğasını ele alıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir arkadaşının çocuğunun "abone olmayı unutma" diye mırıldandığı ve bunun, YouTube'dan çok video izlemesinin bir sonucu olarak "hoşçakal" anlamına geldiğini düşündüğü anlatılıyor. Bu, çocukların internet dilini ve çevrimiçi platformları kullanma şekillerini komik bir şekilde ele alan bir mizah örneği. Çocuğun, kelimeleri doğru anlayamadığı veya yeterince anlamlandıramadığı, aşırı medya tüketiminden kaynaklanan bir durumun ironik bir şekilde yansıtılmasıdır.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir diyalog görülüyor. Mor renkli bir düğme üzerinde "how are things?" (Nasıl gidiyor?) sorusu yer alıyor. Bunun altında gri bir alanda ise "please don't make me think about my life" (lütfen hayatım hakkında düşünmeme neden olma) yazıyor. Bu, insanların günlük yaşamlarında karşılaştıkları sıkıcı veya anlamsız sorulara verdikleri ironik bir tepki. "Nasıl gidiyor?" sorusu genellikle önemsiz bir sorudur. Bu kişi, hayatının karmaşık ve zorluklarla dolu olduğunu, bu kadar basit bir soruyla düşünmeye zorlanmak istemiyor, gibi bir mesaj iletmek istiyor. Bu nedenle, cümle ironik bir şekilde, bu basit sorunun kendisine hayatı hakkında düşünme yükü yüklemesine neden olmasını istemediğini vurgular. "Hayatım hakkında düşünmeme neden olma" ifadesiyle, sıkıcı ve yüzeysel sorulara karşı ironik bir tepki ve umutsuzluk duygusu aktarılıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve muhtemelen bir müze veya sergi vitrininin içindeki tarihi eşyaların fotoğrafı var. Vitrinde; bir fes (başlık), bir Stanley termos ve kahverengi bir deri çanta gibi görünüyor. Paylaşımın metninde "Atamın Stanley termosu..." ifadesi dikkat çekiyor. Bu, Atatürk'ün (Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu) ve onunla temasa geçmek isteyen fakat Cumhuriyet ile bağ kurmakta zorlanan, özellikle de beyaz yakalı kişiler, hakkında bir mizah içeren ve belki de ironik bir göndermedir. "Stanley termosu" ifadesi, günlük hayatta karşılaştığımız ve zaman zaman kişisel ilişkilerimizde sıkıntı çıkarabilecek eşyalardan biridir. Bu durum, Atatürk'ün cumhuriyetten uzak kalmayı seçen veya cumhuriyetle ilişkisini kurmakta zorlanan beyaz yakalıları ironik bir dille eleştirir gibi görünüyor. Mesajda, Atatürk'le ilişki kurmak isteyen, ama bunun zor olduğunu ifade edenlerin, bu "Stanley termosu" gibi bir bağlantı veya girişi bulmaya çalıştıkları ima ediliyor. Mizah, bu durumun karmaşıklığını ve ironisini vurgulamaktadır.

Resimde, Spongebob Kare Pantolon adlı çizgi filmden bir kare görülüyor. Yatakta yatan Spongebob'un üzerinde, "Çalışmak için çok yorgunsun, emekli olmak için çok gençsin, şeker babası bulmak için de çok yaşlısın." yazan bir metin var. Bu, yaşlılığıyla ilgili bir espridir. İnsanların kariyerlerinde ilerledikçe, çalışmaktan, para kazanmaktan veya hayatın getirdiği zorluklardan yorulduklarını, ancak emeklilik için henüz çok genç olduklarını veya yeterli birikime sahip olmadıklarını, bu da yeni gelir kaynakları arayışlarına sebep oluyordur. Dolayısıyla bu durum, şeker babası arayan yaşlı bireyler için bir durum tespitidir. Spongebob'un yorgun hali ve durumuyla, bu yaş sorunlarının mizah yönünü vurgulanmaktadır.