Resimde beyaz bir otomobilin arka kısmı ve üzerindeki bir sticker görülüyor. Sticker'da Türkçe "zor geliyorsa yaşam" ve "manifesteyeceksin" ifadeleri yazılı. "Pasam" kelimesi de sticker'da yer alıyor ama tam anlamıyla ne ifade ettiği tam olarak anlaşılmıyor. Genel olarak bu sticker, zorluklarla karşılaşıldığında, bunları aşmak için çaba göstereceğine ve bunu açıkça ifade edeceğine dair bir mesaj içeriyor. Bir tür "zor zamanlar olsa da pes etmeyeceğim, manifestomu ortaya koyacağım" tarzında bir espri var. "Zor geliyorsa yaşam" kısmı zorlukları, "manifesteyeceksin" kısmı da bunlara karşı koymayı ve bunları dile getirmeyi vurguluyor. "Pasam" kelimesi ise sticker'ın tamamlanmış anlamını tam olarak net olarak anlaşılamadığı için, ekstra bir boyut eklemiş, bir anlam belirsizliği yaratmış. Bu nedenle, espriyi anlamlı bulmak için sticker'ın tümünü değerlendirmek ve içinde bulunan farklı ifadelerin birleşimiyle oluşan anlamı göz önünde bulundurmak gerekir.

Fotoğrafta, geceleyin muhtemelen bir sahil yolunda, denizin kıyısında duran bir kişi görünüyor. Kişinin üzerinde gri bir sweatshirt var. Resmin üzerinde, Türkçe olarak "yağmurlu hava", "airpods", "spotify", "bol sweatshirt", "boş sokaklar", "sevdığın kişi" yazıları yer alıyor. Bu, muhtemelen günlük yaşamın ve özlemlerin, duyguların bir resmidir. "Yağmurlu hava", "boş sokaklar" gibi ifadeler, melankoli ve yalnızlık duygusunu yansıtıyor. "Sevdığın kişi" ifadesi, mutsuzluğa neden olan özlemi veya hasreti vurgulamaktadır. Genel anlamda, yalnız ve hüzünlü bir ruh halini, sıkça gençlik özlemlerini çağrıştıran, popüler bir tarz ve müzikle birleştiren bir görüntü.

Resimde, bir metro veya benzeri toplu taşıma aracında, mor-pembe saçlı bir kadını görüyoruz. Kadın, üzerinde "DEAD INSIDE BUT STILL HORNY" (İçeride Ölü Ama Hâlâ Istekli) yazan pembe bir tişört giymiş. T-shirt'ün üzerindeki mesaj, ironik bir şekilde, iç dünyasının ölü olmasına rağmen cinsel isteğinin hala güçlü olduğunu ifade ediyor. Burada yapılan espri, beklenmedik bir durum veya tutarsızlık nedeniyle ortaya çıkan, bazen tuhaf ya da absürt bir durumdan doğan bir espri türüdür (absürt komedi). Kadın, iç dünyasında olumsuzluklar mevcut olsa bile, dış dünyaya karşı cinselliğe olan ilgisini, belki de ironik ve hafif alaycı bir dille vurguluyor. Ayrıca, elinde kahve tutuyor ve kulaklıkla müzik dinliyor gibi duruyor. Resimdeki durum, modern toplumda yaygın olarak karşılaşılan, özellikle sosyal medyada veya internette karşılaşılan espri ve jest türlerine bir örnek.

Fotoğrafta, inşaat işçisi pozisyonunda oturan bir erkek ve kısa elbisesiyle oturan bir kadın görülüyor. Kadın, inşaat malzemelerinin üzerine oturmuş, bacakları açık şekilde. Resmin altındaki yazıların altındaki metinlerde ise, birinin (erkek) 50.000 TL maaş aldığı, diğerinin (kadın) ise 17.000 TL'nin üzerinde multi-milyoner/yatırımcı olduğu, dolayısıyla "mutlu saat" ve "hikaye atan kız" gibi sosyal medya/iş hayatı esprileri içeriyor. Joke, maaş farklılığı ve sosyal statü farkı üzerinden yapılan bir espridir. Erkek işçi ile zengin/sosyalite kızın aynı ortamda olmaları, maaş farkının göze çarpan bir kontrastını oluşturmaktadır. "17K+multinetli happy hourda story atan kız" kısmı, kadın karakterin muhtemelen sosyal medyada zenginliğini ve hayatını göstermek için "happy hour", "story" gibi kavramları kullanmasını ima etmektedir. Bu nedenle, espri, sosyal medyanın gösterişe dayalı karakterini eleştirerek işçi sınıfı ile zengin sınıfı arasında bir karşılaştırma yapmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "İbrahim" kullanıcı adı ve "@Nedensellik_" kullanıcı adı ile bir profil resmi var. Paylaşımın metni ise "OROSPU ÇOCUĞU : Avrupa'nın her türlü nimetin-den yararlanıp, Türkiye'deki insanlara ilkel şeriat düzenini lâyık gören gurbetçilere denir." şeklinde. Bu paylaşım, Avrupa'nın nimetlerinden faydalanan, ancak Türkiye'de şeriat düzenini benimsetmek isteyen göçmenleri "orospu çocuğu" olarak aşağılayıcı bir şekilde nitelendiriyor. "Oros-pu çocuğu" ifadesi, küfürlü ve hakaret içeren bir söylem. Joke, Avrupa'daki imkanlardan faydalanmış, fakat farklı kültürleri/düşünceleri anlayamayan ve bu nedenle de olumsuz değerlendirmelerde bulunan göçmenlere yönelik. Göçmenlerin şeriat düzeninin Türkiye'ye uygulanmasını savunma tarzını, ilkel ve uygunsuz olarak değerlendirerek aşağılıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "merve" isimli bir kullanıcı. Profil resminde küçük bir çocuk var. Paylaşımın metni, muhtemelen bir genç kızın ya da ergen bir kişinin, günlük yaşamın zorluklarını ve karşılaştığı duyguları yazdığı bir durum özeti. "Kahve iç, karnım dur, 24 saat overthimg, erkeklere güvenme" ifadeleri, muhtemelen yoğun bir günlük yaşamın, yorgunluğun, ve ilişkilerle ilgili beklentilerin bir kombinasyonunu temsil ediyor. "Kambur dur" ifadesi, fiziksel yorgunluğu, ya da belki de hissettiği psikolojik yükü ifade eden bir metafor olabilir. "24 saat overthimg" ifadesi ise, uzun çalışma saatleri, veya aşırı yüklenme anlamına gelebilir. Son olarak, "Erkeklere güvenme" ifadesi ise, muhtemelen ilişkilerde yaşadığı olumsuz deneyimlerin veya beklentilerinin kırıklığına işaret ediyor. Bu, biraz ironik bir şekilde, yaşadığı zorluklara karşı bir tepki biçimini gösterir. Özetle, paylaşım, genç bir kullanıcının, günlük yaşamın stres ve zorluklarıyla nasıl başa çıktığını anlatan bir şahsi durum özeti. Joke, biraz abartılı ve esprili bir dille bu durumları ifade ediyor.

Tweet'te Özer Tezli isimli kullanıcı, kahvaltı yapmaktan vazgeçtiklerini ve sanki tarlaya gidecekmiş gibi, sabah 7500 kalori aldığını söylüyor. Tweet'in altında, filmin kahramanı gibi bir insanla sincap benzeri bir hayvanın resmi var. Joke, "Sanki tarlaya gideceğim de besine ihtiyacım var" ifadesindeki ironiden kaynaklanıyor. Kahvaltı yapmaktan vazgeçmek ve sabahları 7500 kalori alma gereksinimi, normal bir kahvaltının gereksiniminden çok farklı bir durum olarak algılanıyor. Tweet'te kullanılan ifade, "Groundhog Day" (Yer Değiştiren Gün) filminden, kahramanın sürekli tekrar eden bir gün içinde farklı şeyler yaşamaya zorlanmasını, günün sonuna kadar çok kalori alarak yaşamaya zorlandığını ima ediyor. Tweet, günlük hayatın tuhaf ve hatta abartılı yönlerini esprili bir dille ele alıyor.

Resimde, Kim Kardashian'a benzeyen bir kadın, koyu mavi/siyah bir elbise giymiş ve oturma pozisyonunda duruyor. Arka planda ağaçlar ve çimenler var. Resmin üzerinde, "me when I eat without watching something on my phone" (telefonumda bir şey izlerken yemek yemediğimde ben) yazılı metinler var. Bu, yemeğe odaklanmak yerine telefonla ilgilenmek suretiyle yemeğin tadını çıkarmamaktan şakayla bahsediyor. "Me when..." tarzı memelerde, kişinin yaptığının ya da hissettiğinin bir karikatürize edilmiş temsilidir, bu durumda yemek yerken telefon izleyerek dikkat dağınıklığı yapıyor ve bu da yemeği tam anlamıyla yaşayamamaktır. İşin özü; dikkat dağınıklığı yüzünden tam anlamıyla yemeğin keyfini çıkarmamaktır.

Resimde, betonarme binalarla çevrili, ağaçsız bir çöl manzarası var. Çölde, kesilmiş ağaç gövdelerinin etrafında, iki çocuk, kum üzerinde çizgi çizer gibi görünüyorlar. Çocuklar, kum üzerindeki çizgilerle, artık ormanda kalmamış alanları, yeni bir oyun alanı, bir tür "yeni dünya" olarak yaratmaya çalışıyor gibi görünüyorlar. Bu resim, ormansızlaşmanın ve çevresel hasarın, çocukların hayal dünyasını ve oyun alanlarını nasıl etkilediğine dair ironik ve üzücü bir yorum. Çocuklar, ellerinde çizgiler, gerçekte yok olmuş ormanın yerine bir çizgiyle oyun alanı yaratmaya çalışıyorlar. Bu, insanların, doğanın kaybının sonuçlarını yaratıcı bir şekilde ve ironik bir şekilde kabul etmeleri gerektiğini vurguluyor. "Doğanın çizilmiş kopyası" diye bir yorum da yapılabilir.

Fotoğrafta, çok katlı, spiral şeklinde bir apartman gökyüzünden çekilmiş. Apartmanın her katında, dairelerin balkonu çevreleyen bir halka şeklinde görünüyor. Balkonlar farklı renk ve desenlerde mozaik/fayans döşemeleriyle kaplı. Balkonlarda çeşitli bitkiler ve eşyalar mevcut. Görünen manzara, apartmanın sıra dışı mimarisini ve muhtemelen çeşitli sakinlerinin balkon düzenlerini vurgulayan bir perspektif sunuyor. Fotoğrafta herhangi bir şaka yok. Sadece sıra dışı mimari yapıda bir apartman binası fotoğrafı. "Şaka" kavramı bu bağlamda uygun değil.

Resimde, 1980'ler, 1990'lar ve 2020'ler dönemlerinde telefon kullanma şeklinin karikatürlü bir temsili var. 1980'lerde, adam büyük bir telefon aletiyle yürürken telefon görüşmesi yapıyor. 1990'larda ise daha küçük bir cep telefonu kullanıyor. 2020'lerde ise adam daha da büyük bir göbek ile cep telefonu kullanıyor. Mizah, cep telefonlarının büyüklüğünün azalması ve insanların bu teknolojiyi kullanma şekillerinin zamanla değişmesinin, aynı zamanda belki de kilonun artmasıyla ilgili bir yorum. Bu, toplumdaki teknolojiye bağlılık ile diğer değişen faktörler arasındaki ilişkinin, özellikle telefonların küçülmesinin, insanların şekil ve görüntüye bakışını nasıl etkilediğini iğneleyici bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, uzun sarı saçlı, açık renk kıyafetler giymiş bir kadın, gri bir Bentley marka lüks otomobilin önünde eğilip arabanın kaputuna dokunuyor. Kadın, arabayı inceliyor gibi görünüyor. Fotoğrafın potansiyel bir espri unsuru, kadının dikkatini lüks bir arabaya yoğunlaştırması ve bu aracın "güzellik" veya "dikkat çekicilik" yönüne odaklanmasıdır. Bu, kadın ve araba arasında bir ilişki kurarak - neredeyse bir çekim veya hayranlık duygusu yaratarak- absürt bir durum yaratır. Bir başka potansiyel espri unsuru da, kadın lüks arabayı incelerken bir "özellik" veya "detay" arayışı için değil, basitçe "incelemek" için eğilmesidir. Bu, lüksün ve görsel çekiciliğin altındaki boşluğu, hatta belki de biraz basitliği vurgulamayı amaçlayabilir. Ancak, espriyi tam olarak anlayabilmek için daha fazla bağlam gerekir. Sadece fotoğrafın kendisinden anlaşılamaz.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, "la géstapique" kullanıcı adı ile kitap okuma, dizi ve film izleme gibi aktivitelerde zorluk çektiğini ve odaklanma yeteneğinin azaldığını, gün geçtikçe yalnızca tweet atmaya indirgendiğini söylüyor. Son cümleyle de kendini "okuyabilen bir zavallı" olarak tanımlayarak durumunun komik yönünü vurguluyor. Özetle, gönderi yazarının beyin fonksiyonlarındaki zayıflamanın ve yoğun odaklanma gerektiren aktivitelerden uzaklaşarak sadece tweet atmaya yönelmesinin, bir espri unsuru olarak sunulduğu görülüyor.

Resimde, bir dinozor figürü ve bir kalbin içinde dinozor şeklindeki kurabiyeler bulunmaktadır. Yukarıda, "Sevilmek" yazısı ve aşağıda "Değiştirilmektir" yazısı bulunmaktadır. Bu, kurabiyelerin dinozorlar olarak şekillendirilmesi ve sevilmekle değişmenin aynı şey olması gibi bir metaforik anlamı olan bir mizah örneğidir. Kurabiyeler sevimli, ama aynı zamanda dinozorlar "değişime uğramış" görünürler. Yani sevilmek, istenilen değişikliğe uğramak, veya değişmek şeklinde anlaşılma potansiyeli taşımaktadır. İronik bir ifadeyle sevilmek, değişime uğrama anlamına gelebilir. Bu, bir çeşit ironi ve abartılı bir anlam taşıyan bir ifade olarak algılanabilir.

Resimde, üst kısımda sınırlı sayıda üretilen, Oreo bisküvi ile cheeseburger içeren bir paket gıda görülüyor. Alt kısımda ise, "Matrix" filminde ünlü bir replik olan ve bilim adamlarının hedef odaklı çalışmalarından ziyade etik değerlendirmeyi ihmal etmeleri alay konusu olan bir alıntı yer alıyor. **Şaka:** Şaka, sınırlı sayıda üretilen Oreo cheeseburger konseptiyle bilim adamlarının ahlaki sorumlulukları ve düşüncelerini göz ardı etmeleri arasında bir karşılaştırma yaparak, ürünün yaratıcılığını ve insanlığın kaygılarına olan dikkatinin yetersizliğini vurguluyor. Bilim adamlarının öncelikle "olabilir mi?" diye sorgulamalarına karşın, "gerekir mi?" sorusunun cevabını düşünmemelerinin ironik tarafına dikkat çekiyor.

Resimde, yol ayrımında duran bir soru işareti sembolü ve altında yazılan "SİZCE BU YOL NEREYE GİDİYOR?" sorusu ile birlikte, İslam dininin beş şartını reddeden bir mizah içeriği bulunmaktadır. "Abdest Yok," "Namaz Yok," "Oruç Yok," "Zekat Yok" ve "Hacc Yok" yazıları, bu dinî kurallardan yoksun bir yaşam tarzını veya görüşü temsil etmektedir. Resmin genel mesajı, bu yaşam tarzının doğru olup olmadığını sorgulamak ve izleyicinin bu durum hakkında düşünmesini sağlamaktır. Özetle, "Kadıköy moda" başlığıyla ironik bir şekilde, bazı insanların dinî değerlerden uzaklaşmasını konu alarak, toplumdaki farklı görüşleri ve değer yargılarını esprili bir dille ele almaktadır.

Görselde, Twitter'da Tuna adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet yer alıyor. Tweet'te, Kürt komşularının çocuklarının isimlerinin Bâwer ve Zozân, kedilerinin isminin ise Cookie olduğu yazılı. Tweet'in alt metininde bir mizah unsuru var. Kürt çocuklarının isimlerinin, biraz daha alışılmadık ya da geleneksel olmayan isimler olduğu (Bâwer ve Zozân) ve bu isimlerle "Cookie" adında bir kedi isminin eşleştirilmesi, beklenmedik bir kombinasyon oluşturuyor ve espriyi oluşturuyor. Tweet, kültürel bir göndermeye veya farklı kültürlerdeki isimlendirme farklılıklarına bir göndermede bulunarak, bir anlamda mizah yoluyla farklılıklara dikkat çekiyor.

Resimde dünya haritası görülüyor. Haritanın üzerinde, her ülkenin içinde, noktalar şeklinde gösterilen bir çok nokta ve bunları birleştiren çizgiler var. Bu çizgiler muhtemelen yolları, ulaşımı temsil ediyor. Resimde, bir şaka var. Şaka, yoğun bir şekilde noktalanmış ve çizgilenmiş dünya haritasını, sanki her yerde yoğun bir ulaşım ağı varmış gibi göstermesiyle ilgili. Gerçekten de birçok yerde ulaşım ağı yoksun olabilir. Bu yoğunluk şaka yoluyla, her yere ulaşmanın kolay ve yaygın olduğu mesajını veriyor.

Resimde dünya haritası üzerinde, muhtemelen internet kabloları, iletişim hatları veya benzeri altyapı bağlantılarını gösteren yoğun bir ağ görülüyor. Renkli çizgiler, farklı bağlantıları temsil ediyor ve bu, dünyanın her yerindeki iletişim ağlarının karmaşıklığını ve kapsamını gösteriyor. Fotoğrafta bir mizah/eğlence unsuru yok. Sadece dünyanın iletişim ağını gösteren bir harita. Dolayısıyla bir "şaka" açıklaması yapmak mümkün değil.

Görüntüde, beyaz giysili, genellikle Ortadoğu'da giyilen geleneksel kıyafetleri giyen bir grup erkek oturmuş, büyük bir tepsi üzerindeki muhtemelen etli bir yemek olan bir yemeği yiyor. Tepside bol miktarda pilav, et ve garnitürler mevcut. İnsanların el hareketleri ve genel ifade biçimleri, bir yemek yeme olayını gösteriyor. Resimde bir mizah unsuru yok. Sadece bir yemek yeme sahnesi var. Bir espri veya bir şaka anlatılmıyor.