Resimde, 1886 yılından 2016 yılına kadar, her biri bir teknoloji ilerlemesini simgeleyen dört kare yer almaktadır. İlk karede, 1886 yılında icat edilen ilk araba gösteriliyor; ikinci karede, 1902 yılında yapılan ilk uçuş; üçüncü karede, 1961 yılında uzaya gönderilen ilk insan Yuri Gagarin; son karede ise 2016 yılında inşa edilen Uluslararası Uzay İstasyonu yer almaktadır. Her bir karenin altında, aynı yıl yaşanmış "din adamları" nın "teknoloji ilerlemesini" korkunç şekilde reddettiğini gösteren, öfkeli bakışları ve ağızları açık fotoğrafları yer almaktadır. Bu, teknoloji ilerlemesinin bir ürünü olan "din adamları"nın korkusunu ironik bir şekilde gösteren bir mizah.

https://t.co/KZu3ULxObw material cey @ceytengri deveye demişler boynun eğri deve demiş im tired of the society's unrealistic...

Fotoğrafta İstanbul'un Levent semtinin bir havadan görüntüsü var. Tweet'te ise "Levent'te namaz kılan 10 kişi bile yoktur" şeklinde bir yorum yapılmış. Daha sonra NTV'nin "20 Bin Kişi Kapasiteli Levent'teki Barbaros Hayrettin Paşa Camii'nin yüzde 75'i tamamlandı" haberi paylaşılmış. Tweet'teki espri, cami inşaatına rağmen Levent'te namaz kılan kişi sayısının az olduğunu ima ederek, semtin yoğun iş hayatına ve nüfus yapısına gönderme yapıyor.

Resimde bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide bir kadın bir dizi mesaj paylaşmış. Mesajlarda "Dine karşı uzaklaşma", "Aşırı cinsel istek" ve "Ve geleneksel değerlere saygısızlık" yazıyor. Bu mesajlar, özellikle dini kesim tarafından genelde "kötü davranışlar" olarak nitelendirilen davranışları içeriyor. Şaka, bu davranışların "yoklaması" olarak sunulması ve bir tür alışveriş listesi gibi yazılmasıyla yapılıyor. Bu, toplumsal normlara karşı isyanı esprili bir şekilde ele alan bir gönderi.

Fotoğrafta, dar bir sokakta tarihi bir binanın duvarına takılmış bir klima ünitesi görülüyor. Klima ünitesi binanın mimari yapısına uyumsuz bir şekilde yerleştirilmiş ve bu da komik bir görüntü oluşturmuş. Şaka, Türkçede "kültürel miras falan" ifadesiyle yapılmış. Bu ifade, tarihi yapıların korunması gerektiğini ve onlara saygı gösterilmesi gerektiğini ima ediyor. Ancak fotoğraftaki klima ünitesi bu saygıya uymayan bir şekilde yerleştirilmiş ve bu da şakaya konu olmuş. Kısacası şaka, tarihi yapıların korunması gerektiği fikrini esprili bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, sol tarafta modern bir cami binasının, sağ tarafta ise modern bir hastane binasının fotoğrafı yer alıyor. Alt kısımda ise "hastasız doktor" adlı bir kullanıcının "Niye bu kadar modern dediğiniz ilahiyatattan geçen sene tam 2 tane peygamber çıktı onları da psikiyatri servisine yatırdık" şeklinde bir yorumu bulunuyor. Bu tweet, cami ve hastane binalarını karşılaştırırken, din ve sağlık hizmetlerini mizah yoluyla ele alarak bir espri yapıyor. "Hastasız doktor" kullanıcısı, cami'nin modernliğine atıfta bulunarak, ilahiyatın peygamberleri "hastane"ye yatırdığını ima ederek espriyi yapıyor.

üninin ilahiyat fakültesi / tıp fakültesi TAYFUR AT 21:08 - 2.09.2020 Twitter Web App 249 Retweet 157 Alıntı Tweet 11,2B Beğeni...

Fotoğrafta, kar yağarken aydınlatılmış bir binanın dış cephesini görüyoruz. Binanın dış cephesi oldukça ayrıntılı ve karmaşık. Ancak, binanın sadece bir cephesi gösteriliyor ve geri kalanı görünmüyor. Bu fotoğrafta bir espri yok.

Fotoğrafta, "Büyük Sivas Haber" adlı bir Twitter hesabının paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "Sivas'ta artık neredeyse her 5 kızdan 1 tanesi göbek açıyor, gömlek giyerse de düğüm atıyor." yazıyor. Altında ise "Sivas'ta anne babalar gerçekten çok değişti! Her 5 kızdan 1'inin göbeği açık" şeklinde bir açıklama bulunuyor. Bu paylaşım, Sivas'ta genç kızların giyim tarzında gözlemledikleri bir değişimi mizahli bir şekilde ele alıyor. Göbek gösteren kıyafetlerin yaygınlaştığı ve bu durumun anne babaları şaşırtığı ima ediliyor.

Anti-feminise Büsra @busramourr BİLGİLENDİRME Erkek kuzenleriniz size namahremdir. Dısarıda gördüğünüz herhangi bir erkekle aynı...

Fotoğrafta eski bir Rum okulunun cephesi ve arkasında yükselen modern apartmanlar görülüyor. Şaka, eski Rum okulunun ön planda, modern apartmanların ise arka planda olmasıyla, Türkiye'de hızlı kentleşmenin ve eski binaların yeni binalar tarafından nasıl gölgelendiğini gösteriyor. "Hoyratça kentleşmesi" ifadesi, bu hızlı ve belki de düzensiz kentleşmeyi vurguluyor.

Resimde, Atatürk'ün bir at üzerinde resmedildiği bir tablo görüyoruz. Tablonun altında, "memlekete bir faydası dokunmadı" yazan bir baloncuk var. Baloncuğun sahibi, araba kullanan başörtülü bir kadın. Bu resim, Türk toplumunda başörtüsünün siyasi bir sembol haline gelmesinin eleştirildiği bir mizah örneği. Başörtüsünün, Türk kültüründe Atatürk'ün cumhuriyetçi ideallerine aykırı olduğu düşünüldüğü için, "memlekete bir faydası dokunmadı" ifadesi, başörtüsünün Atatürk'ün ideallerine zarar verdiğini ve Türk toplumuna hiçbir faydası olmadığını ima ediyor. Resimde, başörtülü kadının araba kullanması, modern bir kadını temsil ederken, Atatürk'ün resmi ise geleneksel Türk kültürünün sembolü olarak kullanılmış. Bu şekilde, resim, Türk toplumunda başörtüsü etrafında oluşan gerilimi esprili bir şekilde ele alıyor.

hslgjspfkspvkspvlelfmsşmfmf spagetti yapayım derken yere döküldü yanlışlıkla güzel sanatlardan mezun oldum Neeko @NoCapNeeko...

Fotoğrafta, sarı kareli pantolonlu ve mavi üst giysi giyen bir erkek ve açık sarı etekli ve mavi üst giysi giyen bir kadın, "Diyarbakır" yazılı bir otobüsün önünde durmuş. Kadının eli erkeğin belinde, erkeğin eli ise kadının belinde. Şaka, Diyarbakır'ın bir şehir olduğu ve otobüs yolcuları taşımak için kullanıldığından, bu seyahatin romantik bir gezi değil, normal bir yolculuk olması. Otobüslerin "Diyarbakır" yazması fotoğrafta başka bir anlam çıkmasına neden oluyor.

Fotoğrafta, açık renk duvarlara sahip, modern bir salon görünüyor. Salonun ortasında deri bir koltuk, köşelerinde ise iki adet koltuk ve küçük bir sehpa yer alıyor. Duvarda siyah çerçeveli bir resim asılı, tavanda ise modern bir avize bulunuyor. Salonun pencereleri geniş ve aydınlık, zemin ise gri renkli taşlarla döşenmiş. Bu fotoğrafta bir espri bulunmuyor. Bu resim, "Modernizm" tasarım tarzının örneklerini gösteren bir fotoğraf. Resimde, "Art Deco" tarzında döşenmiş bir salon görünüyor. İç mekanda yeşil ve mor renkler ağırlıkta. Bu fotoğrafta bir espri yok. Fotoğrafta, Bauhaus tarzı bir evin iç dekorasyonu görülüyor. Duvarlar ve tavan gri ve kahverengi tonlarında boyanmış, zemin ise yeşil. Odanın ortasında, metal ayaklı büyük bir koltuk ve karşısında bir sehpa var. Koltuğun üzerinde iki yastık ve sehpanın üzerinde de iki bardak ve bir çiçek var. Duvarlarda siyah çerçeveli resimler asılı. Odanın köşesinde bir de şömine var. Fotoğrafın esprili yanı, Bauhaus tarzı mobilyalar ve dekorasyonun, minimalist ve işlevsel olmasıyla bilinen bir tarza sahip olması, ancak odanın orta yerine konulan koltuk ve sehpa ile bu tarzın kalıplarının bozulduğu gözlemde bulunulabilir. Daha doğrusu, odanın genel havasını bozacak şekilde, klasik bir iç mekanın malzemesi olan koltuk ve sehpayı odaya yerleştirerek, Bauhaus tarzının bu kadar özenle yaratılmış estetik anlayışına ters düşen bir tasarım seçeneği tercih edilmiş. Bu durum, izleyiciye bir ironi duygusu veriyor. Bunu Türkçede şu şekilde ifade edebiliriz: "Fotoğrafta, Bauhaus tarzı minimalist ve işlevselliğe odaklanan bir evin iç dekorasyonu görülüyoruz. Ancak, odanın ortasına klasik bir iç mekanın malzemesi olan koltuk ve sehpayı yerleştirerek, bu estetiğe bir ironi katmışlar. Odanın genel görünümünü bozmadan, Bauhaus tarzını da koruyarak, ikisini bir arada sunmaya çalışmışlar gibi duruyor." Fotoğrafta orta çağ modern tarzında dekore edilmiş bir ev görüyoruz. Duvarlar geometrik desenlerle kaplı, mobilyalar ise sade ve işlevsel. Ortada bulunan koltuk ve sehpa, odanın merkezini oluşturuyor. Pencerelerden içeriye doğal ışık giriyor ve odanın aydınlık olmasını sağlıyor. Bu fotoğrafta bir espri yok.

Fotoğrafta, tarihi bir binanın duvarında oyulmuş eski bir rölyef ve modern bir su tesisatı borusu görüyoruz. Eskiden tapınak veya ibadethane olarak kullanılmış bir binanın duvarlarında bulunan oyulmuş figür, günümüzde de su borusu ile birlikte aynı duvarı paylaşıyor. Bu durum, tarih ve modernliğin bir arada bulunduğu ve çelişkili bir şekilde uyum sağladığı ironik bir durumu gözler önüne seriyor. **Türkçe şaka:** "Tarih ve modernliğin buluştuğu nokta... Eskiden tanrılara adanmış bu duvar, şimdi de su tesisatı borularıyla paylaşıyor." Bu cümle, tarih ve modernliğin bir arada bulunmasına dair ironik bir yorum yaparak esprili bir şekilde durumu özetliyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı var. Paylaşımın yazarı "bazen dini şakalar yapıyorum ama allah en üstün varlık olduğu için mizahı kaldıracak olgunlukta olduğunu düşünüyorum sizin gibi yobaz değil" diye yazmış. Şaka, dini konularda espri yapmanın olgunluğa ve anlayışa bağlı olduğunu ima ederek, bu tür esprileri anlamayan kişileri "yobaz" olarak nitelendirmesiyle yapılmış. Yazar, kendi dini mizah anlayışını savunurken, aynı zamanda bu anlayışın herkese hitap etmediğini de kabul ediyor.

Görüntüde, bir televizyon programında, muhtemelen dini bir konuda konuşma yapan genç bir kişi görünüyor. Beyaz bir başlık takmış, beyaz bir elbise giymiş. Arka planda, mavi ve açık mavi renklerden oluşan bir stüdyo dekoru var. Programın logosu da görülüyor. Fotoğrafın kendisi bir "şaka" fotoğrafı değil, bir televizyon programının sahnesi. "Şaka" ifadesini kullanmak, görselde bir mizah unsuru olmadığı için uygun değil. Bu nedenle bir şaka açıklaması yapılamaz. Görüntü, genç bir konuşmacının dini programda yaptığı konuşmayı gösteren bir görüntüdür. Resimde, bir televizyon programında, muhtemelen dini bir konuda konuşma yapan genç bir kişi görünüyor. Beyaz cübbe ve sarık giyiyor. Arka planda, televizyon kanalının logosu ve arka plan tasarımı görülüyor. Ön planda, bir fincan kahve veya çay da bulunmakta. Görüntüde bir mizah unsuru yok. Resim, bir din adamı veya alimin televizyonda bir programda konuşma yaptığı bir sahneyi yansıtıyor. Mizah yok, sadece bir televizyon yayın sahnesi var.

Fotoğrafta, "Allah" yazılı bir tişört giyen ve bir kask tutan bir adamın çizimi yer alıyor. Tweet, TRT'nin Selahaddin Eyyubi'yi "Allah" yazılı tişört giymiş olarak gösterdiğini eleştiriyor. Bu, TRT'nin tarihi kişileri yanlış betimlemeyi tercih ettiği ve bu çizimle bir alay konusu olduğu yönündeki bir hiciv. Şaka, TRT'nin Selahaddin Eyyubi'ye böyle bir tişört giydirmekle, tarihi karakterleri gerçekte olmadıkları şekilde gösterdiğini ima etmesinde yatıyor.