Resimde, dev bir kaya iki bina arasında, iki köprüye benzeyen yolun üzerinden geçiyor. Kaya, "şeriat" diye yazılmış. Sol köprüde "k popçu kızlar", sağ köprüde "chpli milf teyzeler" diye yazılmış. Yolun üzerinde ise bir adam duruyor ve "T.C." yazılmış. Bu bir mizah konusu, çünkü şeriat yasaları kadınların özgürlüğünü kısıtlıyor ve genellikle kadınların giyimine odaklanıyor. Görsel, bu iki uç noktayı, "k popçu kızlar" ve "chpli milf teyzeler", şeriatın altında ezilmiş olarak gösteriyor. Adam ise "T.C." yazısıyla, yani Türkiye Cumhuriyeti'ni temsil ediyor, bu da iki uç noktanın arasında kalmış halde şeriatın baskısı altında olduğunu gösteriyor.

Resimde İstanbul'da bulunan Süleymaniye Camii ve arkasında bir gökdelen görünüyor. Tweet'te ise mimarın öldüğü ve siyasetçilerin de aktif olmadığı, dolayısıyla bu kadar güçlü bir yapıya sahip olamaması gerektiği ima ediliyor. "Tadımız kaçmadan, etliye sütlüye karışmadan kent suçunu eleştirelim binası, Gökkafes." cümlesi ile de Süleymaniye Camii'nin "Gökkafes" olarak adlandırılması bir ironi olarak kullanılıyor. Fıkra, Süleymaniye Camii'nin yapımı ve o dönemki siyasi iklimle ilgili bir hiciv niteliğinde.

Fotoğrafta, Londra metrosunda bir Kangal cinsi köpeğiyle seyahat eden bir adam görülüyor. Köpek, trenin içindeki yolcuların bakışlarını çekiyor ve adamın gülümseyen yüzü, köpek sayesinde dikkat çektiğini belli ediyor. Bu durum, "Bojinin yıllar önce çalışmaya gidiyorum diyip dönmeyen babası" sözüyle bağlantılı. Bu söz, işine gitmek için evden çıkan ancak uzun süredir geri dönmeyen bir babayı temsil ediyor. Kangal cinsi köpek ise bu babanın, işinden uzun süre sonra geri dönmüş gibi bir imaj oluşturuyor. Köpeğin varlığı, babanın dönmesiyle eşleştirilerek komik bir durum yaratılıyor.

Resimde bir Türk kadınının bir gazeteciye röportaj verdiği görülüyor. Kadın, Türkiye'de ekonomik koşulların çok iyi olduğunu, örneğin 3 pantolonun 30 Euro'ya satıldığını söylüyor. Fakat röportaj yapıldığı yer Almanya ve orada sadece bir pantolon 30 Euro'ya satılıyor. Bu nedenle espri, kadının Almanya'daki fiyatlara karşı bilgi sahibi olmadığını ve Türkiye'deki düşük maliyetleri abarttığını gösteriyor. Esprinin temel noktası, kadının Almanya'da olduğunu fark etmeden, Türkiye'deki fiyatlarla gurur duyması ve bu konuda övünmesidir. Bu durum, Türkiye'de yaşayan bazı kişilerin Almanya'daki hayatı tam olarak bilmediklerini ve ülkedeki gerçek maliyetleri abarttıklarını komik bir şekilde göstermektedir.

İftardan sonraki ilk sigaram https://t.co/fhjY6F0sQX betasus LİSANSLI BAHİS SİTESİ UON Kaynak

Fotoğrafta, Tuzlaspor'un futbolcusu Lamine Diack ve Twitter'da yapılan iki yorum yer alıyor. İlk yorumda, bir kullanıcı "Yağız Sabuncuoğlu: "Lamine Diack, dolaylı yoldan Fenerbahçe'nin oyuncusu. Fenerbahçe, Shkupi'den Diack'ı almış Tuzlaspor'a oynaması için vermiş" şeklinde bir tweet atmış. İkinci yorumda, başka bir kullanıcı bu tweet'e cevap olarak "Oyuncu iyi çıkmazsa tanımıyormuş gibi yapacaktik herhalde" demiş. Bu tweetler arasında geçen espri, Fenerbahçe'nin Lamine Diack'ı Tuzlaspor'a "kiralık" vermiş gibi göstermesi ve Diack iyi bir performans göstermezse Fenerbahçe'nin onu tanımayacağını ima etmesinden kaynaklanıyor. Yani Fenerbahçe'nin Diack'ı "kiralık" olarak gönderdiği ve iyi oynamazsa onu reddettiği fikri, esprili bir şekilde ele alınmış.

Fotoğrafta New York sokaklarında yürürken bir reklam panosu görünen bir adam var. Reklam panosunda Recep Tayyip Erdoğan'ın resmi var ve "Daha Adil Bir Dünya Mümkün" yazıyor. Şaka, Erdoğan'ın Amerika'da bu tarz bir reklamla karşılanmasıyla ilgili bir ironi yaratıyor. Bu durum, Erdoğan'ın Amerika'da popüler bir lider olmadığını ve onun sloganı "Daha Adil Bir Dünya Mümkün"ün Amerika'da pek gerçekçi bulunmadığını ima ediyor.

Resimde, Twitter'da "Zeynepp" kullanıcı adlı bir hesabın gönderdiği bir tweet bulunmaktadır. Tweet'te, bir kişinin telefon rehberindeki isimler mizah yoluyla listelenmiştir. "Dayımın telefon rehberi;" başlığı ile başlayan listede, "Ehmedin oğlusi nuri", "Evdilkadir komşi", "Zeko çimento", "Silho patozci" ve "Belediya kepçesi şoferi" gibi isimler yer almaktadır. Bu tweet, Türk toplumunda sıkça kullanılan ve genellikle komik bulunan isimlere gönderme yaparak mizah yaratmaktadır. Günlük hayatta karşımıza çıkan sıradan isimler, bu tweet'te olağan dışı bir bağlamda sunularak absürt bir mizah yaratmaktadır.

Resimde bir mesajlaşma ekranı görülüyor. Kişi, "Bir erkek çocuğum oldu isim için yardımcı olur musunuz?" diye soruyor. Burada espri, "Çocuk için isim bulma" konusunda yardım isteyen kişinin "İsim" kelimesini kullanarak kendisinin de yeni doğan bebeğe isim vereceği ima edilerek, "Çocuğuma isim vereceğim" anlamında kullanıyor olmasıdır. Bu soru normalde bir çocuğun ismini belirlemek için sorulan bir soru olduğu halde burada çocuğun annesine ismini vermek isteyen bireyin "ben de isim bulacağım yani bebeğe benim de isim vermem lazım" anlamını çıkardığı bir şekilde sorulmuştur.

Fotoğrafta, 4 farklı iPhone 14 modeli var. En üstte "Size yeni mi sızdı. Bizim Nusaybin'de 2 aydır satışta iPhone 14" yazan bir tweet bulunuyor. Altında ise "Pusholder" adlı hesabın attığı, "iPhone 14'den ilk fotoğraflar sızdı. Sızdırılan karede yer alan modeller şu şekilde: 6,1 inç iPhone 14, 6,1 inç iPhone 14 Pro, 6,7 inç iPhone 14 Max ve 6,7 inç iPhone 14 Pro Max. (Weibo)" tweet'i var. Espri şu ki, Nusaybin'de iPhone 14 modellerinin 2 ay önce satışa çıktığı iddia ediliyor, ancak aynı modellerin fotoğrafları yeni sızdırılmış gibi gösteriliyor. Bu durum, Nusaybin'in Türkiye'de teknoloji trendlerini takip etme konusunda önde gelen bir yer olduğu yönünde ironik bir ima yaratıyor.

https://t.co/V8VsvNddw5 AtlasBet bilgehan @bilgehanars Pakistanlı: dinden cikiyorum Pakistan: ananın amından da çık Translate...

Fotoğrafta üç Facebook yorumu var. İlk yorumda Nevzat Imrenli, Allah'a küfür edenlerin bir gün elinde kalacağını söylüyor. İkinci yorumda Esat Gökhan Kanat, Allah'ın kendisini koruduğunu ve karışılmaması gerektiğini söylüyor. Üçüncü yorumda Nevzat Imrenli, 4 yıl boks yaptığını ve Allah'tan daha iyi koruyabileceğini söylüyor. Şaka, Nevzat Imrenli'nin Allah'a küfür edenlerin elinde kalacağını söylemesine rağmen, aynı zamanda kendini Allah'tan daha iyi koruyabileceğini iddia etmesinde yatıyor. Bu çelişki, ironik bir şekilde kullanılmış ve okuyucuda gülümseme yaratıyor.

https://t.co/Jvk3snaeaa AtlasBet cio @anneadimne gülmekten nefesim kesildi amk sjsksbskmsndmf suan aglyrk yazıyorum dominos...

Resimde iki mesajlaşma kutusu var. İlk mesajda "gükan bey cepeler bitti ustalar diyo gukan bey kula alsın icelim" yazıyor. İkinci mesajda ise "Sarı kula istiyorlar sefim" yazıyor. Bu mesajlaşmada geçen "cepeler" kelimesi "kelepçe" anlamına gelen argo bir kelime ve "kula" kelimesi de "kulaklık" anlamına geliyor. Yani bu mesajda gükan bey'in kulaklık almak istediği ve bunun için "cepelerin" bitmesini beklediği anlaşılıyor. "Sarı kula istiyorlar sefim" mesajı ise gükan bey'in "kulaklık" isteğiyle dalga geçilip kulağa benzeyen sarı bir nesnenin (muhtemelen bir muz veya başka bir yiyecek) istedikleri bir şekilde yorumlanarak espri yapıldığını gösteriyor.

Bu fotoğrafta bir kadın resminin altına, "Hikayene yanıt verdi" yazısı ve altına da "Tanrı olsam dört büyük kitabida gözlerine yazardım" yazan bir mesaj kutusu bulunuyor. Bu mesaj kutusu, "Tanrı olsam seni yaratırken mükemmel yapardım" şeklinde bir göndermeye gönderme yaparak, kadının güzelliğini vurgulamayı amaçlıyor. Bu mizah, "Tanrı olsam" ifadesini kullanan klişe bir göndermeye ironik bir yanıt vererek ortaya çıkıyor. Tanrı gibi büyük bir güce sahip olmak yerine, dört büyük kitabida gözlere yazmayı kullanarak kadının güzelliğini ve etkileyici bir yanıt vermenin yolu olarak kullanıyor.

Resimde Türkiye haritası üzerine çizilmiş Avrupa Birliği bayrağı görülüyor. Tweet'in yazısında "güneydoğu Anadolu'yu satacağız, ama AB üyesi olacağız, mülteciler gidecek ve refah yüksek olacak. Kabul mü?" yazıyor. Bu tweet, Türkiye'nin Avrupa Birliği'ne katılma çabalarını ve mülteci sorununun Türkiye'ye nasıl bir yük getirdiğini mizahi bir dille ele alıyor. Türkiye'nin Avrupa Birliği'ne katılabilmek için bazı bölgelerini "satması" gerektiği gibi bir imayla, siyasi bir mesaj içeriyor.

Fotoğrafta Twitter'dan bir ekran görüntüsü var. Ekran görüntüsünde, "@BulentTutluoglu" adlı bir kullanıcı, "Göndermeyin. Bir Türk yurt dışına 3 nedenden dolayı çıka bilir: 1. İslamı yaymak için 2. Casusluk yapmak için 3. Bir ilim öğrenip geri dönüp ülkesinde öğretmek için. Aksi takdirde Allah yurt dışına çıkmayı müsaade etmiyor." şeklinde bir tweet atmış. Bu tweet, Türklerin yurt dışına çıkış nedenlerini abartılı ve klişe bir şekilde ele alarak, Türk toplumunda yaygın olan bir düşünceyi alaycı bir şekilde dile getiriyor. Türklerin yurt dışına çıkmak için üç ana nedeninin, İslam'ı yaymak, casusluk yapmak veya ilim öğrenmek olduğuna dair bir inanış var. Bu tweet, bu inanışı ironik bir şekilde ele alarak, Türklerin aslında yurt dışına çıkmak için Allah'ın iznine ihtiyaç duyduğunu ima ediyor. Bu tweet, Türk kültüründe yaygın olan yurt dışına çıkış konusundaki düşüncelere ilişkin bir eleştiri niteliğinde.

Resimde yıkılmış bir Suriye şehrinin görüntüsü var. Resmin üstünde "Suriyelileri buraya gönderecek vicdan kimde var?" yazıyor. Bu resimdeki espri, Suriye'nin yıkık halini ve bu durumun sorumluluğunun kimde olduğuna dair soruyu sorarak mizahi bir dille eleştiriyor.

Resimde bir kraliçe bir şövalyeye kılıçla dokunuyor. Şövalye diz çökmüş ve saygıyla bakıyor. Şövalyenin zırhının üzerine yapıştırılmış küçük bir yıldız var ve "beğendim" yazıyor. Bu durum, şövalyenin kraliçenin ona kılıçla dokunmasını beğendiğini ve bunu sosyal medyada paylaşmak istediğini ima ediyor. Resimde geçen espri ise modern bir kavramı (sosyal medya beğenisi) tarihsel bir döneme taşıyarak ironik bir durum yaratıyor. Şövalyenin ortaçağda sosyal medya kullanması mümkün olmamasına rağmen, resmin içeriği bunu ima ederek eğlenceli bir karşılaştırma yapıyor.

Resimde, elleri birbirine kenetlenmiş altı farklı etnik grup gösteriliyor. Ellerin üzerinde "Laz", "Kürt", "Sünni", "Türk", "Alevi" yazıyor. Ortada ise "Mültecileri istememek" yazıyor. Resimdeki espri, farklı etnik grupları bir araya getirerek "Mültecileri istememek" gibi bir mesaj vererek, aslında mültecileri dışlayanların kendi içinde bile birlik olmadığını ve etnik farklılıklara dayalı olarak ayrıştığını gösteriyor.