Fotoğrafta, rock tarzı bir makyaj ve saç stiline sahip, genç bir kadın yer alıyor. Muhtemelen Avril Lavigne'e benziyor. Kadın, bir kameraya doğru dönmüş ve hafifçe ağzı açık, şaşkın veya talepkar bir ifade takınıyor. Kolunda çivili bir bileklik var ve üzerinde "gitari getir, aq" yazısı var. Espri ise, "gitari getir" (gitara getir) ve "aq" kısaltmasıyla (arkadaş anlamında) birleştirilerek, gitarı getirmesi istenen bir ifade oluşturulmuş. Bu, genellikle mizahi bir tonla, gitar çalmak veya müzik yapmak için bir istek belirtmek için kullanılır. Fotoğrafın genel teması, rock veya pop-punk müziğe gönderme yapıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "Emekli Ülkücü" kullanıcı adı altında paylaşımda bulunmuş. Profil resminde, sakallı, tipik bir Türk görünümünde bir adam yer alıyor. Paylaşımda, "Aslıcım Tanrı Türk'ü korusun ve yüceltsin canım ahahaha" yazıyor. Bu cümle, muhtemelen milliyetçi bir söylem içeriyor. "Aslıcım" hitabı, yakınlık ve saygı ifade eden bir Türkçedir. "Tanrı Türk'ü korusun..." kısmı, Türk milletine veya ideolojisine olan inancı vurguluyor. "Yüceltsin canım" kısmı ise duygusal bir bağ ve özlem ifade ediyor. "Ahahaha" ifadesi ise paylaşımın sonrasında yer alan ve muhtemelen kendine ait bir duygulanım olan mizahı vurguluyor. Paylaşıma ait resmin altındaki adamın ifadesi ise, bu milliyetçi söyleme karşılık gelen bir yüz ifadesi veya jest sergiliyor. Görünen jest ve ifade de, bir "metal" müziğiyle ilişkilendirilebilir bir işaret. Bu durum, paylaşımın mizah içerdiğinin bir göstergesi olarak değerlendirilebilir. Paylaşım, muhtemelen milliyetçi bir espri veya bir grup tarafından paylaşılan ortak bir fikri yansıtıyor. Ancak bu, kişiden kişiye değişen bir yorumlama olabilir.

Resimde, saçı siyahi ve sarı renkte ikiye ayrılmış, göz alıcı makyaj yapmış, piercing ve kolye takmış genç bir kadın görünüyor. Kadın, üzerinde manga tarzı bir tasarım olan siyah bir tişört giyiyor. Tasarımlardan biri, çatal kaşıkla erişte yiyen bir figür. Resmin alt kısmında "iyi, sen ve ben bardayız" yazılı. Şaka, manga tarzı tişört ve içerik ile birleşik, görüntünün genç bir manga karakteri gibi görünmesinde yatıyor. Kadın, abartılı bir şekilde abartılı bir görüntüyle bir "bar"da olduğunu söylüyor. Bu, genç insanların beğendiği belirli bir moda/kulture ve estetiğe referans yapıyor. Bu tarz, esprili bir şekilde bir sosyal medya platformunda gençlerin ilgi duyabileceği bir ifade tarzını ve estetiği yansıtıyor.

Resimde, başörtülü bir kişinin elektrik gitar çalarken görüntüsünün bir ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranın üst kısmında, bir televizyon haber kanalı logosu ve "Şakası Yapılmaz" ve "@baziseylerin" gibi metinler bulunuyor. Alt tarafta "İbaDeath" yazısı dikkat çekiyor. Ekranın altında ise, "İSLAMİYETİ SEÇTİ METAL'DEN VAZGEÇMEDİ!" şeklinde, metal müziği terk etmediğini ifade eden bir başlık görülüyor. Görüntünün alt kısmında ise, tarih ve paylaşım platformu bilgileri var. Bu, ironik ve mizah içeren bir gönderi. Başörtülü kişinin metal müzik çalması, dinî inançlarla dünyevî zevklerin çelişkisini veya beklenmedik bir kombinasyonu ele alıyor. "İslam'ın metalden vazgeçmediği" ifadesi ise, bu beklenmedik durumun vurgulaması ve esprili bir yorum yapılması şeklinde algılanabilir. Genel olarak, gönderi, bir durumun ironik ve komik bir şekilde sunulmasını hedefliyor.

Görüntü, muhtemelen bir sosyal medya uygulaması veya mesajlaşma platformunda bir sohbet ekranının bir yakalaması. Üst kısımda "Bugünlük Ders Yeter" başlığı ve Serhan Çeler adlı bir kişinin profili görülüyor. Altında "sensin abdurrahman" ifadesi var. Daha aşağıda, Abdurrahman isimli kullanıcının yanıtladığı bir sohbet iletisi yer alıyor. Abdurrahman, "Ne gibi" diye soruyor ve ardından AC/DC, Kiss, Queen, Led Zeppelin, Bon Jovi, Guns N' Roses, Nirvana ve Aerosmith gibi müzik gruplarını listeleyerek kendi müzik zevkini paylaşıyor ve "herhâlde" diyerek düşüncesini pekiştiriyor. **Mizah/Şaka Açıklaması:** Mizah, Abdurrahman'ın listelediği müzik gruplarının çoğunlukla "klasik rock" olarak kabul edilen ve genelde daha genç nesillerce pek sevilmeyen, hatta "eski usul" olarak görülebilen müzik türlerinde olmasıyla ilgili. "Ne gibi" diye sorarak, kendisinden farklı bir müzik zevki olan Serhan Çeler'in listesini kabul etmiyor, daha ziyade bu müzikleri "klasik ve bilindik" olarak değerlendiriyor ve aslında çoğunlukça sevildiğini ima ediyor. Bu, genç nesillerin müzik zevkleri hakkında biraz ironik bir yorum. Genelleme yaparak espri yapıyor ve "herhalde" ifadesiyle de bu düşüncesini daha da vurgulamaktadır.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir sohbeti gösteriyor. Kullanıcılar, "Dsbm sever misin?" gibi BDSM (sadomasoşizm) temalı sorular ve cevaplar, müzik türleri (Depressif suicidal black metal), ve başka terimlerle bir diyalog yürütüyorlar. Bu sohbetin mizahı, "Dsbm" ve benzeri terimlerin, çoğunlukla gizli veya cinsel olarak yüklenmiş bir bağlamda kullanılması. Sorular ve cevapların biraz rahatsız edici ve beklenmedik bir şekilde birbirine bağlı olması, biraz tuhaf ve ironik bir atmosfer yaratıyor. Bu tür sohbetler, kullanıcılar arasında belirli bir cinsel ilgi ve ilgi alanını paylaşma, gizli veya cinsellikle ilişkili bir mesajlaşma alışkanlığını sergileyebilir. Bu durumdaki mizah, insanların bu gizli ve/veya tartışmalı konulara karşı tepkilerinin ve tepkilerinin bir tür ironisi ve/veya absürtlüğü. Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü var. Görünen metin, bir kişinin "Dsbm sever misin?" diye sormasıyla başlıyor. Dsbm (sadomasoşizm) bir cinsellik/rol yapma tarzı olduğu için biraz tuhaf bir soru. Daha sonra diğer kişi "Bdsm mi demeye çalıştın?" diye cevap veriyor. Bu, sorunun biraz tuhaf ve provokatif olduğuna işaret ediyor. Devam eden yanıtlar, "Hayır", "SKD" (sadece kıvırcık dalga), ve "Depresif intiharcı black metal" gibi, konuşmanın oldukça rahatsız edici ve beklenmedik şekilde çarpık bir tartışmaya dönüştüğünü gösteriyor. "Dsbm" kelimesi tekrar tekrar kullanılıyor, bu da bir şekilde konuşmanın odak noktasında olduğunu ve olası olarak konuşmayı başlatan kişinin bir tür dikkat çekme girişiminde olduğunu düşündürüyor. Sonuç olarak, bu bir espri değil, rahatsız edici, tuhaf ve olasılıkla bir tür online tartışmanın bir parçası. Konu genel olarak zihinsel sağlık sorunları ve/veya şiddete açık çağrışımlar içeriyor.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması aracılığıyla gerçekleşen bir diyalog görülüyor. Metinler, muhtemelen bir kadınla bir erkek arasında geçen ve "feminist misin?", "kötü kız mısın?" gibi sorularla başlayan, biraz alaycı ve aşağılayıcı bir tartışmayı yansıtıyor. "Metalciyim" cevabı, konuşmanın genel havasına uyduğu için, muhtemelen olayın bir ironik ya da provokatif bir yanıt olarak yer alıyor. **Şaka:** Kadın, erkek tarafından sorulan sorulara, beklenmedik, bazen aşağılayıcı ya da alaycı bir şekilde, genellikle toplumsal klişeler üzerinden cevaplar veriyor. "Metalciyim" cevabı ise, konunun daha önceki söylemlerden farklı ve beklenmedik bir yanıt olarak sunulmuş, tartışmanın tonunu ve tarzını belirgin bir şekilde etkiliyor. Bu, ironi yoluyla bir şaka oluşturuyor.

Resimde, mozaik sanatıyla yapılmış İsa'nın bir ikonografisine ait iki ayrı bölüm görülüyor. Soldaki bölümde İsa, elinde kitap tutarken tasvir ediliyor. Sağdaki bölüm ise aynı ikonografiden, İsa'nın elinin ve omuz bölgesinin daha yakın bir görüntüsünü içeriyor. Mizah, "Annemler kiliseye gidiyor, ama ben hala metal(müzik grubu) taraftarıyım" ifadesinden kaynaklanıyor. Bu ifade, dini bir zorunlulukla karşı karşıya olan ama bu durumda hala rock veya metal gibi müzik türlerine bağlı kalan bir genç/genç yetişkinin tutumunu temsil ediyor. İsa'nın tasviri, bu dini "zorunluluk" ve bu durumla çelişen (yani metal gibi bir müzik türü tutkusu) karşılıklı tutumun komik bir şekilde resmedildiği ortamı sağlıyor. Kısacası, dindarlık zorunluluğu ile genç birinin müzik tutkusu arasındaki uyumsuzluğun komik bir yorumu.

Resimde, bir metro vagonunda, çeşitli insanlar arasında, bir yetkiliyle bir kadının el sıkışması görülüyor. Kadın, elinde metal parçalar ve dikenler bulunan bir protez kol ile temsil ediliyor. Fotoğrafın mizahı, yetkilinin (veya belki de diğer yolcuların) muhtemelen kadının protez kolunun dikkat çekici/ilginç olması nedeniyle, onunla el sıkışmasında şaşkınlık veya belki de hafif bir hayret ifadesi taşıyor olmasıyla ilgilidir. Kadın'ın kıyafeti ve kolunun durumu da bu hissi pekiştiriyor. Bu, bir tür ironik/absürt durum yaratmayı amaçlayan bir mizah türüdür. El sıkışma anının, görsel bir komiklik ve biraz da farklılık yaratma niyetiyle fotoğraflanmış olması, duruma küçük bir komiklik katmaktadır.

Fotoğrafta, Kâbe'nin önünde, hacı kıyafeti içindeki kalabalık bir grup insan görülüyor. Bunların arasında, ilginç bir şekilde, Slipknot grubu tişörtü giyen bir genç kız/erkek var. Bu, dini bir mekan olan Kâbe'nin önünde, modern müzik tarzlarıyla bağlantılı bir kıyafet giymiş birinin görüntülenmesi nedeniyle mizah içeren bir görüntü. Kısacası, beklenmedik bir zıtlık sunarak bir anlamda ironik ve esprili bir duruma yer veriyor. Din ve popüler kültürün bağlantısı ve zıtlığını vurgulamak için yapılan bir görüntü olarak değerlendirilebilir. Resimde, başında külahı, beyaz cübbesiyle ve elinde tesbih tutan bir erkek görülüyor. Arka planda mavi dolaplar ve perdeler var. Fotoğrafın ironisi, görünen dindar/mütedeyyin görünümle, olası bir komedi/mizahi bir bağlamın ima edilmesinde yatıyor. Böyle bir fotoğraf, kişilerin beklenmedik durumlarda/çalışma ortamlarında çekilmiş olmasıyla, hafif bir mizah unsuru taşıyor. "Dindarlık" ile "ciddiyetsizlik" arasında oluşan zıtlık, fotoğrafın alt metnini oluşturuyor. Fotoğrafta, beyaz bir "geleneksel Arabistan elbisesi" (thawb) giyen bir kişi görünüyor. Kişi, Spider-Man maskesi takmış. Görsel, Spider-Man kostümünün, geleneksel Arap kıyafetleriyle komik bir şekilde birleştirilmesinden oluşan bir ironiye dayanıyor. Bu, kültürlerarası farklılıkların, popüler kültür referanslarının ve beklenmedik kombinasyonların bir araya getirilmesiyle ortaya çıkan bir esprili fotoğraf. Spider-Man maskesi ile giysi, komik ve absürt bir kombinasyon yaratarak izleyiciyi güldürmeyi amaçlıyor. Fotoğrafta, çok sayıda hacı adayı, beyaz ihram giymiş olarak, muhtemelen Mekke'deki Kâbe civarında toplanmış görünüyor. İhramların tek tip beyazlığı ve kalabalık, hac ibadetinin bir parçası olduğunu gösteriyor. Fotoğrafta herhangi bir espri yok. Resim, hac ibadetini ve yoğun kalabalığı gösteren bir sahneyi yansıtıyor. Fotoğrafta, farklı giyim tarzlarına sahip, muhtemelen bir film setinde veya benzer bir ortamda bulunan birkaç genç adam görünüyor. Birkaç kişi, üzerinde dini işaretler taşıyan koyu renkli uzun giysiler giyiyor. Diğerleri daha günlük kıyafetler tercih ediyor. Görünen duruş ve giyim tarzları, belki de bir film veya dizi çekimi sırasında, çeşitli karakterleri canlandıran aktörler olabilir. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Bu, insanların farklı giyim tarzlarını sergileyen, olasılıkla ciddi bir durum veya film setini gösteren bir fotoğraf. Fotoğrafta, başında beyaz külah olan, sakallı ve orta yaşlı bir erkek görünüyor. Erkeğin yüzünde morluklar veya yaralanmalar olduğu dikkat çekiyor. Görüntünün bağlamı hakkında daha fazla bilgiye ihtiyaç duymadan, fotoğrafın içindeki potansiyel bir mizah unsurunu belirlemek zor. Farklı bağlamlarda farklı anlamlar ve imajlar yaratabilir. Ancak bu fotoğrafın kendisi, mizah içerdiğini iddia etmek için yeterince kesin bir kanıt sunmuyor. Potansiyel bir mizah, fotoğrafın kullanıldığı bağlamla, muhtemelen haber/gazete gibi bir ortamla ilişkili olabilir. Bununla birlikte, sadece fotoğrafın kendisinden yola çıkarak bir mizah anlayışı çıkarılamaz. Fotoğrafta, Mekke'deki Kabe'nin bulunduğu alanda, ihram giyen bir grup kişinin bulunduğu bir iç mekân görüntüsü yer alıyor. Ortadaki adam, ihram elbisesiyle diğer hacı adayları arasında dikkat çekiyor. Görüntünün arka planındaki süslemeler ve yapının ihtişamı, hac ortamının kutsal ve önemli bir anı yansıtıyor. Fotoğraftaki mizah, ihram giyen adamın ciddiyetinden ve iç mekânın hacı adayları için oluşturduğu kalabalık görüntüden kaynaklanıyor. Görüntünün mizahı, normalde kutsal ve saygıdeğer bir ortamda olan hacıların yoğunluğunun, bir nevi absürt bir duruma dönüştürülmüş bir atmosfer yarattığıdır. İhrama bürünen kişinin diğer insanlarla aynı anda ve aynı ortamda olma durumu, bu kutsal görevi yerine getirirken hissedilebilecek karmaşıklığın bir nebzede de olsa yansıması olabilir. Aslında bir şaka yok, sadece bir hacı ortamı karesi. Fotoğrafta, Mekke'de, Kâbe'nin önünde hacca giden çok kaslı bir adam görülüyor. Adamın giydiği ihram (hac kıyafeti) oldukça dikkat çekici bir şekilde bedeninin üzerinde duruyor. Fotoğrafın mizahı, adamın olağanüstü kas yapısının, hac kıyafeti olan ihram ile nasıl bir uyumsuzluk oluşturduğuna dayanıyor. Normalde ihram, bütün hacılara eşit bir görünüm kazandırmayı amaçlayan sade bir kıyafettir. Bu görselde ise adamın kaslı yapısı, ihramı adeta bir kostüm gibi giymesine neden olmuş, beklenmedik bir karşıtlık yaratmıştır. Bu durum, hacın aslında bedensel özelliklerden ziyade manevi bir yolculuk olduğunu vurgulayan bir esprili yorum olarak görülebilir. "İhramın altında gizlenen vücut" şeklinde bir yorum da yapılabilir. Fotoğrafta, Mekke'deki Mescid-i Haram'ın önünde, muhtemelen Arafat'ta veya yakınlarında, bir mezarlıkta, beyaz ihram giyen bir kişi dua ediyor. Kişi, diz çökerek ve ellerini açmış olarak dua ederken görülüyor. Arka planda ise Mescid-i Haram'ın minareleri ve çevresindeki yapıların ışıklı görüntüsü yer alıyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece dini bir ritüelin, haccın fotoğrafı. Bir espri yok. Fotoğrafta, Mekke'deki Kabe'nin bulunduğu Mescid-i Haram'ın iç mekanında, hacıların arasında minik bir çocuğun yer aldığı bir sahne görülüyor. Çocuk, hacılık sırasında giyilen ihram adı verilen beyaz örtüyle kaplı. Çevredeki insanlar da benzer beyaz giysiler içinde. Kabe ve çevresindeki yüksek binaların ışıklı gece görüntüsü, kutsal mekanın ihtişamını vurguluyor. Fotoğrafın esprili tarafı, küçük çocuğun, bu kutsal ortamın büyüklüğü ve ciddiyetine karşın, masum ve biraz da sevimli bir şekilde ihramla poz vermesi. Hacılık, Müslümanlar için çok önemli bir ibadet. Bu fotoğraf, kutsal mekanın içinde, büyük bir dini olayı, minik ve masum bir bakış açısıyla gösteriyor. Çocuk, o anın ihtişamına rağmen, normallik hissiyle yakalanmış durumda, bu durum espriyi oluşturuyor. Görünen anlam, kutsalın gücünün, insanın çeşitli yaş grupları ve bakış açıları tarafından algılanışını karşılaştırıyor.

Resimde, iki kişi bir sokakta koşuyor. Soldaki kişi, siyah mont ve sarı tişört giyen bir adam, sağdaki kişi ise kırmızı elbise ve siyah deri ceket giymiş bir kadın. Adamın üzerinde "3 şarkısını say diyen çocuk" yazısı, kadının üzerinde ise "iron maiden tişörtü giyen ben" yazısı var. Bu resimdeki espri, iki zıt kişilik arasındaki farkı vurguluyor. Adam, "çocukça" bir şekilde 3 şarkı saymayı isteyen biri olarak gösterilirken, kadın ise "iron maiden" tişörtü ile daha "rockçı" bir imaja sahip. Bu, insanların farklı ilgi alanları ve müzik zevkleri olabileceğini ve bu farklılıkların bazen komik olabileceğini gösteren bir espri.

Fotoğrafta Kabe'nin önünde ibadet eden ve üzerinde Slipknot tişörtü giymiş bir kadın var. Kadının elinde bir telefon var ve telefon ekranında bir yorum görüyoruz. Yorumda "3 vermiliyon 1 snuff" yazıyor. Bu fotoğrafa yapılan yorum, kadının dini bir yerde olmasına rağmen giydiği tişörtün ve yorumdaki sözcüklerin ters düşmesini vurguluyor. "Vermilion" ve "snuff" metal müzikle ilintilendirilen kavramlar ve "Slipknot" da bir metal müzik grubu.

Resimde bir grup genç, mezuniyet balosu için poz veriyor. En arkada, siyah metal müzik hayranı bir genç, yüzünde bir makyajla, siyah metal tişörtü giymiş olarak poz veriyor. Fotoğrafın altında yazan yorumda, "ya.mete.kudassai Paragrafın akışını bozan cümle" yazıyor. Bu espri, siyah metal müzik hayranının, genellikle "normal" kabul edilen bir ortamda "garip" bir şekilde durması ve diğer gençlerden farklı olması nedeniyle yapılmış. Espri, siyah metal müzik hayranlarının çoğu zaman diğer insanların anlamakta zorlandığı bir kültüre sahip olmalarına ve "normal" kabul edilen şeylere uymamalarına gönderme yapıyor.

Resimde bir kapının önünde duran bir el ve kapının yanında bir kedi görülüyor. Kedi bir tırmalama direğine tırmalıyor ve ağzı açık, gözleri büyümüş bir şekilde "PENTAGRAM-ŞEYTAN SÖYLEYEN 15 YAŞINDAKİ BEN" yazan bir yazı ile çevrili. Elin önünde ise "SATANİST OLDUĞUMU DÜŞÜNEN ÜLKÜCÜ ANNEM" yazan bir yazı bulunuyor. Bu, kediyi kullanarak, anne tarafından satanist olduğu düşünülen bir gencin kendini savunması ve annesinin düşüncesine alaycı bir şekilde cevap vermesi şeklinde bir mizahi durum.

Fotoğrafta, Iron Maiden tişörtü giymiş genç bir kız görülüyor. Bu fotoğrafın mizahı, kızın masum ve sevimli görünmesine rağmen, metal müziğin en ağır isimlerinden biri olan Iron Maiden tişörtü giymiş olması. Bu durum, klasik bir "çocukluk fotoğrafı" klişesinin, beklenmedik bir müzik tercihiyle nasıl tersine çevrilebileceğinin bir örneği. **Türkçe'de espri şöyle yorumlanabilir:** "Bakın, Iron Maiden hayranı küçük bir kız bile var, ne kadar tatlı değil mi?" diye düşünürken, "Iron Maiden tişörtü giymiş ve 'çocukluk fotoğrafı' çektiriyor, şaka gibi!" gibi bir tepki oluşturabilir.

Fotoğrafta, üç genç adam ve bir kadın var. Kadın, iki genç adamın arasında duruyor. Genç adamların hepsi farklı kıyafetler giymiş, kadın ise daha klasik bir kıyafet giymiş. En sağdaki genç adam, sol elini havaya kaldırarak "zafer işareti" yapıyor ve gülüyor. Soldaki genç adam, daha ciddi bir ifadeyle bakıyor. Genç adamların ortasındaki kadın, gülümsüyor ve hafifçe göz kırpıyor. Fotoğrafın altında yazan yazı, "Hippiliği denedim, olmadı" diyor. Bu, gencin hippi olmaktan vazgeçtiğini ve daha farklı bir yaşam tarzını benimsediğini gösteriyor. Şaka, gençlerin farklı yaşam tarzlarına sahip olmasına rağmen, bir araya gelerek fotoğraf çektirmiş olmasında yatıyor.

Resimde Metallica konserinde meydana gelen izdihamın sonucunda hastanede tedavi gören bir güvenlik görevlisi görülüyor. Şaka, Metallica konserindeki izdihamın güvenlik görevlileri üzerinde bile büyük bir etkiye sahip olduğunun gösterilmesinde yatıyor.

Fotoğrafta iki manken var ve her ikisi de takım elbise giymişler. Mankenlerden biri klasik bir pozda dururken diğeri ise oldukça eğlenceli ve enerjik bir şekilde dans ediyor. Bu duruma göre fotoğraftaki espri mankenlerden birinin durgun ve klasik bir pozda durması diğerinin ise oldukça hareketli olması. Bu durum, iki mankenin insanları nasıl etkilemek istediklerini temsil ediyor. Durgun manken, kalıplaşmış düşünce ve eylemleri temsil ediyor. Hareketli manken ise özgür düşünce ve yaşam sevincini temsil ediyor.

"Biz bu yola baş koymuşuz" @abdi.yenihesap.seker _________________________________________________ #umutsarıkaya...

Resimde sol tarafta çizgi film karakteri, sağ tarafta ise gerçek bir adam görüyoruz. Adam, "Şeytani Metal Müzik" yazan bir tişört giyiyor. Çizgi film karakteri de benzer bir tişört giyiyor ancak üzerinde "Şeytanlı Metal Müzik" yazıyor. Bu, Türk dilinde "şeytanlı" ve "şeytani" sözcüklerinin benzerliğine bir göndermedir. Ayrıca metal müziğin şeytani bir imajı ile özdeşleşmesi üzerine bir espri de yapılabilir. **Espri:** Çizgi film karakteri "şeytani" yerine "şeytanlı" yazan bir tişört giyiyor, bu da kelimelerin yanlış kullanımını veya kelimelerin anlamlarına ilişkin bir farkındalığı ima ediyor.