Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "Doç. Dr. Sokrates" kullanıcı adına ait ve bir meditasyon halısıyla ilgili. Gönderinin metninde, "Adama meditasyon halısı diye seccade satmışlar amq" ifadesi yer alıyor. Bu, "Birine meditasyon halısı diye namaz seccadesi satmışlar" anlamına geliyor. "Amq" ise sözcük anlamı, günlük dilde kullanılan bir ifade olup şaşkınlık, hayal kırıklığı veya ironiyi vurgulamaktadır. Görüntünün altında, bir kişinin yatak odasının küçük bir fotoğrafı var. Yatak odasının yan tarafında, bir meditasyon halısı resmedilmiş ve bir kişinin meditasyon yapmak için kullandığı bir halıyı andırıyor. Diğer tarafta ise, bir namaz seccadesi yer alıyor. Özetle, espri, bir meditasyon halısının, namaz seccadesi olarak kullanılabileceğini ima ederek, meditasyonla ilgili alışılmadık bir kullanım alanına dikkat çekiyor. Bu, kültürel farklılıkların, dini sembollerin ve günlük yaşamın çarpıcı bir şekilde birleşmesini ele alarak, insanların şaşkınlık ve ironik durumlara karşı verdikleri tepkiyi yansıtıyor.

Resimde, Buda heykeli ve etrafında meditasyon yapan rahipler tasvir ediliyor. Manzara, sakin bir kırsal bölgeyi gösteriyor. Altta, "Rahip: Buda, bizi insan yapan nedir?" ve "Buda: Trafik ışıklarıyla tüm resimleri seçmek" şeklinde bir diyalog var. Bu, insan olmanın temel özelliklerini esprili bir şekilde trafik ışıklarıyla seçme eylemiyle ilişkilendiren bir internet memesi. Trafik ışıkları, günlük hayatımızda otomatik ve çoğunlukla bilinçsizce yaptığımız seçimleri temsil ederek, insan davranışlarının karmaşıklığına gönderme yapıyor. Dolayısıyla şaka, "insan olmanın" karmaşıklığını basit bir günlük eylemle, yani trafik ışıklarıyla seçmekle ilişkilendiriyor.

Görselde, meditasyon yapan Buda heykeli ve etrafında secde eden rahipler tasvir edilmiş. Manzara, doğal bir ortamı betimliyor. Alt kısımda, sosyal medya platformlarında yaygın olarak kullanılan bir mizah tarzı olan "art memes" uygulamalarından birinin etiketi görülüyor. Şaka, "insan olmayı" tanımlamada tamamen sıradan ve günlük bir eyleme (trafik ışıklarını seçme) atıfta bulunarak, insan zihninin karmaşıklığını ve "insan" kavramını ironik bir şekilde ele alıyor. Buda'nın bu basit cevabıyla, günlük rutinlerimizle bağlantılı, karmaşık düşünce süreçlerimizin gereksiz karmaşıklığı ve anlamını sorgulamaktadır.

Resimde, pembe-bej renkli, kumaştan yapılmış, küçük bir domuzcuk oyuncak görüyoruz. Domuzcuk, bebeğe benzeyen bir kıyafet (bebek bezi) giyiyor ve bu bezin üzerinde kırmızı lekeler var. Bu, "kanlı" veya "korkutucu" bir oyuncak temasıyla ilgili bir espridir. Bebek bezindeki kan lekeleri, oyuncak hakkında ürkütücü veya absürt bir imaj oluşturmak için kullanılmıştır. Ayrıca, oyuncağın bir bebeğe benzeme şekliyle, bebek bezindeki lekelerin tuhaflığı vurgulanır. Bu tarz "kanlı" veya "abartılı" oyuncaklar, bazen çocukların korku duygusu üzerine kurulu mizah anlayışını kullanır.

Fotoğrafta, kısa boylu bir adam, açık yeşil çimenli bir alanda, tahta bir platform üzerinde duruyor. Üzerinde siyah bir tişört ve mavi-gri kısa pantolon giymiş. Adamın el hareketleri ve duruşu, sanki bir yarışma veya oyun içindeymiş gibi. Arka planda, büyük bir beyaz bayrak ve ortada bir de oyma, maskara görünümünde bir direk var. Direğin üzerindeki oyma, insan yüzü ya da heykelsi bir figür gibi. Fotoğrafın şakası, adamın kısa boyuyla, yarışma veya etkinliklerde, diğer oyunculara göre, fiziksel dezavantajlı olduğunu, fakat yine de yarışıyor olmasından kaynaklanıyor. Bu durum, kısa boyun komik bir şekilde vurgulamasıyla, izleyiciye veya okuyucuya bir mizah duygusu veriyor. Kısacası, kısa boyu vurgulayarak, fiziksel farklılıkların insan ilişkileri ve günlük yaşamdaki mizah potansiyelini konu alıyor.

Resimde, büyük bir tepsi üzerinde, çeşit çeşit Türk kahvaltısı malzemeleri yer alıyor. Ekmek çeşitleri, peynirler (çeşitli beyaz peynirler, lor peynirleri vb.), salatalar (turşu, doğranmış sebzeler gibi), reçel, marmelat, zeytinyağı, çay ve su gibi içecekler mevcut. Önemli olan, tepside kahvaltı yapan kişi. Görüntünün, "Pulp Fiction" filmindeki Mia Wallace karakteri gibi giyinmiş bir kadın olduğu dikkat çekiyor. Kadının kahvaltı yaparken aynı anda içtiği sigara, durumu daha da absürt hale getiriyor. Komiklik, Mia Wallace gibi bir karakterin, beklenmedik bir şekilde Türk kahvaltısı yapmasının oluşturduğu çarpıklık ve beklenmediklikte yatıyor. Ünlü bir film karakterinin, sıradan bir Türk kahvaltısı sahnesine yerleştirilmesi, geleneksel Türk kültürünü, popüler kültür eleştirisiyle harmanlayan absürt bir mizah yaratıyor.

Resimde, Japon animasyon dizisi (muhtemelen Samurai Champloo) karakterlerinden biri, otların üzerinde meditasyon pozisyonunda oturuyor. Yazı kısmında ise "gece üç mastürbasyonu sonrası balkonda sagopa sigara yaparken ben" yazıyor. Joke, karakterin günlük bir aktiviteyi, biraz da abartılı bir şekilde, mantıksız ve ironik bir şekilde sunmasıdır. "Geceleri mastürbasyon yapıp, sigara içmek için balkona çıkmak" alışılmış bir davranış değil. Bu ironik anlatım, mizahın temelini oluşturuyor. Kısaca, normalde abartılı bir şey yapan insanın normalleştirmeye çalışması.

Fotoğrafta, sol tarafta oturan Buda heykeli ve sağ tarafta, elini yukarı kaldırmış ve "BU DA KOLUM" yazısıyla Buda heykeli olan bir mizah paylaşımı var. Mizah, "Aradığım mizah koleksiyonuna bir ek daha" ifadesiyle başlıyor. Bu, kullanıcının sürekli yeni ve farklı mizah arayışında olduğunu, sürekli yeni ve farklı şeyleri toplama eğiliminde olduğunu ifade ediyor. Sol taraftaki oturan Buda heykeli, dinginlik ve huzur sembolüdür. Sağ taraftaki, elini kaldırmış Buda heykeli ise, "BU DA KOLUM" yazısıyla aslında şaşkınlık ve yeni bir şeye maruz kalmışlık hissi veriyor. Dolayısıyla, "Aradığım mizah"ın, dinlendirici Buda heykeliyle de, farklı ve yeni olana açık, heyecanlı bir Buda heykeliyle de, hem huzur hem de şaşkınlık duygusunu yansıtan yeni bir mizah türü olduğunu vurgulamaktadır. Mizah, beklenmedik bir şekilde, farklı imgeleri bir araya getirerek yaratılmış ve "koleksiyon" kavramıyla ilişkilendirilmiştir.

Resimde, Avatar: The Last Airbender dizisinden bir kuzey kutbu yaratığı (Avatar'daki bir yaratık) gökyüzünde uçarken ve onun altında, Avatar'ın bir karakteri olan bir rahibin meditasyon yaptığı bir sahne görülüyor. Alttaki sahnedeki baldırı çıplak, turuncu cübbe giymiş rahip, kafasının üzerinde Avatar'ın karakteristik mavi sembolüyle. Mizah, Avatar karakterini, gerçek dünyada olağanüstü bir yaratığın varlığında bile, meditasyon yapmaya devam eden sakin ve dingin bir insan olarak tasvir eden ironik bir zıtlıktan kaynaklanıyor. Gördüğümüz şey, Avatar karakterinin sıklıkla gösterilen sakin ve dirençli ruh halini, beklenmedik bir ortamda ele alıyor ve biraz absürt bir duruma sokuyor. Bu nedenle mizah, beklenmedik ve ironik bir karşılaşmanın yaratıcılığıyla sağlanıyor.

Fotoğrafta, meditasyon ve sürekli kaydırma (sosyal medya, internet vs.) arasında bir karşılaştırma yapılıyor. İki farklı çizimle temsil edilen durumların, hisler ve zaman algısı açısından zıt özellikleri vurgulanıyor. Sol tarafta meditasyon yapan, sakin ve huzursuzluk belirtileri göstermeyen bir figür var. Altında yer alan metinler, meditasyonun nasıl sıkıcı, zamanın yavaş aktığı ve hissiz, hatta sıkıcı olabileceğini anlatıyor. "Oh no, feelings" (Oh hayır, duygular) gibi ifadeler, meditasyon sırasında duygu yokluğu ya da bunları yaşamak için izin verilmemiş hissine işaret ediyor. Sağ tarafta, sürekli kaydıran, telefonu kullanan bir figür var. Altındaki metinler, sürekli kaydırmanın nasıl sürekli bir uyarım, zamanın hızla geçtiği ve sanki her dakika farklı bir deneyim olduğu hissini yarattığını vurguluyor. "Ahh, no feelings" (Ahh hayır, duygular) gibi ifadeler ise burada da hissizlik ifade ederken, "except the vague undercurrent of dread" (korkunun belirsiz bir alt akıntısı hariç) ifadesi, sürekli kaydırma ile gelen belirsiz bir endişe, kaygı veya boşluk hissine değiniyor. Özetle, şaka, meditasyonun sıkıcı ve hissiz olmasını, sürekli kaydırmanın ise uyarıcı fakat boşluk verici ve kaygı uyandıran deneyim olduğunu göstererek, dijital çağda insanların yaşama biçimlerini ve deneyimlerini ironik bir şekilde vurguluyor.

Resimde, Star Wars filmlerinden Obi-Wan Kenobi'nin, kırmızı ışıklar yanarken, sakin kalmaya çalışırkenki bir sahnesinden alıntı yapılmış bir meme görülüyor. Meme, trafik ışıkları veya benzeri sistemlerde ardışık üç kırmızı ışıkla karşılaşan biriyle ilgili bir durum komedisidir. "Üçüncü kırmızı ışıkta sakin kalmaya çalışmak" ifadesi, normalde zorlayıcı bir durum olan bu sıkıntılı durumu, Obi-Wan Kenobi'nin filmlerdeki sakin ve içgörülü kişiliğiyle ilişkilendirir. Bu yüzden, "sakin kalmaya çalışmak" durumu gülünç bir duruma dönüşür. Dolayısıyla meme, belirli bir durumun, beklenmedik bir şekilde, komik bir duruma nasıl dönüştüğünü esprili bir şekilde sergiliyor.

Fotoğrafta, bir meydanda veya parkta, çeşitli kıyafetler giyen insanların oturduğu, meditasyon yaptığı veya sadece dinlendiğini görüyoruz. Ortada, farklı renkte kıyafetler giyen, ellerini dizlerinde kavuşturmuş, meditasyon pozisyonunda oturan bir grup insan var. Arkalarında ve çevresinde, farklı yaş ve kıyafetlerdeki daha kalabalık bir insan grubu da görünüyor. Görüntü, insanların günlük yaşamlarını sürdürürken çeşitli eylemlere katılmalarıyla ilgili bir durumu gösteriyor. Fotoğrafta, bir mizah unsuru, meditasyon yapan grupların çevresindeki insanların, sanki bunların sıradan bir günlük aktivite olduğunu düşünerek ve onlara kayıtsız davranarak, günlük yaşamlarını sürdürmeye devam etmeleri. Bu, meditasyonun ve içe dönüklüğün, bazen günlük hayata nasıl gömüldüğünün, günlük telaşın içinde nasıl görmezden gelindiğinin bir karikatürü olarak yorumlanabilir. Bir nevi, "hepimiz aynı anda birçok şey yapıyoruz" tarzında bir mizah.

Resimde, açık mavi bir tank top giyen, elleri dua eder gibi birleştirilmiş, diz çökmüş bir erkek yoga pozunda oturmaktadır. Arka planda gri bir duvar ve parke zemin görülmektedir. Yazı ise "Sktir et... derin nefes al... sktir et~" şeklindedir. Bu, alaycı ve biraz da alaycı bir şekilde yoga yapmanın anlamsızlığını veya gereksizliğini vurgulamaktadır. "Sktir et" Türkçede "Defol" veya "Git" anlamına gelen bir sözdür. Yoga yapmanın gerekliliği veya faydası yerine, bunu yapmanın gereksiz olduğunu ve "Defol" demek gibi bir şey söyleyerek yapmayı bırakarak bir çıkış yolu bulmayı ifade eden esprili bir anlatımdır.

Fotoğrafta, bir park veya meydanda çeşitli insanlar görülüyor. Arka planda, otobüsler ve insanlar da dahil olmak üzere hareketli bir ortam var. Ön planda ise meditasyon yapıyor gibi oturan bir grup insan dikkat çekiyor. Giysileri ve duruşları, belki de bir protesto veya barışçıl bir eylem gerçekleştiriliyor gibi. Fotoğraftaki mizah, meditasyon yapma pozunda oturan insanların, aslında oldukça hareketli ve kaotik bir arka planda yer almalarıyla ortaya çıkıyor. "Sessiz ve sakin meditasyon", "gürültülü ve hareketli gerçeklik" arasındaki zıtlık, bir mizah kaynağı oluşturuyor. İnsanların, gerçek dünyanın karmaşıklığının farkında olmalarına rağmen, hala iç huzur arayışında olmaları, burdaki mizahi durumun temelini oluşturuyor. Bir bakıma, meditasyonun gücünü ve gerçek hayatla yüzleşmenin karmaşıklığını ironik bir biçimde sergiliyor. Fotoğrafta, el ele tutuşmuş iki genç insan görünüyor. Kız, başını örten bir örtü ve kahverengi bir ceket giyiyor. Erkek ise koyu mavi bir ceket ve mavi pantolonla poz veriyor. Gözlükleri de dikkat çekiyor. Fotoğrafın ironik veya mizah yönü yok gibi. Sadece iki gencin bir araya gelmiş olmalarını ve el ele tutuşmuş olmalarını gösteren basit bir portre. Bir şaka veya ironik bir durum içermiyor. Resimde, takım elbise giymiş bir çocuk görülüyor. Çocuk, üzerindeki takım elbisenin rengi ve deseniyle, abartılı bir şekilde şık görünüyor. Aslında, takım elbiseyi giymiş olması, çocuğun yaşına ve duruma göre biraz abartılı ve komik bir görüntü oluşturuyor. Resmin mizahı, çocuğun yaşına uygun olmayan, abartılı ve gereksiz bir şıklık sergilemesinden kaynaklanıyor. "Fazla şıklık, komik şıklıktır" diye düşünülebilir. Resim, çocuğun giyim tarzıyla ilgili esprili bir yorum yapıyor. Fotoğrafta, yağmurlu bir günde yaya kaldırımında yürüyen, üzerinde ünlü bir kişinin (muhtemelen bir siyasetçi veya kamu figürü) resmi olan bir genç çocuk görünüyor. Çocuğun gömleği, resmi büyük ve net bir şekilde baskılanmış. Fotoğrafta birtakım insanlar daha var ve arka planda bir otomobil durmakta. Fotoğrafın esprili tarafı, çocuğun bu şekilde baskılı bir gömlekle dolaşması. Bu, toplumsal veya siyasi bir figüre olan aşırı takıntıyı, belki de hayranlığı, biraz da alaycı bir şekilde yansıtıyor. Gömleğin seçilmesi ve çocuğun yaşının, hayranlığın, aşırı taklidi ve/veya alaycı bir tarzı vurguluyor. Resimde, kırmızı takım elbise giymiş, kırmızı çorap ve ayakkabılarıyla, ofisinde oturan bir adam görünüyor. Adamın ifadesi ve kıyafeti, bir şekilde abartılı ve dikkat çekici. Bu, muhtemelen, "koyu renk giymekten hoşlanmayan biri, aşırıya kaçan bir renk tercihine sahip olduğu için güldürmek için yapılan bir espridir. Kırmızı takım elbise, çorap, ayakkabı kombinasyonu, abartılı, dikkat çekici ve belki de biraz tuhaf olarak tasarlanmıştır. Fotoğrafta, Pisa Kulesi'nin önünde, yeşil bir alanda duran küçük bir kız çocuğu görülüyor. Kız, kuleye doğru işaret ediyor gibi poz vermiş. Fotoğrafın mizahı, kızın çok küçük olmasına ve Pisa Kulesi'nin büyüklüğünün aşırı bir tezat oluşturmasına dayanıyor. Kızın bu şekilde poz vermesi, kule karşısında ne kadar küçük olduğunu ve hatta kulenin büyüklüğünü vurgulamak için esprili bir şekilde karşılaştırma yapması anlamına geliyor. "Pisa Kulesi kadar büyük değilim" ya da "Pisa Kulesi önünde cüce gibiyim" gibi bir anlam çıkarabiliriz. Dolayısıyla mizah, boyut farkından kaynaklanmaktadır. Fotoğrafta, cam vitrinin önünde, koyu renkli, desenli bir yelek ve kot pantolon giymiş, güneş gözlüğü takmış bir çocuk görünüyor. Vitrinde sergilenen halılar ve perdeler de dikkat çekiyor. Televizyonda ise, çocuğa benzer birinin görüntüsü var. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece vitrinde sergilenen bir çocuk ve ürünler var. Fotoğrafın bir espriye veya yoruma dayalı olmadığı anlaşılıyor. Resimde, koyu lacivert bir takım elbise giymiş, yüz hatları biraz abartılı bir şekilde gösterilen bir erkek görünüyor. Yol kenarında, kırsal bir ortamda duruyor. Fotoğrafın esprili yanı, takım elbisenin resmiyetini, şahsın görünüşünün biraz abartılı ve gerçekçi olmayan haliyle ironize etmesidir. Kişinin yüz ifadesi ve biraz şişkin görünümü, "özel bir olaya" veya "önemli bir kişinin" imajını kurarken, gerçek hayattaki duruma biraz abartılı bir yaklaşım yaptığını çağrıştırıyor. Kısacası, biraz abartılı, biraz da "şov yapmaya" çalışan bir insan imajını komik bir şekilde yansıtıyor. Fotoğrafta, hafifçe eğilmiş, elini ağzına götürmüş, şaşkın ya da dikkat çekici bir ifadeyle bakan, açık renkli bir gömlekle genç bir çocuk görülüyor. Çocuğun yüz ifadesi ve el hareketleri, sanki bir şeyin tadına bakıyormuş gibi görünüyor. Fotoğrafın ironik yanı, çocuğun bu hareketinin, "ne yiyorsun?" sorusuna ilginç ve biraz tuhaf bir yanıtı temsil ediyor olması. Çocuğun ne yediği kesin değil ve bu, durumu komik kılıyor. Fotoğrafta, özellikle çocuğun ifadesi ve el hareketleri, bir şaka bağlamı oluşturuyor. "Ne yiyorsun?" diye sormak ve bunu bu şekilde görselleştirmek, hayali bir durumu komik bir şekilde resmediyor.

Fotoğrafta, açık mavi tank top ve koyu renkli pantolon giyen, meditasyon pozunda oturan bir erkek görülüyor. Zemin, parke döşemeli. Resmin altında Türkçe'de "Sktir et... derin nefes al... sktir et~" yazıyor. Bu, bir mizah içeren bir durum betimlemesi. "Sktir et" kelimesi, Kaba bir ifade olarak "defol git" anlamına gelir. Cümlenin anlamı, meditasyonun, (veya daha geniş anlamda rahatlamanın), stresli bir durumu atlatmak için belki de kısa süreli bir çözüm olabileceği fikrini yansıtıyor. İnsanın, rahatlamak için çaba harcamasına karşın, dertlerinden kurtulmayı başaramadığını ve sonrasında tekrar aynı şeye geri döndüğünü anlatıyor. "Derin nefes al" kısmı, rahatlama çabasıdır. Özetle, "rahatlama"nın geçici bir çözüm olabileceğini, kalıcı bir çözüm olmadığını vurgulayan bir espri.

Resimde, açık mavi renkli tank top ve koyu gri/siyah pantolon giyen bir erkek oturmuş, elleri iç içe geçmiş meditasyon pozisyonunda. Yazıda ise "Sktir et... derin nefes al... sktir et-" yazıyor. Bu, bir şaka. "Sktir" kelimesi, Türkçede "götür" anlamına gelen, biraz kaba bir ifade. "Sktir et... derin nefes al... sktir et-" cümlesi, sanki biri "git" der gibi biri diğerinin yaptığı meditasyonun gereksiz ve anlamsız olduğuna dair bir espri içeriyor. Meditasyonun olumsuz bir yönünü vurguluyor, sanki bu eylemi yapmanın anlamını sorgulamak ve belki de gülmek için kullanılan bir sözcük.

Resimde, açık mavi bir tank topu giyen, ellerini avuç içleri birbirine değecek şekilde kucakta birleştirmiş, diz çökmüş bir erkek oturuyor. Zemin tahta döşeme. Arka fon koyu gri bir duvar. Tweet'in içeriği "Evet içimizdeki negatif enerjiyi gönderiyoruz: siktir git" şeklinde. Bu, oldukça kaba ve özlü bir ifade. Joke, "negatif enerji"yi göndermenin, yani sorunu veya rahatsızlığı uzaklaştırmanın, oldukça doğrudan ve hatta biraz sert bir yolunu anlatıyor. "Siktir git" ifadesi, bu durumu çabuk ve kesin bir şekilde çözmek istediğini vurguluyor. Kısacası, tweet, olumsuz duygularını ve düşüncelerini dışarı atmak isteyen bir kişinin enerjik ve sert bir tavrını temsil ediyor.

Fotoğrafta, açık mavi renkli tank top giymiş, ellerini avuç içleri birbirine değecek şekilde kavuşturmuş, yere oturmuş, sakallı ve orta yaşlı bir erkek görülüyor. Bu, yoga veya meditasyon pozunda oturan bir kişi. Tweet'in metni, "Evet içimizdeki olumsuz enerjiyi gönderiyoruz: siktir git" şeklinde. Bu, oldukça sert ve kaba bir ifade. Dolayısıyla, jest ile birlikte bakıldığında, fotoğrafa ve metne gönderme yapan espri, kişinin içsel olumsuz duygularından kurtulma arzusunu, oldukça sert ve kaba bir dille ifade ediyor. Yani, olumsuz düşüncelerinden veya sıkıntılarından kurtulmaya çalışmak isteyen kişinin bu durumu böyle komik ve hafif bir ifadeyle dile getiriyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım sahibi, sinirlendiğinde kendini kontrol edememek huyundan vazgeçmek için 10 yıl boyunca bir manastırda, sadece pilav yiyerek ve taş üzerinde uyuyarak meditasyon yapması gerektiğini söylüyor. Bu, "sinirlendiğimde" kontrolsüz davranma alışkanlığının aşırıya kaçan, hatta abartılı bir çözümü. "Sadece pilav yiyerek 10 yıl boyunca meditasyon yapmak" gibi bir çözüm, gerçekçi olmayan ve oldukça absürt bir yaklaşım. Bu nedenle paylaşım bir espridir.

Resimde, meditasyon veya yoga pozunda oturan, sakallı ve orta yaşlı bir adam görünüyor. Adamın elleri dua eder gibi birleştirilmiş. Fotoğraf siyah beyaz ve oldukça ciddi bir ifade taşıyor. Fotoğrafın esprili yanı, adamın meditasyon yaparken veya yoga yaparken o kadar da huzurlu veya odaklanmış görünmemesiyle ilgili. Ciddi bir yüz ifadesi ve beden diliyle, sanki meditasyonun zorlu yanlarını yaşıyormuş gibi algılanması. Görüntü, meditasyonun ya da yoganın ancak zihinsel değil, fiziksel olarak da zorlayıcı olabileceğini, hatta zaman zaman "sakin" bir görüntü sergilemeyle bağdaşmayabileceğini esprili bir şekilde vurgulamak için kullanılmış.