Fotoğrafta, "Laik Alb. Hayri SERT" adlı bir Twitter kullanıcısının paylaşımı yer alıyor. Tweet'te, bir kişinin eşiyle baş başa kaldığında, önce saçına dokunduğu, tepki gelmeyince yavaşça bacağına indiği, benzer şekilde ülkenin de adım adım şeriata doğru ilerlediği ironik bir dille anlatılıyor. Espri, bu durumlar arasındaki paralelliği kurarak, toplumsal değişimleri mizahi bir dille eleştiriyor. "Saça dokunmak" ve "bacağa inmek" ifadeleri, cinsel bir göndermeyle birlikte, ülkenin yaşam tarzı ve kanunlarında meydana gelen değişimlere bir gönderme olarak kullanılıyor.

Fotoğrafta, bir turşunun içinde duran bir adamın çizimi var. Üzerinde "The phrase 'in a pickle' actually makes a lot of sense cause like yeah literally being stuck inside of a pickle would be a pretty rough situation to have to deal with nice work with this one language makers" yazısı bulunuyor. Espri, "in a pickle" (zorda kalmak, sıkışmak) deyiminin kelime anlamıyla, yani gerçekten bir turşunun içinde sıkışmış olmakla ilişkilendirilmesinden kaynaklanıyor. Adamın turşunun içinde olması, deyimin kelime anlamını mizahi bir şekilde somutlaştırıyor.

Fotoğrafta, bir kişinin çimlerin üzerindeki gölgesini görüyoruz. Gölge, yüzünde, göz yerine, iki tane papatya çiçeği olan bir insan şeklinde. Tweet'in metninde ise "iki gözümün çiçeği" ifadesi kullanılmış. Bu, kişinin gözlerinin yerine papatya çiçeği olan gölgesinin komik bir şekilde, "gözümün çiçeği" ifadesini çağrıştırarak, "sevgili" veya "çok değerli" anlamlarında kullanılan bir ifadeyle ilişkilendirilmesini sağlıyor. Kısacası, gölgenin garip bir görünümüyle, bir anlamda komik bir durum yaratıyor ve bu, ironi ve espriye dayalı bir mizah örneği.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderinin sahibi "oya" kullanıcı adı ile tanımlanmış ve gönderide bir edebiyat hocasına yönelik bir ifade yer alıyor. "Fuzuli: yarranı yalarım ha" kısmı, Fuzuli adlı şairin bir şiirinden veya eserinden alıntılanmış bir cümle. Bu cümle, şairin aşk acısını veya bir duygu durumunu ifade ediyor olabilir. "edebiyat hocam: burda da allah aşkından bahsediyor" kısmı ise, hocanın bu durum hakkında konuştuğunu ve bunun Allah aşkına bağlı bir durum olduğunu ima ediyor. Genellikle, gönderi bir şairin aşkına dair sözleriyle, hocanın konuya bu şekilde yaklaşmasını ilişkilendiren, hafif ironik bir mizah içeren bir ifade. Bu tarz ironik ve biraz da nostaljik bir gönderi. Joke, şairin duygularının edebiyat hocası tarafından dini bir bağlamda yorumlanmasının tuhaflığına odaklanıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımın sahibi @ttagainhere kullanıcı adı altında bir kişi ve profil resminde bir erkek var. Paylaşımda, "Koca bir nesil ülkenin halini gözaltına alınmadan eleştirmeye çalışmaktan divan edebiyatı şairlerine döndü" ifadesi yer alıyor. Bu, Türkiye'deki siyasi ve toplumsal tartışmalara, eleştirilere ve bunların ifade şekillerine bir gönderme. "Koca bir nesil" diye hitap edilerek, geçmiş yıllarda eleştiri yapan ve bunu yaparken daha farklı ifade tarzlarını kullanan, edebiyat/sanat ağırlıklı bir topluluk kastediliyor. "Gözaltına alınmadan eleştirmeye çalışmaktan" kısmı, eleştirinin sansürlenmiş ya da kabul görmemiş olmasını, toplumsal tartışmaların bastırılmış veya farklı kanallara yönlendirilmiş olduğunu ima ediyor. "Divan edebiyatı şairlerine döndü" ifadesi ise, toplumsal eleştirinin, daha duygusal ve edebi bir anlatım biçimine, dolaylı bir ifadeye kaydığını; özünde sorunlara daha az doğrudan ve pratik çözüm odaklı olmayan, geleneksel sanat ve edebiyata yöneldiğini vurguluyor. Özetle, toplumsal eleştirinin artık daha süslenmiş, dolaylı ve belki de daha az etkili bir şekilde yapıldığına dair bir eleştiri/anlatım.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. İki kişi arasında geçen bir konuşma. İlk mesaj "olur" şeklinde, ardından "seni yerimm" yanıtını içeriyor. Ardından, "bende yerim" cevabı ve son olarak "hem boğazımdan et geçmiş olur" cevabı bulunmakta. Zaman damgaları mesajların gönderilme sırasını gösteriyor. Bu konuşma, hafif bir abartılı ve romantik bir şekilde, yoğun bir duygu/ilişki anlatmaya çalışıyor. "Seni yerim" ifadesi oldukça samimi ve şakacı bir şekilde "seni çok özlüyorum/seni çok istiyorum" anlamında kullanılmış. "Hem boğazımdan et geçmiş olur" ifadesi ise, bunu abartıp, adeta aşırı sevgiyi esprili bir şekilde ifade ediyor. Görünen espri, abartılı bir sevgi ve özlemin esprili bir anlatımı.

Resimde, ilk kısımda buzlu bir gezegende donmuş bir adam var, alt kısımda buzlu bir gezegenin önünde iki kişi yürürken, en alt kısımda ise otobüs durağında otobüsler görüyoruz. Resmin sağ tarafında ise, üç farklı fotoğrafta aynı adam yer alıyor. **Şaka:** Adam ilk fotoğrafta "bana soğuk bir yer göster" diyor. İkinci fotoğrafta "soğuk dedim" diyor, üçüncü fotoğrafta ise "muazzam" diyor. Bu şakada soğuk bir yer görmek isteyen adamın, "soğuk" ifadesini kelime anlamının dışında kullanarak aslında çok soğuk olan buzlu gezegeni anlamış olması ve burayı beğenmiş olması üzerine kurulu. Yani, adam soğuktan şikayet etmiyerek, tam aksine çok soğuk bir yeri beğenmiş.

Fotoğrafta, Twitter'da bir kadın tarafından yazılmış bir tweet görülüyor. Tweet şu şekilde: "**ece ama su olan @eceamasuolan1** Hani sırtında çanta varken bağcıklarını bağlamak için eğilirsin ve tüm yük boynuna çöker ya işte öyle bi gün" Bu tweet, bir kadın tarafından yapılan günlük bir gözlem üzerine bir espri yapıyor. Kadın, sırtında çantayla eğildiğinde, çantanın ağırlığının boynuna nasıl bir şekilde bindiğini ve bunu bir yük gibi hissettiğini esprili bir şekilde ifade ediyor. Yazar, "ece ama su olan" eklemesiyle mizahı artırarak, günlük bir olayı esprili bir şekilde yorumluyor.

Very descriptive 🐣 throw small so chicks can eat it /ufak at da civcivler yesin/ (exp.) 1. a phrase said to people who lie...

Resimde bir tabakta tatlı ve bir kağıda yazılmış "Konu" kelimesi görülüyor. Tatlı siyah bir poşetle bağlanmış. Şaka, "Konu tatlıya bağlandı" şeklinde bir kelime oyunu. Bu, konuşulan bir konunun tatlı bir şeyle, muhtemelen tatlılıkla sonuçlandığını ima ediyor. "Konu" kelimesi bir şeyin ana maddesi veya odak noktası anlamına gelirken, "tatlıya bağlandı" ise bir tartışmanın hoş ve olumlu bir sonuca ulaştığını ima eder. Fotoğrafta bir ocağın üzerinde iki parça tereyağı eritilmiş halde bir tavada duruyor. Üzerinde ise "İçim Tereyağı" yazan bir tereyağı kutusu duruyor. Şaka, tereyağının içimizin yağları olarak yorumlanması ve eritilirken gerçekte içimizdeki yağların eridiği gibi bir espri üzerine kurulu. Fotoğrafta iki tane Buda heykeli var. Soldaki Buda heykeli normal boyutlarda ve "Budizm" yazısıyla etiketlenmiş. Sağdaki Buda heykeli ise çok büyük ve "Bu da kolum" yazısıyla etiketlenmiş. Şaka, sağdaki heykelin çok büyük olması ve "kolum" olarak etiketlenmesiyle ortaya çıkıyor. Bu, Buda'nın boyutlarını abartarak ve "kol" olarak nitelendirerek komik bir karşılaştırma yapıyor. Resimde iki tane yeşil üzüm var ve üstünde "Kararmadı" yazıyor. Şaka, üzümlerin olgunlaşmış olmasına rağmen hala yeşil olmasından kaynaklanıyor. "Kararmadı" yazısı, üzümlerin olgunlaşmamasına rağmen, olgunlaşması gereken zamana geldiğini ima ediyor. Bu şaka, üzümlerin beklendiği gibi olgunlaşmamış olmasına, yani beklenenin aksine hala yeşil olmasına, güldürüyor. Fotoğrafta, William Shakespeare'in portresi ve bir armut görülüyor. Altta Shakespeare portresi altında "William Shakespeare" ve armutun altında "armut" yazıyor. Üstte, Shakespeare portresinin altında "William" ve armutun altında "armut" yazıyor. Bu espri, Shakespeare'in adını ve armut kelimesini birbirine bağlayarak, Shakespeare'in "William" olarak anılması yerine, "armut" ile ilişkilendirilmesini sağlıyor. "William Shakespeare" ve "armut" arasındaki bu anlamsal bağlantı, Shakespeare'in adının günlük yaşamda yaygın olarak kullanıldığını ve "armut" gibi basit bir kelimenin yerine geçtiğini komik bir şekilde gösteriyor. Fotoğrafta, üç adet kisirden oluşan bir döngü görülüyor. Kisirler üçgen şeklinde kesilmiş ve uç uca eklenerek döngü oluşturmuş. Bu fotoğrafta yapılan espri ise kisirin bir döngü oluşturması ve bu döngü içinde kalan insanların kisiri sürekli olarak yiyecekleri ve bu döngüden bir türlü çıkamayacaklarıdır. Özetle, fotoğraftaki döngü, insanların kisiri ne kadar yeseler de bir türlü doyamayacaklarını ve hep yemek isteyeceklerini temsil ediyor. Fotoğrafta, siyah güneş gözlüğü takmış genç bir kadın görüyoruz. Kadının üzerindeki sosyal medya gönderisi "10 yıl sonra kendini nerede görüyorsun?" sorusuna "2032 yılında" cevabını veriyor. Bu gönderideki espri, genç kadının 10 yıl sonrasını 2032 yılında olarak hesapladığı, yani yaşının 10 yıl içinde 10 yaş artacağını düşünmediği ve zamanı doğru hesaplayamadığıdır. Resimde iki kişi cep telefonu ile ilgileniyor. Üstteki panelde kadın "Kuymak neden yapılır?" diye düşünürken, alttaki panelde erkek "Neden yabılmasın?" diye düşünmektedir. Şaka, kuymağın yabani otlardan yapılan bir yiyecek olmasına ve normalde insanların yabani ot yemekten kaçınmasına rağmen, erkeklerin neden kuymak yemekten kaçınmamaları gerektiğini sorguluyor. Kuymak, genellikle kadınlar tarafından yapılan bir yiyecek olarak kabul edilir ve bu da erkeğin kuymak yemekten kaçınmaması gerektiği fikrini daha komik hale getirir. Fotoğrafta, iki lama yan yana durmuş ve "Biz Ayrı Lamayız" yazan bir CD kapağı görülüyor. Şaka, lamanın "lama" kelimesiyle aynı şekilde telaffuz edilmesi ve "biz ayrı lamayız" ifadesinin "biz ayrı kalmayız" anlamına gelmesiyle ortaya çıkıyor. Bu şekilde, lamaların birlikte olma durumuyla kelime oyunu yapılmış.

Fotoğrafta Twitter'da bir gönderi görülüyor. Gönderinin yazarı TT, ülkenin halini gözaltına alınmadan eleştirmeye çalışmaktan divan edebiyatı şairlerine döndüğünü söylüyor. Bu gönderi, ülkenin siyasi durumu hakkında eleştiri yapmanın tehlikeli olduğunu ve bunun sonucunda insanların gözaltına alınabileceğini ima ediyor. Bu nedenle yazar, eleştiri yapmak yerine divan edebiyatı şairleri gibi daha pasif bir tavır sergilemeye yöneldiğini esprili bir şekilde ifade ediyor.

Fotoğrafta, "Osi" adlı bir Twitter kullanıcısının yaptığı bir gönderi görünüyor. Gönderide "Mekandan kalkarken lazım olur diye ıslak mendil çaldın ya orda bi yakınlaştık seninle" yazıyor. Bu gönderi, birinin bir mekandan ayrılırken ıslak mendil çalması ve bunun sonucunda "yakınlaşma" yaşanması gibi saçma bir durumu komik bir şekilde anlatıyor. Gönderideki espri, çalınan ıslak mendillerin "yakınlaşma"ya sebep olması gibi beklenmedik bir sonuç üzerinden ilerliyor.

Tarhundaradu @tvrcia Divan şairi: Ayaklarını yalamak istiyorum Edebiyat öğretmenleri ve tarihçileri: Aslında burada Allah...

Fotoğrafta, "Kızıl Sakal" kullanıcı adlı bir Twitter kullanıcısının bir gönderisi var. Gönderide, "Divan şairi: *********o çekmek istiyorum. Edebiyat tarihçileri: Bu nasıl bir Allah aşkınadır böyle" yazıyor. Bu gönderide yapılan şaka, divan şairlerinin şiirlerinde kullandıkları mecazi bir dilin, modern bir okuyucunun bakış açısından anlamsız ve tuhaf görünmesidir. "********o" yerine geçen kelimeye göre şakanın içeriği değişebilir. Şairin amacının bir şeyi çekmek olduğunu varsayarsak, "********o" yerine "kıyafet" gibi kelimeler yerleştirilebilir. Örneğin, "Divan şairi: *kıyafet* çekmek istiyorum. Edebiyat tarihçileri: Bu nasıl bir Allah aşkınadır böyle" gibi bir cümle yazıldığında şaka daha da belirginleşir. Modern bir okuyucu, divan şairinin "kıyafet çekmek"ten ne kastettiğini anlamakta zorlanacak ve bu da gönderide yer alan espriyi oluşturur.

Fotoğrafta yıldızlı bir gökyüzünün üzerinde yüzleri birbirine ters dönük şekilde iki kadın var. Kadınların gözleri, burnu ve ağızları birbirine bakıyor. Bu fotoğraftaki espri ise iki kadının birbirlerine "aşk" sözcüğü gibi bir şey söylemeye çalıştıkları ve bu sebeple yüzlerinin ters dönük olduğu şeklindedir. Yani, kadınların birbirine bakış şekli, birbirlerine söyledikleri şeyle uyumsuz durumdadır. **Türkçede daha basit bir ifadeyle:** Kadınların yüzleri birbirine ters dönük bir şekilde gökyüzünde duruyor, bu da onların birbirlerine bakış şeklinin garip ve anlamsız olduğunu gösteriyor.

Fotoğraf, Twitter'dan iki tweet içeriyor. İlk tweet "Esmanur" adlı bir kullanıcıdan, "Ama kasındı." diye yazıyor. İkinci tweet, "Arifefkrts7" adlı kullanıcının Esmanur'a yanıt olarak, "Esmer kızlardan midem bulanıyor" yazdığı tweet'e verilen cevap. Esmanur, "Benimde sarışınlardan" yazarak, esmerlerle sarışınlar arasında ayrım yapmadığını, her ikisinden de hoşlandığını ima ederek espri yapıyor. Espri, Esmanur'un ilk tweetinde "kasındı" sözcüğünü kullanarak, sarışınlara karşı bir ilgi duyduğunu ima etmesi ve ikinci tweetinde bu imaya karşılık vererek, aslında her iki tipten hoşlandığını belirtmesinden kaynaklanıyor.

Resimde karla kaplı dağlar ve kar taneleri var. Resmin altında "it snowed on the mountains I trusted" (güvendiğim dağlara kar yağdı) yazıyor. Şaka, "güvendiğim dağlara kar yağdı" ifadesinin mecaz anlamında kullanılmış olması. Bu ifade, güvendiğiniz birinin sizi hayal kırıklığına uğrattığı anlamına gelir. Resimdeki kar, hayal kırıklığını temsil ediyor.

Resimde, ağzı fermuarla kapatılmış ve yüzünde endişeli bir ifade olan bir adam görülüyor. Üzerinde "not even a knife opens your mouth" yazıyor. Bu, kişinin konuşmaktan kaçındığı veya konuşmaya istekli olmadığı anlamına geliyor. Şakada kullanılan "ağzını bıçak açmıyor" ifadesi, kişinin hiç konuşmadığını veya konuşmak istemediğini vurgulamak için kullanılıyor. Bu ifade, bir kişinin ne kadar sessiz olduğunu ifade etmek için kullanılan bir Türk atasözü. Genel olarak şaka, kişinin sessizliği hakkında bir yorum yaparak komik bir şekilde durumu yansıtıyor.

Resimde, kan torbası üzerinde "Kanmısız" yazıyor. Alt kısımda ise "Bize söylenen yalanlara hep kanmısız" yazıyor. Bu, kan torbası ile "kanmak" kelimesinin bir araya getirilmesiyle yapılan bir mizah örneğidir. Yani "yalanlara kanmak" anlamına gelen bir ifadeyi görsel bir şakaya dönüştürüyor.