Fotoğrafta, kafes içindeki bir maymunun, gizlice bir şeyler yediğini ve sonra bir insana nasıl "atmaya" çalıştığını gösteriyor. Altta Türkçe yazı, "Yemeği gizlice sokmanın yolunu bulmuş adama nasıl atacağında gösteriyor" diyor. Maymun, insana bir şeyler fırlatmaya çalıştığı veya yemek atmaya çalıştığı için, bir tür şaka veya hiciv içeriyor. Maymunun "hile" yaparak yemek çalmasını komik bulma durumu, fotoğrafın mesajı.

Fotoğrafta, bir şempanze olan Kanzi adlı maymunun, ateş yakıp yemek pişirdiği ve çevresini temizlediği, hatta 3.000 İngilizce kelimeyi anlayabildiği görülüyor. Tweetin altında yer alan metin, şempanzenin aklına ve zekasına dair bir övünme niteliğinde. Tweet'in mesajı, şempanzeye karşı "350 kelime kaldı" şeklinde bir söylemle gönderilen mesajın komik yönü, şempanzenin konuşmayı anlaması ve konuşabilmesi yönünde değil, aksine, şempanzenin bu kadar karmaşık becerileri sergileyebilmesi ile insan beyninin sınırlı algılama kapasitesinin ve zekasını vurgulayan bir mizah. "350 kelime kaldı" ifadesi, insan iletişimine bir karşılaştırma, dolayısıyla insanlarla alay bir mizah olarak yorumlanabilir.

Resimde, bir kayanın veya duvarın üzerinde bir maymun annenin, yavrusunu uçurumdan aşağıya doğru iten bir sahne görülüyor. Tweet'in şakası, maymun annenin davranışının, insan ahlakına ve merhamet kavramına ters düştüğünü vurguluyor. "Ananın amına koyum maymun kardeş mekanın cennet olsun" cümlesi, durumun absürtlüğünü ve maymun davranışının neden olduğu şaşkınlığı ifade eden, biraz da sert, duygusal bir tepkidir. "Bir anne maymunun yavrusunu uçurumdan aşağıya atarken görüntülendi" ifadesi ise, olayı açık ve öz bir şekilde anlatır. Tweet, maymunların davranışlarını değerlendirmek için kullandığımız ahlaki standartları insanlarla karşılaştırarak alaycı ve ironik bir yorum yapıyor. Kısacası, tweet maymunların doğal davranışlarının acımasızlık kavramıyla ilişkilendirilerek, insanlara bir karşılaştırma yapıyor ve dürtülerimizi sorguluyor.

Resimde, üç farklı karede maymunların farklı durumları gösteriliyor. Üst kısımdaki karelerde, bir maymunun elinde Kuran tutarken gülümsediği, araba camından görünen bir sahne var. Alt kısımdaki karede ise, maymunun üzerinde örtü ve silahlı bir nişancı gibi görünen bir pozisyonda. Bu bir mizah türü. Maymunun elinde Kuran tutması, din ile özdeşleşen bir sembolle ilişkilendiriliyor. Ardından, aynı maymunun silahlı nişancı gibi durması, bu sembolizmi, gülünç ve ironik bir şekilde tersine çeviriyor. "Dokuz saattir buna gülüyorum amk" kısmı ise, bu absürt duruma olan gülme tepkisini ve şaşkınlığı ifade ediyor. Özetle, resmin mizahı, dini bir sembolle, şiddete ve çatışmaya işaret eden bir görüntünün aynı varlıkta birleştirilmesinden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta iki farklı panel bulunuyor. Üst panelde, bir maymunun bilgisayar başında oturup fareyle çalıştığı görülüyor. Alt panelde ise, bir gorilin bilgisayar başında oturduğu görülüyor. Maymunun yanındaki yazı "NOO, BABANA İYİ, COCONUT'TAN DAHA İYİ" diyor. Bu, bir cümle yapısına sahip yoruma benzeyen bir söz. Alt paneldeki yazı ise "her ikisi de iyi" şeklinde. Bu, iki farklı varlığın (maymun ve goril) aynı işi (bilgisayar kullanımı) gerçekleştirmesini ve ikisinin de yetenekli olduğunu vurgulamak için yapılan bir mizah. Maymunun "baba" ifadesi ve bilgisayar kullanımı, "baba"dan daha iyi olduğunu ima eden bir mesaj oluşturmakta. Bu ifade, oldukça abartılı ve absürt bir yorum yapmayı amaçlıyor, dolayısıyla gülünç bir ifade oluşturuyor. Görseller, farklı canlı türlerinin aynı yeteneği sergilemesiyle oluşturulan mizahi bir karşılaştırma yapmaktadır.

Fotoğrafta, kahverengi bir maymunun, üzerinde sarı-mavi bir futbol forması olan bir şekilde, at yarışları pistinin bulunduğu bir alanda, yaya kaldırımlı bir zeminde durduğu görülüyor. Manzara, gün batımı veya gün doğumuna yakın bir zamanı gösteriyor. Fotoğraftaki espri, maymunun insan kıyafetleri giymiş olması ve manzaranın sporla veya yarışla ilişkilendirilmesidir. Maymunun, beklenmedik bir şekilde, ciddi bir spor etkinliğinin ortamında bulunması komik bir görüntü yaratıyor. Esasen, "beklenmedik yerde insan özellikleri olan yaratık" temasıyla ilgili bir espri.

Fotoğrafta, pembe bir bluz giymiş bir kadın, elinde bir cep telefonu tutuyor. Kadının önünde, masa üzerinde kağıtlar ve bir fare gibi ofis malzemeleri var. Kadının üzerindeki yazı, "arkadaşlarımın maymuna benzettiği çocuğun fotoğrafına bakarken ben". Bu, "ben" kelimesinin içindeki ironiden doğan bir espri. Kadın, arkadaşları tarafından maymuna benzetilen çocuk, belki de yüz hatları veya görünüşüyle komik bulunan bir çocuk, ile aynı mı yoksa çok benzer mi olduğunu düşünürken fotoğrafına bakıyor ve şaşkın veya rahatsız hissediyor. Arkadaşlarının yaptığı yorumun ardından, kendisinin de maymuna benzer olduğunu fark edip esprili bir şekilde kendi durumuna dikkat çekiyor. Dolayısıyla, espri, "kendini maymuna benzetilen çocuğa benzetiyor" şeklinde, kendi hakkındaki ve arkadaşlarının yorumu hakkındaki ironik bir düşünceden kaynaklanmaktadır.

Fotoğrafta, şık gözlükler, altın renkli büyük küpeler ve pembe tırnaklarla, sanki bir pop yıldızıymışçasına poz veren, maymun kostümünde bir birey görülüyor. Maymunun ellerinde bir telefon ve akıllı saat mevcut. Maymun, elindeki plastik bardaktan içecek içiyor. Resmin alt kısmında "belki bu travmalar olmasa bu kadar komik olmazdım" yazısı var. Fotoğraf, travmatik bir deneyimi, absürt bir şekilde esprili ve komik hale getiren bir mizah tarzını sergiliyor. Maymun figürü, ağır travmalara rağmen durumu bir eğlence unsuru haline getirme isteğini ifade ediyor. Dolayısıyla espri, şaşırtıcı bir duruma ve bu durumun yaratıcılığıyla, travmatik yaşantının şaşırtıcı bir şekilde komik yönüne dikkat çekiyor.

Resimde, tenis kortunda, mavi forma giymiş bir maymun ve beyaz forma giymiş bir tenisçi görülüyor. Maymun, kortun ortasında, sanki tenis oynuyor gibi duruyor. Bu, maymunların insan benzeri davranışlara sahip olduğuna dair bir karikatürsel/absürt bir göndermedir. Joke, maymunun tenisçinin karşısındaki normal tenis oyununa uyumsuz bir şekilde konumlanması ve hareket etmesidir. Gerekçesi, insan davranışını ve sporu, maymun gibi farklı bir varlık üzerinden parodileştirmektir. Dolayısıyla, maymunun sporcu gibi göründüğü ama aslında spor yapmadığı, bu nedenle beklenmedik bir durum ortaya koyduğu bir mizah unsurudur.

Fotoğrafta, Japonya'da muhtemelen sıcak su kaynağı yakınlarında, bir kadın maymunla fotoğraf çektiriyor. Kadın gülüyor ve mutludur. Maymun ise, sanki dişlerini gösteren kötümser bir ifadeyle ya da zoraki bir gülümsemeyle bakıyor. Fotoğrafın altındaki mesaj, kadın kadar mutlu görünemeyen maymunun ifadesini daha mutlu hale getirme isteğini ifade ediyor. Bu, maymunun fotoğrafta zoraki bir şekilde mutlu görünmesini isteyen kişinin, kadının mutluluğuyla maymunun ifadesinin uyumlu olmamasını esprili bir şekilde gösteriyor. Başka bir deyişle, kadının mutlu ifadesinin, maymunun doğal ifadesi ile uyuşmadığını vurguluyor ve bunun absürtlüğünü konu alıyor.

Fotoğrafta, Murat Küçükkaya isimli birinin, sosyal medya platformunda (Twitter gibi), 2019 yılında evcil hayvan olarak sahiplenildiği, ancak halen sahibi tarafından bakılmaya devam edildiğini iddia eden bir paylaşımı görülüyor. Yazıdaki "piçin biri" ifadesi, küfürlü ve kaba bir ifade olup, sahibine karşı öfkesini veya hayal kırıklığını dile getiriyor. "Aq" ifadesi de bir Türkçedir, "ağzına kadar" anlamında bir küfürlü sözdür. Bu nedenle, gönderi eleştirel ve agresif bir üslupla yazılmış. Joke aslında, bu durumun komik ve absürt yanını vurguluyor. Evcil hayvan olarak sahiplenilmiş, ama hala bakılıyor olması durumunun komik ve absürt yanını vurguluyor.

Fotoğrafta maymun bir ifadeyle, sanki bir şey söylüyor veya yiyor gibi duruyor. Maymunun altında Türkçe bir yazı var. Yazı, "Her şeyle dalga geçioz da ama ama insan arada sevilmek istiyo" şeklinde. Bu, "her şeye dalga geçsek de, ama insanın aslında sevilmeye ihtiyacı var" anlamında ironik bir ifade. Maymunun ifadesi ile birlikte, dalga geçme eğilimini, ama altında yatan sevilme isteğini vurguluyor. Dolayısıyla, espri insan ilişkilerindeki ironiyi, veya insanın ilgiye, sevilmeye duyduğu ihtiyacı ele alıyor.

Resimde, Panama'da yaşayan maymunların (kapuçinlerin) taş alet kullanarak bir nesneyi hareket ettirdikleri bir kısa video/gif görülüyor. Tweetin mesajı, maymunların insan dışında taş alet kullanan dördüncü primat türü olduklarını ifade ediyor. Bu, insanlardan başka bir canlı türünün alet kullanmasını vurgulamak için esprili bir ifade.

Fotoğrafta, gebe bir kadın ultrason muayenesi görürken, yanında doktor bulunmaktadır. Doktor ultrason görüntüsüne bakıyor ve kadının hamile olduğunu onaylıyor. Görüntünün üzerindeki baloncuk içindeki yazı, "Aynı babasına benziyor" diyor. Bu, bir espridir ve ultrason görüntüsüne bakıp bebeğin babasına benzediğini ima eder. İfade, bebeğin fiziksel özellikleri ile babasının fiziksel özellikleri arasındaki olası benzerliği, esprili bir dille dile getiriyor. Görüntü, gebelik ve genetik benzerlik konularına gönderme yapmaktadır.

Görüntü, Google arama sonuçlarını gösteriyor. Arama terimi "fought ww2" (II. Dünya Savaşı'nda savaşanlar) ve sonuç olarak, II. Dünya Savaşı'nın Mihver Güçleri olan Japonya, Almanya ve İtalya'nın bayrakları görülüyor. Ancak İtalya'nın bayrağının yanında "Maurice" ismi yazıyor. Bu, bir mizah unsuru. Maurice, popüler bir animasyon filmi karakteri. Bu, II. Dünya Savaşı Mihver Güçleri'ni beklenmedik, komik bir şekilde sunan bir internet espri örneği. Dolayısıyla espri, beklenmedik bir şekilde, ciddi bir konuyu (II. Dünya Savaşı) hafifletmek ve gülünç hale getirmek için bilinen bir karakter olan Maurice'i kullanarak oluşturuluyor.

Resimde solda Michael Jackson, sağda ise bir maymun görülüyor. Michael Jackson'ın, kamuoyunda tartışılan bazı olaylar nedeniyle yaşadığı zamanlarda çekilmiş bir fotoğrafı kullanılmış. Maymunun yüz ifadesi ve Michael Jackson'ın fotoğrafındaki ifade birbirine oldukça benziyor. Bu, bir mizah türü olan "alt metin" veya "imaj yoluyla ifade edilen bir fikir" kullanılarak yapılan bir şaka. Fotoğraf, Michael Jackson'ın o dönemki halini maymuna benzeterek, ironik bir şekilde durumu absürt bir hale getiriyor. Dolayısıyla, şaka, Michael Jackson'ın yaşadığı dönemin toplumda yarattığı tartışma ve insanların onu nasıl algıladığını mizahla ele alıyor.

Resimde, Twitter'da Sebahattin Alan adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Neymiş şimdiki maymunlar niye insan olmuyormuş, niye olsunlar aq bedava yemek varken muzun kilosuna 20 lira mı versinler?" şeklinde bir soru soruluyor. Tweet'in içindeki mizah, "maymunlar" ifadesiyle toplumu veya belirli bir grubu küçümseyici bir şekilde eleştirme ve "bedava yemek varken muzun kilosuna 20 lira mı versinler?" cümlesiyle, tüketim alışkanlıklarını veya israfı eleştirme şeklinde işleniyor. Burada anlamlı olan, toplumda bazı insanların gereksiz ve abartılı tüketici davranışlarına karşı alaycı bir tepkidir. Tweet'in genel amacı, "bedava" bir şey varken gereksiz şekilde yüksek fiyatlar ödenmesiyle ilgili ironik ve eleştirel bir bakış açısını yansıtmaktadır.

Resimde, bir maymunun, klasik bir tiyatro sahnesi kostümü giyen bir aktör gibi, bir kılıç ve bir yakada duran bir kafatası tutarken tasvir edildiği, detaylı bir tablo görünüyor. Tablonun üst kısmında, "Konuşurken normalken ve sonra cümleniz kafiyelenmeye başlayınca" yazan bir metin var. Şaka, maymunun beklenmedik bir şekilde şiirsel bir konuşmaya başlaması ve bu beklenmedik durumun neden olduğu şaşkınlığı vurgulamaktadır. Normal konuşma, ani kafiyeli konuşma ile karşılaştırılarak, beklenmedik olaylar veya insan davranışlarının değişkenliği üzerinden bir espri yapılmaktadır. Maymun, bir "normal" konuşmayı ani ve beklenmedik bir şekilde şiirsel bir ifadeye dönüştüren bir karaktere benzetilmektedir. Bu durum, alışılmışın dışında, şaşırtıcı veya beklenmedik olayları, tuhaflıkları vurgulamak için kullanılır. Resimde, klasik bir tiyatro sahnesi gibi görünen bir tablo var. Tablonun merkezinde, Rönesans dönemi kıyafetleri giyen, şaşkın bir ifadeyle bakan bir maymun yer alıyor. Elde bir kafatası tutuyor. Resmin üst kısmında, "Sözleriniz normalken, sonra cümleleriniz kafiye etmeye başlayınca" anlamına gelen bir başlık yazıyor. Mizah, maymunun aniden ortaya çıkan ve kafiyeli hale gelen konuşma tarzının beklenmedik ve komik bir durum olduğunu anlatıyor. "Normal konuşma" ile "kafiyeli cümleler" arasında beklenmedik, absürt bir bağlantı kuruluyor. Bu, maymunun konuşmasını takip eden kişinin şaşkınlığını veya hayal kırıklığını vurguluyor. Resim, mantık dışı bir olayla ilgili bir mizah türü, yani absurd mizah kullanıyor.

Resimde, bir maymunun ateş yakıp, yemek pişirdiği ve çevreyi temizlediği bir görüntü yer alıyor. Maymunun adının Kanzi olduğu ve 35 yaşında olduğu bilgisiyle, görselde bir maymunun beklenmedik derecede gelişmiş davranışlar sergilediği anlatılıyor. Alaycı bir ifadeyle kullanılan "3.000 İngilizce kelimeyi anlayabiliyor" cümlesi, maymunun zekâsını abartarak, insanların aşırı iddialı ve gerçekçi olmayan beklentilerini konu alıyor. Aslında, maymunun bu kadar zeki olduğu iddia edilerek, insanlar arasındaki, özellikle de eğitim ve dil becerileri gibi konularda yapılan karşılaştırma ve kıyaslamalara gönderme yapılıyor. Maymunun gerçekte İngilizce kelimeleri anlamıyor olması, insanların bazen gerçekçi olmayan, abartılı beklentiler içinde olduklarına ve insanların iddialarının gerçekçi temelde değerlendirilmeyi gerektiğine işaret ediyor. Bu, bir ironi ve esprili bir eleştiri içeren bir yorum.

Resimde, üç ayrı panelden oluşan bir kolaj var. İlk panelde, bir maymunun arabada, elinde bir Kuran ile kendine fotoğraf çektiği görülüyor. İkinci panelde aynı maymun, yine bir Kuran'la, farklı bir açıdan ve benzer bir ifadeyle kendine fotoğraf çekiyor. Üçüncü panelde ise, bir maymun, üzerinde kafa örtüsü (şalvar gibi bir kıyafet parçası) olan, bir av tüfeği ile tetikte duruyor. Maymunların Kuran'la fotoğraflarda yer alması, dini metinleri, kendi bencil amaçları için kullandığı bir göndermedir. Üçüncü paneldeki maymunun ise av tüfeği ile, bir anlamda "hedef aldığı" görülen davranış; bu davranışı, ilk iki paneledekinden daha "hakaretli" bir gönderme olarak algılatmaktadır. Bu kolaj, maymunun gülünç bir şekilde dini motifleri kullanarak, kendisini gösterme çabasını ve aynı anda, tehditkâr bir şekilde avlanma pozisyonunda olmasını, bir araya getiren, oldukça absürt ve ironik bir mizah içermektedir. "Amk" gibi kullanılan dil, mizahın "genç" bir kitleye hitap eden, daha "sert" bir tonu da yansıtmaktadır. Özetle, resmi, maymunların anlamsız ve absürt davranışlarına, "gülünme" şeklinde yorum yapan bir mizah örneği olarak değerlendirebiliriz. Resimde, üç farklı panelden oluşan bir kolaj görülüyor. **Üst panelde:** Bir maymun, bir Kur'an'ı elinde tutmuş, arabasının camından kendine bakıyor. Gülümseyen bir ifadeyle poz vermiş. **Orta panel:** Aynı maymun yine bir Kur'an'ı tutmuş, aynı pozisyonda başka bir açıdan görünüyor. **Alt panelde:** Başında sarı-kırmızı bir örtü olan, av tüfeğiyle hazırda bekleyen bir maymun görünüyor. **Şaka:** Resmin şakası, maymunun önce dini bir kitap (Kur'an) tutarak nazik bir görüntü sunması ve sonra av tüfeğiyle bekleyen bir görüntü sunması arasında oluşan kontrasttan kaynaklanıyor. Dini bir nesne ile avcılık ekipmanı arasında oluşan bu tezat, "amk dsjdjqjfjajfsjsjahdjaaj" ifadesiyle desteklenen bir mizah unsuru yaratıyor. Kullanılan dil ve maymunun bu tezat durumdaki ifadesi, bir ironi ve abartılı tepkinin şaka unsuru olarak kullanıldığı görülüyor. Maymunun bu davranış değişikliğini, gülünç ve absürt bir şekilde göstererek, şaka anlatılıyor. Kısacası, resmin şakası, dini bir nesne ve ölümcül bir silah arasındaki paradoksal ilişkiyle ve maymunun bu rol değişikliğindeki komik durumuyla ilgilidir.