Fotoğrafta, Maraş dondurması satan bir dondurmacının önünde, dondurmayı yiyen bir kişinin video çeken turistlere müdahale ettiği bir anı gösteriyor. Görüntüde, bir kadın ve bir erkek arasında bir tartışma yaşanıyor. Görünen o ki, video çeken turistlere dondurmacı müdahale ediyor. Metin, dondurmacının turistleri rahatsız eden şahsa müdahale ettiğini söylüyor. Bu, muhtemelen dondurmacının turistlerin dondurmanın çekilmesi nedeniyle oluşan rahatsızlık ve/veya dondurma satışına müdahale konusundaki haklılığını vurgulamak amacıyla yapılmış bir ironik/mizahî bir ifade. Dondurmacı, turistlerin video çekmesinin dondurma satışı veya diğer müşterilerin rahatlığı için problem yarattığını düşünüyor olabilir. Mizah, dondurmacının bu müdahalesini beklenmedik veya hatta biraz abartılı bir tepki olarak sunmasıyla ortaya çıkıyor.

Fotoğrafta, açık bir arazide, muhtemelen tarla kenarında duran, koyu renkli kıyafetler giyen bir adam görünüyor. Adam, elinde hafif gri/beyaza yakın bir kumaş parçası tutarak, sanki dans ediyormuş veya bir çeşit ritüel yapıyormuş gibi hareketler yapıyor. Arka planda tarla, çalılar ve dağınık çöpler var. Ön planda da kaya yığını yer alıyor. Fotoğraftaki mizah, muhtemelen adamın hareketlerinin, dans gibi, sıradan bir ortamda anlamsız ve abartılı görünmesinden kaynaklanıyor. Bu, günlük yaşamda karşılaşılan sıkıcı ve sıradan durumları, komik bir şekilde abartarak ve ironik bir şekilde ele alıyor. "Duyguları fazla dışa vurmak" veya "kaba hareketler yapmak" gibi bir anlam yüklenebilir. "Yanlış zamanda yanlış yerde" ile ilgili bir ifade de akla gelebilir. Resimdeki manzara ve adamın hareketlerinin bir araya gelmesiyle oluşan abartılı ve gülünçlük, fotoğrafın mizahını oluşturuyor.

The photo is a tweet on Twitter. The tweet, in Turkish, is expressing disbelief and bewilderment at a situation. The joke, or rather, the source of the bewilderment, is based on a seemingly illogical chain of events. The user (gökçe) writes that her grandfather (dedem), who was living in Maraş (an area devastated by the earthquake), couldn't be reached for days. Then, two days after the earthquake, he got married in Kayseri (another city). The tweet sarcastically questions how someone could get married in such circumstances. The implication is that the situation is so absurd or surprising that it's difficult to comprehend. The idea of marrying just two days after a major disaster, as implied by the tweet, is the source of humor and disbelief, especially with the added context of the devastating earthquake and the difficulties it presented.

Resimde, duvar üzerinde "Maraş bize mezar olmadan düşmana gülzar olamaz" yazan bir tabela var. Bu, Maraş'ın düşmana karşı direnç ve mücadele sembolü olarak anıldığını gösteren bir slogan. Aynı zamanda "gülzar" kelimesinin hem "çiçek bahçesi" hem de "gülizar" olarak telaffuz edilebildiği bir kelime oyunu yapılmış. Bu, "Maraş düşmana karşı dirençli olmak zorunda, yoksa çiçek bahçesi (gülzar) değil mezar olacak" anlamına geliyor.

Bu resimde bir kişisel yardım çağrısı var. Kişi, "Arkadaşlar herhangi bir ihtiyaç durumunda lütfen bana yazın, 112 e AFAD a direkt ulaşabiliyorum. Enkaz altından sesler geliyorsa yönlendireceğim" diye yazmış. Altında da "Zekiye Naz DEMİRCİLER" ve telefon numarası ile sosyal medya hesabı var. Bu mizah, acil durumlarda yardım istemek yerine kendi sosyal medya hesaplarını paylaşarak bunu fırsata çeviren kişileri eleştiriyor. Yani, depremden hemen sonra yardım etmemekle eleştiriliyor.

Fotoğrafta, bir kadının yüzü yakın çekim olarak gösteriliyor. Kadının alt kısmında ise "Aysima ÖZDEMİR ARIKAN SİTESİ göçük altından çıkarıldığı bilgisine ulaştık fakat kendisine ulaşamıyoruz. Haberi olan acil bize ulaşsın. İletişim: Yaşar ÖZDEMİR 05377671466" yazan bir mesaj yer alıyor. Bu mesaj, "Aysima ÖZDEMİR" isimli kişinin bir göçük altında kaldığı ve ulaşılması istendiği şeklinde bir algı oluşturuyor. Ancak, mesajın altında yer alan "Yaşar ÖZDEMİR" adı ve telefon numarası, aslında Aysima ÖZDEMİR'in değil de başka birinin olduğunu ima ediyor. Bu durum, Aysima ÖZDEMİR'in bir göçük altında kaldığı fikrine sahip olan kişileri yanıltmak ve Yaşar ÖZDEMİR'in numarasını paylaşarak onlara ulaşmak için bir tuzak olduğunu gösteriyor. Dolayısıyla, bu fotoğrafın içindeki espri, Aysima ÖZDEMİR'in göçük altında kaldığına dair yanlış bir bilgi yayarak, kişileri yanıltmak ve Yaşar ÖZDEMİR ile iletişime geçmelerini sağlamaya yönelik bir tuzak kurulmasıdır.

Fotoğrafta, bir Twitter hesabının ekran görüntüsü bulunuyor. Hesap sahibi, "aliavcı" isimli bir kullanıcı ve @kimbaraki kullanıcı adını kullanıyor. Paylaşılan tweet ise şöyle: "Bana diyo ki 'sen nasıl ateist olursun annen bile türbanlı!' Lan ben maraşlıyım benim amcam da türbanlı aq." Şaka, "ateist olursun annen bile türbanlı" diyen kişinin, maraşlı olduğunu ve ailesinin de türbanlı olduğunu belirtmesi üzerine kurulu. Bu durum, dinsel inançlar ile çevresel etkenler arasındaki çelişkiyi ve bazı kişilerin ön yargılı düşünce yapısını mizah yoluyla ele alıyor.

Fotoğraf, Türk stand-up komedyeni Mahmut Bayar'ın bir tweet'inin ekran görüntüsünü gösteriyor. Tweet'te, "Acı da neymiş sen hiç çiğköfte'si Adıyaman tarafından, isot'u Maraş tarafından, fıstığı Antep tarafından, ciğeri Amed tarafından çalınan bir Urfalı oldun'mu?" yazıyor. Şaka, Urfa'nın yöresel yemekleriyle ilgilidir. Tweet, Urfa'da doğmuş ve yetişmiş birinin, çiğköfte'nin Adıyaman'dan, isot'un Maraş'tan, fıstığın Antep'ten ve ciğerin Amed'ten geldiğini söyleyerek "Urfa'nın" tüm lezzetlerinin aslında diğer illerden çalındığını ima eder. Bu durum, Urfa'nın kendine has lezzetleri ve yemek kültürü varken, diğer illerden malzemelere ihtiyaç duyması gibi bir espriyle güldürüyor. Kısacası şaka, Urfa'lıların "çalıntı" lezzetlerle nasıl övündüklerini, esprili bir dille ele alıyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, Sonat isimli bir kullanıcı, eski Beşiktaş maçlarını izlerken tribünlerin hakem Selçuk Dereli'ye "Selçuk Dereli annen nereli" diye tezahürat yaptığını söylüyor. Sonat daha sonra araştırıp Selçuk Dereli'nin Kahramanmaraşlı olduğunu ancak annesinin Mersinli olduğunu öğrenmiş. Şaka, Selçuk Dereli'nin Mersinli olduğu varsayılarak "annen nereli" tezahüratı yapılması, ancak aslında Kahramanmaraşlı olması ve annesinin Mersinli olması arasında oluşan zıtlıkta yatıyor. Bu da durumun ironik ve komik olmasını sağlıyor.

Fotoğrafta, "Sonat" adlı bir Twitter kullanıcısının, futbol hasretini gidermek için Beşiktaş maçlarını izlediğini, ancak bir maçta tribünlerin hakem Selçuk Dereli'ye "Selçuk Dereli annen neredeli?" diye tezahürat yaptığını anlatan bir tweet'i görüyoruz. Sonat daha sonra Selçuk Dereli'nin Kahramanmaraşlı olduğunu, ancak annesinin Mersinli olduğunu araştırdığını ve bunun üzerine "işte can sıkıntım bu seviyede, teşekkürler" şeklinde bir tweet atmış. Şaka, tribünlerin hakeme yönelttiği sorunun aslında hakemin ailesiyle ilgili olmadığını ve hakemin ailesini hedef almayan bir espri amaçlı olduğunu, ancak Sonat'ın bu espriyi yanlış anlayıp Selçuk Dereli'nin ailesini araştırması ve bunun üzerine şaşkınlığını dile getirmesinde yatıyor.

Fotoğrafta, şapkası ve elindeki lavaş ekmeği ile "Lavasslı" adlı bir dizi karakterinin başrol oyuncusu görüyoruz. Yandaki kadın ise dizide onunla beraber rol alan bir başka oyuncu. Görseldeki espri, lavaş ekmeğinin adının "lavaslı" gibi okunmasıyla ve dizi karakterinin "lavas" ile bir ilişki kurularak "lavaslı" olarak tanımlanmasından oluşmaktadır. Fotoğrafta, "Mayaslı" dizisinin başrolleri Burak Deniz ve Alina Boz var. Burak Deniz, Alina Boz'un elinden bir şey çekerken, Alina Boz'un yüzünde garip bir ifade var. Bu fotoğrafın esprili yanı, Burak Deniz'in, Alina Boz'un elinden "Mayaslı" dizisinin senaryosunu çekmesi. Alina Boz'un yüzündeki ifade ise, senaryoda beklenmedik bir gelişme yaşandığı ve bu durumdan şaşırdığı anlamına geliyor. "Mayaslı" dizisiyle ilgili bir espri de olabilir bu. Bu durum, izleyiciler tarafından dizinin senaryosunun çok karmaşık olduğunun ve anlamakta güçlük çektiklerinin bir göstergesi olarak algılanabilir. Fotoğrafta "Faraşlı" dizisinin başrol oyuncuları Burak Deniz ve Alina Boz var. Burak Deniz elinde süpürgeyle yürüyor, Bu, "Faraşlı" dizisinin adını değiştirerek süpürgeyle ilişkilendiren ve böylece bir espri yaratan bir fotoğraf. The photo shows a man and a woman walking down a street. The man is wearing a traditional Turkish outfit, including a fez hat. The woman is wearing a black dress. Both of them are looking sad. The joke in Turkish is: "Maraşlı'da bu adamın karısı neden böyle üzgün? Çünkü dondurmanın kaymağını yediği için." This translates to: "Why is this man's wife so sad in Maraşlı? Because he ate the whipped cream off of the ice cream." The joke plays on the Turkish word "kaymak", which can mean both "whipped cream" and "slip up" or "make a mistake". By saying that the man ate the "kaymak" off the ice cream, it implies that he made a mistake, which is why his wife is sad.

The photo shows a suspension bridge with two minarets on either side, creating a bridge with a mosque in the middle. The joke in Turkish is a play on words: "Bu köprü, camiye giden en kısa yol." This translates to: "This bridge is the shortest way to the mosque." The joke is that the bridge is literally a bridge to a mosque, but the phrase is also a common saying in Turkish, meaning that this is the easiest or most direct way to achieve something. The juxtaposition of the literal bridge and the saying makes the joke funny.

Resimde, "Hey Bacı! Emniyet Kemersız Hayat Ne Acı" yazan bir afiş görüyoruz. Afiş, emniyet kemeri takmanın önemini vurgulayan bir mesaj veriyor. "Acı" kelimesinin "Aci" şeklinde yazılması ve "Hayat Ne Aci" şeklinde bir cümle oluşturulması, afişi daha ilgi çekici ve esprili hale getiriyor. "Acı" kelimesinin "Aci" şeklinde yazılması, "emniyet kemersiz" olduğunda hayatın ne kadar "acı" olabileceğini vurgulamak amacıyla yapılmış bir oyun sözcüğü kullanımıdır. Bu da afişin mesajını daha etkileyici hale getiriyor.