Bu fotoğrafta iki adet tost sandviç görünüyor. Birincisi çapraz bir çizgiyle ikiye bölünmüş, bu da onu iki üçgen parçaya ayırıyor. İkincisi ise ortadan ikiye yatay bir çizgiyle bölünmüş, bu da onu iki dikdörtgen parçaya ayırıyor. Fotoğrafın altındaki metin ise şöyle: "Beni dinleyin, üçgenin daha fazla sandviçi var." **Şakanın Açıklaması:** Şaka, matematiksel bir gözlemden yola çıkıyor. Görselde, bir sandviç iki üçgen parçaya ayrıldığında, her bir parçanın kenar uzunlukları, orijinal sandviçin ortadan ikiye ayrılmasıyla oluşan dikdörtgen parçaların kenar uzunluklarından daha fazla olduğu ima ediliyor. Yani, üçgen kesim, sandviçin "çevresini" daha fazla hale getiriyor gibi görünüyor, bu da "daha fazla sandviç" hissiyatı yaratıyor. Tabii ki bu tam olarak doğru olmasa da, görselin basitliği ve yorumu komik bir etki yaratıyor. İnsanların sandviç kesimi hakkındaki kişisel tercihlerini mizahi bir şekilde tartışmaya açıyor.

Fotoğrafta, Ali Haydar adlı bir Twitter kullanıcısının paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Konya'da bir mağazanın kapanmadığı halde "KAPANIYORUZ" sloganını kullandığı ve bu nedenle rekabetten dava açıldığı anlatılıyor. Mağaza sahibinin savunması ise, "biz bir tesettür mağazasıyız bu yüzden kapanıyoruz yazdık" şeklinde. Paylaşım, son olarak "Sokrates saygı duruşuna geçti be adam" ifadesiyle bitiyor. Şaka, mağaza sahibinin "kapanıyoruz" sloganını kullanma gerekçesini absürt bir şekilde açıklamasından geliyor. Mağaza sahibinin, kapanma nedeni olarak tesettür mağazası olmalarını göstermesi, ironik bir durum yaratıyor. Paylaşımın sonunda "Sokrates saygı duruşuna geçti" ifadesi ise, bu absürt duruma verilen tepkiyi mizahi bir dille ifade ediyor. Sokrates'in felsefi duruşu ile mağaza sahibinin savunması arasındaki tezat, şakanın temelini oluşturuyor.

Görselde, çizgi film tarzı bir asker kostümüne bürünen bir kişinin, "Proud REPUBLICAN" kullanıcı adı altında ve yanındaki bir politikacı fotoğrafıyla bir Twitter paylaşımı yapması yer alıyor. Paylaşımda, "16 blunt içtiğini, ancak bunu marujuanayı sokaklardan uzaklaştırıp çocukları ve aileleri korumak için yaptığını" iddia ediyor. Bu, bir ironi ve tuhaflık örneği. Bir politikacı, halkın bildiği ve potansiyel olarak etik olarak tartışmalı bir davranışı savunurken, bunu "aileler ve çocuklar için" gibi yüce gerekçelerle örtbas etmeye çalışıyor. Yani, bu paylaşımdaki espri, politikacının davranışlarının tutarlılığını ve savunduğu değerlerle gerçekte yaptığı davranışın ters düşmesini vurgulamaktır. Çift standart, yalan ve ahlaki ikilemleri eleştiriyor.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir gönderi görülüyor. Gönderi, "dogan" adlı kullanıcının hesabından. Kullanıcı, 2 yaşında piyano çalmaya başladığını ve 14 yaşında yürümeyi öğrendiğini iddia ediyor. Bu, "orospu çocuğu" gibi küfürlü ifadelerle "ben yürümeyi 14 yaşında öğrendim" demesi, gönderinin ironik ve alaycı bir mesaj olduğunu ortaya koyuyor. "2 yaşında piyano çalan" kısmı, piyanonun karmaşıklığına ve normal bir çocuğun o yaşta bunu öğrenemeyeceğinin farkındalığına işaret ederek alay ediyor. Ayrıca, yürümeyi 14 yaşında öğrenmenin komikliğiyle, gönderici "orospu çocuğu" gibi kelimelerle küfür ederek, mizahın yerleşik olmasına rağmen, biraz acımasız ve kaba bir dil kullandığını gösteriyor.

Görüntü, Twitter'da bir tweet'in yakalanmış hali. Tweet'in sahibi "utku" adlı kullanıcı, "savunmalarım genellikle tarkanın 'esrar benim değil soforumun ben kokain kullanıyorum' savunmasına benziyo" ifadesini kullanıyor. Bu, bir mizah içeren, muhtemelen ironik bir ifade. "Esrar" (marijuana) ve "kokain" gibi uyuşturucu maddelerle ilgili bir tartışmayı veya olayı ele alıyor gibi görünüyor. Kullanıcı, kendisini savunurken kullanabileceği (ve muhtemelen abartılı) bir savunma stratejisinden şaka yapıyor. Bu savunma, sorumluluğu başkasına yüklemeye odaklanmış, gerçekçi olmayan bir argüman. "Soforum" sözcüğü, durumun olası bir gülünçlüğüne vurgu yapıyor. Özetle, tweet bir mizah unsuru taşır, uyuşturucu maddelerle ilgili bir durumu ve kişinin kendisini savunma çabasını ironik bir şekilde anlatır.

Resimde, hastane odasında bir kadın ve bir erkek doktor (muhtemelen) bir bebeği kucaklıyor. Kadının ten rengi açık, bebeğin ten rengi ise koyu. Tweet'in metni, Amerika'da bir kadının, koyu tenli çocuğunu doğurduktan sonra, kocasını "çok kahve içmekle" suçladığını söylüyor. Tweetin altındaki yorum, "sokrates gelsin de savunma görsün" ifadesiyle, bu durumu, kahkaha konusu olarak, Sokrates'in adil yargılanmasını ima ediyor. Sokrates, ünlü bir filozof ve Antik Yunanistan'da adalet arayan ve adil yargılanan bir figür. Bu durum, absürt ve komik bir şekilde, kadının kocasını suçlama nedenini ve bu durumun abartılı yönünü vurgular. Tweet'in temelde alt metni, söz konusu durumu absürt ve komik bir şekilde ele alıyor.

Resimde, uzun saçlı, sakallı bir adamın, ellerini yukarı kaldırarak, "Durun, ceza yazmayın, ben Polonyalıyım. Denize girme hakkım var" cümlesini söylediği bir sahne yer alıyor. Sahne, muhtemelen bir filmden veya dizi fragmanından bir kare. Adamın bu şekilde davranışı, durumun absürtlüğünü vurguluyor. "Polonyalıyım" demesi ve "Denize girme hakkım var" demesi, bir suçu veya cezayı önlemek için kullandığı komik bir iddia ve şikayet. Özetle, şaka; absürt bir durumda, bir kişinin mantıksız veya gülünç bir argüman kullanarak suçtan kurtulmaya çalışmasına dayanıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılmış birkaç tweet görülüyor. **İlk tweet'te:** "Özlem" adlı bir kullanıcı, 16 yaşında bir çocuğa aşık olduğunu söylüyor. **İkinci tweet'te:** "Witcher" adlı kullanıcı, "Sübyans" kelimesini kullanıyor ve bu, muhtemelen genç erkeklerle ilgili bir göndermedir. **Üçüncü tweet'te:** "rüveyda" adlı kullanıcı, "Kime göre" diye soruyor ve bu da, insanların olaylara bakış açılarının farklı olabileceği anlamına gelebilir. **Son tweet'te:** "Venus fly trap" adlı kullanıcı, daha genel bir mesaj gönderiyor ve "Ne demek kime göre gerizekalı ne demek kime göre??? Yasaya göre??? Hatta bilime göre benim kodumun rüveydası beynini çalıştır biraz kancık jelibon" gibi, biraz tuhaf ve anlamsız, ironik bir ifade kullanıyor. **Mizah:** Bu paylaşımların mizah değeri, özellikle son tweet'in ironik ve absürt sözcük seçiminden ve genelinde gençlik, aşık olma, toplumsal normlar ve algı farklılıkları gibi temalardan kaynaklanıyor. Tweet'ler, sözlü bir saldırı veya sinirlendirme amacı taşımaktan ziyade, abartılı ve komik bir ifadeyle, toplumsal normlara, farklı bakış açılarına ve gençlik deneyimlerine gönderme yapıyor. "Gerizekalı", "amina kodumun rüveydası", "kancık jelibon" gibi kelimelerin birleşimi komik ve absürt bir ton oluşturuyor. Genel olarak tweet'ler, toplumsal konular hakkında hafif, eğlenceli ve ironik bir yorum yapıyor.

Resimde, polisler tarafından gözaltına alınmaya çalışılan bir kadın ve bu olayla ilgili bir çizgi roman görülüyor. Kadının polisler tarafından gözaltına alınmak istemediğini söylediği ve bununla ilgili bir diyalog görseli mevcut. Çizgi roman ise, bir doktorun kültürel etkinliklerde insanları yakalayıp tedavi ettiğini ve bunun için özel aletlere ihtiyaç duyduğunu, ancak gözaltına alınan kişinin dikkatini dağıtmak için müzik kullandığını ve böylece kolayca yakalanabileceğini anlatıyor. Özetle, çizgi roman, polislerin gözaltına alma olayını absürt ve ironik bir şekilde ele alıyor. Kadının "kültürel" faaliyetlere katılma hakkını, polislerin keyfi davranışlarını eleştirdiği bir mizah içeriyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan birkaç mesajdan oluşan bir ekran görüntüsü. Mesajlar, gençlerin yaşadığı farklı durumları ve bunlara dair düşünceleri konu alıyor. Özetle, espri şu: * **"21 yaşındayım 16 yaşındaki bir çocuğa aşık oldum."** mesajı, yaş farkı olan bir aşk ilişkisinin tuhaflığını veya hatta belki de yanlışlığını ima ediyor. * Ardından, "rüya", "yasaya göre", "bilime göre" gibi ifadelerle kişisel duyguların, sosyal normların ve bilimsel gerçeklerin çelişebileceği bir nokta vurgulanıyor. * Sonuçta, "beyni çalıştır biraz kancık jelibon" gibi bir ifadeyle, espri durumun komik ve absürt yönüne işaret ediyor. Dolayısıyla, espri, gençlik deneyimlerinin, beklentilerin ve kuralların uyumsuzlukları üzerinden, komik bir şekilde, bir araya getirilmiş. "Kime göre" ifadesi, kişisel algı ve farklı bakış açılarının önemini vurgulamakta. Mesajlar, gençlerin yaşadığı çelişkili duyguları ve düşünceleri, komik bir dille ele alıyor.

Resimde dört karede dört farklı sahne gösteriliyor. İlk karede bir adam telefonda konuşuyor ve "Bi kere adam çalışıyor ama çalışıyor" diyor. İkinci karede başka bir adam telefonda konuşuyor ve "namaz kılan insandan zarar gelmez bi kere adam Allah'ın adıyla konuşuyor" diyor. Üçüncü karede adam telefonda konuşuyor ve "Diş mihrakalarımın gözü üzerimizde bizi kıskanıyorlar cekemiyorlar" diyor. Son karede ise bir köpek yatağında yatıyor ve "işte bu yüzden" diye düşünüyor. Bu resimdeki espri, insanları kıskandıran bir durumdan bahsediyor. Adamlar telefonla konuşup kendi hayatlarıyla övünürken, köpek ise onların kıskançlıklarının farkında ve "işte bu yüzden" diye düşünüyor.

Fotoğrafta, bir adamın kucağında oturan küçük bir çocuğun fotoğrafı var. Adam çocuğun başını okşuyor ve çocuk ona bakıyor. Fotoğrafın altındaki yorumlar, çocuğun büyütülmesi ve Allah'ın ona analı babalı büyümesi için dua edilmesi hakkında. Bu fotoğrafın komik olan yanı, çocuğun zaten babasının kucağında oturuyor olması ve babasının çocuğu büyütüyor olması. Yani, yorumlar zaten gerçekleşmiş bir olay hakkında dua ediyor gibi görünüyor. Bu, yorumların ironik ve komik olmasını sağlıyor.

Fotoğrafta beyaz gömlek giymiş, yakışıklı bir adam var. Adamın yüzünde bir ifade var ama ne ifade olduğuna dair bir ipucu yok. Şaka, adamın yüz ifadesinin, bir şaka anlattığı gibi, ama çok ciddiye aldığı için gülmediği anlamına geliyor. Bu durum Türkçede "Sıkılmış Gülümsemesi" olarak adlandırılır. Fotoğrafta, kolunda dövme olan sakallı bir erkek, kameranın önünde poz veriyor. Bu fotoğrafın mizahı, erkeğin kolunda yer alan dövmenin, bir "kamera önü" dövmesi olması ve bu nedenle fotoğrafın kendi kendini parodi haline getirmesinde yatıyor. **İşte espriyi Türkçe olarak ifade eden bir cümle:** "Bu adam kameranın önünde poz verirken kolunda 'kamera önü' dövmesi varmış! Demek ki fotoğraf çektirmeyi seviyormuş!"

Fotoğrafta üç farklı tweet bulunuyor. İlk tweeti @mustafabiyik adlı bir hesap atmış ve Atatürk'ün Trabzonsporlu olduğunu iddia ediyor. Gülümseyen bir emoji ekleyerek esprili bir dille iddiasını ortaya koyuyor. İkinci tweeti ise @goktuberkililik adlı bir hesap atmış ve Atatürk'ün Trabzonspor'un kurulmasından 29 yıl önce öldüğünü belirtmiş. Üçüncü tweeti ise @mustafabiyik61 adlı bir hesap atmış ve Mustafa Kemal Atatürk'ün ileri görüşlü olduğunu söylemiş. Bu tweetler, Atatürk'ün Trabzonsporlu olduğu iddiası üzerinden esprili bir diyalog oluşturmuştur. **Şaka şöyle:** * Mustafa Biyik, Atatürk'ün Trabzonsporlu olduğunu iddia ederek şaka yapıyor. * Göktuğ Berk İlik, Atatürk'ün Trabzonspor'un kurulmasından önce öldüğünü hatırlatarak şakaya karşılık veriyor. * Mustafa Biyik, Atatürk'ün ileri görüşlü olduğunu belirterek espriyi sürdürüyor. Bu şekilde şaka, Atatürk'ün zamanında Trabzonspor'un olmadığı gerçeğini kullanarak komik bir şekilde kurulmuş.

Resimde, "Cihat Akbel" isimli Twitter kullanıcısının bir tweet'i bulunuyor. Tweet'in metni şu şekilde: "bunlar nereden çıktı ya. kendini önemli sanıyorsun diyor. kendimi önemli sanmazsam kimi önemli sanıcam amk. ben benim içimdeyim çünkü." Bu tweet'te, yazar kendini önemli sanmadığı halde, başkalarının kendini neden önemli sanmaya devam ettiğini sorguluyor. Bu sorgulamayı "benim içimdeyim çünkü" şeklinde ironik bir ifadeyle kapatıyor. Yani, yazar kendisini önemsiz bulmasına rağmen, başkalarının onu önemli bulmasının nedeni, kendi zihninde bu düşüncenin yerleşmesinden kaynaklanıyor. Bu tweet'in komikliği, yazarın ironik ve alaycı bir dille kendi düşüncesini ifade etmesinde yatıyor.