Resimde, sosyal medyada bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, "iyilik allahtan kötülük sizdendir" şeklinde bir ifade kullanılmış ve daha sonra "toplasan beş tane sevabım vardır" gibi ifadelerle devam eden bir düşünce akışı var. Tweet'in genel tonu, yazarın kendisini başkalarının kötülüklerinden şikayet eden biri olarak konumlandırdığını ve hayatında iyi şeylerin olmadığını belirttiğini düşündürüyor. "ona da çökme bari ya tefeci gibi her şeyi kendine topluyo tamam en büyük sensin tamam" ifadesi, olası bir eleştiri veya kıskançlık ifade ediyor. Muhtemelen yazar, başka birinin zenginleşmesini veya başarılı olmasını kıskanıyor ve bunu bir şekilde eleştirmek istediğini ima ediyor. Joke, yazarın kötümser ve eleştirel bir bakış açısıyla, kendisini ve çevresini değerlendirdiği bir durumun/düşünce tarzının ifadesi olarak algılanabilir. Tweet, ironik veya abartılı bir dille yazıldığı için, direkt anlamdan ziyade yazarın ruh halini, dünyaya bakış açısını ve muhtemel bir kıskançlık/eleştiri duygusunu ortaya koymaktadır.

Resimde gri saçlı, gözlük takmış bir erkek görünüyor. Resmin altında Türkçe bir tweet var. Tweet'te "o siyahı şahıs obayayan ile olamazsın" diye bir cümle kullanılıyor. Bu cümle, ırkçı ve cinsiyetçi bir söylem içeriyor. Tweet'in devamında, "dilekçim bu olaya çok kızarm" ifadesi yer alıyor. Tweet'in göndereninin, söz konusu olaydan rahatsız olduğunu ve kızdığını ifade ediyor. Özetle, resmin kendisiyle tweet'in içeriği arasında bir ironi/paradoks yok. Tweet ırkçılık ve cinsiyetçilik içeren bir mesaj içeriyor. Fotoğraf ise bu mesajı paylaşan kişiye ait.

Fotoğrafta, takım elbise giymiş bir erkek bebek figürü ve onun altındaki bir sosyal medya yorumu görülüyor. Yorumda "ermentov erken kola ko abim" ifadesi yer alıyor. Bu, "abimin erken koluna girdim" anlamına gelen, hafif bir cinsel içerikli ve gençlik kültürüne özgü bir espri. "Erken" sözcüğü, genellikle bir erkeğin cinsel olarak olgunlaşma veya cinsel ilişkiye girme yaşıyla bağdaştırılabilir. Ayrıca, "kola girmek" deyimi, yakın bir ilişki içinde olmak veya arkadaşlık bağlamında çok yakınlaşmak anlamına gelebilir. Genel olarak, espri, abisinin "erkenden" veya "erken yaşta" ona yakın olduğunu, dolayısıyla biraz "sıkı" bir arkadaşlık veya ilişkisi olduğunu anlatmaya çalışıyor. Bir gençlik dilinin kullanımı söz konusu. "Erken" kelimesi, espriye ironik bir vurgu katıyor ve toplumsal normlara göre "erken" bir davranışın, "abinin" uygunsuz bulduğu veya farklı şekilde değerlendirdiği bir durum olduğu çağrışımlarını içerebilir. Fotoğrafta, açık bej renkli bir takım elbise giyen, açık kumral saçlı bir erkek figürü ve bu figürün önünde yer alan bir Twitter mesajı görülüyor. Mesaj, "ugurdundarsozcu Sayın barbieler lütfen kapıyı açar mısınız efendim?" şeklinde. Şaka, figürün bir erkek bebek (barbie) olması ve kişinin bu bebeğe, tıpkı bir insana hitap ediyormuş gibi, kapıyı açmasını rica etmesinden kaynaklanıyor. "Sayın barbieler" ifadesi, biraz absürt ve gülünç bir durum yaratıyor. Yani, şaka, normalde oyuncak bebekleri insan gibi muamele etmeyi beklemediğimiz bir durumu vurgulamakta ve esprili bir şekilde tuhaf bir durumu ortaya koymaktadır. Resimde Kenan isimli bir erkek figürü görünüyor. Figür, muhtemelen bir dizi veya film karakterine dayanıyor ve oldukça gerçekçi bir görünüme sahip. Resmin altında, bir sosyal medya platformundaki bir yorum görülüyor. Yorumda "Kenan'ın imirzallığı" ifadesi kullanılıyor. Bu, "Kenan'ın imzalanmış bir fotoğrafı" veya "Kenan'a ait bir imza" anlamına gelmiyor. Bu, muhtemelen bir mizah anlayışı ve gençlerin popüler figürlere karşı kullandıkları abartılı ifadelerden kaynaklanan bir kelime oyunu. "İmirzallığı" kelimesi, "imza" kelimesine benzer bir ses benzerliği ve abartılı bir kullanımdan dolayı "imzalanmış" anlamını taşıyarak ciddiyetten uzak bir ifadeyle kullanılır. Görüntüdeki mizah, popüler bir figüre olan hayranlık duygusunu abartılı bir üslupla ifade etmektedir.

Görselde, Twitter'da paylaşılan iki farklı kullanıcı arasındaki bir diyalog yer alıyor. Birinci kullanıcı, "saba" ismiyle, "Bilmez misin be ferat anam ayatta izin vermez evlenmemize" diyerek, ferat'ın annesinin evliliğe izin vermeyeceğini ima ediyor. İkinci kullanıcı, Fatma Özkaya, "Neydi o hiç aklından çıkmayan roman cümlesi?" diye karşılık veriyor. Bu, sosyal medyada sıkça rastlanan bir espri türü. Birinci kullanıcı, "ferat'ın annesi izin vermiyor" şeklinde bir durum ortaya koyarak bir klasik, klişe "roman" cümlesi sunuyor. İkinci kullanıcı da bu klişeye gönderme yaparak, söz konusu cümleyi soruyor ve "aklından çıkmayan" kısmı espriyi güçlendiriyor. Özetle, espri, klişe bir aşk/aile dramı temsil eden "inanılmaz" ya da "aşılmaz" bir engelle ilgili.

Resimde, karikatür tarzında çizilmiş bir çizgi roman panelleri yer alıyor. Birkaç karakter var; "Önder Abi" olarak adlandırılan, görünen bir lider figürü ve ona yakın duran, "zenci" sözcüğünün kullanıldığı bağlamda biraz sorunlu bir şekilde tasvir edilmiş bir karakter. Diğer karakterler de çeşitli eylemler ve konuşmalar sergileyerek hikaye anlatıyorlar. Konuşmalar, Önder Abi'nin "zenci övelim abi" diye söylediği ile başlıyor ve buradan yola çıkarak karakterlerin sportif başarıları, müzikteki başarıları ve yeni övgüler üzerine bir sohbetin devamı çiziliyor. "Yeni övdüm" gibi ifadelerin, bir takım başarıların kutlandığı, veya yeni şeyler övgüyle karşılandığı bir bağlam oluşturduğu anlaşılıyor. Karikatürdeki mizah, "zenci" kelimesinin kullanılış biçiminden ve bu kelimenin güncel toplumsal bağlamındaki hassasiyetten kaynaklanan potansiyel bir ironi ve toplumsal eleştiri potansiyeline dayanıyor. Karikatür, bu kelimeyi, muhtemelen olumsuz bir çağrışım yaratmak veya bir ironi oluşturmak amacıyla kullanıyor olabilir, ancak bu, her izleyicinin yorumuna göre değişen bir durumdur. Karikatür, özünde basit bir başarı kutlamasını ve bu kutlamada kullandığı kelimelerin yaratabileceği duygusal tepkilere göndermeler yapıyor gibi görünüyor. Karikatürün içeriği, izleyicinin eleştirel düşünme yeteneğini ve kültürel duyarlılığına göre değişen yorumlar doğurabilir.

Resimde, Twitter'da bir sohbet ekranı görülüyor. Bir kullanıcı "Numara sallayıp mesaj attım" diye tweet atmış. Sonrasında gelen cevapta, kullanıcı "İşi hallettim. Şu saatten sonra ne sen beni tanıyorsun ne ben seni" diye cevap veriyor. Kullanıcı bu cevaba "Sen kimsin aq" diye karşılık veriyor. Sohbet ekranında, karşılıklı atılan birkaç cevap daha var. Bunlar arasında "Sen kimsin birader", "Onu söyle bana", "Aç lan telefonu" gibi mesajlar var. Burada yapılan şaka, kullanıcının telefon numarasını sallayıp mesaj atması ve karşı tarafın iletişim kurmasını sağlamasıdır. Karşı tarafın ilk mesajında kendini tanıtmıyor olması üzerine, kullanıcı "Sen kimsin aq" diyerek tepki veriyor. Bu şaka, Türkçede sıklıkla kullanılan argo bir ifade olan "aq" kelimesini kullanarak yapılmış. "Aq" kelimesi, genellikle kızgınlık, şaşkınlık veya küçümseme ifadesi olarak kullanılır. Bu durum şakaya mizah katmaktadır.

Fotoğrafta, soğuk bir havada sigara içen ve üstünde "napcan düdük mü çalican dark lord'a" yazan bir kazak giyen bir adam görünüyor. Burada espri, kişinin "napcan" sorusuna verdiği cevapta "düduklu çalmaya" ve "karanlık lord'a" ait olmaya yönelik bir ifade kullanması. Bu durum, kişinin kendini önemli ve güçlü biri olarak göstermeye çalıştığını ima ediyor, ancak aslında bu, oldukça gülünç bir durum olarak algılanıyor.

Fotoğrafta Ekrem İmamoğlu'nun T24 haber sitesinin Twitter hesabından yaptığı bir paylaşımı görüyoruz. Paylaşımda, İmamoğlu'nun "iki tatilim de yağmura denk geldi am..." şeklinde bir yorumu yer alıyor. Bu, İmamoğlu'nun tatillerinin sürekli kötü hava koşullarına denk geldiğini ve bu durumdan şikayetçi olduğunu ima eden mizah içeren bir gönderme. İmamoğlu, genellikle olumsuz durumlarla karşılaştığı zamanlarda esprili bir dille tepki vermesiyle biliniyor. Bu paylaşım da, gündelik hayatta sıkça karşılaştığımız olumsuzlukları esprili bir şekilde ele alma örneği olarak görülebilir.

Fotoğrafta bir WhatsApp konuşması görülüyor. CIA adlı bir kullanıcı "Abi biz ufolari neden göremiyoruz" diye soruyor. Diğer kullanıcı ise bir UFO'nun uçağın üstünde durduğu bir fotoğraf göndererek "Gizli bilgi bilgi kardeşim baktıktan sonra sil" diye yanıtlıyor. Şaka, ufolara olan inancı ve CIA'nın gizli bilgileri sakladığı fikrini alaya alıyor. Fotoğraftaki UFO'nun bir uçağın üstünde olması, UFO'nun aslında var olmadığını ve uçakların gizli bilgi olmadığını ima ediyor.

Fotoğrafta üst üste dizilmiş dört adet damga görünüyor. Damgalarda sırasıyla şu yazılar yer alıyor: 1. "AZDAN AZ ÇOKTAN ÇOK GİDER" 2. "KAPI KAPI DOLASMA VAKTİ BİTMİŞTİR YAZIHANECİLİK BİTMİŞTİR BU SAATTEN SONRA KENDİ KAPIMIZA HAKİM OLUCUZ İTTE UĞRAR ÇAKALDA UĞRAR AŞLANDA UĞRAR İTE İT GİBİ ÇAKALA ÇAKAL GİBİ AŞLANA AŞLAN GİBİ DAVRANICAZ" 3. "Bundan sonra olayı biz devraldık BABAYİĞİT" 4. "KURTLUKTA DÜŞENİ YEMEK KANUNDUR" Bu damgalar, Türk halk dilinde kullanılan ve genellikle abartılı bir üslupla anlatan "deyimler"e gönderme yapıyor. Örneğin ilk damgada geçen "azdan az çoktan çok gider" deyimi, "azı karar çoğu zarar" ile aynı anlama geliyor ve bir şeyin aşırıya kaçmaması gerektiğini vurguluyor. İkinci damgadaki yazı ise, "korkma, çekinme" anlamına gelen "korkma kapıda bekçiler var" deyimine gönderme yapıyor. Damgada geçen "yazıhanecilik bitmiştir" ifadesi ise, bu deyimin sonunu değiştirip yeni bir anlam katıyor. Üçüncü damgada yer alan "Bundan sonra olayı biz devraldık BABAYİĞİT" ifadesi ise, "her şey kontrol altında, endişelenme" anlamına gelen "sakın korkma benim babayığım var" deyimini modifiye ederek esprili bir şekilde değiştiriyor. Son olarak dördüncü damgadaki "KURTLUKTA DÜŞENİ YEMEK KANUNDUR" ifadesi de, "acımasız ve güçsüzleri ezmek" anlamına gelen "kurtluğa düşen yiyecek olur" deyimine gönderme yapıyor. Bu damgalar, Türk dilinin günlük kullanımda kullanılan "deyim"lere ve "sözlüklere" olan yakınlığını ve espri anlayışını gösteren birer örnek. Fotoğrafta "Bundan sonra olayı biz devraldık BABAYİĞİT" ve "KURTLUKTA DÜŞENİ YEMEK KANUNDUR" yazan bir kağıttan parça var. Altta ise "KAPI KAPI DOLASMA VAKTİ BİTMİŞTİR YAZIHANELİK BİTMİŞTİR BU SAATTEN SONRA KENDİ KAPIMIZA HAKİM OLUCUZ İTTE UĞRAR ÇAKALDA UĞRAR AŞLANDA UĞRAR İTE İT GİBİ ÇAKALA ÇAKAL GİBİ AŞLANA AŞLAN GİBİ DAVRANICAZ" ve "AZDAN AZ ÇOKTAN ÇOK GİDER" yazıyor. Bu yazı, Türk atasözü "azdan az çoktan çok gider" ile alay ediyor. Yazıda, "BABAYİĞİT" olan kişilerin, "KAPI KAPI DOLASMA VAKTİ BİTMİŞTİR YAZIHANELİK BİTMİŞTİR BU SAATTEN SONRA KENDİ KAPIMIZA HAKİM OLUCUZ İTTE UĞRAR ÇAKALDA UĞRAR AŞLANDA UĞRAR İTE İT GİBİ ÇAKALA ÇAKAL GİBİ AŞLANA AŞLAN GİBİ DAVRANICAZ" gibi davranmaya başladıklarını ima ediliyor. Bu da, "azdan az çoktan çok gider" atasözünün aslında gerçekleşmediğini ve "BABAYİĞİT" kişilerin daha çok "azdan çok" aldıklarını gösteriyor.

Resimde iki kişinin mesajlaştığı görülebilir. İlk kişi "Sen kimsin?" diye soruyor. İkinci kişi "Vallaha reis ben benim sen" diye cevap veriyor. Bu espri, ikinci kişinin kendisini tanıtamaması ve alaycı bir şekilde "ben benim" demesiyle ortaya çıkıyor.

Fotoğrafta, bir binanın duvarında "I love you" ve "Kur'an çapsinki" yazıları görüyoruz. Burada yapılan espri, "Kur'an çapsinki" ifadesinin "Kur'an çal" anlamına gelmesi ve "I love you" yazısı ile birleştiğinde ironik bir şekilde kullanılmasıdır. Bu espri, din ve sevgiyi birleştiren bir şekilde kullanılmaktadır ve oldukça tartışmalı olabilir. Fotoğrafta bir camide namaz kılan dört adam var. Adamların hepsi sırt üstü uzanmış ve ayaklarını havaya kaldırmış. Bu, namaz kılmanın normal bir şekli olmadığı için komik bir durum. Resimde görülen espri, namaz kılma şeklinin alışılmadık olması ve camide böyle bir şey yapmanın uygun olmamasıdır. Namaz kılmak genellikle ayakta veya secdede yapılır, ancak resimde görülen adamlar alışılmadık bir şekilde sırt üstü uzanmış. Bu durum, namazın normal bir şekilden ziyade bir egzersiz gibi yapıldığı izlenimini vererek mizah yaratır. Fotoğrafta yeşil bir otobüsün kapısı görünüyor. Kapıda "Maskesiz Binilmez" ve "Binilir" yazan iki tabela var. Otobüsün "Maskesiz Binilmez" tabelası olması gerekirken, "Binilir" tabelası daha büyük ve göz alıcı bir şekilde konulmuş. Bu durum, maske takmadan otobüse binmenin yasak olmasına rağmen, bazı insanların kurala uymadığı ve otobüse binmeye devam ettiği gerçeğini ele alıyor. Bu durum, Türkçede "Kuralı delmek" veya "Yasa dışı davranmak" gibi ifadelerle açıklanabilir. Fotoğrafta, üzerinde "NÖ.UZM.CV" yazılı kırmızı bir bantla bir sandalyeye oturtulmuş, yanında bir telsizle uyuyan bir kedi var. Şaka, kedinin telsizi kullanarak "askeri" bir görevde yer aldığı izlenimini veriyor. "NÖ.UZM.CV" ise "Nöbetçi Uzman Çavuş"un kısaltmasıdır. Resimde, iki kadın var ve her ikisi de yere çömelmiş bir pozda telefonlarıyla oynuyor. Birincisi sarı bir ceket giymiş ve diğer kadın, ikinci kadın ise mavi bir ceket giymiş. Fıkra, mavi ceketli kadının pozunda yatıyor. Bacaklarını görünürde bir şekilde havada tutuyor ve bu nedenle, diğer kadının onu bu pozda nasıl tuttuğu anlaşılamıyor. Bu fotoğrafın espri konusu ise, mavi ceketli kadının yerçekimiyle ilgili kuralları çiğnediği gibi görünüyor ve fotoğrafın gerçeği temsil etmediği açıkça görülüyor. Ancak, bu fotoğrafın mizahı, bu absürt durumu ciddiye alması ve gözlemciyi kendi zihninde mantıklı bir açıklama bulmaya zorlamasıdır. Resimde 8. İş Mahkemesi'nin kapısına asılmış bir kağıt parçası görünüyor. Kağıtta, "Hakimimiz yoktur... Tahini çıkmıştır..." yazıyor. Bu, mahkemede hakimin olmaması nedeniyle duruşmaların ertelendiğini ve hakimin tahin yemek için çıktığını, yani evinden ayrıldığını esprili bir şekilde ifade eden bir yazı. Fotoğrafta, karpuzun içinde oturmuş bir bebeğin heykeli görünüyor. Bu, "karpuz gibi" anlamına gelen Türk atasözü ile oynanan bir şakadır. Bu nedenle, fotoğraftaki heykel, "karpuz gibi" ifadesinin görsel bir temsili olarak düşünülebilir. Resimde, iki otomatik kapının önünde "Giriş" ve "Login" yazan tabela ve iki uyarı levhası bulunuyor. Uyarı levhaları, "Araç Trafiğine Dikkat Ediniz" diye uyarıyor, ancak otomatı kullanan kişiler için bu uyarının anlamsız olduğunu görüyoruz. Şaka, uyarı levhalarının yersiz kullanımı üzerine kurulu. Otomatik kapıyı kullanmak için araç değil, insan geçiyor, dolayısıyla uyarı anlamını yitiriyor. **Şaka:** Otomatik kapının önünde "Araç Trafiğine Dikkat Ediniz" uyarı levhasının yersiz kullanımı, bu durumdan kaynaklanan ironi ve absürtlük. Resimde bir kapının camına asılmış bir silah görülüyor. Şaka, "Oda Da" yazısının, "Oda da" diye okunabileceği ve silahın da kapının arkasında olduğunu düşündüren bir durum yaratmasında yatıyor. Bu durum, "oda da" ifadesini, "silahın kapının arkasında olduğu" anlamına getiren bir kelime oyunu haline getiriyor. Fotoğrafta bir ağaca bantlanmış bir adam var. Şaka, adamın kendini ağaca bantlayarak "ağaç olduğu" düşüncesine kapılmasının komikliğinden kaynaklanıyor. Adamın ağaca bantlanması komik ve absürt bir durum.

Bu fotoğraf, WhatsApp ekran görüntüsünü göstermektedir. İki kişi arasında geçen bir sohbetin ekran görüntüsü alınmış. Kişi, kız arkadaşına bir köpek beğendiğini ve 10 bin lira olduğunu söylüyor. Kız arkadaşı ise şakayla karşılık veriyor. Kız arkadaşının mesajları, 200 lira verip çocuklara getirmeleri, ev dizisi izletmeleri, ayakkabı hediye vermeleri şeklinde devam ediyor. Bu durum, kız arkadaşının sevgilinin isteğine aşırı tepki vermesini ve abartılı bir şekilde yardımcı olmaya çalışmasını komik bir şekilde göstermektedir.

Fotoğrafta, bir kadınla sohbet uygulamasında mesajlaşan bir erkek var. Kadının adı Dilara Yasmin ve profilinde, 16.10.2022 tarihinde %98 uyum ile ruh eşi olarak eşleştiği belirtiliyor. Erkek, "Ay hellööö" diye yazmış ve kadına "agam" mı "moruk" mu diye sormuş. "Ağam" ve "moruk" kelimeleri, Türkçede farklı bölgelerde kullanılan ve birbirine benzeyen iki farklı ifade. Bu espri, erkeğin kadının ruh eşi olmamasına rağmen onu iltifatlarla etkilemeye çalıştığını ima ediyor. Aynı zamanda, kadının ruh eşi olarak belirtilmesine rağmen erkeğin onu "agam" veya "moruk" gibi farklı bölgelerde kullanılan ifadelerle selamlaması da komik bir durum olarak sunuluyor.

Bu görsel, bir Twitter gönderisinin ekran görüntüsünü gösteriyor. Gönderi, Sinan adlı bir kullanıcının, Starbucks'ta kendisine hizmet verilmediği için şikayet ettiği bir yazıyı içeriyor. Kullanıcı, "bu starbaksda kimse bakmıyo mu ya bize aslan yok mu cayın corban gelmis bana self servis diyo kocum self meLf ne varsa getir iste bi neskafe icip gidicez amma caz yaptın" diye yazmış. Bu yazı, Starbucks'ta yaşadığı kötü deneyimi abartılı bir şekilde anlatıyor. "Aslan yok mu" gibi ifadeler kullanarak, hizmetin yavaş ve ilgisiz olduğunu ima ediyor. Kullanıcı, "caz yaptın" diyerek Starbucks'ın hizmetinde aksaklık olduğunu ve onu zor durumda bıraktığını ima ediyor. Bu gönderi, Türk sosyal medyasında sıkça görülen, gerçek hayatta yaşanan olayları abartılı ve mizah dolu bir şekilde anlatma tarzına bir örnek.

Resimde İsa ve çevresindeki insanlar resmedilmiş. Resmin üstünde "Ya Sen Benim" ve altında "Niçin İnancıma Saygı Göstermiyorsun Ya?" yazıyor. Bu meme, "Ya Sen Benim" diye başlayan bir tartışma başlattığında, karşı tarafın da tartışmaya "Niçin İnancıma Saygı Göstermiyorsun Ya?" diyerek devam etmesinden kaynaklanıyor.

Bu resimde Suriye Devlet Başkanı Beşar Esad'ın fotoğrafının altında bir yorum var. Yorumda "alibzkan Sen nabiyon orda tek başına gelsene" yazıyor. Resimdeki mizah Esad'ın Suriye'de yaşanan iç savaşta tek başına kaldığı ve yardıma ihtiyacı olduğu ima edilerek yapılıyor.

Resimde bir 2. sınıf Türkçe ders kitabı örneği görünüyor. Soruda "Ömer sınıfa girdiğinde sıra arkadaşının yeni bir mont almış olduğunu görüyor. Ömer bu durumda arkadaşına ne demeli?" diye soruluyor. Şıklarda ise: A) Güle güle kullan B) Çok çirkinmiş C) Bana da alsana D) Facan yansın karışım Doğru cevap A şıkkı, "Güle güle kullan". Ancak, diğer şıklar da, özellikle de D şıkkı, çocuğun yaşına ve cümle yapısına göre komik ve ironik bir şekilde yanıtlanmış. D şıkkı "Facan yansın karışım", arkadaşının montunu kıskanan veya ona kötü bir şey olmasını dileyen bir çocuğun söyleyebileceği türden bir cümle. Bu nedenle, bu şıkkın esprili bir şekilde yanlış yanıt olarak yer aldığı söylenebilir.

Görüntüde, bir futbol sahasında, muhtemelen bir Fenerbahçe futbolcusu olan koyu tenli bir adam, elinde lokumların bulunduğu bir şey tutarken görünüyor. Adamın yanında, sosyal medya paylaşımı (Twitter'dan bir görsel) görülüyor. Bu görselde, sakallı ve bıyıklı bir adamın gülerek lokum dağıttığı bir sahne var. Bu sahne, bir Türk komedi filminin veya dizisinin bir sahnesi gibi. Adamın elinde tuttuğu şey, muhtemelen bir lokum paketi veya lokum dolu bir kap. Tweet'te "oğlum lokum dağıt arkadaşlara" yazıyor. Bu, futbolcunun kendi oğluna, arkadaşlarıyla lokum dağıtmasını söylediği anlamına geliyor. Joke, futbolcunun yaptığı paylaşımın, gösterilen gülerek lokum dağıtan karakterle ironik bir şekilde örtüşmesinden kaynaklanıyor. Yani, futbolcu da arkadaşlarına lokum dağıtıyor olabilir, ancak bu gerçek hayatta değil de komik bir şekilde temsil ediliyor. Tweet ve gerçek görüntü arasındaki bu zıtlık, kahkaha doğuruyor. Görüntüde, yeşil çim üzerinde, muhtemelen bir futbol antrenmanı sırasında, koyu mavi forma giyen bir futbolcu Mame Thiam, telefonundaki bir Twitter gönderisine bakıyor. Twitter gönderisinde, eski bir filmden bir mizah sahnesi var ve bu sahnede sakallı bir adam lokum dağıtıyor. Futbolcunun alttaki metne baktığı ve "Oğlum lokum dağıt arkadaşlara." dediğini görülüyor. Bu, Twitter'daki gönderi ile alaycı bir şekilde özdeşleşen bir durum. Aslında, Mame Thiam'ın, oğluna lokum dağıtmasını söylediği, Twitter'da gördüğü mizah sahnesi hakkında espri yapan bir video. Genel olarak, abartılı ve komik bir şekilde bir Twitter gönderisini yorumlayarak, oğlunu şakalaşmak anlamında bir espri.

Resimde iki farklı sahne var. Üstte, başı tıraşlı küçük bir çocuk, "Aslında kaşık yok." diyen bir cümleyle resmedilmiş. Altta ise Matrix filmindeki Neo (Keanu Reeves) karakteri, biraz ciddi ve şaşkın bir ifadeyle resmedilmiş. Alt kısımda da Türkçe bir yazı var. Joke, çocuğun "aslında kaşık yok" sözüyle, daha büyük bir anlam taşıyan ve daha derin düşünülmesi gereken bir gerçeği ima ederken, alttaki Matrix sahnesiyle de gerçeklerin ardındaki gizlilikleri ve insanın beklentileri arasındaki farklılıkları vurguluyor. Ayrıca, "şirk mi koşuon lan sen, ateist msn? inanmiorsan saygı duy o spu çocuğu" cümlesi, bir tür ironik ve alaycı bir tavırla, inanç sistemleri ve farklı görüşlere yönelik bir yorum yapıyor. Kısacası, resim, paradoksal ve ironik bir şekilde, farklı yaşam tarzlarının ve bakış açılarının karşılaştırıldığı, insanın inançları ve algılamaları ile ilgili bir mizah içeriyor.