Görüntüde Will Smith, büyük bir kum yığınına saldırıyor. Yığını ağzına doldurmaya çalışıyor. Fotoğraf, Will Smith'in kum yedikten sonraki tepkisini ve olayın komik tarafını vurgulamak için yapılmış. Bir çeşit şaka veya mizahi olay. Kum yeme eylemi, abartılı ve absürt bir şekilde sunulduğu için gülünç ve absürtlüğü vurgulamaktadır. "Kum yemek" eylemi, normal bir eylem değil ve onun abartılı hali, fotoğrafın mizahi unsurudur. Fotoğrafta, bir kadın beton veya macun gibi bir maddeyi elleriyle yiyerek yarışıyor. Masada, etrafta dökülmüş malzeme var ve kadın, elleri ve ağzı bu maddeyle kaplı. Bu, "beton yeme yarışması" tarzı, absürt bir yarışmayı gösteriyor. Fotoğraf, aşırı, komik ve tuhaf bir aktiviteyi, yani bir şeyleri ne kadar çok yiyebileceğini gösteren absürt bir yarışmayı göstererek, gülünç bir durum ve duruma dikkat çekmeyi amaçlıyor.

Resimde, Başkan Joe Biden'ın kum yediği görülüyor. Görünen o ki, kum yedirme olayı bir şaka ya da ironik bir durum. Biden'ın resmi bir etkinlikte, muhtemelen bir halk etkinliğinde, kumla kaplı olduğu ve sanki kum yiyor gibi davrandığı bir anı yakalayan fotoğraf bu. Bir şaka veya mizah unsuruymuş gibi, Biden'ın kum yediği izlenimi oluşturulmuş. Bu fotoğrafın arkasındaki potansiyel mizah veya ironi, bir olayın abartılı veya komik bir şekilde gösterilmesidir. Fotoğrafın anlatmak istediği bir şey varken (örneğin, Başkan'ın halkla olan yakınlığı, bir etkinlikteki an veya benzeri bir durum), belki de bu durumu esprili bir şekilde resmetmeyi hedefliyor olabilir. Fotoğrafta, Dwayne "The Rock" Johnson'ın, muhtemelen bir yarışma kapsamında, kum veya benzeri bir maddeyi büyük bir hız ve hevesle yediği görülüyor. Görüntüde The Rock'ın, yüzünün ve kollarının büyük ölçüde kum veya unla kaplı olduğu, bu da aktivitenin ne kadar yoğun ve şaşırtıcı olduğunu vurguluyor. Bu, The Rock'ın, güçlü ve atletik yapısına rağmen, son derece sıradan bir aktiviteyle uğraştığına dair bir mizah içeriyor. Görseldeki vurgu, herkesin "çok güçlü olan birisinin de sıradan şeyler yiyebildiği" gerçeğini vurguluyor ve The Rock'ın güçlü imajıyla bu sıradan eylemi arasında bir tezat oluşturuyor. Bu, ironik ve hafif bir mizah tarzıdır. Fotoğrafta, ünlü oyuncu Keanu Reeves, büyük bir miktarda, muhtemelen ekmek veya un karışımı gibi bir yiyeceği, elleriyle yutmaya çalışırken görünüyor. Yemeğin görüntüsü, oldukça fazla ve yoğun bir şekilde yutulması gereken, muhtemelen aşırı zorlu bir yemek yarışması veya benzeri bir etkinlik olduğunu düşündürüyor. Fotoğrafın altında yatan şaka, Keanu Reeves'ın olağanüstü dingin ve mesafeli imajıyla, bu aşırı yemek yeme eyleminin beklenmedik ve komik bir zıtlığı oluşturması. Yani, "ciddi, duygusuz" imajının abartılı bir yemek yeme ile çelişmesi şakaya kaynaklık ediyor. Resimde LeBron James, muhtemelen bir şaka amaçlı, bir kaba koyulmuş tozlu bir maddeyi (tahmin edilebileceği gibi muhtemelen beton veya benzeri bir madde) yutarken görülüyor. James'in yüzü ve elleri bu tozla kaplı. Bu, bir "yemek yarışması" veya "tuhaf meydan okuma" türü şaka olayı olarak yorumlanabilir. Görünen kalabalığın varlığı ve etrafındaki insanlar, etkinliğe katılımın bir şaka olduğunu gösteriyor. LeBron James'in bu şekilde fotoğraflanması, onun şöhretini ve kültürel imajını ele alarak bir espri unsuru içeriyor.

Fotoğrafta, bol miktarda kum ve un ile kaplı, yoğun bir şekilde yemek yiyen bir kadını görüyoruz. Kadının etrafında diğer insanlar da var. Kum ve unu yemek, oldukça ilginç ve komik bir görüntü. Fotoğrafta gizli bir şaka var. Kum ve un, yemeğin gerçekliğinden ziyade, bir yarışma veya şaka gibi görünmesi için, abartılmış bir şekilde sunuluyor. Bu, fazla yiyen veya yemek yeme yarışmalarına katılan kişiler hakkında esprili ve biraz da komik bir mesaj veriyor. Fotoğrafta, muhtemelen bir internet şakası veya viral bir videonun bir karesinde, sarı-sarımsak saçlı bir genç adamın, ağzına beton veya sıva gibi bir madde doldurduğu görülüyor. Adam, eldivenlerle, elindeki bir kaptaki maddeyi ağzına doldurmaya çalışıyor. Madde ağzından ve çenesinden aşağı akıyor. Şaka, bu absürt ve ilginç bir durum yaratmakla ilgili. Görüntü, insanların günlük hayatın alışılmadık ve abartılı yönlerini komik bir şekilde sunma çabasını gösteriyor. İnsanların eğlenmek için, normalde ciddi veya pratik amaçlar için kullanılan malzemeleri veya davranışları absürt bir şekilde kullanmalarıyla ilişkilendirilen bir internet şakası türüdür. Fotoğrafta, eldiven giyen bir kadın, bir kabağın içindeki toz halindeki bir maddeyi (muhtemelen kum veya un gibi bir şey) ağzına dolu dolu alıyor. Kadının makyajı ve genel hali, bir "kum yiyerek şaşkınlık yaşayan" veya "çok eğlenen" durumu çağrıştırıyor. Bu, bir şaka örneği. Kadının yaptığı eylem, normal şartlarda yenen bir şey olmadığı için komiğe ve absürt bir duruma dönüşüyor. Fotoğrafın altındaki "şaka" yorumunu destekleyen, abartılı bir durum örneği olarak değerlendirilebilir. "Kum yiyerek eğlenen" bir insanı konu alarak, bu komik durumu vurgulamaya çalışıyor. Fotoğrafta Papa Francis'in kumların üzerinde eğilmiş ve yüzüne kum dökülmüş bir şekilde durduğu görülüyor. Papa'nın yüzü ve önü kumla kaplı. Bu görüntü, Papa'nın yaptığı bir espri veya jest gibi duruyor. Muhtemelen Papa'nın kendisini veya durumu komik bir şekilde vurgulamak istediği bir durum. Bu, belki de bir şekilde yerel halk veya dini bir olayla ilgili bir mizah anlayışına gönderme olabilir. İfade edilen mizah, görsel olarak şaşırtıcı ve dikkat çekici bir an yaratmak üzerine odaklanıyor. Fakat espri için daha fazla bağlam gerekiyor, sadece görselden anlaşılabilecek bir şey değil.

Görüntü, bir mesajlaşma uygulaması veya benzer bir platformda, bir kişinin bir sayı seçtiğini ve diğer kişinin bu sayıyı tahmin etmeye çalıştığı bir sohbeti gösteriyor. Kişi, sırasıyla sayının çift olup olmadığını, 1 ile 100 arasında olup olmadığını ve seçilen sayının 8 olup olmadığını sorarak tahmin etmeye çalışıyor. Bu, bir "tahmin etme" oyunu. İlk mesaj, "8" seçtiğini belirtiyor. Oyuncu, tek bir doğru cevaba ulaşana kadar sorular yönelterek sayıyı tahmin etmeye çalışıyor. Mizah, bir oyunun basit mantığını, gereksiz karmaşıklıklar yaratmadan anlatış biçiminde. Soruların her birinin tahmini doğrulama veya eler yönünde sıralanıyor olması, mizahi bir yönü vurguluyor. Beklenmedik bir cevap beklemiyor, doğrudan tahmin üzerine ilerliyor.

Resimde, İsa'nın ve havarilerinin, muhtemelen bir film setinde, bir yemek masasında selfie çektikleri görülüyor. Fotoğraf, birçok farklı kişiyi tek bir fotoğrafta birleştirerek ( muhtemelen bilgisayar programı ile ) komik bir efekt yaratıyor. Herkes, özellikle de masa etrafında oturan İsa figürü, olağandışı bir şekilde gülüyor. Bu, özellikle "çok sayıda kişiyi bir araya getirme" ve onları birlikte gösterme konusunda, bir tür absürt ve biraz da "fotoğraf hilesi"ni konu alan bir mizah örneği. Birbirine benzeyen yüzler, farklı açılardan bakışlar ve gülümsemelerin komik bir "üst üste binme" efektini oluşturması, görsel şaşkınlık ve espriyi vurguluyor. Bu, "sanatsal" veya "oyunculuk" ile ilişkili değil, daha çok "işte ben bu kadar çok insanım" şeklinde bir espri. Fotoğrafta, bir masada toplanmış, kahkaha atan ve mutlu bir şekilde poz veren bir grup erkek görülüyor. Hepsi gülüyor ve birçoğu bira içiyor gibi görünüyor. Görünen en büyük kahkaha atan ve en çok dikkat çeken kişi, fotoğrafın merkezinde yer alan kişidir. Fotoğraf, bir araya gelmenin ve birlikte zaman geçirmenin mutluluğunu, özellikle de arkadaşlık bağlarının önemini vurguluyor. Fotoğrafta gizli bir mizah, insanların olağanüstü ve aşırı derecede mutlu bir şekilde gülüşleri ve bir araya gelmiş olmaları ile ilgili. İnsanların aşırı şekilde neşeli veya belki de biraz absürt bir şekilde sevinçli ve heyecanlı gözükmesi, biraz abartılmış veya ironik bir mizah duygusu yaratıyor. Bu, hayatın güzel anlarını ve arkadaşlıkla geçirdiğimiz zamanları abartılı bir şekilde vurgulamak suretiyle mizah unsuru katıyor. Aynı zamanda sosyalleşme ve birlikte vakit geçirmenin değerini, arkadaşlığın önemini bir nebze abartarak vurgulamaktadır. Fotoğrafta, bir masa etrafında toplanmış, farklı yüz ifadelerine sahip birkaç erkek görülüyor. Bu, bir fotoğraf montajı veya efekt uygulamasıyla oluşturulmuş bir kompozisyon. Erkeklerin aynı pozisyonda olmaları ve yüzlerinin farklı kişilere ait kısımlarının bir araya getirilmiş gibi görünmesi, fotoğrafa bir mizah katıyor. Temel espri, insanların yüzlerinin farklı kişilerden parçalarla oluşturulmuş olması ve bu çarpık görüntüyle oluşan komik yüz ifadeleridir. Bir tür "montajsız" fotoğraf esprisi diyebiliriz. Göz alıcı veya çirkin, heyecan verici veya tuhaf birçok farklı yüz ifadesinin bir araya gelmesi ve her bir kişinin tek bir yüz olarak algılanmaması, fotoğrafın mizahını oluşturuyor. Resimde, Leonardo da Vinci'nin "Son Yemek" tablosunun modern bir yorumu görülüyor. İsa ve havarileri, günümüzde çok popüler olan bir sosyal medya uygulaması üzerinden fotoğraf çekiniyorlarmış gibi görünüyor. İsa, elinde bir akıllı telefonla fotoğraf çekiyor, havariler de etrafını çevirmiş, farklı tepkiler vererek ve hatta telefonla ilgilenerek, sahneyi daha komik hale getiriyorlar. Bu, dinî bir tablonun, çağdaş bir sosyal aktiviteyle, yani sosyal medyada paylaşımla, ironik ve esprili bir şekilde birleştirilmesidir. Modern dünyaya olan bağın ve günümüzde dinin nasıl algılanabileceğinin, hatta dinî sembollerin bile, eğlenceli ve ironik bir şekilde güncellenerek ele alınmasının bir örneği. Resmin mizahı, kutsal bir sahneyi, gündelik ve son derece modern bir aktiviteyle (sosyal medya paylaşımı) birleştiriyor.

Resimde, İsa ve havarilerinin, muhtemelen bir film setinde ya da çekim sırasında, bir araya gelerek selfie çektikleri görülüyor. Fotoğrafın komik yanı, İsa ve havarilerin birçok farklı kişinin yüzlerinin, birbirlerine çok yakın, sanki fotoşoplanmış veya monte edilmiş gibi görünmesinde. Birden fazla kişinin yüzlerinin tek bir görüntüde birleşmesi, fotoğrafın çarpıcılığını ve mizahını ortaya koyuyor. Resim, İncil'deki bir sahneyi, modern bir şekilde ve abartılı bir şekilde kullanarak, komik ve absürt bir yorum yapıyor. Fotoğrafta, bir masada toplanmış, kahkaha atan, yüzleri neşeli bir grup erkek görülüyor. Hepsi birbirine yakın oturmuş, bir araya gelmelerinden dolayı mutluluklarını paylaşıyorlar. Görünen herkes gülüyor ve içki içiyorlar. Fotoğrafın merkezinde, diğerlerinden daha fazla gülerek, selfie çeken bir erkek var. Fotoğrafın mizahı, bu kadar çok erkeğin bir arada, neşeli ve mutlu olmalarının olağandışı değil de, günlük bir aktiviteymiş gibi gösterilmesinden kaynaklanıyor. Bu, "Erkekler ve kahkaha" veya "Erkek arkadaşlık" gibi konularla ilgili bir klişe/sabit görüşü ters yüz ediyor. "Normalde" böyle bir ortamda bu kadar yoğun kahkaha ve neşe beklenmeyebilir ve bu da beklenmedik bir şekilde komik ve hafif ironik hale getiriyor. Aslında fotoğrafın mizahı, çok sayıda erkeğin mutlulukla bir arada ve eğlenmek üzere toplanmış olmalarından kaynaklanıyor. Beklentilerle gerçeklik arasındaki küçük fark mizahı oluşturuyor. Resimde, bir masada toplanmış, çeşitli mimik ve yüz ifadeleriyle poz vermiş, görüneni itibariyle eskiçağ veya ortaçağ temalı giysiler giymiş bir grup erkek görülüyor. Fotoğraf bir "selfie" ve dikkat çekici olan nokta, gruptaki kişilerin hepsinin, birinin yüzünün üzerine bir başka kişinin yüzünün yerleştirilmiş gibi görünüyor olması. Bu, görsel bir şaka veya montaj, görsel bir mizah anlayışı üzerine kurulu. Şaka, insan yüzlerinin ve ifadelerinin karıştırılması, veya bazen insanların birbirine çok benzetilebileceği konusunda yapılıyor. Resimde, göz alıcı yüz ifadeleri ve gruptaki kişilerin birbirinden farklı görünümleri komik bir etki yaratıyor. Resimde, İsa ve havarilerinin modern bir yorumu yer alıyor. Klasik bir İsa'nın Son Akşam Yemeği tablosu tarzında çizilmişler. Ancak, günümüz teknolojisiyle harmanlanmış. İsa, elinde bir akıllı telefon tutuyor ve kendisi ve yanındaki havarilerinin fotoğrafını çekiyor. Havariler de birbirlerine ve çevrelerine tepki veriyor. Havarilerin ifadeleri ve jestleri, İsa'nın fotoğraf çekme eylemine karşı çeşitli tepkiler gösteriyor. Bu, günümüzdeki popüler kültürle, dinsel temaların ironik bir şekilde nasıl birleşebileceğini gösteren bir mizah anlayışını ifade ediyor. İsa'nın Son Akşam Yemeği'ni modern, popüler kültürel bir bağlama taşıyarak, yeni bir bakış açısı ve şaka sunuyor. İronik olarak, kutsal bir anın modern bir şekilde ele alınışı komik bir etki yaratıyor.

Fotoğrafta, kırmızımsı kahverengi renkte büyük bir canavar figürü ve onun yanında, daha küçük iki çocuk (kız ve erkek çocuk) görünüyor. Çocuklar, canavarın yanında oldukça minik duruyorlar. Arka planda ise turuncu-kırmızı bir gökyüzü ve uzakta yanmakta olan bir alev alanı var. Görüntünün alt kısmında, "THE ROGLE RESEL" yazan bir yazı görülüyor. Büyük canavar figürü ile çocukların küçük boyutları arasındaki zıtlık, görsel bir şaka unsuru içeriyor. "Rogle" muhtemelen bu canavarı, boyutlarıyla ters orantılı bir komik etkiyle göstermeye çalışıyor. Bu tip görsellerde, canavarların küçük insanlara göre daha büyük gösterilmesi, izleyiciyi gülümsetecek bir görsel şaka veya abartı yaratmak için kullanılan bir tekniktir. Yani espri, canavarın diğerlerine göre boyut farkından kaynaklanıyor. Fotoğrafta, boynuzlu, kırmızı bir mont giyen, genç bir çocuğu görüyoruz. Çevrede ateş ve karanlık bir ortam var. Çocuğun yüz ifadesi, neredeyse masum ve biraz da hüzünlü. Bu, olasılıkla "şeytan çocuğu" teması veya "masum şer" temasıyla ilgili bir görüntü. Bir çocuk, şeytani özelliklere sahip olmasına rağmen, aslında masum ya da kötü niyetli olmayan, belki de yaşadığı zorlukla mücadele eden bir karakter olabilir. Resimde, bir çelişki, paradoks ya da ironi var. Bunu daha iyi anlayabilmek için, görseli izlediği bağlam bilgisine ihtiyaç var. Fotoğrafın komik tarafı, genellikle şeytan ya da kötülük ile ilişkilendirilen özelliklerin bir çocuk karakterine uygulanmasıyla oluşuyor. Karakterin boynuzları ve kötü görüntülü çevre, karakterinin, iyi ya da kötü olarak yorumlanması konusunda izleyiciyi düşündürüyor. Bu da bir tür mizah türüdür. Görüntüde, yerde yatan, boynuzları olan, anime tarzında çizilmiş küçük bir çocuk var. Çocuk düşünceli bir şekilde yere bakıyor. Fotoğrafın ironik ve komik tarafı, çocuğun durumu ve boynuzlarının sembolize ettiği "korkunç" veya "garip" bir imajla, izleyicide bir mizah duygusu uyandırmasıdır. Çocuk aslında sevimli ve biraz da üzgün görünüyor. Bu durum, beklenmedik bir şekilde sevimli ve hatta biraz da masum bir varlık olarak algılanabilen bir yaratığın, boynuzlar gibi klasik bir "kötü karakter" sembolünü taşımasıyla, komik bir çelişki oluşturuyor. Çocuk normal bir çocuğa benziyor ama boynuzları var ve bu da görüntünün komik olmasını sağlıyor. Resimde, şaşkın ve ağzı açık bir şekilde, sanki korkmuş ya da şaşırmış bir ifadeyle bakan, kahverengi saçlı küçük bir kız çocuğu görülüyor. Kızın ortamı, ahşaptan yapılmış, sıcak ve rustik bir iç mekan. Çevresinde eski ve nostaljik eşyalar var. Fotoğrafın içindeki mizah, kızın şaşkınlığına bağlı. Görünen şaşkınlık, izleyicinin de neye şaşırdığını merak etmesini sağlıyor. Görüntü, "neye şaşırdın?" diye düşünmeye ve şaşkınlığına sebep olan olayı hayal etmeye yol açan bir bekleyiş yaratıyor. Kızın ifadesi, şaşkınlığın masumiyeti ve muhtemel bir çocukça şaşkınlık sebebinin varlığı ile gülmeyi tetikliyor.

Fotoğrafta, Çin Devlet Başkanı Xi Jinping'in, muhtemelen bir LGBT+ yürüyüşünde veya etkinliğinde, gökkuşağı bayraklarının altında yürüdüğü birkaç farklı açıdan görüntüleniyor. Resmin çeşitli kısımlarında, Xi Jinping'in farklı zamanlarda ve farklı açılardan aynı yürüyüşte farklı noktalarda olması; birbirine eklenmiş gibi görünen görüntülerden oluştuğu anlaşılıyor. Fotoğraf, Çin'deki LGBT+ hakları ve Xi Jinping'in bu konudaki olası tutumuna dair bir yorum yapıyor. Fotoğraftaki mizah, Xi Jinping'in görüntülerinin (muhtemelen bilgisayar efektleriyle) bir araya getirilmesi ve böylece "çok sayıda" Xi Jinping'in aynı anda, aynı etkinlikte farklı yerlerde, hatta bir gökkuşağı bayrağının altında yürüyormuş gibi gösterilmesinden kaynaklanıyor. Bu, elbette bir abartma ve olası bir ironik yorumdur. Xi Jinping'in bu tarz bir etkinlikte görünme ihtimalinin zayıflığı, fotoğrafın mizah unsuru.

Fotoğrafta, altın rengi büyük bir sandık veya kutunun önünde, üzerinde şapkalar olan iki adam durmaktadır. Sandık, mimari detaylarla süslü ve altın boyayla kaplanmıştır. Görüntüde, adamların sandığı taşıdıkları ya da etrafına baktıkları anlaşılıyor. Fotoğrafın "şaka" unsuru, altın renginin çok abartılı, neredeyse parodisini andıran bir şekilde kullanılmış olması ve sandığın boyutunun çok büyük olması. Sandığın altın boyası ve genel görünümü, "çok değerli" veya "efsanevi bir nesne" imajı oluştururken, aynı zamanda hafif bir mizah unsuru da katmaktadır. Belki de sandığın gerçekte ne olduğu değil, nasıl sunulduğu daha önemlidir. Bu nedenle, fotoğraf, aşırıya kaçan gösterişe ve abartılı imajlara gönderme yapan bir şaka içeriyor.

Resimde, ABD Başkanı Joe Biden'ın bir haber kanalında röportaj yaptığı ve "Trump hakkında yorum yapacak bir şeyim yok" dediği bir haber görüntüsü yer alıyor. Tweet ise, Biden'ın bu açıklamasının, "oyun arkadaşı" Trump'ı kaybetmesiyle ilgili ironik bir mizah içerdiğini ima ediyor. Tweet'in altındaki metin de Biden'ın söylediklerine ve haber yayıncısına dair ek bilgiler sunuyor. Basitçe açıklamak gerekirse, Biden'ın politik rakipleri olan Trump ile arasının bozulması, "oyun arkadaşı" kaybına benzetilip, şakaya dönüştürülüyor. Biden'ın "yorum yapmayacak" açıklaması, bu durumun komik bir yönüne işaret ediyor.

Resimde, beyaz bir tişört üzerinde, mavi bir arka plana sahip, iki minik kedi resmi görülüyor. Kedilerden biri kahverengi ve beyaz, diğeri tamamen beyaz. T-shirt'in üzerinde, "Gaslighting isn't real you crazy bitch" yazısı bulunuyor. Bu ifade, "gaslighting" (gazlama) kavramını ironik bir şekilde kullanarak, birinden kurnazca bir şekilde gerçeği çarpıtma, manipülasyon yapma tarzını, "deli kız" (crazy bitch) ifadesi ile aşağılamakta. Yani, "gazlama"nın gerçek bir şey olmadığını, kişinin sadece kurnazca manipüle edildiğini vurgulamaktadır. Kısa ve öz bir ifadeyle, kızgın ve aşağılayıcı bir mesaj iletiyor. T-shirt'in mesajı, ilişkisel bir konuda, kurnazca davranışa tepki niteliğinde.

Fotoğrafta, bir teknenin güvertesinde, şahane bir gelinlik ve damatlıkla evlenen bir çift, etraflarını saran dev köpekbalıklarıyla birlikte görünüyor. Teknenin güvertesinde, yüzgeçleri ve kocaman vücutlarıyla görünen köpekbalıkları, adeta düğün törenine özel bir konuk misali, etraflarını çevirmiş durumda. Arka planda da bir kaç tekne ve mavi deniz görülüyor. Fotoğrafın mizahı, gelin ve damadın inanılmaz bir şekilde köpekbalıklarıyla evlenmesinde, yani beklenmedik ve riskli bir ortamda gerçekleşen bir düğün sahnesinin tuhaf, hatta biraz ürkütücü bir şekilde komik bir imaj oluşturmasında yatıyor. Normal bir düğün töreninin beklenmedik ve cesur bir bağlamdaki uyarlaması, görüntünün komik yönünü vurguluyor. Resimde, açık mavi takım elbiseler giymiş iki adam, kumlu bir sahil üzerinde dev bir köpekbalığıyla boğuşuyor. Görüntünün absürtlüğü, köpekbalığının, iki damat adayının giydiği, son derece resmi ve ciddi bir takım elbiseyle boğuşmasına neden olmasıdır. Bu, bir düğün veya benzeri bir resmi olayda beklenmedik bir şekilde meydana gelen beklenmedik bir olaya, yani bir köpekbalığıyla karşılaşmaya olan ironik bir göndermedir. Fotoğraf, "beklenmedik" bir olayı, "resmi" bir ortamda göstererek absürt bir durum yaratıyor. Görsel şaka, resmiyetle absürt olanın bir araya gelmesinden kaynaklanan mizahı yansıtıyor. Fotoğrafta, su altında yüzen bir büyük beyaz köpekbalığı, ağzında bir fotoğraf makinesi tutmaktadır. Fotoğraf makinesi, köpekbalığının dişlerinin arasında yer alıyor. Bu, bir mizah türüdür, köpekbalığı ile insan aktiviteleri arasındaki beklenmedik bir ilişkiyi, (burada fotoğraf çekme eylemini) vurgular. Köpekbalığına fotoğraf makinesi tutturulması, tehlikeli hayvanların aslında insani faaliyetlere ilgi duyabileceği gibi bir anlam katıyor ve "herkesin fotoğraf çekebileceği" gibi bir espri yaratıyor. Dolayısıyla, beklenmedik bir görüntü ile komik bir an yaratılmaya çalışılıyor. Fotoğrafta, açık mavi suda yüzmekte olan büyük bir köpekbalığıyla, damat kıyafetleri giymiş bir adam görülüyor. Adam, köpekbalığının hemen yanındadır ve köpekbalığının yüzüne neredeyse dokunmuş gibi görünüyor. Adamın şapkası ve kravatı, oldukça resmi ve düğünle ilişkilendirilen ayrıntılar. Fotoğrafın ironisi, köpekbalığı gibi tehlikeli bir hayvanla düğün töreni gibi bir olayın birleştirilmesinde saklı. Böyle bir fotoğraf, normalde ciddi ve kutsal bir an olan düğünün, beklenmedik ve absürt bir şekilde canlandırılmasıyla esprili bir an yaratıyor. Köpekbalığı, beklenmedik ve biraz da tehditkar bir unsur olarak düğüne ironik bir dokunuş katıyor. Dolayısıyla, fotoğrafın şakası, beklenmedik ve absürt bir kombinasyonla oluşan komiğe dayanıyor.

Fotoğrafta, bir düğün masasında, gelinlik giyen bir kadın, masanın üzerinde büyük bir köpekbalığı ile yemek yiyen bir grup insanın bulunduğu bir sahne görünüyor. Masada yemek ve içecekler de mevcut. Fotoğrafın şakası, düğün masasında bir köpekbalığının bulunması ve bunun tuhaf, beklenmedik bir durum olmasıdır. Bu, muhtemelen gelinin ya da düğünün konu veya temasının denizle, okyanusla veya deniz canlılarıyla alakalı olması durumunda, bir tür mizah amacı taşımaktadır. "Beklenmedik misafir" veya "şahane bir sürpriz" gibi bir anlam çağrıştırıyor. Dolayısıyla, fotoğrafta sıra dışı bir dekorasyon ve durumun farkındalığı, bir şekilde mizah unsuru oluşturmayı amaçlıyor. Resimde, birkaç damat adayı ve muhtemelen gelin adayı olan kadınlar, görünüşe göre "korkunç köpekbalığı" temalı bir düğün töreninde. Tüm erkekler ve kadınlar, başlarında köpekbalığı kostümlü şapkalar takmışlar. Bu, birbirlerine olan sevgi ve dostluklarını komik bir şekilde ifade etmeleri. Bu durum, düğün misafirleri ve katılımcılar için mizah ve eğlence sağlamayı amaçlıyor. "Köpekbalığı şapkası" takma eylemi, düğünlere özgü geleneksel olmayan bir yaklaşımı gösteriyor ve belki de eğlenceli ve özgün bir tema arayışını yansıtıyor. Bu durum, söz konusu düğün veya toplantının bir şaka ve espri içeren bir etkinlik olacağını düşündürüyor. Fotoğrafta, bir düğün masasında, büyük bir köpekbalığı heykeli veya modeli bulunuyor. Masada, düğüne katılan çift ve diğer konuklar bulunmakta. Masanın üzerindeki köpekbalığı, yemeğe alınması gereken bir çeşit yiyecek gibi görünse de, açıkça bir yemek değil, bir şaka veya ilginç bir dekorasyon. Bu durum, beklenmedik veya ilginç bir durum oluşturmak amacıyla yapılan bir şakadır. Düğün davetiyesi veya konukların bilgilendirilmesiyle, köpekbalığının bir yemek olduğunu veya bunun bir düğün geleneği olduğunu belirtmiyor. Böylece, beklenmedik bir olay, şaşırtıcı bir durum veya absürt bir dekorasyon olarak işlev görür. Bu şaka, belki de düğünün konseptine veya çifti konu ile ilişkilendirmeye yönelik bir gönderme içerebilir. İlginç ve unutulmaz bir an oluşturmak için, geleneksel bir düğünde beklenmedik bir dokunuş. Fotoğrafta, takım elbiseler giyen iki adamın, bir köpekbalığının üzerinde durduğu ve dalgaların arasında mücadele ettiği görülüyor. Bir adam köpekbalığının üzerinde, diğeri ise onu yakalamaya çalışıyor. Bu, bir "köpekbalığına karşı gelinmez" veya "kötü bir durumla karşılaşırsanız bile mücadele etmelisiniz" tarzı bir mizah içeriyor. Fotoğraf, geleneksel takım elbiseyle köpekbalığı arasında oluşan tuhaf, beklenmedik ve biraz absürt bir görüntü yaratarak gülünç bir durum oluşturuyor. Aslında, bu çok garip bir durum ve bu nedenle gülünç.

Resimde, mezuniyet töreninde veya benzer bir etkinlikte, koşan bir goril ve etrafında telaşlı bir kalabalığın görüntüsü var. Goril, ağzı açık bir şekilde, neredeyse öfkeli bir ifadeyle koşuyor. Bu, gorillerin insanlarla olan ilişkisine, özellikle de "King Kong" veya "Ayaktakiler" gibi filmlerdeki temsillere gönderme yapan ve genellikle insanların gorillere karşı aşırı tepki verdikleri durumlara parodi yapan bir mizah türüdür. Resim, insanların goril gördüğünde nasıl tepki verebilecekleri ve muhtemel bir kaosun nasıl olacağı konusunda esprili bir şekilde abartıyor. Bu yüzden resim, gorillerle ilgili eğlenceli, biraz da abartılı bir mizah içerir. Resimde, bir goril kostümü giyen kişi ile etrafında telaşla koşan bir grup insan görünüyor. Kostümlü goril, adeta insanların arasından sıyrılarak koşuyor. Görseldeki mizah, beklenmedik bir şekilde gorilin insanların arasında, birdenbire ortaya çıkıp koşmasıyla oluşuyor. Görüntü, genellikle sakin ve akılcı olan insanların, bir goril tarafından 'bozulması' ve panik halinde koşmalarını esprili bir şekilde yansıtıyor. Bu, bir şaka, bir film sahnesi veya belki de bir reklamın bir parçası olabilir. Resimde, hareketli bir kalabalık içinde, büyük bir goril figürü görülüyor. Gorilin etrafında, farklı kıyafetler giyen insanlar, sanki gorille karşılaştıkları anda şaşkınlıkla ya da korkuyla dağılıyormuş gibi hareket halinde. Görüntü, gorilin "kalabalık arasında nasıl bir hareketlilik yarattığı" konusunda esprili bir durum sunuyor. Aslında bu, günlük hayattaki ani, beklenmedik olayların insanların tepkisini nasıl etkileyebileceğiyle ilgili mizah dolu bir yorum. Gorilin insanlara neden olduğu panik, komik bir şekilde abartılıyor. Fotoğrafta, üzerinde mezuniyet külahı olan bir goril, mezuniyet töreninde oturmaktadır. Arka planda diğer insanlar ve sandalyeler görülüyor. Şaka, gorilin, beklenmedik bir şekilde bir mezuniyet töreninde bulunması ve bu beklenmedik duruma olan esprili tepkidir. Hayvanların insan aktivitelerinde bulunmasının komikliği ve beklenmedik bir şekilde gorilin bu törende bulunması, görüntünün komik yönünü oluşturmaktadır.

Fotoğrafta, arabasının içinde oturan, ciddi bir ifadeyle bakışan, sakallı bir genç adam görünüyor. Fotoğrafın üstünde "my honest reaction" (dürüst tepkim) yazıyor. Mizah, genç adamın ifadesinin, "dürüst tepki" sözünün altında saklı beklenmedik bir tepki olmamasından kaynaklanıyor. Ciddi, neredeyse soğuk bir ifadeyle bakması, beklenmedik bir durum karşısında duyulacak gerçek tepki yerine, sadece "tepki" verecek bir ifadeyle verilmiş bir fotoğraf olduğu için komik. "Dürüst" olmanın, bu durumda, aslında "beklenmedik ve şaşırtıcı" olmaması anlamında bir ironi var.

Fotoğrafta, bir adamın ağzına büyük bir tuğla parçası tutmaya çalıştığı görülüyor. Tuğlayı ağzına götürmeye çalışırken, çabalayan ve yüz ifadesi şaşkınlık ve çaba dolu. Bu fotoğraf, insanın yapabileceği zor işlere ve aşırı çaba sarf etmeye dair bir mizah içeriyor. Resimde, fiziksel olarak zorlu ve imkansız gibi görünen bir eylem gerçekleştiriliyor. İşte o zaman espri ortaya çıkıyor: Bu son derece zor bir görev, insanın "tuğla yemek" gibi abartılı, neredeyse imkansız bir eylemi gerçekleştirmesine yol açıyor. Dolayısıyla fotoğrafın mizahı, abartı ve gerçek dışılıkta yatıyor. Fotoğrafta, güçlü bir vücutlu bir adam, eldivenlerle kaplı elleriyle, elinde büyük bir taş parçasını ağzına almış halde görünüyor. Taş, parçalanarak toz haline gelmiş ve etrafında da toz bulutları var. Adamın yüzü ve ağzı tozla kaplı. Fotoğrafta yer alan durum, bir kişinin aşırı güç ve dayanıklılık gösterisi yaptığını ve bu gösteriyi bir "taş yeme" yarışması olarak gösteriyor. Joke, bu aşırı güçlü görüntünün aslında gülünç ve imkansız bir durum olarak yorumlanabilir. Taşları yemekle ilişkilendirildiğinde gülünç ve abartılı bir durum olduğu anlaşılıyor. Bu, güçlü görünümlü ama gerçekçi olmayan durumdan kaynaklanan bir ironi ve absürdlük duygusu yaratıyor. Fotoğrafta, yüzüstü yatan bir kişi, ağzına doğru uzatılmış bir dil ile, büyük bir kütle halindeki çimento parçasını yutmaya çalışıyor. Çimento, beton gibi bir malzemeden yapılmış, sert ve yapışkan bir maddedir. Kişinin çimentoyu yutmaya çalışması, fiziksel olarak imkansız ve oldukça komik bir durumdur. Bu, "imkansız veya absürt bir şeyi yapmaya çalışma" veya "aşırı çabaya karşı gülünç bir eylem" temalı bir mizah türüdür. Görsel, eğlenceli ve biraz da şaşkınlık verici bir izlenim yaratmayı amaçlıyor. Resimde, bir yarışma ya da benzeri bir etkinliğin parçası olduğunu düşündürmektedir. Sonuçta komik bir görüntü ortaya çıkmıştır. Fotoğrafta, toprak ve çamur içinde, kollarını yukarı kaldırmış, kahkaha atan ve madalya takan güçlü bir adam görülüyor. Adamın yüz ifadesi ve çamurlu hali, ağır bir yarışma/güç gösterisi sonrası kutlamayı ve muhtemel zaferi yansıtıyor. Bir sporcunun toprak/çamurlu olma hali, yarışmanın zorluğunu vurguluyor. Fotoğraftaki mizah, yarışmanın zorluğuna ve sporcunun çaba sonucu kazanılan zaferin kutlamasına gönderme yapıyor. Çamurlu vücut ve mutlu ifade, bu yoğun ve çamurlu mücadele sonrası gelen mutluluk ve coşkuyu aktarıyor.

Resimde, iki farklı görüntü yan yana yerleştirilmiş. Solda, gri sweatshirt ve çizgili pijamalar giyen bir adam, "karımın cenazesi" yazan bir başlıkla görünüyor. Sağ tarafta ise, siyah takım elbise giymiş, gülümseyen bir adam "Beton" başlığıyla görülüyor. Mizah, kişinin kaybın veya bir olayın (cenazenin) ardından çok kısa bir sürede kendisini toparlayıp farklı bir görünüm sergilemesinden kaynaklanıyor. Soldaki görüntü, üzüntü ve yas hâlindeki kişiyi, sağdakinin ise yeni bir başlangıç veya durumu kabullenmiş bir durumu temsil ediyor. "Karımın cenazesi" ifadesi ile "Beton" ifadesinin çelişkili oluşu, bu durumu daha da komik hale getiriyor. Görünüşte bir ironi ve olası bir sosyal durum yorumlaması var. Esasen, üzüntülü bir durumun ardından, hayatın hızlı bir şekilde devam ettiğini ve insanın yeni bir görünüme bürünebileceğini vurgulamaktadır.

Resimde, bir ilkokul çocuğu, büyük, yeşil-kahverengi, bombanın kabuğu gibi görünen bir nesnenin yanında duruyor. Çocuk, nesneyi kucaklamış veya tutmuş, gülümsüyor. Arka planda, diğer öğrenciler ve sınıf ortamı görülüyor. Fotoğrafta bir mizah yok. Fotoğrafın konusu, bir öğrencinin derslerinde gördüğü bir nesneyi sınıf ortamında göstermesi olabilir. Gerçek bir bomba değil; eğitim materyali veya bir model. "Bomba" olarak nitelendirilmesinin, bu bağlamda bir şaka olmadığı, sadece çocuğun bir nesneyi tuttuğunu vurgulamak için bir metafor kullanıldığı anlaşılıyor. Resimde, bir sınıfta, çocukların önünde büyük bir, gri, silindirik bir nesne (muhtemelen bir bomba veya füze maketinin parçası) var. Bir çocuk, bu nesnenin yanındadır ve ona dokunuyor/bakıyor. Sınıftaki diğer çocuklar, nesneyi etrafından çevreleyen bir grup olarak oturuyorlar. Fotoğraftaki espri, muhtemelen bu nesnenin ve çocukların bir okul sınıfında bulunmasıyla ilişkilidir. Konu, çocukların önlerindeki büyük bir silah/savaş teknolojisiyle karşılaşmalarının, şaşkınlık ve olası endişelerden oluşan bir durumu veya ironiyi yansıtmasıdır. Bu, savaş silahının çocukların elinde veya bulunduğu ortamda olmasıyla oluşan, ironik bir durumu vurgular. Çocukların ilginç bakışları ve ifadeyle, duruma ilişkin bir yorum veya espri yaratır. Resimde, bir okul sınıfında, korkmuş ve çığlık atan bir çocuk, masanın üzerinde sıçrarken, sınıftaki diğer öğrenciler endişeyle ona bakıyorlar. Yerden büyük, gri bir bomba/füze (muhtemelen sembolik) çocukların üzerine doğru yuvarlanıyor. Fotoğraf, okulda silah/şiddet tehlikesi, korku ve şok gibi konuları mizah yoluyla ele alıyor. Çocukların korkusu ve bomba/füzenin bir tehlike olarak sembolik temsili, okul güvenliği ve şiddetin önlenmesi konularında endişeyi mizah kullanılarak vurguluyor. Aynı zamanda silahsızlanma çağrısı da yapabilir. Aslında bir mizah içeren, ama ciddi bir mesajı olan bir sosyal yorum fotoğrafı. Fotoğrafta, bir şehrin sakinlerinin, gökyüzünde devasa bir patlama ve yangın bulutu varken caddede durduklarını görüyoruz. Evlerin önünde, şaşkınlık içinde, patlamaya bakan insanlar var. Cadde üzerinde çöpler ve dağılmış eşyalar görülüyor. Patlama korkutucu ve yıkıcı bir manzara oluşturmuş. Fotoğraftaki mizah, beklenmedik bir şekilde dünya çapında büyük bir felaketin, hatta bir kıyametin, neredeyse normal bir mahalle manzarası gibi, günlük hayatın ortasında gerçekleşmesiyle ilgili. Kıyamet duygusunu günlük hayata yerleştirmiş ve insanların bu felakete tepkisini, şaşkınlık ve biraz da hazırlıksızlık içinde, göstermiştir. Beklenmedik bir olay karşısında, insanların tepkilerinin inanılmaz derecede sıradan bir durum haline getirilmesi, fotoğraftaki mizahı oluşturuyor.

Resimde, bir masa etrafında yemek yiyen yaşlı bir adam ve yanında oturan bir köpek görünüyor. Masada peynir, ekmek, kızarmış patates, vb. birçok yiyecek var. Adam büyük bir parça peynir yerken, köpeğin de masada bulunan yiyecekleri kıskançlıkla izlediği görülüyor. Mizah, yaşlı adamın peynirle doyasıya ilgilenirken, köpeğin masadaki başka yiyeceklerle ilgilenmesinde yatıyor. Bu, insanların (özellikle yaşlıların) bazı şeylere diğerlerinden daha fazla dikkat ve ilgi gösterebileceği, diğerlerinin ise onları kıskançlıkla izleyeceği düşüncesini vurgular. "Köpeğin kıskançlığı" ve yaşlı adamın yemeğe konsantre olmasının komik karşılaştırılması, gerçek hayattaki küçük şeylerin, insanların ilgisinin odak noktasını veya önem verdiği şeyleri görebileceği anlamına gelir.

Fotoğrafta, Donald Trump'ın Güney Amerika'da yerli bir kabileyle ateşin etrafında oturduğu ve taşları ateşte ısıttığı görülüyor. Trump, üzerinde çeşitli süslemeler olan bir başlık takmış ve klasik bir takım elbise giymiş. Yerliler de geleneksel kıyafetler ve süslemeler taşıyorlar. Fotoğrafın mizahı, Trump'ın, geleneksel bir yerli ritüelinde, bir başkan olarak, bu kadar "yerli" bir ortamda olması ve bu ortamın, gerektiği gibi dikkatli ve saygılı bir şekilde yerine getirilemeyecek bir şekilde ele alınması ile ilgilidir. Trump'ın, bir lider olarak, bu ritüelin derin anlamını ve kültürel önemini anlamadığına veya önemsemediğine dair bir yorum. Başkanın, yerli kültürü hakkında yeterince bilgi sahibi olmadığı ve bu tür etkinliklerde, sadece görünüş için bulunması ironik olarak sunuluyor.