Fotoğrafta, Atatürk'ün (Mustafa Kemal Atatürk) kollarında bir kız çocuğu ile, 23 Nisan Ulusal Egemenlik ve Çocuk Bayramı'nı kutlayan bir görsel bulunmaktadır. Görsel, biraz karikatürize bir çizim tarzı kullanıyor. Fotoğrafın mizah yönü, Atatürk'ün çocuklarla olan ilişkisinin ve onun genç nesilleri önemsediğinin vurgulanmasıyla ilgilidir. Ancak aynı zamanda, Atatürk'ün resmi portreleri ile ilişkili ciddi ve ciddi bir kutlamanın, bir karikatür tarzında canlandırılmasıyla oluşturulan bir çelişki/paradoks yaratmıştır. Bu, çok ciddi ve resmi bir kutlamayı, biraz daha hafif ve eğlenceli bir şekilde sunma amacıyla yapılmıştır. Bir anlamda resmiyet ile espri arasında bir denge kurulmuştur.

Fotoğrafta, farklı pişirme derecelerindeki et dilimleri görülüyor. Numaralandırılmış olarak 1'den 5'e kadar, çiğden tamamen pişmişe doğru farklı pişirme seviyeleri gösteriliyor. Tweetin altındaki açıklama, "Sizce et nasıl yenmeli?" sorusunu içeriyor. Bu, gönderenin, okuyucularından hangi pişirme derecesini tercih ettiklerini sorgulamak için mizah yoluyla bir şaka yapmasını sağlar. Fotoğrafta, farklı pişirme seviyeleri üzerinden giden bir mizah/yorum yapılandırılmış.

Fotoğrafta, bir bisiklet yolculuğu sırasında, bisikletçinin gözüyle kaydedilmiş bir yolculuk sahnesi görünüyor. Bisikletçi, bir yolun üzerinde, muhtemelen bir kamera ile donatılmış bir bisiklet ile yol alıyor. Alt kısımda, YouTube veya benzer bir platformda yayınlanan bir videonun yorum kısmı var. Bir kullanıcı olan Bora Özdemir, "Abi şu kamera açısını değiştir kendimi ya**ak gibi hissediyorum" yorumunu yapmış. Bu yorumun esprili tarafı, kamera açısının bisikletçinin görüş açısını değiştirmesiyle, sanki bisikletçi başka birinin bakış açısıyla dünyayı görüyor gibi hissettirdiğini anlatıyor. Yani, normalde bisikletçi kendi bakış açısıyla yolculuğu algılarken, kamera açısıyla algılanan farklı bir deneyim yaşayabiliyor. "Ya**ak" kelimesi "başka" veya "farklı" anlamında kullanılmış gibi görünse de, tam olarak ne kastettiğini anlayabilmek için tam bağlama bakmak gerekiyor. Başka bir yorumdan kaynaklanma ihtimali de var. Özetle, yorum kamera açısının yolculuk deneyimini nasıl değiştirebileceğini esprili bir dille anlatıyor.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, hoşlandığınız kişiyle sabaha kadar konuşmanın ilk gecesinin heyecanı anlatılıyor ve bu heyecanı tekrar yaşamanın ne zaman olacağı sorusu soruluyor. Joke, bir ilişkinin başlangıç döneminin ne kadar heyecan verici olabileceğini ve bu anların tekrar yaşanmasının zorluğu üzerine kurulu. İnsanlar, ilk buluşmaların, özellikle de çok heyecan verici olanların unutulmazlığını vurguluyor ve daha sonra benzer bir heyecanı yaşamanın ne kadar zor olduğunu anlatıyor.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (Instagram gibi) paylaşılan bir mizah içeren gönderi görülüyor. Gönderinin başlığı "halkalar niye yeşil?" sorusuyla başlıyor. Bu, muhtemelen bir anlam taşımayan veya kişiyi şaşırtan bir gözlemdir. Ardından, "mehli" isimli bir kullanıcı, "bu kadar arkadaşım varsa her yemeği neden tek başıma yiyorum ben?" diye bir yorum yapıyor. Bu yorum, arkadaşlarının çok olması beklenirken yalnız yemek yemek zorunda kalmanın şaşkınlığını veya acımasızlığını vurguluyor. Resimde, Instagram'da yayınlanan fotoğraflar da görülüyor. Bu fotoğrafların arkadaşlarıyla yemek yememe nedenini anlatan bir alt mesajı varmış gibi algılanıyor. Özetle, espri, insan ilişkileri ve beklentiler hakkında. Arkadaş çevrenizin geniş olmasına rağmen yalnız yemek yeme ihtiyacı duymanın neden olduğu şaşkınlık ve belki de hafif burukluk, mizahi bir şekilde ele alınmış.

Fotoğrafta, bir tabakta iki parça ızgara kuzu kaburga ve üzerine yayılmış yoğurtlu bir sos, yanında bir dilim kızarmış domates ve yanmış yeşil biber bulunmaktadır. Fotoğrafın altındaki metinler, Twitter'da iki farklı hesabın paylaştığı bir içeriktir. Bir hesap (Belal) tuzsuz yemek deneyimini, diğeri (Fit Yaşam) sağlıklı bir iftar örneğini paylaşmaktadır. Özetle, "tuzsuz" yemeğin tadını aramakla övünen Belal'in paylaşımıyla, "sağlıklı bir iftar örneği" olarak sunulan Fit Yaşam hesabının paylaşımındaki yemek arasında bir ironi veya ince bir mizah var. Belal'in "tuzsuz" yemeğin tadına baktığı "miktar" ifadesi, Fit Yaşam'ın "sağlıklı" iftar örneğinin de aslında tuzsuz olmayabileceği, veya daha az tuzlu olabileceği yönündeki bir alaycı yorum olarak algılanabilir. Fotoğrafta bulunan yemeğin, sağlıklı veya tuzsuz olmasından ziyade, lezzetli bir iftar yemeği olduğu da vurgulanmaktadır. Bu nedenle, fotoğrafta ironik bir mizah unsuru veya abartılı bir ifade yer almaktadır.

Fotoğrafta bir bisikletçi, bisikletinin önüne monte edilmiş bir kamera ile yolculuğunu kaydeden birinci şahıs perspektifinde görünüyor. Yolculuk sırasında çekilen bu görüntü, muhtemelen bir YouTube videosunun bir parçası. Alt kısımda, Bora Özdemir adlı bir kullanıcı tarafından bırakılmış bir yorum bulunuyor. Yorumda, "Abi şu kamera açısını değiştir kendimi ya**ak gibi hissediyorum" diyor. Bu, kamera açısının değişmesi nedeniyle bisikletçinin sanki kendisini bir video oyununda veya başka bir sanal ortamda gibi hissettiği anlamına geliyor. Özetle, şaka kamera açısının, bireyin gerçek hayattaki deneyimini video oyunundaki veya sanal bir ortamda ki deneyime benzetmesi üzerinden işliyor. Bisikletçi kendisini sanki sanal ortamda "uçuyormuş" gibi hissediyor.

Resimde, bir mesajlaşma uygulamasında gönderilmiş bir mesaj görülüyor. Mesajda "Erkek adam kırmızı malbora içince kendini Polat sanar gereksiz tribe girer" yazılı. Bu, bir espridir ve Türkiye'de özellikle gençler arasında yaygın bir şekilde kullanılan bir ifade. "Polat" karakteri, Türkiye'de popüler bir dizi veya filmde rol alan ve genellikle abartılı, gereksiz yere şiddetli veya umursamaz hareketlerle özdeşleşen bir karakterdir. Mesaj, sigara içen erkeklerin, kırmızı Marlboro sigarası içtiklerinde kendilerini Polat gibi davranmaya başladıklarını, yani gereksiz yere cesur veya önemli hissettiklerini ve abartılı tepkiler verdiklerini ima ediyor. Bu, toplumsal bir gözlem ve biraz da alaycı bir yorum. Sigara içen erkeklerin abartılı veya bencil davranışları, Polat karakteri üzerinden karikatürize edilmiş.

Fotoğrafta çeşitli tatlılar görülüyor. Numaralandırılmış kareler içinde; 1. beyaz şekerler ve badem, 2. çeşitli renkli çikolatalar, 3. renkli şekerler, 4. içinde fıstık bulunan çikolatalı küreler, 5. renkli şekerler, 6. içinde fıstık bulunan çikolatalı küreler, 7. daha birçok şeker, 8. renkli şekerler, 9. renkli şekerler bulunmaktadır. Fotoğrafın altında bulunan "AtlasBet" logosu, bahis sitesi reklamını içeriyor. Dolayısıyla, fotoğrafın temel şakası, tatlılarla bahis sitesinin birleştirilmesi ve "tatlı hayat" ile "kazandıran bahis" kavramlarını ilişkilendirmesinden kaynaklanıyor. Bu, biraz tuhaf ve beklenmedik bir kombinasyon.

Resimde, 2018-2023 yılları arasında bayram ikramiyesi ve fitre miktarlarını gösteren bir tablo bulunuyor. Her yıl için fitre tutarı, bayram ikramiyesi tutarı ve bu ikramiye için ne kadar fitre verileceği (adet) ayrı ayrı sütunlarda yer alıyor. Tabloda dikkat çeken nokta, fitre miktarının yıllar arasında ciddi oranda artış gösterirken, fitre sayısının (adet) belirli bir oranda düşüş göstermesidir. Bu durum, insanların ekonomik durumlarını yansıtmakla kalmayıp, bir mizah unsuru da içeriyor. **Potansiyel mizah:** Fitre miktarının her geçen yıl artması, bayram ikramiyesinin artmasıyla orantılı olarak fitre adetlerinin azalması, toplumsal bir eğilimi vurguluyor. Bu da, modern toplumun, belki de geçmişe oranla daha az önem vermeye başladığı geleneksel bir uygulamaya, veya artan maliyetlere adapte olmaya yönelik bir yorum olarak değerlendirilebilir. Yani, fitre miktarı artarken, fitrenin anlamı/önemi azalıyor gibi bir bakış açısı oluşturmaktadır. Bu, biraz ironik ve eğlenceli bir durum sunarak mizah potansiyeli taşımaktadır.

Resimde, sosyal medya hesabı olan @oztrkefendi kullanıcı adına sahip Öztürk Efendi'nin yaptığı bir tweet görülüyor. Tweet, bebek olmanın zorluklarını, özellikle de bebeklerin yemek için mutfakta büyük bir enerji harcamasına rağmen, genellikle kısa sürede ödüllendirilmediklerini, hatta bazı durumlarda umutsuzluğa yol açabilecek sonuçlar elde edebileceklerini esprili bir şekilde anlatıyor. Tweet'in esprili tarafı, bebeğin bütün enerjisini harcamasına rağmen, "biri geli[yor] şap şup öpüp kafasına göre kucaklayıp salona bırakıyor" kısmında yatıyor. Bebek, bütün çabasına rağmen, beslenmenin ötesinde bir hedefle karşılaşmıyor ve bu da varmanın garantisi olmadığına, yani bebeğin çabalarının olumlu bir sonuçla sonuçlanmadığına bir vurgu yapıyor. Dolayısıyla, tweet bebek bakmanın yorgunluğunu ve bazen anlamsız görünen eylemleri esprili bir dille aktarıyor.

Görselde, Twitter'da Barış Aydınov adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet yer alıyor. Tweet'te, emekli bir PTT çalışanı olan bir adamın, evinde dinlenmesi gereken bir adamın, büyük bir nesli anksiyete ve sinir hastalığına yol açtığı anlatılıyor. Tweet'in altında yatan mizah, PTT'den emekli olmuş bir adamın, evinde dinlenmesi gerekirken, toplumun ya da genç neslin yaşadığı zorluklara ve endişelere dolaylı bir gönderme yaparak, aslında geniş bir toplumsal durumu ironik bir şekilde ele almasıdır. Tweet, gerekli dinlenme süresine ve huzurlu bir emeklilik hayatına kavuşma beklentisine karşı toplumun yaşadığı stres ve endişeli durumu "koskoca bir nesli anksiyete sahibi, sinir hastası etti" sözleriyle esprili bir dille dile getiriyor. Özetle, durumun ironik ve mizahi yönü üzerinde duruluyor.

Görüntü, bir sosyal medya paylaşımı, muhtemelen Twitter'dan bir alıntı. Paylaşım, Kuran'a göre ilk kapanma ayetinin erkeklerin gözlerine indiğine dair bir iddiayı ele alıyor. Paylaşım sahibi, görevini yerine getiren bir erkeği görmediğini ve kadınların başörtüsünden bileğine kadar her yerin kapalılığını sorgulamayı hak olarak görüyor olabileceğini, yani cinsiyetçi ve gelenekçi bir bakış açısı olduğunu vurguluyor. Bu, toplumsal cinsiyet rolleri, din, ve kadının toplumdaki rolü gibi konuları ele alan ironik ve eleştirel bir mizah örneği. İddia, "görmedim ama..." ifadesiyle mizaha doğru bir yol açarak, iddianın abartılı, hatta yanlış olabileceğine vurgu yapıyor. Özetle, paylaşım, geleneksel bakış açılarını şaka yollu bir şekilde eleştirmekte.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşım, @ozturkefendi_ kullanıcı adına ait. Paylaşımda, evlilik konusunda bir tavsiye yer alıyor. Metin, genç çiftlerin anne babalarının baskısı altında evlilik kararları almamaları gerektiğini, kendi hayat arkadaşlarını seçmeleri gerektiğini vurguluyor. "Babasına damat seçmeyin" ifadesi, aile baskısına karşı çıkışı ve kişinin kendi hayatını kendi belirlemesi gerektiği anlamını taşıyor. Metin, bireysel seçimlerin ve özgürlüğün önemini vurgulayarak "güneşin ve yağmurun altında iki kişi kalıyor" ifadesiyle de, hakiki aşk ve bağın, baskılardan ve yanlış seçimlerden uzak, kişinin kendi özgür seçimleriyle kurulabileceğini anlatıyor. Özetle, mizah; yanlış yönlendirmeler ve baskılar yerine doğru seçimlerin hayatın seyrini nasıl etkilediğini, gerçek aşkı nasıl kolaylaştırdığını ele alıyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (muhtemelen Facebook) yapılan bir dizi yorum ve paylaşım görülüyor. Her yorum, bir kişinin yaptığı bir paylaşım ve ona verilen yanıtlar şeklinde. Yorumların çoğu "Haydar Dikdursun" adlı bir kişiye yönelik. Diğer kişiler ise bu yorumlara yanıt veriyorlar. Paylaşımların içeriği, birbirine biraz ters düşen, biraz da alaycı bir üslupta, gündelik konuşma dilini kullanıyor. Özellikle, "Lozan mozan yalan gardasim acin misirliognunu bi dinleyin yutuptan" ifadesi, komedi yapmaya veya durumu ironik bir şekilde ifade etmeye yönelik bir sözcük oyunudur. "Haydar Dikdursun"un diğer paylaşımına bakıldığında, biri tarafından alay konusu yapılan bir olay veya kişi hakkında konuştuğu anlaşılıyor. Yanıtlar ise bu durum karşısında farklı tepkiler (şaka, sert cevap, boşvermek) yansıtıyor. Özetle, resimde sosyal medya paylaşımları aracılığıyla yapılan, alaycı, ironik ve günlük konuşma diline dayalı bir diyalog ve espri anlayışı mevcut. Yorumlar, Haydar Dikdursun ve diğer kişilerin arasında geçen bir tür sosyal medya tartışmasını yansıtıyor.

Fotoğrafta, Türkiye haritasının üzerine çizilmiş çeşitli illere yerleştirilmiş, siyah tişört giyen ve benzer yüz özelliklerine sahip kadın figürleri ve bir de sakallı erkek figürü var. Üst kısımda, "‐öpiyim mi?" ve "+"öptüm" yazıları ile " +öpsene" yazısı mevcut. Bu, "ideal" bir ilişki seçeneği ile "daha az ideal" veya "farklı seçenekler" arasındaki bir karşılaştırmayı mizah yoluyla sergiliyor. "‐öpiyim mi?" sorusu, "ideal" seçim, "öptüm" (seçilen) seçenek ve "öpsene" (diğer seçenekler) şeklinde, potansiyel ilişkideki seçenekleri gösteriyor. Türkiye haritasındaki kadın figürleri, bu ilişkide, çok sayıda farklı olasılığın (ve muhtemelen beklenmedik bir sonuçların) bulunduğunu gösteriyor. Birden fazla kızın haritanın farklı noktalarına yerleştirilmesi, aşk ilişkisi konusunda çeşitlilik ve olasılıkların çokluğunu vurgulamak için kullanılan bir mizah stratejisidir. Bu, ilişki seçimindeki karmaşıklığın Türkiye'nin coğrafi genişliğine benzetildiğini gösteriyor. Özetle, mizah, ilişki seçiminde zorluk ve çeşitliliği, bir çoklu seçenek olasılığını vurgularak komik bir şekilde ele alıyor.

Resimde, 2018-2023 yılları arasında öğretmen, polis, hemşire ve din görevlisi emekli ikramiyelerinin TL cinsinden miktarları ve aynı dönemlerdeki ABD Doları karşılıkları yer alıyor. Her yılın Ocak ayında ve 2022 Temmuz'unda ödenen ikramiyelerin TL değerleri ve aynı tarihlerde geçerli olan dolar karşılıkları tabloda gösteriliyor. Ayrıca, 2023 Ocak ikramiyesi için 3600 ek gösterge ile hesaplanan değer de verilmiş. Resimde bir espri yok. Sadece veriler sunulmuş.

Görüntü, muhtemelen bir sosyal medya platformu veya yorum bölümünden oluşan bir ekran görüntüsü. Bir kişinin (Halil Öden) işitme engelli olduğunu ve videoda alt yazı istemiyle ilgili bir yorum yaptığı görülüyor. Diğer kullanıcılar (Fatih Sarıyer ve Sıla Güneri) ise bu duruma değişik cevaplar vererek espri yapmışlar. Fatih Sarıyer, "kulaklık tak" diyerek oldukça basit bir cevap veriyor ve bu, işitme engellilik ile ilgili ironik bir jest oluşturuyor. Sıla Güneri ise "Fatih Sarıyer mal mısın" sorusuyla oldukça alaycı bir yaklaşım benimsiyor. Bu, Fatih'in cevabının (kulaklık tak) ironik olduğunu ve diğer kullanıcıyı rahatsız edebilecek yeterince sert ve küçümseyici bir ifade olduğu anlamına geliyor. Özetle, espri, işitme engelliliği "kulaklık tak" gibi basit bir çözümle hafiften alay ederek ve işitme engelli olmanın karmaşıklığını komik bir şekilde anlatan bir tarzı ele alıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Hedonicus isimli bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, Covid-19 pandemisi başladığında hayatın durduğu bir dönemde insanların ne yaptıklarıyla ilgili bir mizah var. Mesaj, "Covid ilk başladığında hayatı her şeyi bir süre durdurma şansınız vardı ama siz n'aptınız yok webinar yok zoom yok bilmem ne... kardeşim yüzyılın olayı olmuş bi dur bi bak noluyor aga de" şeklinde. Joke, o dönemde hayatın online mecralara kaydığını, webinar ve zoom toplantılarının yaygınlaştığını vurgulayarak, insanların bu duruma nasıl tepki verdiğini ve bu dönemin ne kadar sıra dışı olduğunu Mizah yoluyla ele alıyor. "N'aptınız yok webinar yok zoom yok" ifadesi, o dönemin günlük yaşantısında webinar ve online toplantıların ne kadar yaygınlaştığını ve insanların bunlara nasıl adapte olduklarını anlatıyor. "Yüzyılın olayı olmuş" ifadesi, dönemin sıra dışılığını ve tarihe geçecek bir olay olduğunu vurguluyor. Sonuç olarak, mesajın genel tonu, o dönem yaşanan online dönüşümün ve insanların ona nasıl tepki verdiğinin komik bir şekilde ele alınması şeklinde.

Fotoğrafta, bir bahisçi, bahis kuponlarını inceleyen bir adamı gösteriyor. Masa üzerinde bahis kuponları ve bir "LARK" marka sigara kutusu gibi ürünler görünüyor. Adamın üzerindeki turuncu montun, bahisçilerin sıklıkla kullandığı ve "bahis şansını artıracağına inanılan" sözde "şans eşyası" olması, fotoğraftaki mizahın kaynağı. Bu, bahisçilerin "şans" kavramına abartılı bir inancı olduğuna dair bir espridir. Yani, bir nesnenin aslında şansı etkileyemeyeceği, ama insanların bunun olduğuna inanması nedeniyle komik bir durum yaratılıyor.