Resimde, "Beyler diyelim ki bir keko beni gasp etmeye çalışıyor elinde de bıçak var ben biber gazını çıkartıp sıksam adam da astım hastası olsa orda ölse nefsi müdafaa mı olur yoksa yargılanır mıyım" yazan bir Facebook gönderisi görüyoruz. Bu gönderinin altında ise "Çağatay Altuntaş" adlı bir kullanıcı, "twitter kullanıcılarının o anki tepkisine bağlı" diye bir yorum yapmış. Bu espri, keko diye tanımlanan birinin gasp girişimine karşı biber gazı kullanma durumunda astım hastası olsaydı bile o kişinin ölmesi durumunda ne olacağı sorusuna ironik bir şekilde cevap veriyor. Çünkü, gönderideki kişini durumunu ve eylemlerini sorgulamaktansa o anki Twitter kullanıcılarının tepkisi önemliymiş gibi bir yaklaşım var.

Fotoğrafta bir Twitter ekran görüntüsü var. Ekranda "Gündem" başlığının altında iki hashtag bulunuyor: "#ooolaikliginbekcilerinasilsiniz" ve "#iyiyizorospucocuklarisiznasilsiniz". Bu tweetlerde "ooolaikliginbekcileri" (geleneksel, muhafazakar düşünceye sahip insanlar) ile "orospucocuklari" (küfürlü, saygısız ve ahlaksız olarak kabul edilen insanlar) arasındaki zıtlık ve bu iki grubun kendilerini tanımladığı "nasılsınız" sorusu üzerinden bir mizah oluşturuluyor. Bu tweetler, farklı ideolojilerdeki gruplar arasında var olan gerilimi ve toplumsal cinsiyet rollerine dair tartışmaları mizah yoluyla ele alıyor.

Resimde, bir adam elinde bir sopa ile arkasını dönmüş şekilde yürürken, karşısında duran bir kişiye doğru sopayı kaldırıyor. Arkasını dönen adamın üzerinde "Kurguncu Aq çocuklar" yazan bir etiket var. Karşıdaki kişinin üzerinde ise "Twitter'da Masum Gezen Ben" yazan bir etiket var. Bu espri, Twitter'da masum gezen insanların, aslında kurgusal bir dünyada kurgusal hikayeleri paylaşan kurguncu kişiler olduklarını ima ediyor. Yani espri, insanların internette yarattıkları online kimliklerine yönelik bir eleştiri olarak yorumlanabilir.

Enes Batur az once emlakcıdaydım simdi hastaneye gidiyorum bobregi de almıslar @enesbaturO0 ·7 sa 127 17 145 10,1B...

Budur https://t.co/G3y4HEb9kJ dj fırat BFAVORİSLOT @firrato Sen de siktir git ülkene MENA Beauties @MENAbeauties · 07 Nis 19...

Budur https://t.co/G3y4HEb9kJ dj fırat BFAVORİSLOT @firrato Sen de siktir git ülkene MENA Beauties @MENAbeauties · 07 Nis 19...

Budur https://t.co/G3y4HEb9kJ dj fırat BFAVORİSLOT @firrato Sen de siktir git ülkene MENA Beauties @MENAbeauties · 07 Nis 19...

MaximilienRobespierre @saintcust · 5h Fetullah kaltağının verdiği sorularla üniversite kazanan, yurtlarında kalan, maklubesiyle...

Fotoğrafta, birkaç kişinin bir çocuğa saldırıp bıçakladığı görülebilir. Ancak, tweet'te bahsedilen olayda, çocuğun fotoğrafını çeken kişinin aslında saldırganlardan biri olduğu ve çocuğun masum olduğu ortaya çıkmış. Bu nedenle, görselde görünen kişinin fotoğrafını çektiği düşünülebilir. Bu, fotoğrafın olayı çarpıtarak sunulduğunu ve gerçekte ne olduğunu gizlediğini gösteren bir mizah örneğidir. Bu, Twitter'da bir kişinin paylaştığı bir gönderi. Gönderide, Diyarbakır'da kız çocuğunun fotoğrafını çektiği iddiasıyla öldürülen Ergün Arslan'ın aslında tacizi engellemeye çalıştığı yazıyor. Bu gönderideki espri, gerçekte bir tacizi engellemeye çalışan kişinin, tacizci olarak suçlanıp öldürülmesiyle alakalı. Bu, gerçek hayatta insanların suçsuzluğunu kanıtlamak için mücadele ettiği ve adalet sisteminin kusurlarına dikkat çeken bir gönderi.

ecem @kasmaknk çünkü bro ben senin o alttaki damn varoş kokunu alırım Kaynak

Bu resimde, Twitter'da yapılan bazı esprili yorumlar ve cevapları görüyoruz. **İlk tweet:** "Atmosferik insan ama varexten di..." **İkinci tweet:** "Ne habersin ne türksün?" **Üçüncü tweet:** "Betül, Seni gören yollara dökülürsün." **Dördüncü tweet:** "Yumurta, Kul oldun, köle oldun." **Beşinci tweet:** "Sedaseda, Kurşun geçirmez cam oldun." **Altıncı tweet:** "Sabunlu su, Bütün dünya izler durur." **Yedinci tweet:** "31, Katar civarı pasif var mı?" **Şaka**: Bu yorumlar, insanların birbirlerine esprili ve alaycı bir şekilde cevap vermesiyle ortaya çıkan bir şakaya dayanıyor. Örneğin, "Atmosferik insan" ifadesi, insanın sıradan olduğunu ve dikkat çekmeyeceğini ima ediyor. "Ne habersin ne türksün" sorusu ise "ne yapıyorsun" sorusunun alaycı bir versiyonu. Betül'ün tweet'ine verilen cevap ise onun güzelliğinin etkisiyle insanların başı dönüp yollara döküleceği anlamına geliyor. "Yumurta" ve "Sedaseda" tweet'leri de benzer şekilde, bir alaycılık ve küçümseme içeriyor. "Sabunlu su" tweet'i ise, sabunlu suyun herkese ulaştığına ve bu nedenle "bütün dünya" tarafından izlendiği anlamına gelen bir espri. Son olarak "Katar civarı pasif var mı" sorusu ise, Katar'da "pasif" bir yaşam sürmenin mümkün olup olmadığını merak eden esprili bir soru.

il pintu @ouzceceli amına kodumun evladı dünyanın en kolay alfabesinde iki cümle yazıyorsun yarısı imla hatası. arap alfabesi...

Bu fotoğrafta, sarı ve siyah kareli bir gömlek giymiş, kahverengi saçlı ve kahverengi gözlü genç bir kadın var. Kulağında da bir küpe var. Fotoğrafta bir espri yok.

Adem Ljajic - Luka Jovic olayı sonrası gelen yorumlar Yorumlar lukajovic 18h Daha fazla yorum yükle cem.ozerro Senin anan...

Fotoğrafta, bir sosyal medya platformunda yapılan bir paylaşım ve paylaşımın altında yapılan bir yorum görülüyor. Paylaşım, birinin kendisine saldıran bir kişiye biber gazı sıkması üzerine olası sonuçların tartışıldığı, oldukça şiddet içeren bir senaryo içeriyor. Paylaşımın altına yapılan yorumda ise "Cagatay Altuntas" isimli kullanıcı, olayla ilgili fikrinin o anki durum ve tepkilere bağlı olduğunu belirtiyor. Bu yorum, paylaşımda bahsedilen şiddetli eylemin normalleştirildiğini ve bunun normal bir tepki olarak değerlendirildiğini ima ederek, ironik bir şekilde eleştiriyor. Kısacası, yorum yazarı paylaşımdaki şiddet içeren senaryoyu eleştirerek, şiddetin normalleştirilmesine karşı çıkıyor.

Ceren @cerenkudas · 8 sa İzin versem ayağımın altını yalayacaklar bana burda sallıyo 38 27 40 142 arda @zdardaa @cerenkudas adlı...

Görüntüde, konuşan bir erkek görünüyor. Üzerinde Türkçe yazılar olan bir başlık, "ANLAMSIZ İMAMÖGLÜ LİNCLEME" yazıyor. Bu, muhtemelen bir internet videosu ya da canlı yayın fragmanı. "Anlamsız İmamoğlu" ifadesi, bir imamın (dini lider) söylediklerinin ya da yaptığı işlerin mantıksız, anlamsız ya da eleştirilebilir olduğunu ima ediyor. "Linçleme", ise, insanları kötülemek, kınamak, ya da sosyal medya ortamında eleştirmek anlamına geliyor. Başlık, imama yönelik bir eleştiri veya alay konusu olduğunu gösteriyor. Özetle, şaka, bir imama yönelik eleştiri ve ona yönelik internette yapılan eleştirileri vurguluyor. Resimde, kahverengi sakallı, koyu mavi bir gömlek giyen bir erkek görünüyor. Üstte, Türkçe "ANLAMSIZ İMAMÖĞLÜ LİNCLEME" yazıyor. Bu, muhtemelen bir internet videosunun ya da başka bir dijital medya içeriğinin başlığı. "Anlamsız İmam Oğlu Linçleme" ifadesi, bir imam oğlu hakkında anlamsız, belki de gereksiz veya abartılı bir linç/suçlama/yargılama imajını çağrıştırıyor. Bu, muhtemelen bir internet şakası veya mizah anlayışını ifade ediyor. İfade, imaları, ironik ve/veya karikatürize edilmiş bir eleştiri içeriyor olabilir. "Linç" kelimesi de, internette çok konuşulan veya eleştirilen bir kişiyi hedef alabileceği için kullanılabilir. Özetle, şakada abartı, ironi ve sosyal medyadaki eleştiriler var.

david forklift @forkliftoglu · 1 g ... 2011 twitter 2021 twitter Kaynak

Abay @Abay540390181 · 7 dk @jeandpardaillan ve @lordunconcerned adlı kullanıcılara yanıt olarak Devlet yurdunda bir genç intihar...