Resimde, bir sosyal medya paylaşımı görünüyor. Paylaşım, bir genç kadının (hijablı) bir televizyon programındaki görüntüsünü ve bunun yanında, vücudunun arkasının belirsiz bir şekilde gösterildiği bir görüntüyü içeriyor. Altta, paylaşımı yapan kişilerin isimleri ve mesajları yer alıyor. **Şaka**: Şaka, genç kadının sadece başörtüsü taktığı için, annesinin yerine geçilebileceğini öne sürerek, cinsel içerikli bir yorumla cevap vermeye dayanıyor. Bunun, toplumsal normlar ve değerlere karşı küçümseyici ve aşağılayıcı bir yaklaşım olduğu anlaşılıyor. Başörtüsü ve giyimin toplumsal konumu gibi hassas bir konuda, açıkça uygunsuz ve olumsuz bir şaka yapıldığını görüyoruz. Ayrıca, "Link at çabuk ananın ışığını sikerim" ifadesi, oldukça kaba ve saygısız bir dil kullanıldığını gösteriyor. Özetle, şaka, toplumsal değerleri ve saygıyı hiçe sayarak aşağılayıcı ve cinsel içerikli bir yaklaşım içeriyor.

Görüntü, bir sosyal medya paylaşımı (Instagram gibi). Paylaşım sahibi "iremderici" kullanıcı adı ile tanımlanmış ve bir profil resmi bulunuyor. Paylaşımın içeriği, "Millet doluşmadan bol bol küfür edeyim. Herkesin aq." şeklinde. Bu, oldukça aşağılayıcı ve kaba bir ifade. "Millet doluşmadan" ifadesi, toplumsal bir ortamda, yoğunlaşmadan önce, bir durumdan memnuniyetsizliği ya da sinirlenmeyi ifade ediyor. "Bol bol küfür edeyim" kısmı ise, çok fazla küfür etme niyetini vurguluyor. "Herkesin aq." ise, şahsen küfür içeren ve oldukça ağır bir ifadeden oluşuyor. Bu paylaşımın şakası, toplumsal olan bir ortamda, olumsuz durumlar karşısında, insanların tepkilerini, kaba bir şekilde ifade ediyor. Bunun, aslında gülünç bir şaka, hatta belki de bir provokasyon olduğu söylenebilir. İyi niyetle paylaşılmadığı kesin.

Resimde, Twitter kullanıcısı Pelin Buzluk'un paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te Pelin Buzluk, bir aydır Twitter'da aktif olduğunu ve kullanıcıların profil fotoğraflarını kullanıp kim oldukları belli olmayan kişiler tarafından sürekli küfür edildiğini belirtiyor. Tweet'in espri unsuru, kimliklerinin belli olmadığı halde profillerine konulan fotoğraflar yüzünden küfür edilmesinin anlamsızlığını vurguluyor. Önemli olan kişinin kimliği değil, fotoğraf yüzünden yapılan küfürlerin absürtlüğü vurgulamak istemektedir. Tweet'in tonu, bu durumun saçmalığına yönelik bir eleştiri ve şaka içerir.

Görselde, Kenan Tona isimli kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, bir internet sitesindeki bir kızın, eski sevgilisi tarafından 7 yıl önce aldığı yüksek beğeni sayısına (700-800 beğeni) rağmen, şimdilerde daha az ilgi çektiği, hatta tweetleri daha az beğeni aldığı ve gereksiz hareketlerde bulunduğu eleştirilmektedir. Ayrıca, kedisi, köpeği ve adet döngüsünü de bu durumu açıklamak için örnek olarak kullanmıştır. "Sokayım böyle siteye ya" ifadesi, durumun ne kadar absürt ve sinir bozucu olduğunu anlatmaktadır. Özetle, paylaşım; sosyal medyada popülerlik, ilgi ve beğeni kavramları üzerinden, biraz da abartılı ve ironik bir şekilde, bir ilişkinin ya da sosyal medya davranışının eleştirisini yapmaktadır. "Amk", "gerizekalı" gibi kelimeler, daha genç ve daha rahat bir ifadeyle yazıldığını gösterirken, ironik ve hafif kaba bir mizah anlayışını yansıtmaktadır.

Resimde, Jack Jones adlı bir kullanıcının Twitter'da Ja Morant'a yönelik bir mesajı görülüyor. Mesajda, Ja Morant'ın sosyal medyadaki davranışları ve gururunun, gerçek para kazanma fırsatlarını mahvettiği, silahlarını bırakıp paranın peşinden koşması gerektiği vurgulanıyor. Ayrıca, kendini güvence altına almak için etrafına güvenilir adamlar bulundurması gerektiği ve bu konuda daha sorumluluk sahibi davranması gerektiği dile getiriliyor. Genel olarak, mesaj, Ja Morant'ın zenginliği ve statüsüyle tutarlı bir şekilde davranması gerektiğini ima eden bir tavır içermektedir. Mesaj, "ekmek kazanan" rolündeki birinin, sosyal medya ve gururla değil, gerçekçi ve sorumlu bir şekilde davranması gerektiğine değinerek, mizah içeren bir eleştiri niteliğinde.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. Cemile Taşdemir isimli kullanıcı, Afgan göçmenlerin neden Eminönü'nde Afganistan bayrağı açtıklarını soruyor. Thanos isimli kullanıcı ise, bu soruyu, birinin 13 yaşında bir kız çocuğunu neden okuldan kaçırdığına benzeterek yanıtlıyor. Thanos'un yanıtı, Cemile'nin Afgan göçmenlerle ilgili sorusunu, daha genel ve daha ciddi bir duruma, yani çocuk kaçırma olayına indirgeyerek, "zararlı cemiyetler" gibi kavramlarla, konuyu ironik ve eleştirel bir şekilde ele alıyor. Özünde, Thanos, Cemile'nin sorusunu, sosyal medyada sıkça karşılaştığımız şekilde, abartılı ve gerçek dışı bir bağlamla yanıtlayarak, bir espri yapıyor. Cemile'nin sorusunun önemi ve hassasiyeti, Thanos'un ironik yaklaşımıyla hafifletiliyor.

Resimde, Twitter'da yayınlanmış bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı "Ceren" adlı bir kişi tarafından paylaşılan tweet'te, "çapkın kızlar hiç utanma yok açık giyiniyorlar içki içiyorlar" ifadesi kullanılıyor. Paylaşım, genç kadınların giyim tarzları ve içki içme konusunda özgür davrandıklarını, utanma duygularını kaybettiklerini ima ediyor. Tweet'in esprili tarafı, genç kadınların özgür davranışlarını eleştirirken, bu davranışları doğrudan veya dolaylı olarak "çapkın" olarak etiketlemesiyle sağlanıyor. "Utanma yok, açık giyiniyorlar, içki içiyorlar" ifadesi, toplumdaki geleneksel algıları eleştiren, ancak aynı zamanda bu algılara katılan bir tutuma işaret ediyor. Bu tarz gönderiler genellikle dikkat çekmek ve tartışma başlatmak için yapılır. Bu tweet, sosyal medyada yankı uyandıran ve tepkiler toplayan bir tipte. Fotoğrafta, sokakta, muhtemelen bir açık hava pazarında, bir kadına ait bir görüntü görülüyor. Kadın, mor renkli, dokusu kürklü bir üst giyiyor. Başında mavi bir eşarp ve siyah gözlük var. Kadın gülümsüyor ve bir mikrofon tutuyor. Görüntünün arka planında, açık hava pazarının tezgahları ve çeşitli eşyalar görünüyor. Fotoğraftaki şaka, muhtemelen kadının "sokak röportajı" veya "sokak röportajı" tarzında bir haber programında ya da benzer bir etkinlikte olduğu yönünde. Kadın, görünüşe göre kendine ait bir şekilde, veya haberin içerik konusu ile ilgisi olmadan, çok doğal bir şekilde gülerken mikrofon tutuyor. Bu, bir haber veya röportaj yapma şeklinin, yani soruların ne olacağına bakılmaksızın veya sorulan sorulara cevap verme biçiminin, sadece "olduğu gibi" yansıtılmasıdır. Özetle, şaka, "sadece duruma uyum sağlamak veya ne olursa olsun gülmek." konusunda.

Resimde, Twitter'da bir dizi mesaj görülüyor. İlk mesaj, @kaosdirilis kullanıcı adlı kişinin "kaosa ufak katkı" diye bir mesaj atıp "olmamış" demesinden sonra geliyor. Ardından @geldeugras kullanıcı adlı Artemis isimli kişi, "Ben sürdüm nasıl olmuş?" diye cevap veriyor ve üzgün suratlı emoji'ler kullanıyor. Bu, muhtemelen bir tartışma, bir fikir ayrılığı veya anlaşmazlığı gösteriyor. Daha sonra, Artemis'in, @kaosdirilis'e cevabını yazdığı görülüyor. Artemis, "fikrini sorduğumu hatırlamıyorum" diyor. Bu, olası bir tartışmada, sorunun veya ifadenin nasıl yapıldığı konusunda bir fikir ayrılığı olduğunu gösteriyor. Tartışmanın konulu içeriği tam olarak anlaşılamıyor, ancak durum bir çeşit fikir alışverişi veya anlaşmazlığı işaret ediyor. Komiklik, Artemis'in olası bir unutkanlık veya sorgulamanın içeriğiyle ilgili belirsizlik içeren cevabından kaynaklanıyor.

Resimde, Twitter'da Frank Pastore isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'in Türkçe metni şöyle: "Bu sitede en güzel linç vegan linçidir, ertesi gün unutuyorlar b12 eksikliğinden." Tweet, bir internet sitesindeki veya sosyal medya platformlarındaki vegan karşıtlığına gönderme yapıyor. "En güzel linç" ifadesi, veganlara yönelik ağır eleştirileri ve saldırıları vurgulamaktadır. "Ertesi gün unutuyorlar b12 eksikliğinden" ise, veganların beslenme eksikliğinden dolayı eleştirilere ve saldırılara maruz kaldıklarını, fakat kısa bir süre sonra bu konunun unutulduğunu, eleştirilerin ve saldırıların özünde beslenme eksikliğinin olduğunu ve bununla ilgili olan ciddi bir sağlık sorununa dikkat çekmeyi amaçlamaktadır. Özetle, espri, veganlara yönelik saldırıların, ciddi sağlık sorunlarına (b12 eksikliği) dayandırıldığını ve gerçek nedenlerin kısa bir süre sonra unutulduğunu, dolayısıyla bu tür saldırıların önemsenmediğini veya ciddiye alınmadığını eleştirmektedir. Tweet, sosyal medyadaki eleştirilerin ve saldırıların, gerçek nedenlerini gizlediğini, kısaca anlamsız ve yüzeysel olduğunu ima etmektedir.

Görüntü, muhtemelen bir sosyal medya platformundaki (örneğin, Instagram, Twitter) bir yorumu gösteriyor. Yorumda, "www benimki pembe ya" yazıyor. Bu, muhtemelen "benimki" ifadesiyle başlayan ve "pembe" ile devam eden bir cümle. Ancak, cümlenin tamamı tam olarak anlaşılamıyor, çünkü eksik. Kullanıcı, "www benimki pembe ya" gibi bir ifadeyle, muhtemelen bir görselin veya mesajın kendisine ait olduğunu veya ilgilendirdiğini ifade ediyor. İfadedeki "www" ise, bir web sitesine ait bir referans olarak kullanılıp farklı bir anlam katmaya çalışılmış olabilir. Ayrıca, altında "6s" ve "4 beğenme" ifadeleri ve "Yanıtla" ve "Yanıtları gör (65756)" ifadeleri bulunuyor. Bu, yorumun kaç saniye önce yazıldığını ve kaç kişi tarafından beğenildiğini ve yanıt alma, yanıtları görme olanağını gösteriyor. **Şaka**: Şakanın özü, yorumun tamamının veya anlamının belirsiz olması ve "www benimki pembe ya" ifadesinin bir tür ironik veya absürt ifade olarak kullanılmasıdır. Konu hakkında daha fazla bilgiye ihtiyaç duyularak daha iyi anlaşılabilir. Muhtemelen, paylaşılan bir görsel ya da mesajla ilgili bir tür ironi, espri veya dikkat çekme amacı güdüyor. Şaka, okuyucuya durumun açıklanmadığını ve tam olarak ne kastedildiğini düşünmesini sağlıyor.

Resimde, sosyal medya platformunda paylaşılan bir dizi tweet görülüyor. Tweetler, Serdar Kotra ve esra kullanıcı adlarıyla paylaşılmış. Serdar Kotra, Volkan Demirel'in eşi Zeynep Sever'e yönelik biraz abartılı ve şakacı bir şekilde, "Abartalım da volkan bizi bulup telefonu götümüze soksun" şeklinde bir tweet atmış. Esra kullanıcısı ise, "biraz da Volkan Demirel'in eşi Zeynep Sever'i abartabilir miyiz?" diye yanıt vermiş. Zeynep Sever'in fotoğraflarını içeren bu yanıt tweet'lerin altında, Zeynep Sever'in farklı pozlardaki fotoğrafları bulunuyor. Tweetler, Volkan Demirel'in eşi Zeynep Sever'e yönelik esprili bir şekilde abartılı bir dille yazılmış ve bu durum komik bulunmuş. "Götümüze soksun" ifadesi açık bir şekilde kaba ve esprili bir ifade. Kısacası, tweetler, hafif cinsel içerikli, abartılı ve esprili bir şekilde sohbet etme çabası içinde, eğlence amaçlı bir tartışmayı yansıtıyor.

Resimde, Twitter'da yapılan bir dizi paylaşım görülüyor. Bir kullanıcının (Yüksel) bir başkasına (Prof. Demirtaş) yaptığı paylaşımın yanıtı, diğer bir kullanıcının (Özgür Demirtaş) aynı konuya yaptığı yanıttan oluşuyor. Temel olarak, "Sen önce abini çıkar içerden!" şeklindeki ifade, kaba ve sinirli bir tonla dile getiriliyor ve "Allah belanı versin" ifadesiyle durum daha da sert bir hal alıyor. Özetle, "abini çıkar içerden" ifadesi, bir anlamda "sorunu çöz" ya da "kendini düzelt" şeklinde yorumlanabilir. Bu tür sert ifadeler, çoğunlukla Twitter'da farklı görüşler arasında gerilimi yüksek bir şekilde yansıtmak için kullanılır. Joke, tüm bu çatışmacı üslup ve ifade biçimi üzerinden, bir toplumsal iletişim platformunda yaşanan tartışmaların sinirli ve kaba tonunu satirik bir şekilde ortaya koyuyor.

Resimde, Twitter'da Furkan Sarıkaya adlı kullanıcının bir paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Burası benim günlüğüm, mention atmayın, fikirleriniz sikimde değil yozgat yerköyden beni eleştiren adamı skime takıp hayatımı mı değiştiricem amk" ifadeleri yer alıyor. Paylaşım, günlüğünün eleştirilmesini istemiyor ve fikirleri önemsemiyor. Ayrıca, kendisini eleştiren kişiyi "skime takıp hayatımı değiştireceğim" şeklinde tehdit edici bir ifade kullanıyor. "Amk" kelimesi, kaba bir ifade olduğundan bu durum, kaba ve agresif bir duruşu yansıtıyor. Sonuç olarak, espri, oldukça sert ve provokatif bir tavırla, kendisine yöneltilen eleştirilere karşı sert bir tepki olarak algılanabilir. "Günlük" ifadesi, kişiden gelen eleştirilerin gündelik hayatına zarar verecek bir seviyeye ulaştığını ima ediyor. Esasen, eleştirilere karşı öfkeli ve agresif bir tavır sergileniyor.

Resimde, bir online platformda (muhtemelen bir forum veya sosyal medya) yapılan bir yorum tartışması görülüyor. Bir kullanıcı, "küçük şahıs" diye nitelendirdiği birinin, yetişkin bir kişinin çocuğa saldırmasını haklı çıkaracak bir davranışta bulunduğu iddiasında bulunuyor. Bu, çocuğun kötü davranışlarının yetişkini haklı çıkarmadığı yönünde yaygın bir görüşe karşıt bir savunma tarzı. "Küçük şahıs" ifadesi, küçümseyici ve hakaret içeren bir ifadedir, ve bu ifade kullanımı, yetişkini çocuğa şiddet uygulamakta haklı çıkarmak isteyen bir yaklaşımı yansıtmaktadır. Komiklik, yetişkinin şiddet uygulamasına karşı gelen yorumcunun tepkisinin net ve güçlü ifadesinde gizlidir. "Tam yetişkin bir insanın küçük bir çocuğa saldırısını haklı çıkaran hiçbir neden yoktur" şeklindeki mesaj, karşı görüşte olan kişiye karşı güçlü bir şekilde duruyor. Bu nedenle, bu yorumda, bir yetişkinin çocuk üzerinde şiddete başvurmasını savunmanın kabul edilemez olduğunu vurgulayan bir toplumsal eleştiriye rastlıyoruz. Ayrıca, "küçük şahıs" ifadesinin kullanımı, tartışmanın tonunu belirleyerek, durumu daha da absürt hale getiriyor.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. Bir kullanıcı (@nujabaes), "openly kürt" adlı bir hesap üzerinden oruç tutmayana ve grup projesine katılmayan kişilerle ilgili, bir tür "nezaket" altında baskı kurulduğundan şikayetçi. Kendisinin bu duruma dayanamadığını, ve "Siyasi İslam" boyunduruğunda yaşadığını ifade ediyor. Diğer bir kullanıcı (@goldenneraa), @nujabaes'in mesajına yanıt vererek, "biraz daha ingilizce kelime kullanırsan ananı sikicem" şeklinde küfürlü bir cevap veriyor. Bu, @nujabaes'in mesajının ciddiyetini ve eleştirdiği durumu küçük düşürücü bir şekilde ve kaba bir dil kullanarak tepkiyle karşılandığını gösteriyor. Özetle, bu mesajlar, sosyal medyada ciddi konuların, hatta toplumsal eleştirilerin, kaba ve uygunsuz dil ile alay edilip küfürlerle cevaplandığı bir örneği gösteriyor. "Joke" diyebileceğimiz bir durum, esas mesaja karşı bir küfür ve alay içeriyor. Bunun yerine, daha incelikli bir ifadeyle, toplumsal problemler konuşulmalı.

Fotoğrafta, Ramazan ayında oruç tutmayan kişilerin evlerine uygulanması gereken bir tarifin, yani bir tür "uygulama rehberinin" görüntüsü var. Rehber, kapıların üzerine kırmızı X işareti çizilmesiyle temsil ediliyor. Bu, Ramazan ayında oruç tutmamakla ilgili bir mizah içeren sosyal medya paylaşımı. Kapılara çizilen X işareti, oruç tutmayanların evlerine "müdahale edilmeyeceği", veya "bu evler dışında tutulacağı" şeklinde absürt bir ifade oluşturuyor. Oruç tutanlar ve tutmayanlar arasındaki farklılığa ve toplumsal algıya, mizah yoluyla gönderme yapılıyor. Resimde, Twitter'da iki farklı gönderi görülüyor. Her iki gönderi de "Hatice Mary" adlı bir kullanıcı tarafından yapılmış. **İlk gönderi:** Kullanıcı, "İstediğiniz kadar linç edin, küfür edin umrumda değil. Müslüman bir ülkede oruç tutmamak kabul edilecek bir şey değil. İlla tıkınacaksanız da evde tıkının!" diyor. Bu, oruç tutmamakla ilgili bir tartışmanın, olasılıkla dini inançlar bağlamında veya laiklik tartışmalarında gerçekleştiğini gösteriyor. Mizah; orucun zorunluluğunu ve/veya dini inançları savunma biçiminde, linç ve küfürle tepki görmeyi umursamadığını ifade ederek, provokatif bir tutum sergileyerek, tartışmaya bir çeşit alaycı yaklaşım getiriyor. **İkinci gönderi:** "Burası hani "laik" ve özgür bir ülkeydi? Kendi düşüncelerimi söyledim diye linç ediliyorum. İki yüzlüsünüz!" yazan gönderi, özgürlük ve düşünce ifade özgürlüğü kavramları ile ilgili bir eleştiri içeriyor. Kullanıcı, kendi görüşünü ifade ettiği için linç edildiğini, yani sert eleştiri ve tepki gördüğünü öne sürüyor. "İki yüzlüsünüz!" ifadesi ise, özgürlük iddialarına karşın gerçekte baskı ve hoşgörüsüzlük olduğunu ima ediyor. Bu gönderi de önceki gönderi gibi bir tartışmanın veya tepkinin sonucunu yansıtıyor. **Genel anlamda mizah:** Gönderiler, dini inançlar, laiklik, ifade özgürlüğü, ve toplumsal tartışmalarda ortaya çıkan tepkiler hakkındaki görüşleri alaycı bir dille ve ironiyle ele alıyor. Tartışılan konulara tepki gösterildiğinde savunmacı bir tutum sergileniyor. Görüntü, Twitter'da bir profil sayfasının bir kısmını ve muhtemelen bu hesaba ait bir tweet'i gösteriyor. Profil resminde yüz maskesi takmış bir kadın var. Profilin altında, kullanıcı adı ve katılım tarihi gibi bilgiler yer alıyor. Ayrıca, hesabın takipçi sayısı ve takip ettiği kişi sayısı da gösteriliyor. Tweet'in altında ise "Art of Nude" adlı bir hesaba ait bir fotoğraf görülüyor. Bu fotoğrafta, birbirlerini öpücük ederek görüntülerinin bulunduğu anlaşılıyor. Fotoğrafın konusu, genellikle sosyal medyada provokatif veya cinsel içerikli paylaşımlarla ilişkilendirilen "Art of Nude" isimli hesabın paylaşımının altında bulunması dolayısıyla, şaka veya ironi içermektedir. Bu paylaşım, hesabın içeriğinin cinsel olarak uyarıcı doğası ve profilin genel özellikleriyle ironik bir şekilde ilişkilendirilmiştir.

Bu, Twitter'da Teyfik S. tarafından paylaşılan bir mesaj. Resimde, "GERİLDİK TÜRKİYE" yazan ve öfkeli bir yüz ifadesi bulunan bir grafik ile birlikte Teyfik S.'nin kullanıcı adı ve "BİRBİRİMİZE HAKARET EDEREK HER ŞEYE KÜFÜR EDEREK TARTIŞMALIYIZ. İŞTE TWITTER BUDUR" şeklinde bir yazı bulunmakta. Mesaj, Twitter'da yaşanan tartışmaların ve kişilerin birbirlerine hakaret ederek, küfür ederek iletişim kurma eğiliminin bir eleştirisidir. Tweet, tartışma kültürünün Twitter üzerindeki yaygınlığını, olumsuz ve olumsuz iletişim biçimlerini alaycı bir şekilde eleştiriyor. "İşşte Twitter budur" ifadesi, bu durumu özetleyerek Twitter'ın bu tarz tartışmalar için bir platform haline geldiğini vurguluyor. Joke, Twitter'daki olumsuz iletişim tarzını mizahla ele alıyor.

The photo shows a Twitter thread. The tweet is from a user named Haluk Levent. **Description:** The tweet's author, Haluk Levent, is complaining that people who disagree with his past tweets (presumably about sensitive topics) have formed a WhatsApp group to "lynch" him online. He claims that he will not remove his old tweets, and that he won't even stop engaging on the issue of the earthquake disaster due to the emotional toll of dealing with those who want him to stop. **Joke/Irony in Turkish:** The humor comes from the juxtaposition of Haluk Levent's apparent bravado ("geri adım atma, hepimiz sevişiyoruz" – "I won't back down, we're all going to have sex/we'll all be in on it") and the seemingly absurd idea that people would be "lynching" him over his past tweets. The implication is that he's portraying a situation that's not truly as dire as it appears to be in order to appear as a martyr or even a person of great standing in some way. It's a form of hyperbole and social media posturing. The overall tone is sarcastic and likely meant to be provocative and generate discussion, rather than taken as a genuine complaint about being "lynched" on social media. The reference to the earthquake is also significant, using a highly sensitive issue to draw attention to the purported online persecution. In short, the joke plays on the absurdity of someone claiming to be the target of internet outrage when it's likely being used as a tactic to gain attention and engagement.

The image shows a series of tweets on a social media platform, likely Twitter. Different users are commenting on various topics. The joke is implied in the final tweet, and it's a mixture of frustration, sarcasm, and absurdity. Let's break it down: * **"NE DEMEK KİME GÖRE GERİZEKALI NE DEMEK KİME GÖRE??? YASAYA GÖRE??? HATTA BİLİME GÖRE AMINA KODUMUN RÜVEYDASI BEYNİNİ ÇALIŞTIR BİRAZ KANCIK JELİBON"** This translates to: "WHAT DOES 'DEPENDING ON WHO' MEAN? WHAT DOES 'DEPENDING ON WHO' MEAN??? ACCORDING TO THE LAW??? ACCORDING TO SCIENCE??? MY BRAIN, MY DREAM BRAIN, WORK A LITTLE BIT, CANDY JELLY BEAN." The humor comes from the juxtaposition of seemingly serious questions about standards (law, science) with the absurd, almost nonsensical "my brain, my dream brain, work a little bit, candy jelly bean" part. It's an expression of frustration or disbelief about the situation discussed. It implies that the speaker feels that a situation is illogical or that the reasons behind it are inadequate. The "candy jelly bean" part is very unlikely to be the cause of the speaker's predicament and thus it's comedic. Essentially, the tweet is using hyperbole and absurdity to express a feeling of perplexity and frustration about the seemingly arbitrary nature of the topic being discussed. Other tweets in the thread are from other users and seem to be unrelated to the central joke, contributing to the context of the conversation but not being part of the joke itself.

arvil konrad @lekeliveri çinçin'de büyümüş, ankaragücü taraftarı "benekli" lakaplı ayhan, kuir feminist olmadığı için özür...