Bu fotoğrafta, bir adam kameraya bakıyor ve arkasında kırmızı perdeler var. Adamın üzerinde yeşil bir bere ve desenli bir kazak var. Önünde ise bir yazı belirmiş: "Bir lazın eşcinsel olup olmadığını viskiyi ısmarlayarak anlayabilirsin?" ve altında "Jameson" yazısı görünüyor. Bu fotoğrafın espri anlayışı, "laz" kelimesinin Türkçe'de bazı yöresel argolarda kullanılmasına ve "Jameson" markasının bir viski markası olmasına dayanıyor. Bu tür şakalar genellikle belirli bir topluluğun veya grubun özelliklerini abartarak veya genelleştirerek mizah yaratmaya çalışır. Bu durumda, lazların viski içme eğilimiyle eşcinsellik arasında bir bağ kurulmaya çalışılıyor ki bu da absürt bir durum yaratarak güldürmeyi amaçlıyor. Ancak bu tür şakalar ayrımcı olabilir ve herkes tarafından hoş karşılanmayabilir.

Fotoğrafta, "Buklemun" isimli bir Twitter kullanıcısının attığı bir tweet'i görüyoruz. Tweet'te, denize gitme planları yapan bir grubun, sürekli farklı yerlere yönlendirilmesi ve en sonunda Artvin Şavşat'a gitmeleri anlatılıyor. Şavşat'a vardıklarında ise Sosyalist Lazların HES eylemiyle karşılaşıyorlar. **Şaka:** Şaka, insanların sürekli daha iyi, farklı önerilere uyması ve sonuç olarak planlanan hedeften çok uzaklaşması durumunu mizahi bir şekilde ele alıyor. Ayrıca, Şavşat'ın coğrafi olarak deniz kenarına uzaklığı ve Sosyalist Lazların HES karşıtı eylemleriyle ilişkilendirilmesi de ironik bir durum yaratıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılmış bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi "Buklemun" kullanıcı adı ve @durumuzumuzyok kullanıcı adıyla paylaşılmış. Tweet'te, "Ne zaman Şile'ye denize gitsek abi az ilerisine gitseydiniz daha iyi diye diye en son Artvin Şavşat'a gittik aq. Sosyalist Lazlar HES eylemi yapıyodu." ifadesi yer alıyor. Tweet'in şakası, Şile'ye deniz tatili için gitmeyi planlayan bir grup arkadaşın, tatillerini sürekli daha da uzak yerlere taşıyarak sonunda çok uzak ve beklenmedik bir HES eylemine maruz kalmasıyla ilgili. Bu noktada kullanılan "Sosyalist Lazlar" ifadesi, yerel halkla alay edici ve belki de siyasi bir göndermeye sahip. Özetle tweet, gereksiz yere planları değiştirerek, beklenmedik sonuçlarla karşılaşmanın mizahını ele alıyor.

Görüntü, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (Twitter gibi) bir sohbetin yakalanmış bir görüntüsü. Bir kullanıcının, "chernobyl" kullanıcı adı ile, bir grup insan arasında, doğumhanenin kapısında farklı etnik kökenlerden insanların bir bebeğin kimliği konusunda anlaşmazlığa düştüğü hakkında bir hikaye anlatıyor. Hikaye, ironik ve alaycı bir üslup içeriyor. Hemşirenin üç bebekle geldiği ve bebeklerin kimliğinin etiketlerinin kaybolduğu, Türk'ün hemen koyu renkli bebeği alması ve Kürt'ün "o benim bebeğim" demesi, ardından Türk'ün de "laz olan gelirse" demesi şaka unsurları oluşturuyor. Özetle, durum, farklı etnik gruplar arasında yaşanan potansiyel sorunları, dil sorunlarını ve kültürler arası iletişim eksikliklerini mizah yoluyla ele alıyor. "Aynı anda birden çok etnik grubun bir bebek hakkında tartışması ve bebek için kimlik belirleme/karar verme zorluğu" bir tür kültürel/toplumsal mizah örneği. "Amınakoim" ifadesi ise şakanın sert ve itici yönünü güçlendiriyor. Ancak bu, kesinlikle duyarlı bir konudur ve aşırı kullanımı hassasiyet gerektirir.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, bir market alışverişi sırasında yaşlı bir Laz amcanın, bir marketçiye Kürt olduğunu ima ederek dalga geçtiği anlatılıyor. Marketçi ise, "ben Kürt değilim" diyerek karşılık veriyor. Yazan kişi, marketçinin kendisine destek olmak için "ben de Kürt değilim" dediğini ve ardından Laz amcanın Kürtçe küfür ederek oradan kaçtığını ifade ediyor. Bu, Laz ve Kürt topluluklarının, Türkiye'de bazen yaşanan önyargılı bakış açılarının ve toplumsal ayrımcılığın ironik bir şekilde ele alındığı bir esprili hikaye. Laz amcanın tepkisi ve küfür ederek kaçışı, bu tür durumlardaki toplumsal gerilimi ve olumsuz duyguları vurguluyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) görülüyor. Paylaşımda bir kullanıcı, "Venüs" adlı hesaptan, Karadeniz türkülerinin genellikle ikilemler içerdiğini, bunun da Lazların algı problemiyle ilgili olduğunu öne sürüyor. Bu, Karadeniz türkülerindeki tekrarlayan, bazen ikili yapıdaki sözcüklerin ve ifadelerin Lazların kültürü veya algısıyla ilişkilendirildiği bir espridir. Lazların kültürüyle ilgili bir klişe veya genel bir algı üzerinden mizah yapıldığını söyleyebiliriz. Esasen, Karadeniz türkülerinin yapısı ve Lazlar hakkındaki yaygın görüşler arasında bir bağlantı kurmaya çalışarak, absürt bir ilişki kurup espri yapılıyor.

Resimde, Twitter'da Venüs isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te "Lazların algı problemi olduğundan Karadeniz türkülerinde hep ikilemeler söz konusudur." ifadesi yer alıyor. Tweet'in içeriği, Lazların (Doğu Karadeniz bölgesindeki bir topluluk) müzik algısını eleştiren, biraz da alaycı bir mizah içeriyor. "Algı problemi" ifadesiyle, Lazların Karadeniz türkülerinde sıkça tekrarlanan sözcük yapıları/ikilemelere farklı bir bakış açısıyla baktıkları ima ediliyor. Bu ifadelerin, bölge halkı tarafından fark edilmeyen veya özel bir anlam taşıdığı anlamına gelebileceği düşünülerek, hafiften alaycı bir tonla ifade ediliyor. Başka bir deyişle, Karadeniz türkülerindeki ikilemelerin, dışarıdan bakıldığında belki de gereksiz tekrarlar olarak algılanabileceği ama Lazlar için başka bir anlam taşıdığı düşüncesi espriyi oluşturuyor.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması üzerinden gerçekleştirilmiş bir sohbet görülüyor. Sohbetin konusu, doğumhanenin önünde bekleyen ve karışıklık yüzünden bebek seçiminde sorun yaşayan üç farklı etnik kökene ait kişi (Türk, Kürt ve Laz) arasında geçen bir diyalog. **Sohbetin Özeti ve Şaka:** Sohbet, bir bebeğin kimin olacağı konusunda ortaya çıkan tartışmayı konu alıyor. Doğumhanenin kapısında bekleyen ve çeşitli etnik kökenlerden insanlar var. Hemşire 3 bebekle gelir, ancak isim etiketleri kaybolmuş. Türk bebeği almış, Kürt ise "hewal o çocuk benimdir, beyazlardan birini alırsın?" diye tepki gösteriyor. Türk ise "oldu amınakoim ya laz olan denk gelirse" diye cevap veriyor. **Şakanın Açıklaması:** Bu, etnik kökenler ve kimlik temaları üzerinden yapılan, oldukça çarpık ve kaba bir espri. İnsanların, benzer bir durumda, kendi etnik kökenlerine veya kimliklerine olan bağlılıkları ve çıkarları doğrultusunda davranışlarını komik bir şekilde yansıtıyor. "Amınakoim" gibi oldukça küfürlü bir ifade, şakanın sertliğini vurguluyor, ancak bunun bir şaka olduğunu akılda tutmak önemlidir. Gerçek hayatta bu tür yorumların yapılması kabul edilebilir değildir.

Elif @mattelif Nov 28 Ege kızıyım ben... kıçımda mini etekle lise okuyup hem üni sınavında derece hem de üstüne güzel kariyer...

Resimde Twitter'da paylaşılan bir espri var. Espri, Lazlar ve Kürtler arasında bazı benzerliklere dikkat çekerek bunların korkutucu olduğunu söylüyor. Listede "silah sevgisi", "altına takiya düşkünlük", "çay tüketiminde sınır tanımama", "inşaatçılık", "gruplar halinde hareket etme" gibi maddeler yer alıyor. Son olarak "İstanbul'a yoğun göç" maddeden sonra "dehşete kapıldım" diye eklenerek, espriyi bir adım daha ileriye taşıyor. Kısacası, espri Lazlar ve Kürtler hakkında yaygın önyargıları ele alarak, bunların aslında herkese ait olabileceğini ve korkutucu olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta bir telefon ekranı görülüyor. Ekranda 10 adet okunmamış mesaj var. Mesajların tamamı, bir Türk'ün doğumhanesinde yaşadığı bir karışıklığı anlatıyor. Şaka şu ki, Türk, hastanede kendisine verilen bebeğin kendisinin olup olmadığını soruyor. Fakat, diğer mesajlarda, kendisine verilen bebeğin aslında "kara tenli" olduğu belirtiliyor. Bu, Türk'ün, kendisine verilen bebeğin aslında başka bir çiftin çocuğu olabileceğini ve kendi çocuğunun başka bir yerde olabileceğini düşündürerek komik bir durum yaratıyor.

Resimde bir Twitter mesajlaşmasının ekran görüntüsü var. Bir kişi üç farklı etnik gruba ait üç bebeğin doğumhanede karıştığını anlatıyor. Türk, Kürt ve Laz ailelerden biri bebeklerini nasıl seçecekleri konusunda karışıyor. Şaka, Türk, Kürt ve Laz halkları arasındaki kültürel klişeleri kullanarak eğlenceli bir şekilde sunulmuştur. Mesajda "hewal" ve "amina koim" gibi kelimeler bu kültürlerle özdeşleştirilen ifadeler olarak kullanılıyor.

Bu fotoğrafta sakallı ve ciddi bir yüz ifadesi olan yaşlı bir adam görünüyor. Adamın yüzünde, genellikle yaşlı insanların yüzlerinde görülen çizgiler ve kırışıklıklar var. Fotoğrafta esprili bir şey yok. Fotoğraf, adamın ciddi bir yüz ifadesi ile durmasını gösteriyor ve başka bir anlam ifade etmiyor.

Görüntüde, iki kişinin muhtemelen bir video paylaşım uygulaması üzerinden canlı video görüşmesi yaptıkları görülüyor. Soldaki kişi, kırmızı bir tişört giymiş ve hafif gülümseyen bir ifadeyle kameraya bakıyor. Sağdaki kişi ise beyaz bir elbise giymiş, sakallı ve gözlüğünü takmış. Oldukça neşeli ve gülüyor. Görüntünün komiği, sağdaki kişinin gülümseme şekli ve ifadesiyle, soldaki kişinin ifadesinin çok daha ciddi ve ciddi olması arasında bir tezat var. Bu, sadece bir video görüşmesindeki iki kişinin karşılıklı etkileşimlerini göstermekle kalmıyor, farklı mizacı veya ruh halini de ortaya koyuyor. Bir tür mizah veya ironi olarak yorumlanabilir. "Video görüşmesi, hayatın veya duyguların gerçekliği ile bir gerçek dışı imaj arasında bir karşıtlık" yaratılıyor. Ya da, farklı kişilerin aynı ortamda bile farklı tepkiler gösterebileceğine dair bir gözlem niteliğinde. Görüntüde, muhtemelen TikTok veya benzeri bir canlı yayın platformunda, iki kişinin video görüşmesi yapıyor. Solda, kırmızı bir tişört giymiş bir erkek ve sağda, beyaz bir kıyafet giymiş, sakal ve gözlük takmış bir erkek bulunuyor. Sağdaki erkek, gülüyor ve neşeli bir ifade sergiliyor. Soldaki erkeğin ifadesi ise biraz daha ciddi ve hatta şaşkın görünüyor. Bu muhtemelen bir esprili canlı yayın, ya da "şakayla" yapılan bir video. Sağdaki kişinin espri yapması veya söylenilen bir şeyin şaşırtıcı olması, soldaki kişinin tepkisini bu şekilde vermesine yol açıyor. Soldaki kişinin ifadesi, duyduğuyla ilgili şaşkınlığı veya mizah duygusunu yansıtıyor. Dolayısıyla espriyi tam olarak anlamak için, videonun ses kısmını duymak gerekir. Görünen ifade ve kıyafetler, bir esprili an ve bunun üzerine gelen şaşkınlık veya tepkiyi anlatıyor.

Laz müteahhit işi bu Mimari Etkiler @Mimarietkiler Amsterdam'da bir apartman. Kaynak

Aynen kardeşim kadına destek @ssudeaygun ya şu kızı trabzonlu akrabaları ne zaman çıkıp vurucak yazıklar olsun böyle laz...

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi ve bir telefon ekran görüntüsü var. Twitter gönderisinde "paylaşın lütfen" yazıyor ve altında "Kadın Destek" uygulaması görülüyor. Telefon ekran görüntüsünde ise "Bilgilendirme" başlığı altında "İhbarınız başarıyla alınmıştır. Konumunuza ekip yönlendirilecektir. Konumunuz: Ülke: Türkiye, İl: Ankara, İlçe: Çankaya, Mahalle: Ilk adım, Cadde: Selimiye Caddesi, Numara: 46, Doğruluk (Konuma Olan Uzaklık): 48.0 (Metre)" bilgisi ve "Ve sizin olduğunuz yere ekip geliyor yayalım arkadaşlar ve herkes bu uygulamayı indirsin telefonuna" yazısı var. Burada yapılan espri, Kadın Destek uygulamasının acil durumlarda yardım çağrısı için kullanıldığı ve uygulamaya gelen talebin "Ilk adım" adresine yönlendirilmesinin bir şaka olarak sunulması.

PRIVEBET a.k.a Follow @viralper Adam hem zenci hem laz hem de Kürt aq. Halkların kardeşliğinin vücut bulmuş hali. Translate...

Bu resimde, bir Twitter konuşmasının ekran görüntüsü yer alıyor. İlk tweet'te "Kanan Karabyık" adlı bir kullanıcı, "bayan_everdeen" ve "onurgvunn" adlı kullanıcılara "Merhaba pirsi hanım tanışalım mı?" diye yazmış. "PirSikarlet Aptal" adlı kullanıcı, "Kanan bey lezsınız olur." şeklinde cevap vermiş. "Kanan Karabyık" adlı kullanıcı ise "Laz değilim konyalıyım sakıncası yoksa telefonunu veririmışin" diye yanıt vermiş. Bu espri, "lez" kelimesinin yanlış kullanımıyla "Kanan Karabyık"ın kendini savunmak için kullandığı "Konyalıyım" ifadesi arasındaki çelişkiye dayanıyor. "Lez" kelimesi, "lezbiyen" anlamına gelirken, Konyalı olmak, "Konyalı" bir birey olmak anlamına geliyor.