Bu fotoğrafta, bir kişi "kötülüğü duymuyorum", "kötülüğü görmüyorum" ve "kötülük konuşmuyorum" ifadelerine karşılık gelen üç farklı durum sergiliyor. İlk karede, ayaklarıyla kulaklarını kapatmış ve gözleri kapalı. İkinci karede ise ayaklarıyla gözlerini kapatmış ve üçüncü karede ayaklarıyla ağzını kapatmış. Şaka, "kötülüğü duyma, görme, konuşma" atasözünün mizahi bir yorumu üzerine kurulu. Bu durumda, atasözündeki "kötülük" yerine "ayak" kullanılmış ve kişinin komik bir şekilde bu durumu temsil etmesi amaçlanmış. Üç farklı karede farklı uzuvlarla yapılan bu temsil, beklenmedik ve absürt bir mizah anlayışı sunuyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın sahibi, "seniorbartn" kullanıcı adı ve "@lahewlagod" kullanıcı adıyla tanımlanan bir kişi. Fotoğrafta, Venedik'te bir yerde görünen bir bina ve muhtemelen orada bulunan bir kişi görünüyor. Paylaşımda, "Türk: lanet olsun" ve "Kürt: nalet gelsin" ifadeleri yer alıyor. Bu ifadeler, Türkçede ve Kürtçede "lanet" anlamına gelen kelimeler kullanarak iki farklı kültürel grubun farklı ifadeler kullandığını ima ediyor. Bu, iki dilin de aynı anlama gelmek üzere farklı kelimeler kullandığını komik bir şekilde vurguluyor. Potansiyel bir anlam olarak, farklı gruplar arasındaki anlamsal farklılıkların veya kültürlerin inceliklerine dikkat çekilmesi amaçlanabilir. Daha yakından bakıldığında, paylaşım, negatif ve olumsuz bir hava taşıyor ve bu da bu durumu eleştirel veya alaycı bir şekilde yorumlamayı veya ima etmeyi sağlayabilir.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı ve yanında bir kapıda duran, üzerinde Arapça yazılar bulunan bir paspas görülüyor. Paylaşımda, Katar'da "Hoşgeldin" anlamına gelen Arapça yazılar bulunan bir paspasın, Türkiye'de farklı bir tepkiye neden olacağını, "mevaları"n (genellikle olumsuz anlamda kullanılan bir kelime) bununla ezik düşüp başlarına öptürüleceğini ve üstüne ağlayacaklarını ileri sürüyor. Dolayısıyla, şaka; farklı kültürlerin, geleneklerin ve sosyal normların, aynı bir nesneye karşı farklı tepkiler üretebileceğini, hatta komik bir şekilde ters bir tepkiye yol açabileceğini vurguluyor. "Mevali" kelimesinin olumsuz anlamı, paspasın neden olduğu tepkinin abartılı ve absürt olduğunu ortaya koyuyor.

Resim, Türkiye haritası üzerine çizilmiş bir şaka içeriyor. Her ilin farklı bir esprili takma isimle isimlendirilmesi, Türkiye'deki iller hakkında yaygın klişelere ve espri anlayışına gönderme yapıyor. Örneğin, "Bakar mısınız?" ifadesi Karadeniz bölgesiyle, "Len gardaş" ifadesi ise Doğu Anadolu bölgesiyle ilişkilendiriliyor. Bu şaka, Türk kültürüne aşina olan kişiler için eğlenceli bulunabilir. Aynı zamanda, her bölgenin belirli bir söz veya ifade ile temsil edilmesi, ülkenin çeşitliliğini ve kültürel farklılıklarını altı çizme amacını taşıyor. Bu resimde, Türkiye haritası üzerinde farklı şehirlerin isimleri yerine komik ve anlamsız isimler yazılmış. Her şehir için yaratılan bu absürt isimler, Türk kültüründe kullanılan argo ve günlük dilde sıkça geçen ifadelere dayanıyor. Bu durum, haritanın gerçekçi bir coğrafi gösterim olmaktan ziyade, mizah amaçlı bir yorum olduğunu vurguluyor. Örneğin "Bakır mısın?" gibi bir ifade, şaşkınlık veya inanmazlık ifade etmek için kullanılırken, "Gadasi'mi aldığım" gibi bir ifade de, birinin sinirlendiğini veya kızdığını ima eder. Bu isimlendirmeler, Türk kültürünün mizah anlayışını yansıtır ve haritayı gerçekçi bir coğrafi gösterimden ziyade, komik bir yorum haline getirir.

Svdhajaj İstedigin dilde sev beni Ama KÜRTÇE bakısalım... Kaynak

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın üstünde bir kadının fotoğrafı ve "Mardin @yoncaa47" yazıyor. Paylaşımın metninde ise "Kür'dün akrabasından başka düşmanı yoktur" yazıyor. Bu tweet Türkçede yaygın bir şekilde kullanılan bir atasözüne benzetilerek bir mizah yaratmaya çalışıyor. Atışözü aslında "Kür'dün akrabalarından başka düşmanı yoktur" şeklindedir ve Kürtlerin birbirine bağlılığı ve sadakati üzerine bir yorum yapar. Paylaşımda bu atasözü "Kür'dün akrabasından" şeklinde değiştirilerek sanki Kürtlerin başka akrabası da varmış gibi bir imada bulunuluyor ve böylece atasözüyle oynanarak bir mizah yaratılıyor.

Fotoğrafta iki farklı zaman dilimi gösteriliyor. Üstte, Türk Kurtuluş Savaşı'ndan bir sahne var. Savaşta Türk halkının zor şartlar altında zafer kazanması gösteriliyor. Altta ise günümüz gençlerinin bir heykel ile fotoğraf çektiği bir sahne var. Resmin altında "Öyle kazandık, böyle kaybettik." yazısı ile bu durum alaylı bir şekilde eleştiriliyor. Yani günümüz gençlerinin savaşta mücadele eden atalarının değerlerini unutmuş olduğu ve savaşın zorluklarını bilmediği ima ediliyor.