Fotoğrafta, elinde bir sopa tutan küçük bir çocuk ve arka planda birkaç tane koyun görülüyor. Bu fotoğrafın şakası, çocuğun elindeki sopanın sanki bir kırbaçmış gibi durması ve koyunları güdüyormuş gibi bir algı yaratmasıdır. Ancak çocuk henüz çok küçük ve sopanın bir kırbaç gibi kullanılacak gücü veya becerisi yok. Bu durum, çocuğun aslında bir iş yapıyormuş gibi görünse de, durumu aslında öyle değil gibi bir mizah anlayışı sunuyor. Yani, "küçük bir çocuk olsam da benden korkun" gibi bir durum ima ediliyor.

Görüntü, muhtemelen sosyal medya platformunda paylaşılan bir tweet'in yakalanmış bir ekran görüntüsü. Tweet'te, köy bakkalında satılan ve tozlanmış, muhtemelen de bozulmuş Çitos paketinin bir resmi ve alt metin olarak "Köy bakkalında tozdan anası siqilmiş çitos paketi" yazısı yer alıyor. Ek olarak, tweet'in yazarının adı ve takipçi hesabı da görülüyor. Tweetin esprili tarafı, köy bakkalında satılan ve çok fazla tozlanmış olan Çitos paketinin durumu üzerinden, bozuk veya eski ürünlerin günlük hayatta görülebilen, belki de beklenmedik yönlerini satirik bir şekilde vurgulamasıdır. "Anası siqilmiş" ifadesi, ürünün ne kadar kötü durumda olduğunu, çok fazla tozlanmış ve hatta belki de bayatlamış olabileceğini ima ederken aynı zamanda komik bir anlatım kullanarak durumu abartıyor. Köy bakkalı, günlük yaşamın getirdiği bazı beklenmedik durumların bir sembolü gibi gösteriliyor.

Fotoğrafta, bir tencerede, yeşil renkte, küçük, mercimek benzeri tanecikler görünüyor. Tencerenin üzerinde bir tahta kaşık da var. Yazıdaki ifade, "Bunun bilen harbi köylüdür" bir espri içeriyor. Muhtemelen, yeşil renkli taneciklerin, "köylü" diye tabir edilen, geleneksel mutfaklarda sıklıkla kullanılan, ama şehrin modern mutfaklarında bilinmeyen bir tür yiyecek olduğu anlamını taşır. Bu durumda, taneciklerin kimliği belli olmasa bile, sıradan bir köylünün bunları bilmesi ve tanıması gerektiğini, şehir insanının ise bilmemesini esprili bir şekilde ima ediyor. Dolayısıyla espri, geleneksel mutfak bilgisiyle şehirli/modern insan arasındaki farkı vurgulamaktadır. Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (örneğin, WhatsApp grubu) yapılan bir konuşmanın ekran görüntüsü yer alıyor. Her bir mesajda, bir kişinin adı, yanında bir resim ve yanıt olarak verilmiş bir cümle görülüyor. Cümleler genellikle günlük hayatta sık kullanılan ifadeler, yorumlar ve hatta şakalar içeriyor. Resimde bulunan şaka veya mizah, "Sakızlık çıtığı menengic" ifadesinin yanı sıra, bazı cümlelerdeki yer yer mantıksız veya abartılı ifadelerden oluşuyor. Örneğin, "Menişir çok izel veleziz kahvesi olur" gibi bir ifade, kahvenin tadı ve izlenimi ile ilgili şaşırtıcı ve komik bir iddia gibi görünüyor. Bu ifadeler, konuşanların birbirleriyle alaycı, esprili veya abartılı bir şekilde iletişim kurduğunu gösteriyor. Genel bir mizah anlayışı ve biraz da kültürel göndermeler içerebiliyor, ancak tam olarak neyin şaka olduğunu anlamak için daha fazla bilgiye ihtiyaç duyulabilir. Resimde, muhtemelen bir sosyal medya uygulaması veya mesajlaşma platformu üzerinden yapılan bir sohbet görünmektedir. Sohbet, çeşitli kullanıcılar arasında gerçekleşmekte ve çeşitli konulara değinmektedir. Görüntülenen mesajlar, karpuz kavurması, "kara çitık" (bir tür yemek ya da yer), köy yaşamı, özlemler, ve belki de birbirleriyle ilgili kişisel düşünceler ve yorumlar içeriyor. Resimdeki espri, muhtemelen bağlam gerektirmektedir. Her bir mesaj farklı bir kullanıcı tarafından yazılmış ve muhtemelen bir grup arasında gerçekleşen bir sohbettedir. "Bu Çetlemük! Burçak olsaydı süper kahvesi olurdu" mesajında Burçak'ın kahvenin tadına etkisi hakkında bir yorum var gibi görünmekte. "Anneler köyde cıtık diyor lar" ifadesi, kültürel bir ifade veya özlem duygusu da taşıyabilir. "Antalya'nın köylerinde çok olur adı cogre denir ağaçlar dan" ifadesi, Antalya'nın belirli köylerinde bulunan ağaçların adlarının muhtemelen "cogre" ile ilgili olduğunu öne sürüyor, bu da bir yerel kelime veya söylenim olabilir. Bu unsurların hepsi, sohbetin bir grup arasındaki günlük konuşmayı, mizahı ve muhtemelen yerel kültürü yansıtan bir ortamda gerçekleştiğini gösteriyor. Kısacası, espriyi anlamanın, bu ifadelerin sohbetin bağlamında ve aralarındaki kişilerin ilişkisine göre değerlendirilmesini gerektireceği söylenebilir. Fotoğrafta, toprakla kaplı, uzun ve sivri, kahverengi-bej renkli kök sebzeler görülüyor. Bu kök sebzeler muhtemelen "burd" adıyla bilinen bir tür. Yazıda "Ennnn bi sevdigimin zamani gelmisss bu lezzeti billenler burdami" ifadesi, "Sevgilimin özlediği burd zamanı geldi, bu lezzeti ona göstereyim mi?" anlamında bir şaka içeriyor. Kullanılan dilin biraz hatalı ve esprili bir üslup benimsenmiş. "Ennnn" ifadesi "En sevdiğim" ifadesinin yanlış yazılmış hali, "billenler" ise "göstereyim" veya "gösterecek miyim?" ifadesinin biraz sıralama hatasıyla yazılmış bir hali. Kısacası, sevgilisi için burd yemekte özlemini çektiği bir lezzetin hatırlatılması ve bununla ilgili bir espri yapılmış. Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda yapılan bir sohbet görünmektedir. Kullanıcılar, hayvan hakları, hastalıklar ve günlük yaşamla ilgili yorumlar yapıyorlar. Konuşma içerisinde "körhayvan" ifadesi, bir hayvanın (özellikle köpeğin veya kedinin) sahibine karşı sadık ve yardımsever olabileceği fikriyle ilişkilendiriliyor. Ancak, aynı zamanda, hayvanların insanlar için "faydalı" olduğunu öne süren bir söylem de mevcut. İçeride "Hayvanınadı korğössüzdür" ifadesi, hayvana yönelik acımasızlık, "Körhayvan kışlıkiçin biriktirir" ise, bir anlamda hayvana acıdığını ima eden ama ironik bir anlam taşıyan bir ifadeler. Bunların yanı sıra, "Gos göz" gibi ifadelerin anlamı kesin değil ancak konuşmanın genel tonundan yola çıkarak, sohbetin ironik, alaycı ve esprili bir şekilde sürdürüldüğünü anlayabiliyoruz. Bir çeşit "troll"vari etkileşim gibi görünüyor. Özetle, resimde kullanılan ifadeler, hayvanlara, sağlık sorunlarına ve günlük hayata ilişkin ironik, alaycı ve yer yer olumsuz bir bakış açısıyla espri yapan bir sohbet örneği sunmaktadır. "Ali Hu Muduk" gibi ifadelerin de esprili bir biçimde söylenmiş olduğu tahmin edilebilir. Resimde görülen jestler ve kullanılan ifadeler, kişilerin birbirleriyle esprili ve bazen de olumsuz bir şekilde iletişim kurduklarını gösteriyor. Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda veya mesajlaşma uygulamasında bir sohbet geçmişi görünüyor. Her satır, farklı bir kişinin bir soruyu veya cevabı temsil ediyor. Görüntüler, konuşmacıların isimlerine ve muhtemelen profillerine ait küçük kareler de içermektedir. Konuşmaların içeriğine baktığımızda, çoğunlukla günlük yaşamdan ve esprili bir şekilde insanların farklı şeylere verdikleri tepkilerden oluşuyor. Örneğin, "Fehmi Istakoz mu?" sorusu, Fehmi'nin (kişi adı) deniz ürünleri olan ıstakozu yiyip yemediğini soruyor. "Üzeri dikenli bir bitki" cevabı, özellikle "ısırıp yeme" ve "yemek" gibi kelimeler kullanmadan, soruya oldukça farklı bir şekilde cevap veriliyor. Benzer şekilde, diğer cevaplar da birbiriyle mantıksal olarak bağdaşmayan ve komik bir şekilde, konuşmanın farklı yönlerine farklı açılardan bakıyor. "Toplayıp tuzla yiyecen" cevabı bir yemek tarifi gibi görünse de, tamamen soruya uymayan bir cevap olarak düşünülmüş. "Lazerin adı muadildir" cümlesi ise, muhtemelen bir şeyi benzetme yoluyla tanımlama anlamında komik bir dil oyunudur. Sonuç olarak, resimde insanların esprili bir şekilde iletişim kurduğu bir sohbet geçmişi yer alıyor. Bu, bir şaka veya mizah içeren bir tartışma olabilir. Görüntü, muhtemelen bir sosyal medya platformunda, bir sohbet veya grup mesajlaşma uygulamasında yapılan bir konuşmayı gösteriyor. Konuşma, "Kaymak Cayırdan" başlığı altında, muhtemelen bir grup üyesinin kullandığı bir ifadeyle başlıyor. Bu ifade, bir yer adıyla bağlantılı, ancak tam anlamı bağlam dışından anlaşılamıyor. Ardından, çeşitli kullanıcılar (Erdal Songül, Adem Sa, Yasaf Salih ve Volkan gibi) birbirlerine "Maduk OT biçm zamanı kobuk olur" gibi ifadelerle yanıt veriyorlar. Kullanılan kelimelerin (madık, kobuk, üstü kopuk, altı maduk) sözlük anlamıyla ilgili değil, muhtemelen bir olay, görsel veya video hakkında esprili bir yorum yapma amacı taşıyor. Bu, konuşmacıların benzer bir konu hakkında sohbet ettikleri veya bir video/görüntü paylaştıklarını işaret ediyor. "Üstü kopuk, altı maduk" ifadeleri muhtemelen garip veya mantıksız bir durum veya görünüm için bir benzetmedir. Sonuç olarak, mesajlar, bir konuda yapılan esprili ve ironik yorumların bir örneği olarak görülebilir. Bağlamın tam olarak anlaşılması için, olası paylaşılan görsel veya video hakkında daha fazla bilgiye ihtiyaç duyulur.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı (@kapellmeist3r) "Köy bakkalında tozdan anası siqilmiş çitos paketi" yazıyor. Resmin altında da Betzula adlı bir bahis sitesinin logolu bir reklamları var. Bu gönderi, bir şaka içeren bir ifade. "Köy bakkalında tozdan anası siqilmiş" ifadesi, köy bakkalında satılan çerezlerin, tozdan ve kirden dolayı çok kötü durumda olduğunu, yani eski ve berbat olduğunu ima ediyor. "Anası siqilmiş" ifadesi, çerezlerin çok kötü durumda olduğunu vurgulamak için kullanılan, biraz abartılı ve esprili bir anlatım. Yani, şaka, köy bakkalındaki çerezlerin kötü bir durumda olduğunu esprili bir dille anlatıyor.

Fotoğrafta, "GÜZEL AMLİ" yazan bir tabela ve önünde yeşil bir ağaç var. Şaka, tablanın adının "Güzel Amli" olması ve kişinin köyünün "Amli" adlı bir köy olduğunu ima etmesiyle gerçekleşiyor. Bu da kişinin "Güzel Amli" köyünde yaşadığını ve bu köyün gerçekten de "güzel" olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta "Yiğitler Diyarı Sarıkaya Köyü Hoşgeldiniz" yazılı bir tabela görüyoruz. Tabelanın altında "Sarıkaya" yazan bir tabela daha var. Tabelaların altından geçen bir yol, iki araba ve bir yolcu yürüyerek geçiyor. Bu fotoğrafta espri, köyün tabelasının altında yine aynı ismi taşıyan ikinci bir tabela olması ve bu tabelanın yolun kenarında olması. Bu da sanki köyün adı "Sarıkaya" değil de, "Sarıkaya'ya Giden Yol" gibi bir anlam ifade ediyor. "Sarıkaya" adı verilmiş bir köyün hemen yanında "Sarıkaya" tabelası olması, köyün kendisini işaret eden tabelanın neden yerleştirildiği sorusunu akla getiriyor. Bu da, tabelanın yerleştirilmesindeki amaç ve komik bir durum yaratıyor. Resimde, 4 farklı bölümde çizgi roman karakterleri gösteriliyor. İlk bölümde, kısa boylu, gözlüklü ve sakallı bir adam uzun boylu, saçları uzun bir kadına "Cep telefonunu kullanamıyorum, bildiğin aşırı sinyal, ama köyde yaşıdığına inanamıyorum" diyor. Kadın ise "Ciddi anlamda, tabii ki ev, tavukla plan, başbaya köy işte, ne bileyim şehir hayatına pek alışmadım ben, istersen bir gün seni de götüreyim." şeklinde cevap veriyor. İkinci bölümde ise yine aynı kısa boylu adam, daha yaşlı ve şişman bir adama "Ah ah ah... Nasılsın caner emmı? Neler yapıyorsun bakim?" diye soruyor. Yaşlı adam ise "Napıyım, essege filan biniyorum, bildiğin gibi işte... Ah ah ah... Karakacan demek, ensendeki urun hala acıyor mu? Peki emmı? Bazen acıyor bazen acımadığı da oluyor." şeklinde yanıt veriyor. Üçüncü bölümde ise, kısa boylu adam, yine sakallı bir erkeğe "Bak yeliz bu zöhre anadır... Çok huysuzdur ama aslında altın gibi bir kalbi vardır..." derken, sakallı adam ona "Hadi ona gözümüzden bahçesinde domates aşırılım, sir saklayabilirmisin?" şeklinde cevap veriyor. Son bölümde, "Hoyt! Kim var orda! Eyyy! Hoyt!" diyen, yeşil giysili ve büyük bir tahta sopaya sahip bir adam ile, büyük gövdeli bir adam, bir kadın ve etraflarında birkaç hayvan var. Büyük gövdeli adam, kadına "Oh aşırı şekil, burda sene öyle mutluyum ki, o küçük ama tertemiz insanlarla öyle güzel bir ilişkin var ki... şehirdeki her şey bırakıp burda senle beraber yaşayabilirim." derken, kadın ise "Ah ah... ne olur dalga geçme, bende yeliz." şeklinde cevap veriyor. Bu çizgi romandaki mizah, günlük yaşamda karşılaşılan durumlara göndermeler yapıyor. Örneğin, cep telefonu sinyalinin zayıf olmasına, köylülerin şehir hayatına uyum sağlamamasına, yaşlı insanların yaşam biçimine ve aşkın gücüne dair espriler yapılıyor. Ayrıca, karakterlerin konuşma tarzları ve vücut dilleri de mizahı artırıyor.

Fotoğrafta WhatsApp mesajlaşması görülüyor. İlk mesajda "Bizim tarlalar kevser dönüşe gitmiş" yazıyor. İkinci mesajda "O kim" diye soruluyor. Üçüncü mesajda "Devlet kevser dönüş yapmış" yazıyor. Son mesajda "Kentsel dönüşüm mü yani" yazıyor. Şaka, "kevser" kelimesinin hem "tarla" hem de "devlet" anlamına geldiği ve bu anlamda kullanıldığında bir ikilem yaratması üzerine kurulu. Son mesajda "kentsel dönüşüm"e gönderme yapılarak şakanın amacı vurgulanıyor.

Fotoğrafta, bir köy yolunun ortasına siyah boya ile çizilmiş yol şeridi görülüyor. Yol şeridinin altında ise toprak yol devam ediyor. Bu fotoğraf, yol şeridinin çizildiği köyün seçimlerde çok az oy aldığı anlamına geliyor. "Akpye %5 oy çıkan bir alevi köyü" yazılı paylaşım da bu durumu vurguluyor. Resimdeki espri, köylülerin siyasi tercihlerine gönderme yapıyor. Çizilen yol şeridinin gerçek olmayan bir yolu simgelediği ve köyün seçimlerdeki düşük oy oranını temsil ettiği düşünülüyor. Bu, köy halkının siyasi tercihlerine yönelik kaba bir mizah.

" https://t.co/fvvO6ldlPh biyikli genc forvet @byklgncfrvt· İstanbul'da 4 yıl mühendislik okudum, okul bitti köye döndüm, hava...

Fotoğrafta, bir ağacın gövdesi oyulmuş şekilde tuvalet olarak kullanılıyor. Yanına da tuvalet kağıdı bırakılmış. Şaka, "misafirliğe geldiğim köydeki tuvalet..." şeklinde ifade edilen, köylerde tuvaletlerin genellikle doğal olarak oluşan boşluklar ya da oyulan ağaçlar gibi ilginç yerlerde olabileceği gerçeğini komik bir şekilde yansıtıyor.

küçük yerlerde hep böyle şeyler oluyo mu cidden? Kaynak