Fotoğrafta, Umurhan Seçim Yasağı adlı bir Twitter kullanıcısının, bir diyalogu paylaştığı görülüyor. Diyalog, Rojin adında bir kızla yapılan bir konuşmayı konu alıyor. Konuşma şu şekilde: * Kullanıcı: "Kızın adı Rojin, nerelisin diyorum." * Rojin: "İstanbulluyum diyor." * Kullanıcı: "Aslen nerelisin diyorum." * Rojin: "7 kuşaktır İstanbulluyuz diyor." * Kullanıcı: "Ataları Bizans Kürdüydü galiba." **Esprinin Açıklaması:** Esprinin temelini, Rojin'in "İstanbulluyum" cevabına rağmen kullanıcının memleketini öğrenmeye çalışması ve Rojin'in "7 kuşaktır İstanbulluyuz" cevabına rağmen ısrarla kökenini öğrenme çabası oluşturuyor. Kullanıcı, Rojin'in kökenini öğrenmek için en sonunda "Ataları Bizans Kürdüydü galiba" diyerek durumu mizahi bir şekilde sonlandırıyor. Bu durum, bir kişinin etnik kökenini sorgulama ve kimlik arayışına gönderme yaparak, ironik bir yaklaşım sergiliyor.

Bu fotoğraf, Twitter'da bir kullanıcının (Viking) paylaştığı bir gönderi. Gönderi, etnik köken ve ulusal kimlik kavramlarını, genetik ve yerleşim geçmişiyle ilişkilendiren bir açıklama içeriyor. "Etniklik: genetikleriniz" ve "Ulusal kimlik: genetiklerinizin izlenebildiği veya atalarınızın fethettikleri ve nesiller boyunca yaşadıkları toprak" şeklinde tanımlamalar yapıyor. Daha sonra, kullanıcıların ilgilendiği olası ek bilgiler olarak "Ulusal kimlik - (isim) belirli bir ulusa, doğum yoluyla veya vatandaşlıkla mensubiyet durumu" şeklinde bir sözlük tanımı ekliyor. Bu gönderi, oldukça basitleştirilmiş, hatta bazıları için önyargılı bir ulusal kimlik tanımını sunuyor. Önyargılı ifadeleri nedeniyle bir espri unsurundan çok, yanlış ya da eksik bilgi sunarak tartışmaya açık bir konu üzerinde duruyor. Komik bir yanı yok, aksine kavramların karmaşıklığını basitleştirerek tartışmayı başlatmayı amaçlıyor.

Görsel, dünyanın çeşitli ülkelerinde, Alman kökenli insan sayısını gösteren bir infografik. Her ülkenin bayrağı ve altta o ülkede yaşayan yaklaşık Alman kökenli insan sayısı (milyonlarca) yazılı. Bu bir şaka değil, basitçe bir istatistiksel veri sunumu.

Resimde, iki farklı kıyafetli kişinin yan yana durduğu bir mizah görseli var. Sol taraftaki kişi, İspanyol boğa güreşi kostümüyle (kabanı, şapkası ve fularıyla) gösteriliyor. Sağ taraftaki kişi ise aşçı kıyafetiyle, elinde bir pizza tepsisiyle ve "tamam" işareti yapıyor. Resmin üstünde "Arjantinliler şöyle" yazıyor. Bu, Arjantinlilerin genellikle soyadlarını, adlarının önüne koyma eğiliminde olmalarıyla ilgili bir mizahtır. Arjantin kültüründe soyadı, adın önüne yerleştirilirken, bu fotoğraftaki gibi, ad (ilk isim) soyadından (son isim) önce gelirken kostümlerle birleştirilmiş. Dolayısıyla, resmi bu şekilde düzenleyerek, bu durumun komiğinin altını çizmeyi amaçlıyorlar. Görseldeki kostümler de bu mizaha katkıda bulunuyor. Birisi bir boğa güreşçisi, diğeri aşçı kostümüyle; bu da soyadlarının/adlarının ne kadar öne çıktığı veya önemsediği konusunda bir espri oluşturuyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım sahibi, Antalya, Bodrum, İzmir ve Aydın gibi tatil beldelerinin bulunduğu bölgelerin güzelliğine kıyasla, neden Ağrı ve Doğubayazıt gibi daha soğuk ve dağlık bölgeleri tercih ettiklerini soruyor. Bu, "atalarına kırgınım" ifadesiyle, bu yerlerin tercih edilmesinin anlamsız ve beklenmedik olduğunu, yani "neden burayı tercih ettiniz?" sorusuyla, bir şaka yapmaktadır. Bir anlamda, atalarının değer verdikleri yerlerin terk edilmesini eleştiren bir mizah içerir.

Fotoğrafta, gökyüzünde ışıldayan, hayalet gibi bir T-Rex ile, ön planda küçük bir tavuğun bulunduğu, manzaralı bir gece sahnesi var. Gökyüzü bulutlu, ay ve yıldızlar görünür. Resmin altındaki yazı "Kim olduğunuzu hatırlayın." diyor. Şaka, T-Rex'in büyüklüğü ve gücüyle, tavuğun küçük ve masum hali arasındaki zıtlıkta. T-Rex, tarih boyunca tehlikeli bir yaratık, ancak fotoğrafta, tavuğun gözünden tehlikeli değil, hatta belki de etkisiz bir varlık olarak göründüğü bir noktada duruyor. Bu zıtlık, insanın küçük olmasına rağmen, kendi değerini, kimliğini hatırlamasını, ve "kim olduğunu" unutmamasını hatırlatıyor. Bir anlamda, "Tüm varlıklara saygı göstermeyi" hatırlatıyor.

Resim, Arjantin'de 2022 nüfus sayımına göre, Afrikalı veya Afrikalı kökenli olarak tanımlayan insanların oranlarını gösteren bir harita. Harita, Arjantin'in farklı bölgelerindeki bu oranları, renk skalasıyla gösteriyor. Örneğin, koyu kahverengi bölgelerde bu oranın %1'in üzerinde olduğu, açık renkli bölgelerde ise %0.5'in altında olduğu anlaşılıyor. Haritanın yanında Arjantin bayrağı ve Afrika kıtası da yer alıyor. Resmin altında yer alan "LEGEND" yani efsane kısmı, renklerin anlamlarını gösteriyor. Bu da haritayı anlamlı kılan bir detaydır. Resmin esprili yönü, Arjantin haritasının üzerindeki düşük oranların, Afrika kıtası üzerindeki yüksek oranlara zıtlığı. Bu karşıtlık, Arjantin nüfusunda Afrikalı kökenli insanların yaygınlığına dair bir ironi veya alt metin yaratıyor. Arjantin, tarihsel olarak Afrika kökenli göç almadığı için, Afrika kökenli insanların nüfus oranlarının düşük olması beklenen bir durumdur. Görsel, bu düşük oranların komik bir şekilde vurgulanmasını amaçlıyor.

Resimde, muhtemelen WhatsApp gibi bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir sohbet görülüyor. Konuşanlar arasında birisi, Viyana'da doğduğunu, ancak babasının Fransız, annesinin ise Türk ve İzmirli olduğunu söylüyor. Diğer kişi ise, "Nerelisin peki?" diye karşılık veriyor ve daha sonra "sen?" sorusuyla cevabı bekliyor. Son olarak, "van" diye bir yanıt var. Bu, "Nerelisin?" sorusunun ardından verilen esprili bir yanıt. Kişi, Viyana'da doğduğu ve babasının Fransız, annesinin Türk ve İzmirli olduğu gerçeğinden yola çıkarak, "van" diye bir yanıtla, konumunu ve kökenini vurgulayarak bir espri yapmaya çalışıyor. "van" şehri, Türkiye'nin farklı bir bölgesinde yer aldığı için, konunun farklı kimliklerden oluştuğunu ve kimlik karmaşıklığını vurgulamaktadır. Dolayısıyla, espri, kişiler arasındaki kültürlerarası farkları ve kimlikleri esprili bir şekilde ele alıyor. Fotoğrafta, muhtemelen WhatsApp gibi bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir konuşma görülüyor. Konuşma, kişinin Viyana'da doğduğunu, ancak babasının Fransız, annesinin ise Türk ve İzmirli olduğunu belirten bir cevap içeriyor. Ardından, "sen?" sorusuyla devam ediyor ve son olarak, "van" cevabı yer alıyor. Bu mesajlaşma, kişinin aslından farklı bir yerden geldiği ve kimliğiyle ilgili bir şaka veya ironik bir ifade içeren bir kültürel gönderme. Viyana, Avrupa'da önemli bir şehir. Fransız ve Türk, farklı kültürleri temsil ediyor. İzmir ise Türkiye'nin ünlü bir şehri. "Sen?" sorusu ve "van" cevabı, bu kimlik karmaşasını ve farklı kültürlerin birleşmesini esprili bir şekilde vurguluyor. Dolayısıyla şaka, kültürel farklılıkları ve belki de kişilerin kendilerini ifade etme şekillerini ironik bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, Özgür Demirtaş'ın Twitter paylaşımı ve bu paylaşımın altındaki yanıtlar görülüyor. Özgür Demirtaş, Selanik göçmeni olmaktan gurur duyduğunu ve ailesinin Yunanistan ile olan mücadele sırasında ülkeye döndüğünü, büyük acılar çektiklerini belirtiyor. Bir kullanıcı, Demirtaş'a "Hocam bir arkadaşım sizin Siverekli olduğunuzu söylemişti" şeklinde bir yanıt yazmış. Demirtaş da bu yanıtı "Babam Urfa Siverekli" şeklinde yanıtlıyor. **Şaka:** Özgür Demirtaş'ın Selanik göçmeni olması ve yaşadığı zorlukların vurgulandığı mesajın ardından, "Siverekli olduğunuzu söylediler" şeklinde bir yanıt gelmesi, göçmenlik dramını hafifleten, esprili ve biraz da ironik bir karşılık oluşturuyor. Aynı zamanda Demirtaş'ın memleketinin Urfa olduğunu vurgulamaktadır. Selanik göçmenliğiyle ilgili ciddi bir mesajın ardından, kişisel bir detay getirilerek samimiyet ve esprili bir bağ kurulması amaçlanmıştır.

Resimde, bir çizgi roman veya karikatür tarzında hazırlanmış, bir "Coğrafya" başlığı altında yer alan bir konuşma balonları ve çizimleri içeren bir sayfa yer alıyor. Konu, birinin nerelisi olduğu sorusunun, özellikle de tanıştığınız yeni birinden gelen bu sorunun, kişi için taşıdığı anlam ve duygusal etkiyle ilgili. Karikatürde, "Burdur nerede abi?" sorusuna verilen cevaplar ve bu soruya verilen tepkiler konu ediliyor. Çizimler ve konuşmalar, soruyu soranın kişinin öznel bir anlam yüklediği, coğrafi konumun sadece bir etiket olmaktan öteye giderek kişi hakkında derin bir fikir verebileceği mesajını veriyor. Burdur'un adı, neredeyse kişiliğin bir parçası gibi algılanması ve "Burdur" denildiğinde kişinin hemen bir yerleşmişlik, duygu ve geçmiş hissettirmesiyle ilgili bir mizah içermekte. "Burdur'dan sonraki" kısmında ise konu, coğrafi konumun, zaman geçtikçe ve hayat devam ettikçe, ne kadar önemsiz hale gelebileceğine dair bir ironi ve eleştiri taşımakta. Özetle, karikatür, bir toplumda yerellik ve kimlik algısının toplumsal bağlamlar ve bireyin öznel deneyimleriyle nasıl ilişkilendiği ve nasıl değişebildiğiyle ilgili bir mizah ve felsefi bir gözlem sunuyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Omar adlı kullanıcının (@ceguluvera) bir başka kullanıcıya (@buzlukoko) yaptığı paylaşım, İsveçli olmanın kolay olduğunu ima eden, biraz da küfürlü bir ifadeyle başlıyor. Sonrasında, bu kullanıcı, Çinli veya Hintli olma ihtimallerinin %35 civarında olduğunu ve bu durumun şükredilmesi gerektiğini belirtiyor. Bu bir ironik ve biraz da aşağılayıcı espri. "Sanki İsveçli olmak çok kolaydı" ifadesi, İsveçli olmanın gerçekten çok kolay olmadığını anlatır. "Çinli veya Hintli olma ihtimalimiz %35 civarındaydı" ifadesi, İsveçli olmaya göre daha imkansız/zor/çekici olmayan iki olasılık sunmaktadır. Aşağılık duyguları veya kayıp/ters giden bir durumu (ki şaka olarak İsveçli olmak olarak sunuluyor) "şükretmek" ile karşılaştırmaktadır. Özetle, şakanın özünde, hayatta karşılaştıkları (veya düşünce kurgulamasıyla inşa ettikleri) zorlukları, bir bakıma ironik bir biçimde değerlendirmiştir.

Resimde, bir deveye binmiş bir Türk adam ve bir savaşçı görünüyor. Fıkra, Türk insanların çoğunun isimlerinin ve soy isimlerinin benzer olduğunu, bu nedenle adlarının genellikle aynı kişiyi tanımlamadığını söylüyor.

Resimde bir Twitter gönderisi var. Gönderi, "Kızın dedesi Türkçüdür ve Bulgaristan'dan gelmiştir. Kızın biyo: Bulgaristan bayrağı ve Türkiye bayrağı (Balkan kızı)" yazıyor. Bu gönderinin espri kısmı, kızın Bulgaristan bayrağını ve Türkiye bayrağını bio olarak kullanmasının Balkan kültürüne bir gönderme olması. Bu, kızın Balkan kökenli olduğunu ima ediyor ve Balkan kültürüyle özdeşleşen bazı özellikleri taşıdığını da ima edebiliyor. Yani espri, Balkan kültürüyle ilgili klişeleri ve kızın bu kültüre dahil olma çabalarını ironik bir şekilde ele alıyor.

Erasmus Konyadan başlamış EN NTV BilimveTeknoloji ΤΕΚΝΟ, @NTVBilimveTek Avrupalılar Konyalı mı? (Çatalhöyük'ün DNA'sı...

Fotoğrafta, çerçeve içerisinde, iki yaşlı ve bir genç adam var. Genç adamın başı arkasında kalmış ve yüzü görülebiliyor. Resim, sanki fotoğrafçı yaşlı adamlara bakarken onları çekmiş gibi bir açıyla çekilmiş. Resmin başlığı ise; "Allah'a kitaba sovu up, yatakta tam somun ekmeğe yaptığım tostu yediğim gece gördüğüm rüyalar." Resimde, yaşlı adamlar ve genç adamın da yüz ifadeleri ve duruşları, fotoğrafın başlığına uygun bir şekilde garip ve biraz da korkutucu. Şaka; genç adamın, kendisinin gördüğü rüyaların, yaşlı adamların resminin çerçeveye koyulmasıyla hayat bulması şeklinde yapılmış.

Resimde, üzerine "Merat Ferhengi Fervebin" yazan bir çerçeve içinde iki adam resmedilmiş. Bu çerçeve bir tweet'in altına eklenerek, "Sıradan çinko karbon akpli : DEDEMİN MEZAR TAŞINI OKUUYYAAAMIYOOOOMM Dedesi:" yazısına cevap olarak kullanılmış. Şaka, mezar taşındaki yazının okunamamasıyla ilgili. İnsanlar genelde mezar taşlarının yazılarını okurken zorlanırlar, bu nedenle bu yazıdaki zorluk komik bir şekilde vurgulanmış. Ayrıca "Ferhengi" kelimesi "ferheng" kelimesinin yanlış yazılmış hali, bu da yazının okunamadığına dair bir ipucu veriyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi var. Gönderide, kullanıcı **Ömer Faruk TOPAL** anneannesinin okuma yazma bilmediğini ve kendisinin Princeton'da doktora yaptığını yazıyor. Yanıt olarak **UK** kullanıcısı, "Mülkiye'de bir hocam, 'anneannesi üniversite mezunu olmayan biri akademisyen olmamalı' dedi" yazıyor. Şaka, Ömer Faruk TOPAL'ın anneannesinin okuma yazma bilmediğine vurgu yaparak, akademisyen olmasının mümkün olmadığını ima etmesinde yatıyor. Ancak UK kullanıcısı, akademisyenlik için anneannesinin eğitim seviyesinin bir ölçüt olmadığını, Mülkiye'de hoca olan birinin bile anneannesinin eğitim seviyesine bakarak akademisyenlik hakkında yorum yapmaması gerektiğini, dolayısıyla Ömer Faruk TOPAL'ın durumunu da eleştirmemesi gerektiğini ima ediyor.

Resimde bir araba içinde bir adam var ve yanındaki yolcu ona "Bursa nerede abi?" diye soruyor. Adam da "Akdeniz'de abi... Akdeniz'imiz de." diye cevap veriyor. Şaka, Bursa'nın Akdeniz'de değil, Ege Bölgesi'nde olmasına rağmen adamın Bursa'nın Akdeniz'de olduğunu ima etmesinden kaynaklanıyor. Bu, bir coğrafi bilgi şakası.

Resimde Mehmet adlı bir kullanıcının "FavoriSen" adlı bir platformda paylaştığı bir yorum var. Yorumda Mehmet, San Francisco'da doğup Berlin'de büyüdüğünü ve Hamburg'da yaşadığını söylüyor. Ancak konuya ilişkin bir espriyle "Ama hiçbir babamın ve annemin memleketi olan Konya'nın yerini tutamaz" diyerek espri yapıyor. Esprinin temeli, Konya'nın Türkiye'de önemli bir şehir ve tarihi geçmişe sahip olmasıyla, Mehmet'in bu şehirle özdeşleşmesi ve bu nedenle başka hiçbir şehrin bu hissiyatın yerini alamayacağını vurgulamasında yatıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir futbol maçında, kırmızı-beyazlı forma giyen taraftarların arasında, düşük dekollte bir beyaz tank top giyen, sarı saçlı bir genç kadın görünüyor. Kadının yanında, kırmızı-beyazlı bir futbol atkı (veya eşarp) görülüyor. Resimde, kadının dekoltesinin ve bulunduğu ortamın bir futbol maçı izleyicisi açısından dikkat çekici bir yönü var. Bu durum, "ucuz" veya "gösterişçi" bir çekicilik yaratmak amacıyla, spor etkinlikleri gibi kalabalık ortamlarda yoğun ilgi çeken genç bayanları konu alan bir espri türüdür. Yani espri, bu tür görüntülerin ve durumlardan çıkabilecek potansiyel mesajlar üzerinde oynar. Fotoğrafta, bir stadyumda, muhtemelen bir futbol maçında, genç bir kadın ve arkasında ona bakan bir erkek görülüyor. Kadın, dekolteli bir beyaz tank top giymiş ve hafifçe gülümseyerek objektife bakıyor. Erkek ise kırmızı-beyazlı bir şalı tutuyor, bu da bir takımın renklerine işaret ediyor. Fotoğrafta, kadının giysisi ve duruşu, erkeklerin dikkatini çekebilecek şekilde yorumlanabilir. Bu, "stadiuma gelen güzel kız, oyuncuların, taraftarların ve diğer insanları etkilemek için uygun giyinmiş" tarzındaki şaka yapmaya çalışıyor. İncelikli bir cinsiyetçi içerik taşıyor, özellikle de spor karşılaşmaları gibi kalabalık ortamlarda kadınların cinsel obje olarak değerlendirilmesini eleştirmek için.