Fotoğrafta, bir çocuk ve önünde büyük bir metal tepside, iç organlardan (ihtimal ki koyun veya keçi) oluşan bir yemek görünüyor. Yemeğin içinde uzun, kıvrık parçalar var ve soslu. Resmin altındaki Türkçe metin, "Sen cococops yerken ben hur u rovi yiyiyorum bebeğamin, bizden olmaz" diyor. Bu, çocukların annelerinin yemek yemelerini ve büyüdükçe kendi kendilerine yemelerini bekledikleri, yetişkinlerin çocuklara daha az yemek verdikleri bir kültürde şaka yapıyor olabilir. "Cococops" sözcüğü, yemeğe olan ilgiyi veya yemeğin lezzetini veya önemsizliğini vurgulamaya yönelik bir kaba ifadedir.

Fotoğrafta, bir çocuk ve önünde büyük bir tencerede, iç organlardan (ihtimal ki bağırsaklar, mide vs.) yapılan bir yemek görünüyor. Yemeğin içindeki parçalar, koyu kırmızı bir sosla kaplı. Çocuğun elinde de muhtemelen aynı yemeğin bir parçası. Resmin altındaki yazı, "Sen cococps yerken ben hur u rovi yiyiyordum bebeğamin, bizden olmaz" şeklinde. Bu bir espridir ve çocukla ilgilidir. "Cococps" kelimesi, çocukların yemeklere olan ilgisini, hatta aşırı ilgilerini ifade etmek için kullanılan bir taklit, veya çocukların yediği bazı yiyecekler için kullanılan, biraz aşağılayıcı bir ifade olarak düşünülebilir. "Hur u rovi", muhtemelen başka bir yiyecek veya belki de o çocuğun yediği yiyeceklerin türü, yemek için farklı bir tarif veya başka bir ifade. "yiyiyordum bebeğamin" cümlesi, çocuğun diğerlerine göre daha sağlıklı beslendiğini veya annesinin ona farklı besinler verdiğini ima etmektedir. "bizden olmaz" kısmı da, alaycı ve biraz da kıskanç bir ifadedir. Çocukların ve özellikle de küçük çocukların farklı yeme davranışlarını, zevklerini veya ilgi duydukları yiyecekleri vurgulamaktadır. Özetle; resim, çocukların yemek tercihlerine ve yetişkinlerin bu tercihleri nasıl algıladığına dair bir espridir. Çocuk, ebeveynleri tarafından 'farklı' veya 'olmayan' bir yemek yiyor olabilir. Esprinin amacı, durumun komik yönünü vurgulamak ve belki de o yemeğin çocuklar tarafından daha sevildiğini belirtmek.

Fotoğrafta, bir çocuk yerde oturmuş, ellerinde uzun, kıvrık bir parça yiyecek tutuyor. Önlerinde, büyük bir metal tepsi içerisinde, çok sayıda bağırsak ve iç organ görünümü ile baharatlı bir et yemeği var. Resmin altındaki yazı "Sen cocops yerken ben hur u rovi yiyiyorum bebeğamin, bizden olmaz" şeklinde. Bu, yemeğin çocuklara uygun olmadığı, ancak yetişkinler için uygun bir yemek olduğu anlamına gelen bir şaka. "Cocops" kelimesi, yemeğin bir tür bağırsak yemeği olduğunu ve çocuğun aslında yemek yemeyi reddettiğini veya rahatsız olduğunu (hur u rovi) ima ediyor. "Bizden olmaz" ifadesi ise, yemeğin çocuklara uygun olmadığı, sadece büyükler için hazırlanmış bir yemek olduğu anlamına geliyor. Sonuç olarak, şaka, çocuğun, yetişkinlerin yiyeceklerine karşı çocukça ilgiyi vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, bir çocuk, muhtemelen küçük bir çocuk, et yemekleri içeren büyük bir metal tepsiyle ilgileniyor. Tepside, çok sayıda ince, uzun parça et (muhtemelen bağırsak veya mide gibi iç organlar) kızarmış veya soslu bir şekilde pişmiş görünüyor. Çocuk, bir parçayı elleriyle tutuyor. Resmin altındaki yazı, Türkçedir ve şu şekilde söylenmektedir: "Sen cococps yerken ben hur u rovi yiyiyordum bebeğamin, bizden olmaz." Bu, bir tür mizah içeren bir alay veya espridir. "Cococps" kelimesi, muhtemelen "cocop" kelimesinin çoğul hali ve bu kelimenin anlamı belli değil ama "çıtır çıtır yiyecek" gibi bir anlamı olabilir. "Hur u rovi" kelimesi ise tam olarak ne demek olduğu bilinmiyor. "Yiyiyordum bebeğamin" kısmı, çocuğun o sırada etleri yerken, bebeğinin acıkmış olduğunu, ancak çocuğun paylaşamadığını ima ediyor. "Bizden olmaz" kısmı ise, çocuğun ebeveyninin veya bakıcısının, etleri çocuğun yerine başka birinin yemesi gerektiğini ve onun yiyecek yemeyi becermediğini ima ederek, çocuğun yediği etin onlara ait olmadığını vurguluyor. Dolayısıyla espri, çocuğun iştahını ve et yeme isteğini vurgulayarak, küçük yaştaki birinin, özellikle de bir bebeğin, et yemekle ilgili bir anlayışa sahip olmadığını ima ediyor.

Fotoğrafta, bir çocuk, muhtemelen küçük bir erkek çocuk, yerde oturuyor ve bir tencerede, iç organlar (ihtimal ki kuzu veya sığır iç organları) ile hazırlanmış bir yemek yiyor. Tencerenin içinde, uzun ve kıvrımlı bir halde, kırmızımsı bir sosla kaplı, pişmiş iç organlar mevcut. Fotoğrafın altında yazılan Türkçe metin, "Sen cocops yerken ben hur u rovi yiyiyorum bebeğamin, bizden olmaz" şeklinde. Bu, çocuğun yemek yerken, başka bir bebeğin (muhtemelen kendi bebeği) daha az paylaşımcı olduğunu, "cocops" (muhtemelen yanlış yazılmış bir kelime, yemek adını anlamak zor) yerine, özel bir yemek (hur u rovi, muhtemelen bir tür iç organ yemeği) yemek hakkını savunduğu bir mizah içeren bir cümle. "Cocops" kelimesi, çocuk yemek hakkı için bir şaka yaptığı bir yemek adını, (yanlış anlaşılmış bir şekilde) "hur u rovi" yiyiyor gibi gösteren, şaka yapmaya yönelik bir cümle yapısı oluşturmak için kullanılmış. Özetle; çocuk, özel bir yemekten daha fazlasını alması için bir sebep bulduğunu ifade ediyor.

Resimde, üst kısımda Batman'ın Binatlı köyündeki bir yerleşim alanı görüntüsü yer alıyor. Alt kısımda ise, saçına dolarlar yapıştırılmış şekilde, gülümseyen iki kadın görünüyor. Kadınların başlarının üstünde "MOSTBET BONUS" yazılı bir reklam panosu da var. Fotoğrafın şakası, Dilan Polat'ın (Batman'lı olan) Binatlı köyündeki tarlaları ve evine el koyulmasıyla ilgili haberin, bu kadının para ile ilişkilendirilmesi üzerine kurulu. Görünen reklam, bahsedilen durumla alay etmek ya da parayı bir şekilde kazanma yönündeki umutları vurgulamak için kullanılmış. Kadınların para saçlarıyla süslenmesi, durumun abartılı ve komik bir şekilde sunulmasını sağlıyor. Özetle, fotoğraf, haberi mizah yoluyla ele alıyor.

Resimde, Batman'ın Binatlı köyünde bulunan ve Dilan Polat'a ait olduğu belirtilen bir çiftlik ve ev ile ilgili bir haber metni görülüyor. Metnin altında, bir kadın, üzerinde dolarlar bulunan bir saç modeliyle resmedilmiş. Resimde yapılan şaka, Dilan Polat'ın "Binatlı"daki mülk ediniminin ardından zenginleştiği, parayı temsil eden saç modelinin bu zenginliği vurgulamasıyla ilişkilendiriliyor. "MOSTBET BONUS" yazıları ve alttaki "Depozitosuz, Kayıt İçin" ifadeleri, olası bir bahis sitesi reklamını da içeriyor. Bu da şakanın, Dilan Polat'ın mülk edinimiyle ilgili haberi, potansiyel bahis reklamıyla birleştirerek daha da absürt bir anlam kazanmasını sağlıyor. Dolayısıyla, şaka mülk edinme olayıyla parayı ilişkilendirip, abartılı bir şekilde sunuyor.

Resimde, iki kadın ve arka planda Batman'ın Binatlı köyü ile ilgili bir haber görseli görünüyor. Haberde, Dilan Polat isimli Batmanlı bir kişinin köyündeki 6 adet tarlası ve evinin elinden alınmasıyla ilgili bir bilgi var. Resmin alt kısmında ise, bir kadının kafasına dolar banknotları konmuş bir şekilde, muhtemelen bahis sitesine ait bir reklam görseli var. Şaka, haberdeki ev ve tarla kaybının, "binatlı" adını taşıyan köyün yerel halkı ile ilişkilendirilmesini ve bu durumun komik bir şekilde, bir bahis sitesi reklamıyla ele alınmasını sağlamakta. Bu, haberin ciddiyetine karşı bir mizahi yaklaşım, belki de abartılı ve ironik bir yorum. Bahis sitesi reklamındaki dolarlar da, haberin daha da abartılmış bir şekilde, maddi kazançla ilişkilendirilmesini sağlamakta ve dolayısıyla ironik bir mesaj taşıyor.

Resimde, evgenygrinko isimli bir kişinin canlı yayın yaparken, muhtemelen bir sosyal medya platformunda, klavye başında oturduğu görülüyor. Yayına katılanlar, "Türk Marşı" çalmasını isteyen ve "Grinko kürtçe halay var mı cal bir tane" gibi Kürtçe halay temalı yorumlar yapıyorlar. "Faulkners sleep" ise birisinin bu canlı yayına bir göndermesi/yorum yapması ve belki de bir espriye işaret ediyor gibi görünüyor. Bu, Türkçe müzik kültürüne ve özellikle de Kürtçe halay müziğine yapılan bir gönderme. Canlı yayın yaparken "Türk Marşı" çalmasını istemesi ve "Grinko kürtçe halay var mı?" şeklindeki yorumlar, yayının eğlenceli ve canlı bir şekilde ilerlediğini gösteriyor. "Faulkners sleep" ise, muhtemelen yayına katılan birisinin, tamamen farklı bir bağlamda bir gönderme yaptığı, belki de ironik veya mizah dolu bir yorum. Genel olarak resmin mesajı, mizah ve kültürel göndermeler içeren, samimi bir sosyal medya canlı yayını.

Resimde, Şerif Keya adlı bir kişinin, Kürt mitolojisindeki kamuflaj tanrısı olarak bilinen Hevalemun'un tasvirini yaptığı bir fotoğraf görülüyor. Hevalemun, kamuflaj yeteneğiyle ünlü olduğu için fotoğrafta, Hevalemun'un kendisini kamufle etmiş gibi, kamuflaj desenli bir kıyafet giymiş bir şekilde yatıyor. Fotoğraftaki espri, Hevalemun'un kamuflaj yeteneğinin, o dönemde nasıl tasarlandığına dair bir mizah örneği sunuyor. Kıyafet, geleneksel bir kamuflaj deseni değil, modern bir kamuflaj örneğine benziyor, bu da görseli daha modern bir anlayışa sahip bir tarzı yansıtıyor. Bu, tasavvur edilen eski bir mitolojik figürün, günümüzün modern algısına yerleştirilmesiyle ortaya çıkan bir ironik ve komik durumdur.

Resimde, bir kişinin kendisini telefonla fotoğrafladığı ve telefon ekranında kendi görüntüsünün göründüğü bir selfie görülüyor. Fotoğrafın altında, bir sosyal medya paylaşımının (Twitter) bir kısmı yer alıyor. "kaşa bak diyarbakırlı aq" cümlesi, Diyarbakır aksanı veya konuşma tarzıyla alay eder gibi görünüyor. "esolin" isimli kullanıcı, fotoğraftaki kulaklığını kaybettiğini ve bunu bulan varsa haber vermesini acilen istediğini söylüyor. Joke, kulaklığı kaybetmiş olmanın şaşırtıcı ya da komik bir durum olduğunu vurguluyor. Bu da Diyarbakır aksanıyla anlatılan ilginç bir konu. Kısacası, bu paylaşım, alaycı ve hafif mizah içeren bir tweet ve paylaşılan görsel, konuya uyan bir selfie'den oluşmaktadır. Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Üstte "esolin" kullanıcı adlı bir kişinin paylaşımı var ve "zaten diyarbakırlıyım orospu çocuğu" gibi aşağılayıcı bir ifade kullanıyor. Altta ise "hakan" kullanıcı adlı birinin yanıtı mevcut. "Kaşa bak diyarbakırlı aq" cümlesi ile, "esolin"in yaptığı ifadenin tersine, Diyarbakır'lı olmaktan gurur duyduğunu ve söylenenlere karşı savunma/hakaret şeklinde bir cevap oluşturduğunu ima ediyor. Özetle, paylaşım Diyarbakır şakaları ve aşağılayıcı bir ifadeyle ilgili bir tartışma örneği. "Orospu çocuğu" ifadesi, oldukça küfürlü bir ifade ve olumsuz bir anlam taşıyor. "Kaşa bak diyarbakırlı aq" yanıtı ise, bu ifadeye karşı bir tavır sergilemeye çalışıyor. Joke, kültürel bir alıntıyla ilgili bir espri/tartışma.

Fotoğrafta, Didier Drogba'nın Galatasaray formasıyla resmedildiği bir meme görseli var. Alt kısımda ise "Kürtler, öyle bir millettir ki dünya üzerinde tek bir 12 numaralı Drogba forması kalsa bulup onu halı sahada giyerler." yazıyor. Meme, Drogba'nın dünya çapındaki futbol yeteneğini ve Kürtlerin tutkulu futbolseverliğine gönderme yaparak, ironik bir şekilde, "herhangi bir imkanla dahi Drogba'nın forma numarasını bulup takacak kadar" futbol sevgisi olan bir toplum ima etmektedir. Joke, aşırı coşku ve hayranlığı, ironik bir şekilde abartarak ifade ediyor. Drogba'nın mükemmel bir oyuncu olması ve Kürtlerin futbol sevgisini vurgularak biraz abartılı ve esprili bir yorum yapıyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi muhtemelen) görülüyor. Paylaşımda, bir genç olan RodîSu isimli kişi, babasının kendisini sigara içerken yakalaması ve bu sırada Şakiro müziğinin çalması sonucu, Şakiro'nun şarkısı bitene kadar dövülmüş olduğunu anlatıyor. Bu, bir espri. Babasının Şakiro'nun müziği bitene kadar kendisini dövdüğünü söylemesi, Şakiro'nun müziğinin uzun sürmesi ile dövülmenin uzun sürmesi arasında bir benzetme yapıyor. Aslında, Şakiro'nun uzun şarkılarını ünlü olan, popüler ve uzun süreli bir sanatçı olduğu ve insanları bir süre eğlendirdiği için bu espri yaratılmış. Esasen babanın, o anki cezayı gereğinden fazla uzattığını, Şakiro'nun müziğini bekleyerek zaman kaybettiğini esprili bir şekilde ortaya koyuyor.

Resimde, bulanıklaştırılmış bir şekilde korkmuş bir hamster'ın görüntüsü yer alıyor. Tweet, bir insanın "Kürtlerden korkuyorum" demesi üzerine, terapistin "Kürtlerden korkuyorsun" diye karşılık vermesiyle ilgili bir mizah içeriyor. "Bne" ifadesi de, konuşmanın Türkçe veya Kürtçe olduğu yönündeki bir gönderme olabilir. Joke, hamster'ın korkmuş ifadesiyle, çok basit ve klişe bir terapiste karşılık anlamını komik hale getiriyor. Basit bir korku-karşılıklama teması üzerinden, biraz da absürt bir mizah anlayışı kullanılıyor.

Resimde, bir cam sehpanın üzerinde, beyaz çakıl taşları ve ahşap çerçeveler arasında duran iki Asics marka koşu ayakkabısı görülüyor. Ayakkabılardan biri, diğerinin yanında, sehpanın üzerinde duruyor. Ayakkabıların üzerinde, Asics logosu ve "GEL" yazısı dikkat çekiyor. Ayrıca sehpanın üzerinde, çiçekler de yerleştirilmiş. Sehpanın üzerindeki bacak, sanki ayakkabıyı inceleyen bir kişiye aitmiş gibi görünüyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece bir ayakkabı mağazasında veya vitrinde sergilenen ayakkabılar var.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın yazarı, adı Hêja olan bir kişi. Kendisine nüfus müdürünün "Kürtçe isim kullanılamaz" dediğini ve bunun sebebinin anlaşılmadığını anlatıyor. Annesi ise bunun Japonca isimle alakası olmadığını savunuyor. Daha sonra, Japonya'dan gelen bir kızın evlerine misafir olduğunu, kızın adının da Hêja olduğunu ve torununa bu ismi vermek istediğini anlatıyor. Ve sonunda nüfus müdürünün bu ismi kabul ettiğini belirtiyor. Bu, Türkiye'deki bazı kültürel ve dilsel normların, özellikle de isim koyma geleneklerinin ironik bir şekilde eleştirildiği bir espri. Aynı zamanda, "Hêja" isminin Kürtçe bir isim olması ve nüfus müdürünün neden böyle bir ismi yasaklamak istediğiyle ilgili bir toplumsal durumu da yansıtıyor. Espri, nüfus müdürünün tutumunun anlamsızlığını ve konunun biraz absürt olduğunu vurgulayarak, gerçek yaşamdan alınan bir hikaye etrafında inşa edilmiş.

Resimde, Shakira'nın 1996 yılında gençlik fotoğrafları bulunmaktadır. Tweet'in altındaki metinlerden anlaşıldığı üzere, kullanıcı Shakira'nın 2000'li yıllarda ün kazanmadan önceki halini, "kürdo" kelimesini kullanarak (Türkçe'de "küçük" veya "çocuk" anlamına gelir) komik bir şekilde gençlik yıllarına gönderme yapmaktadır. Tweetin amacı, Shakira'nın geçmiş ve şu anki halini, biraz da alaycı bir şekilde karşılaştırmaktır. Özetle, genç Shakira'nın fotoğrafıyla, o dönemlere dair bir nostaljik gönderme yapılıyor ve "kürdo shakira" ifadesi ile komik bir çağrışım yaratılıyor.

Fotoğrafta, Sea Lipa isimli bir kişinin, sosyal medya hesabından yaptığı bir paylaşımın ekran görüntüsü görünüyor. Paylaşımdaki resim, minyatür bir peri kızının masa üzerinde bir bilgisayarın klavyasının yanında oturmuş ve sigara içerken çizilmiş bir animasyon. Peri kızının, "kes derdê kesî nizanê perisi" şeklinde yazılan Türkçe bir metin eşliğinde olduğunu görüyoruz. Bu, "başkalarının derdini kimse bilmez" ya da "herkes kendi derdiyle uğraşıyor" anlamına gelen ve biraz da ironik bir ifade. Peri kızının sigara içmesi, bu ifadenin arkasına mizah katıyor. Genel olarak, fotoğrafın amacı, mizah yoluyla toplumsal durum ve algı farklılıkları hakkında bir mesaj vermek.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı, "Lafûğuzâf" isimli hesaptan paylaşılan bir mesajın altına, "Safiillerde sanıyor ki Hanefiler hergün el ele" şeklinde bir yorum yapmış. Bu bir ironik ve biraz da alaycı bir ifade. "Safiiller" ile kast edilen, muhtemelen "saf" ve "naif" olarak algılanan veya dindarlıklarını aşırı vurgulayan bireyler. "Hanefiler" ise Hanefi mezhebine mensup Müslümanlar. Cümlenin anlamı, "saf" olarak görünen kişilerin Hanefîlerin her gün bir şekilde (muhtemelen sıkıntılı veya gergin) olduklarını düşünmesi ve bu durumun abartılmış şekilde algılanması gibi bir durumdan bahsediyor. Yani espri, saf insanlar imajı ile gergin/sıkıntılı bir yaşam imajının ironik karşılaştırılması ve abartılmasından kaynaklanıyor. "El ele" ifadesi de bu ironiye katkıda bulunuyor.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında veya sosyal medya platformunda görünen bir metin bulunuyor. Metinde, bir kişinin, abisinin sevgilisi Diyarbakırlı asıllı ve düğün istemeyen kızıyla ilgili bir durumdan dolayı yardım veya görüş almak için bir yöneticiye (Admin) başvurduğu görülüyor. Kişi, konu hakkında "kendi aramızda pasta yetecek" diyerek, durumun gerçek olmadığına ve abisinin sevgilisiyle normal bir ilişkilerinin olması gerektiğine inanıyor. Şaka, abisinin kızının düğün istememesinden kaynaklanan, "klasik" bir aşiret düğün geleneğinin etkisini konu alan, biraz ironik ve belki de biraz da şaşkınlığa neden olan bir durumun anlatılmasında yatıyor. Kullanıcı, konu hakkında şaka yaparak, durumun olasılıksızlığına ve gerçek dışılığına dikkat çekiyor. "Sorar mısın sayfaya" ifadesi, konunun diğer kullanıcılara ya da bir topluluğa sorulmasını ve görüş alınmasını istiyor gibi görünüyor. Son olarak da, "GULDUM.NET" ifadesi, metnin yayınlandığı platformun veya kaynağın bir parçası olarak yorumlanabilir.