Fotoğrafta Arjantinli bir futbolcunun formasını tersine çevirdiğini görüyoruz. Arjantin'in formaları gökyüzü mavisi ve beyaz renklerden oluşmaktadır. Formaların ön tarafında Arjantin bayrağının güneş sembolü bulunur. Fotoğraftaki futbolcunun formasını tersine çevirmesi, Arjantin bayrağının tersine çevrilmesiyle ilişkilendirilir. Arjantin'in bayrağının tersine çevrilmesi, bir çeşit protesto veya devrimci eylem olarak kabul edilir ve bu da futbolcunun formasını tersine çevirmesiyle alaycı bir şekilde karşılanabilir. **Şaka açıklaması:** Arjantinli bir futbolcu, formasını tersine çevirerek Arjantin bayrağını protesto ediyor gibi görünüyor. Bu eylem, futbolcunun devrimci bir eylemde yer aldığı gibi esprili bir şekilde sunuluyor.

Fotoğrafta Azteklerin bir insanı kurban etme sahnesi resmedilmiş. Tweet'in altındaki yazı ise, eski Aztek kabilelerinin salgın veya kıtlık zamanlarında liderlerini tanrılara kurban ettiklerini söylüyor. **Şaka, Azteklerin insan kurban etme pratiğinin aslında her zaman yaptığı bir şey olduğu, sadece salgın veya kıtlık zamanında değil, her zaman yapıldığı gerçeğinden geliyor. Tweet, bu pratiğin sadece özel durumlarda yapıldığını ima ediyor, bu da aslında doğru değil. Bu nedenle, tweet'in komik yanı, Azteklerin insan kurban etme pratiğini abartması ve yanlış bir bilgi vermesi.** Özetle, şaka, "Eski Aztekler salgın veya kıtlık zamanında liderlerini tanrılara kurban ederlermiş" cümlesinin bir ironi üzerinden, Azteklerin bu eylemini normal zamanlarda da yaptığını vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, beyaz gömlek ve lacivert takım elbise giyen bir adam, sağ elini kameraya doğru uzatmış, gülümseyerek "Kurban bence de çok iyi bir grup. Ben her gün dinliyorum" yazan bir yazılı metnin önünde duruyor. Bu, "Kurban" grubuna karşı bir taklit ve alaycı bir yorum olarak yorumlanabilir. "Kurban" grubuna, dinledikleri ve kendilerini buna adadıkları için "kurban" olarak gönderme yapılmıştır. Adamın "Ben her gün dinliyorum" ifadesi, alaycı bir şekilde "Kurban" grubu dinleyen ve taklit eden kişileri temsil ediyor. Bu, esprili bir şekilde "Kurban" grubu dinleyenleri eleştiren bir şaka.

Resimde iki adet WhatsApp mesajı görülüyor. İlk mesajda "Tm knk denk" yazıyor. İkinci mesajda ise "Knk bit koyuna girelim mi" yazıyor. Bu mesajlardaki espri, "bit koyuna girmek" ifadesinin Türkçede "bir şeyden çok sıkılmak" veya "bir şeyden çok yorulmak" anlamına gelmesinden kaynaklanıyor. İlk mesajda "Tm knk denk" yazarak, kişiler bir oyun oynamak veya bir aktivite yapmak için anlaşmış. İkinci mesajda ise "Knk bit koyuna girelim mi" yazarak kişi, oyundan veya aktivitelerden çok sıkıldığını ve yorulduğunu ifade ediyor.

Fotoğrafta iki köpek ve iki bronz heykel var. Bronz heykellerin çocukları betimlediği ve birbirlerinin kıyafetlerini çekiştirdikleri görülebiliyor. Köpeklerden biri de aynı şekilde bronz heykeller gibi diğer köpeğin tasmasını çekiştiriyor. Şaka, köpeğin bronz heykelleri taklit etmesi ve aynı şeyi yapmasıyla ilgili. Burada şakanın açıklaması: Köpek, bronz heykellerin yaptığı eylemi taklit ediyor ve bu durum komik bir şekilde insan davranışının bir yansıması olarak yorumlanabiliyor.

Fotoğrafta, iki kız öğrencinin, biri diğerinin bacakları arasından geçerek onu bir sandalyede sıkıştırması görülüyor. Üçüncü kız ise başka bir sandalyede oturarak onları izliyor. Alttaki çizim ise bu duruma şahit olmuş birinin çaresizliğini, hayal kırıklığını ve dehşetini gösteren bir ifadeyle gösteriyor. Şaka, kız öğrencilerin tuhaf ve biraz da garip bir pozda olmasına dayanıyor. Bu durumun oldukça nadir ve sıra dışı olması izleyenleri şaşırtıyor ve bu şaşkınlık, alttaki çizimdeki ifadeyle komik bir şekilde vurgulanıyor. Yani, şaka, tuhaf ve beklenmedik bir olayla, olaya tepki veren birinin dramatik ve mizahi bir şekilde tasvir edilmesi üzerine kurulu.

Resimde, İncil'den alınmış "İsa'nın Kurban Edilmesi" tablosu görülüyor. Resmin altına ise, İsa'nın babası olan Tanrı'nın "Küçük bir koyun dedim" dediği, İsa'nın ise "Küçük bir bok dedin" dediği bir sohbet baloncuğu eklenmiş. Bu, İncil'deki önemli bir olay olan İsa'nın kurban edilmesi olayını absürt bir şekilde ele alarak espri yapıyor. Resimdeki mizah, dini bir olayı günlük diyaloglara benzeterek ve kutsal bir karakteri sıradan biri gibi göstererek ortaya çıkıyor.

Fotoğrafta, İncil'den bildiğimiz "Tanrı'nın Oğlu İsa" olayının, ancak daha çağdaş ve esprili bir yorumunun resmedildiği bir meme görülüyor. Resimde, "Tanrı" rolünde bir adam, "İsa" rolünde ise bir çocuğa "küçük kurbanlık koyun" diye sesleniyor. Çocuk ise "Babacığım lütfen" diye yalvarıyor. Memenin esprili yanı, "Tanrı"nın aslında "küçük bir şey" istediğini düşünmesi ve çocuğu keserken "küçük pislik" diye düşünmesi. Meme, İncil'in hikayesini güncel bir dilde yeniden yorumlayarak, dinsel inançları eleştiriyor ve aynı zamanda ironik bir mizah kullanıyor.

Fotoğrafta uzun saçlı sakallı bir adamın yeşil bitki örtüsü önünde durduğu görülüyor. Adam iki parmağını havaya kaldırmış ve bakışları kamera yönüne dönük. Resmin altındaki tweet'te "Hasan Mezârci: "Tanrı için kurban kesme ahkâmını iptal ettim." yazıyor. Şaka, Hasan Mezârci'nin Tanrı için kurban kesmeyi reddetmesinin ve bunun yerine iki parmağını havaya kaldırmasının ironik bir şekilde gösterilmesinde yatıyor.

Resimde bir adam küçük bir koyunla elinde duruyor. Twitter gönderisi "Hz. İbrahim kestiği kurbanın etini dağıtmamıştır." yazıyor. Bu tweet, Hz. İbrahim'in kurban etini dağıtmadığını, Allah'ın onu feda etmemesi için kabul etmesini ima ederek bir espri yapıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter kullanıcısının, "Kurban fiyatlarını gören babamla göz göze geldik. İkinci bir Hz. İbrahim vakası yaşanmasından korkuyorum..." şeklinde bir tweet'i paylaştığı görülüyor. Bu tweet, kurbanlık hayvan fiyatlarının yüksek olması üzerine yapılan bir espridir. Hz. İbrahim'in oğlunu kurban etmeye hazırlanmasıyla ilişkilendirilen tweet, babanın oğlunu kurban etme olasılığını esprili bir dille ifade ediyor.

Fotoğrafta, avukat Ergin Kazanır'ın Twitter hesabından yaptığı bir paylaşım görüyoruz. Paylaşımda, kurbanlık hayvan almak için hanımıyla anlaştığını, 330 kilo geleceği söylenmesine rağmen 329 kilo geldiğini ve bu durumun kendisini kızdırdığını anlatıyor. Hayvan seçmenin kendisinin işi olduğunu belirterek, "bana mı laf soktu acaba" diye soruyor. Şaka, avukatın kurbanlık hayvanın kilosu konusunda titiz davranması ve 1 kilo eksik gelmesinden dolayı şikayet etmesi üzerine kurulu.

Resimde, bir adamın, elini havaya kaldırmış ve "Kurban Bence de Çok İyi Bir Grup Ben Her Gün Dinliyorum" yazan bir tabela tuttuğu görülmektedir. Bu, bir mizah resmidir çünkü "Kurban" kelimesi, genellikle Kurban Bayramı için kullanılır ve "Kurban" grubunun adı olabileceği ima edilmektedir. Bu da bir müzik grubu olarak "Kurban" adını kullanmanın komik ve beklenmedik olduğunu gösterir.

Resimde iki kişi var. Sol tarafta çıplak bir adam, sağ tarafta ise takım elbise giymiş bir adam var. Resmin üstünde, soldaki adam için "PETA için soyundum", sağdaki adam için ise "Kurban için giyindim" yazıyor. Şaka, insanların hayvan hakları için mücadele eden PETA'nın reklamlarında çıplak olmaları ve aynı zamanda Kurban Bayramı'nda kurban kesmek için hayvanları öldürmelerinin ikiliğiyle oynuyor. Resimde, sağdaki adam takım elbiseyle kurban kesmeye hazırlanmış bir adamı temsil ediyor, sol taraftaki adam ise PETA reklamı gibi bir pozisyon alarak çıplak duruyor. Şaka, bu iki durumu ironik bir şekilde karşılaştırıyor ve dinsel ve kültürel uygulamalara karşı bir eleştiri olarak yorumlanabilir. Resimde, bir adam "soğuk gıda" kutusu taşıyor. Kutunun içinde çok fazla çikolata var. Adam, çikolataları bir matematik problemi gibi çözmeye çalıştığını ve kafasının karıştığını söylüyor. Şakada, çikolatalara matematik problemi gibi yaklaşılması ve kutunun zorluğuyla ilgili abartılı bir betimlemeyle eğleniyor. Adam, çikolatalarla boğuşurken, çikolataların aslında çok basit bir yiyecek olduğu gerçeğini göz ardı ediyor. Bu durum, kişinin kendini karmaşık problemlere kaptırıp basit şeyleri kaçırması gibi bir durumu hicvediyor. Resimde bir ev, iki yetişkin ve bir çocuk ile bir koyun sürüsü var. Yetişkinlerden biri, diğerine koyun sürüsünü göstererek "Sırf senin psikolojinin bozulmasın diye kesmedik. Bari bırak da gitmeden ağzına yüzüne iki tane daha çakım sunun..." derken diğer yetişkin ise "Bırak gitsin baba... Dönerse senindir..." diyerek yanıtlıyor. Şaka, koyun sürüsünün "BAAAA!!! BAEEEE!!! BAAAA!!!" diye bağırıyor olması ve yetişkinin "Bırak gitsin baba..." diye yanıtlaması ile ortaya çıkıyor. Şaka, koyunun etinden nefret eden ve et yeme konusunda çok hassas olan birine gönderme yapıyor. Bu tür birine "kesilmemiş et" diye bir şaka yapılması, koyunun bir şekilde hayata dönüp et yemeyi reddeden kişiyi takip etmesi şeklinde yorumlanıyor.

Resimde iki farklı pozda, aynı kıyafetleri giymiş iki erkek var. İlk erkek ciddi bir şekilde bakarken, ikinci erkek gülümsüyor. Şaka, ilk erkeğin, ikinci erkeğin gülümsüyor olması nedeniyle "kurtarılması" gerektiğini ima etmesidir. Yani, şakacı bir şekilde, ilk erkeğin ikinci erkeğe gülümsemesi gerektiğini söylüyor. Bu espri, insanların gülümsemelerini ve olumlu bir tavır sergilemelerini gerektiren bir kültürel beklentiye dayanıyor.

Resimde iki mesaj kutusu görünüyor. İlk mesaj kutusu "Hayvanlara çok üzülüyorum :( " diye bir mesaj içeriyor. İkinci mesaj kutusu ise iki mesajdan oluşuyor: "Nefesini kesmek varken" ve "Kurban kesiyoruz işte...". Bu mesajlar hayvanların kesilmesinin vicdansızlık olduğunu ima ederek, ilk mesajdaki üzüntüyü ironik bir şekilde göstererek bir espri yaratıyor.

Fotoğrafta iki adam var. Birincisi, açık yeşil bir gömlek ve üzerine koyu mavi bir kazak giymiş. İkinci adam ise beyaz bir gömlek ve üzerine lacivert bir kazak giymiş. Fotoğraf bir sokakta çekilmiş. Şaka, birinci adamın üstündeki kazağın, ikinci adamın üstündekinden çok daha sıkı durması ve birinci adamın sıkışık görünmesinden kaynaklanıyor. Bu, "kurbanın ayaklarını tutamaz" ifadesine gönderme yapıyor. "Kurban" genellikle kötü bir duruma düşen birini ifade eder ve "ayaklarını tutamaz" ifadesi, bu kişinin şaşkın ve çaresiz olduğunu gösterir. Yani şaka, birinci adamın üstündeki kazağın onu çok rahatsız etmesiyle dalga geçiyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görüyoruz. İlk gönderide "@efraim" isimli kullanıcı, Hz. İbrahim'in akıllı bir adam olduğunu ve satılmayan koyun sürüsünü satmak için bir plan yaptığını belirtiyor. İkinci gönderide "@hasan_karahan35" kullanıcı, "Spekülasyon o zaman da varmış demek" yazarak, Hz. İbrahim'in planını bir spekülatif davranış olarak yorumluyor. Bu gönderilerde Hz. İbrahim'in hikayesiyle günümüzün piyasalarındaki spekülatif davranışlar arasında bir benzetme yapılıyor. Yani Hz. İbrahim'in sürüsünü satmak için yaptığı plan, günümüzde piyasalarda yapılan spekülatif işlemlere benzetilip, Hz. İbrahim'in bile spekülatif davranışlar içinde olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, "furk." adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Gökten koç inince yer çekimini falan bulmak yerine kesip yiyen hz ibrahim online mı" diye soruluyor. Bu tweet, Hz. İbrahim'in gökten gelen koçu kesip pişirmesiyle ilgili bir dini öyküye gönderme yaparak, günümüz insanlarının bu öyküye bakış açısını esprili bir şekilde eleştiriyor. Hz. İbrahim'in gökten gelen koçu kesmesi yerine onu internette bulmaya çalışacağını ima ederek, günümüz dünyasının teknolojiyle olan ilişkisini ironik bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta, iki tane koyun ahırda duruyor. Birinin sırtında çok sayıda saman var. Şaka, koyunun üstündeki samanı "admin birini satayım size kurbanda ekipçe yersiniz" şeklinde yorumlayan kullanıcının, koyunun samanı yediğini ima etmesi ve bunu bir kurbanlık hayvan olarak yorumlamasıdır.