Fotoğrafta, bir kişinin Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderide, aşırı yağmur yağmaya başlayınca çocuklara "Aaa yağmura bakın" deniliyor ve çocuklardan biri, "Oh iyi iyi barajlar doluyor" diye cevap veriyor. Gönderiyi paylaşan kişi, "Canım yavrum 8 yaş için daha eğlenceli dertlerinin olmasını temenni ediyor, T.C. yaşamında sabır ve başarı diliyorum." şeklinde bitiriyor. Şakası ise, çocuğun yağmuru barajların dolması gibi ekonomik ve faydalı bir şey olarak görmesinden kaynaklanıyor. Bu, onun yaşına göre olgun ve mantıklı bir bakış açısı sergilerken, aynı zamanda yetişkinlerin ve devletin sorumluluklarını da bir nevi üstlenmiş oluyor. Gönderiyi paylaşan kişinin "Canım yavrum 8 yaş için daha eğlenceli dertlerinin olmasını temenni ediyor" ifadesiyle de çocuğun bu yaşta böyle şeyleri dert etmesini ironik bir dille dile getiriyor.

Fotoğrafta bir sohbet ekranı görülüyor. Bir kişi "Hocam merhaba", "Borsada yeniyim", "Yaşım 18" yazmış. Ardından "21 Mart Nevruz dolayısıyla lastik yakacaklar diye BRİSA'yı aldırdı arkadaşım bana sizin düşünceniz nedir" şeklinde bir mesaj göndermiş. **Espriyi Açıklama:** Bu bir kelime oyunu esprisi. "BRİSA", lastik üreten bir şirketin adıdır. Nevruz bayramında geleneksel olarak lastik yakılmasıyla, şirketin adının "lastik" ile olan bağlantısı üzerinden bir espri yapılıyor. Mesajı gönderen kişi, arkadaşının Nevruz dolayısıyla lastik yakılacağını öğrendiğinde, lastik üreten BRİSA şirketinin hisselerini almasını şaşkınlıkla dile getiriyor. Bu durum, olayın gerçekliğini ve beklentileriyle uyuşmayan bu bilgiyi komik bir şekilde sorguluyor. Genç bir arkadaşımızın mesajı Hocam merhaba Borsada yeniyim Yaşım 18 21 Mart Nevruz dolayısıyla lastik yakacaklar diye BRISA aldırdı

Bu fotoğrafta, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter) gerçekleşen bir konuşma yer alıyor. Konuşma, "ismailgoremen" ve "taksici.hamdi" isimli kullanıcılar arasında geçiyor. **Fotoğrafta Görülenler:** * **ismailgoremen** adlı kullanıcı, "Kürt müsün" diye soruyor. * **taksici.hamdi** adlı kullanıcı, "evet abi" diye yanıtlıyor. * **ismailgoremen** daha sonra "kendini kürt mü yoksa türkmü görüyorsun kardeş" şeklinde bir açıklama yapıyor. * **taksici.hamdi** bu yoruma karşılık "bu ne biçim soru? Ben kürdüm? Kendimi ne olarak görmem lazım?" diye soruyor. * Son olarak **ismailgoremen**, "tamm birader anlaşıldı @suleyman_soylu" şeklinde bir yanıt veriyor. Bu, muhtemelen bir isim benzerliği veya şaka üzerine bir durum. **Şakanın Açıklaması:** Şaka, büyük ihtimalle Süleyman Soylu'nun kamuoyundaki tanınırlığı ve farklı etnik kökenler hakkındaki geçmişte yaptığı veya kendisine atfedilen açıklamalar üzerinden yapılıyor. 1. **"Kürt müsün?" sorusu:** Bu doğrudan bir etnik kimlik sorgulaması. 2. **"Kendini kürt mü yoksa türkmü görüyorsun kardeş":** Burada bir karmaşa veya ima var. "ismailgoremen"in kastettiği şey, muhtemelen "taksici.hamdi"nin kimliğini sorgulaması değil, bir duruma veya genel bir olaya atıfta bulunarak "hangi kimliğe bürünüyorsun" gibi bir ima. 3. **"Ben kürdüm? Kendimi ne olarak görmem lazım?":** "taksici.hamdi"nin kafası karışmış durumda ve kendi etnik kimliğini doğrudan sorgulandığını düşünüyor. 4. **"@suleyman_soylu":** Bu kısım şakanın anahtar noktası. Muhtemelen "ismailgoremen", Süleyman Soylu'nun geçmişte etnik kimlikler ve vatandaşlık konularında yaptığı veya kendisine atfedilen açıklamalara gönderme yaparak, durumun karmaşıklığını veya bir algı operasyonunu ima etmeye çalışıyor. Yani şaka, "bu kadar kimlik karmaşası veya sorgulaması içinde, Süleyman Soylu'nun yaklaşımına göre kendimi ne olarak görmem gerekiyor?" gibi bir anlama gelebilir. Özetle, şaka, kamuoyunda bilinen bir siyasetçinin (Süleyman Soylu) etnik kimlik ve vatandaşlık üzerine yaptığı veya kendisine atfedilen açıklamalar üzerinden, sosyal medyadaki bir diyalog aracılığıyla yapılıyor. "Taksici.hamdi"nin verdiği basit bir cevap, "ismailgoremen" tarafından daha karmaşık ve siyasi bir göndermeye dönüştürülüyor. tamam birader anlaşıldı ismailgoremen 9s yazar tarafından Kürt müsün 1 beğenme Yanıtla Mesaj Gönder Yanıtları gizle taksici.hamdi 9s

Bu fotoğrafta bir sohbet ekranı görünüyor. Sohbet eden iki kişi var: biri "ismail" adında, diğeri ise numarası gizlenmiş. **Fotoğraftaki Metinler ve Olası Durum:** * **İlk Mesaj (İsmail'den):** "Anamımı siktirecme tokat devlet hastanerdinde çankırı bura çankırı tokat hastanesi ne yarak yeşsn burda çankırı devlet hastanesi var çanırıri çankırı" * Bu mesaj, gönderenin annesini Tokat Devlet Hastanesi'ne yatırması gerektiğini ve bunun Çankırı ile ilgili bir durum olduğunu belirtiyor. Ancak mesajın ilerleyen kısımları hem dilbilgisi olarak bozuk hem de küfürlü bir dil içeriyor. Gönderenin kafasının karışık olduğu veya sinirli olduğu anlaşılıyor. * **İkinci Mesaj (Numarası Gizli Olan):** "La dur sakin ol anan ne alaka konuyla tamam orası çankırı inandım" * Bu mesajdaki kişi, ilk mesajı gönderen kişiyi sakinleştirmeye çalışıyor ve annesinin bu konuyla ne alakası olduğunu sorguluyor. Çankırı'nın konumunu kabul ediyor gibi görünüyor. * **Üçüncü Mesaj (Numarası Gizli Olan):** "Ama o transitin plakası niye 60 yazıyodu onu bi açıkla" * Bu mesajda sohbet eden kişi, arabanın plakasında neden "60" yazdığını sorarak ilk mesajdaki bir detaya dikkat çekiyor. Tokat'ın plakası 60'tır. * **Dördüncü Mesaj (Numarası Gizli Olan):** "Gardasim valla bilmiyom ne yarak yemeye geldiyse gelmiş benim haberim yok orospu cocupndan" * Bu mesajdaki kişi, "kardeşim valla bilmiyorum, ne bok yemeye geldiyse gelmiş, benim haberim yok o.ç." gibi oldukça kaba ve küfürlü bir cevap veriyor. Bu, ilk mesajın kaynağının veya durumun belirsizliğini gösteriyor. * **Beşinci Mesaj (İsmail'den):** "Sana inanıyorum ismail inşallah kandırmıyosundur beni" * Bu mesajın göndereni "ismail" ve alıcı da numarası gizli olan kişi. Bu mesajdaki "ismail" muhtemelen ilk mesajı gönderen kişi. Ve bu mesajda, numarası gizli olan kişiye inanmadığını, yani ona güvendiğini ancak yine de kandırılmadığından emin olmak istediğini belirtiyor. **Şakanın Açıklaması:** Şakanın ana fikri, gönderenin kafasının karışıklığı ve buna karşılık olarak diğer kişinin durumu anlamaya çalışmasıdır. 1. **İlk mesajdaki karmaşa:** Gönderen, annesini bir yere götürmesi gerektiğini söylüyor ancak bunu yaparken ne dediği tam anlaşılmıyor, küfürlü ve mantıksız bir dil kullanıyor. 2. **Plaka detayı:** Diğer kişi, aracın plakasındaki "60"ın Tokat'ın plakası olduğunu fark ederek gönderenin "Tokat Devlet Hastanesi" dediğini anlıyor ve bu konuya odaklanıyor. Bu, gönderenin aslında ne anlatmaya çalıştığını yavaş yavaş ortaya çıkarıyor. 3. **Son mesajdaki ironi:** En sondaki mesajda, ilk mesajı gönderen "ismail" olduğuna göre, muhtemelen numarası gizli olan kişi aslında ilk mesajı gönderen kişiye "Sana inanıyorum, ismail. İnşallah beni kandırmıyorsundur." diyor. Buradaki ironi şudur: ilk mesajı gönderen kişi kendisi ismail, ancak bu son mesajda sanki başka bir ismail varmış gibi konuşuluyor ve bu göndermeyle "kendini kandırmadığını umuyorum" gibi bir anlam çıkıyor. Aslında kişi kendi mesajını gönderip ona cevap veriyor gibi bir durum da olabilir, bu da olayın absürtlüğünü artırır. Özetle şaka, ilk mesajdaki dilbilgisi ve anlam karmaşası, plaka detayıyla durumun aydınlanması ve son mesajda yaşanan isim benzerliğinden kaynaklanan bir kafa karışıklığı ve ironi üzerine kurulu. Bu bir mesajlaşma ekran görüntüsüdür. Üstte "ismail" isimli bir kullanıcı ve onun gönderdiği "Koşarak mı gidiyon amk nerde kaldın bulamadın dimi Çankırı diye bişey" mesajı yer alıyor. Altında ise başka bir kullanıcıdan gelen "Bisikletinen geldim bekle aha amk çarşıya yürüyom şimdi" mesajı bulunuyor. Daha sonra bir fotoğraf görünüyor. Fotoğrafta bir şehir sokağında parkedilmiş arabalar ve binalar var. Bu fotoğrafın altına "Al amındığım götüne sok al ılgaz çarşı aha götüne girsin bu otomobiller düzü götün ağardımı şimdi" şeklinde bir mesaj gelmiş. En altta ise son bir mesaj var: "Utanmıyon mu lan tokatin fotoğrafını atıp çankırı diye kandırmayaya çalışıyosun tokatı tanımayacak mıyım amk". Altta "guldum.net" logosu görünüyor. **Şaka:** Şakanın temelinde bir yanlış anlaşılma ve üstü kapalı bir tehdit yatıyor. İlk mesajda "Çankırı"nın nerede olduğu soruluyor gibi duruyor, ancak ikinci mesajdaki "Bisikletinen geldim bekle aha amk çarşıya yürüyom şimdi" cevabı ve sonrasındaki fotoğraf, ilk mesajı gönderenin aslında "Çankırı"yı değil, bir "ılgaz" adlı kişiyi beklediği ve muhtemelen bir tartışma sırasında gönderilen fotoğrafın da "ılgaz"ın olduğu anlamına geliyor. Ancak bu durum, mesajın içeriğindeki argo ve hakaretler nedeniyle komik olmaktan çok kaba bir tartışmayı yansıtıyor. Son mesaj ise gönderilen fotoğrafın aslında "Çankırı"ya ait olmadığını ve gönderenin durumu bildiğini ifade ediyor. Şaka, bu kaba ve iğneleyici dilin altında yatan yanlış anlaşılma ve karşılıklı laf dalaşmasından kaynaklanıyor. Bu fotoğrafta bir sohbet ekranı görülüyor. Sohbet, iki kişi arasında geçiyor. **İlk Mesaj:** "ismail'e" hitaben yazılmış. "tanımayacak mıyım amk" ifadesi, birinin kim olduğunu anlamadığını veya bir durumun komikliğini vurgulamak için kullanılıyor. "amk" ise argo bir kısaltmadır. **İkinci Mesaj:** "La tokatğın amonykum ne tokati ilgas çarşı la bura tokatta böyle yermi i var kafanı yiyecm cala" şeklinde. Bu mesajda konuşmacı, birinin "tokat"tan geldiğini ve buraya "ilgas çarşı" gibi bir yerdeki tokata benzettiğini söylüyor. "Kafanı yiyeceğim" ifadesiyle de tehditkar bir üslup kullanıyor. Anlaşılması güç ve argo ifadeler içeriyor. **Üçüncü Mesaj:** "Kafanı yiyececm ne amk alien mısın sen" şeklinde. Bu mesaj, önceki mesaja cevap olarak gelmiş. Konuşmacı, karşıdaki kişiye "alien (uzaylı) mısısın" diyerek, onun tuhaf davranışlarını veya anlam verilemeyen sözlerini espriyle eleştiriyor. **Dördüncü Mesaj:** "Lan sağdaki transitin plaka 60 yazıyor ya amk o da mı tesadüf" şeklinde. Bu mesajda konuşmacı, gördüğü bir "transit" aracının plakasının "60" olduğunu ve bunun da bir tesadüf olup olmadığını soruyor. Burada bir durumun tesadüf olup olmadığını sorgulayarak bir mizah yaratmaya çalışıyor. **Beşinci Mesaj:** "La gelmiş tokat'tan girmiş çarşıya acradını skitimin adamı ne biliyim ben ne yarak yemeye gelmiş tokat değil lan çankırı bura çankırı transit dışardan gelmiş tanımıyjpz biz orospbu çocuğunu" şeklinde. Bu mesaj, önceki mesajların devamı niteliğinde. Konuşmacı, geldiği yerin "tokat" değil "çankırı" olduğunu belirtiyor ve çarşıdaki kişinin "çankırı transit" olduğunu düşünüyor. Karşıdaki kişiyi tanımadığını ve onunla ilgili küfürlü ifadeler kullanıyor. **Altıncı Mesaj:** "Herşeye de bi bahanen var allahn tokatlısı" şeklinde. Bu son mesajda konuşmacı, karşıdaki kişinin her şeye bir bahaneleri olduğunu ve onu "allahın tokatlısı" olarak nitelendiriyor. Bu, hem bir durumu eleştiren hem de esprili bir gönderme içeren bir ifade. **Espri Açıklaması:** Bu konuşmadaki espri, **anlaşılmaz ve argo dil kullanımı ile birlikte, olayları mantık silsilesi dışında değerlendirme ve hatta abartma üzerine kurulu.** Konuşmacılar, birbirlerinin sözlerini yanlış anlıyorlar, beklenmedik bağlantılar kuruyorlar ve bu durumları küfürlü ama bir o kadar da absürt bir şekilde dile getiriyorlar. Özellikle "tokat" kelimesinin hem bir şehir ismi hem de bir vuruş eylemi olması, aynı zamanda "transit" gibi araçların plakalarının tesadüf olup olmadığının sorgulanması, konuşmanın genelindeki anlamsızlık ve mizahi öğeleri güçlendiriyor. "Allahın tokatlısı" ifadesi ise, bu absürt duruma getirilen komik bir son. Fotoğrafta, iki kişi arasında geçen bir mesajlaşma yer alıyor. Bir kişi "Herşeye de bi bahanen var allahın tokatlısı" diye yazmış. Diğer kişi ise "La ne tokatlısud çanırılıyım 32 yaşım belli açnktıyılıyım sikerim tokatını düllüğünü çankırılıyım çankırı burada çankırı Ilgaz çarşı anasını acradını siktimm in transiti toxtslı diye ben naptım çankırı bura" ve "Karakola gidiyon seni polise şikayet edecem götünü siktirecem polislere senin götünü siktirecem" gibi mesajlar yazmış. Son olarak, diğer kişi "Olum emniyet teşkilatının öyle bi uygulaması yok lan manyak tokatlı" ve "Tokat devlet hastanesine git sen bırak karakolu" diye cevap vermiş. Buradaki espri, "tokat" kelimesinin iki farklı anlamı üzerinden yapılıyor. İlk kişi, karşıdaki kişiyi "tokat" kelimesiyle aşağılıyor veya ona bir lakap takıyor. Diğer kişi ise mesajlarında sürekli "tokat" kelimesini kullanarak, bu kelimenin aslında "tokat atmak" eylemiyle değil, "Tokat" şehriyle ilgili bir gönderme olduğunu ima ediyor ve hatta bu durumu abartarak polise şikayet edeceğini söylüyor. Son mesajda ise diğer kişi, bu durumun emniyet teşkilatıyla bir ilgisi olmadığını ve direkt hastaneye gitmesi gerektiğini belirterek espriyi daha da güçlendiriyor.

Bu fotoğrafta bir mesajlaşma ekranı görülüyor. Sohbet eden iki kişi var. İlk kişi (ismi bilinmiyor) "Ulan çankırı yok derken hiç mi utanmazsın dürzü sen kimsin çankırıyı yok sayıyosun ben çankırılıyım aha çankırıda yaşıyom aha götüne girsin" şeklinde bir mesaj göndermiş. Bu mesajda, karşıdaki kişinin Çankırı'yı yok saymasına sinirlendiğini ve kendisinin Çankırılı olduğunu, hatta Çankırı'da yaşadığını ve bu durumun karşıdaki kişiye yedirilmesi gerektiğini ifade ediyor. Oldukça sert ve argolu bir dille yazılmış. Ardından "İsteği kabul ettin" yazısı görünüyor ve ikinci kişi (ismi İsmail) cevap veriyor. İsmail'in ilk cevabı: "Dürzü ne amk oğlu 2024 yılındayız". Bu mesajda, ilk kişinin hala Çankırı'yı tartışıyor olmasını ve bu şekilde davranmasını eleştiriyor. Günümüzdeki teknolojik ve modern dünyada (2024 yılındayız) hala böyle şeylerle uğraşılmasını tuhaf bulduğunu ima ediyor. İsmail'in ikinci cevabı: "Çankırı diye bişey yok olum kendi hayal dünyanızda yarattığınız bişey o". Bu mesajda, ilk kişinin Çankırı ile ilgili takıntısını daha da ileri götürerek, Çankırı'nın aslında öyle önemli bir yer olmadığını, insanların kendi kafalarında yarattığı bir hayal ürünü olduğunu söylüyor. Ardından ilk kişi cevap veriyor: "Anama sövme bütün çankırılar sikeriz seni". Bu mesajda ise ilk kişi, İsmail'in Çankırı'ya hakaret ettiğini düşünüyor ve bütün Çankırılılar adına İsmail'i tehdit ediyor. **Şaka unsuru:** Şakanın temelinde, iki farklı bakış açısının çatışması yatıyor. Birinci kişi için Çankırı, kimliğini ve yaşam tarzını belirleyen önemli bir unsur ve ona yönelik bir eleştiriye karşı çok sert tepki veriyor. İkinci kişi (İsmail) ise daha pragmatik ve modern bir bakış açısıyla, Çankırı gibi bir konunun hala bu kadar gündemde olmasını ve bu kadar sert tepkilere yol açmasını mizahi buluyor. İsmail'in "Çankırı diye bir şey yok, hayal dünyanızda yarattığınız bir şey" demesi, ilk kişinin tutkusunu alaya alıyor. Sonrasında gelen tehdit mesajı ise bu ironiyi daha da güçlendiriyor. Yani şaka, bir kişinin bir şeye olan aşırı tepkisini ve bu tepkinin alaya alınmasını içeriyor. Fotoğrafta bir mesajlaşma ekranı görünüyor. Mesajlaşmada "ismail" isimli kişi, gönderdiği bir fotoğraf hakkında bir yorum yapıyor. * **İlk mesaj:** "Aha sana çankırının taşı toprağı götüne girsin de utan dürzü" şeklinde bir hakaret içeriyor. Muhtemelen gönderdiği fotoğraf Çankırı'dan bir yer ve bunu gönderen kişiye karşı bir kin ve nefret ifadesi. * **Cevap mesajı:** "La hani nerde çankırı amk attığın fotoğrafı sikiyim etrafta hayat belirtisi yok amk" şeklinde. Gönderilen fotoğrafın Çankırı'ya ait olmadığını, ıssız bir yer olduğunu ve bu yüzden de gönderenin yalan söylediğini ima ediyor. * **Üçüncü mesaj:** "Babamın mezarına geldim o yüzden bura ıssız dürzü burda kimse yok diye şehir yok mu olacak" şeklinde. Buradaki kişi, aslında ıssız bir yerin mezarlık olduğunu ve bu yüzden kimsenin olmadığını açıklıyor. Yani gönderilen fotoğraf Çankırı'da bir mezarlık. * **Dördüncü mesaj:** "Allah babana rahmet eylesin de sikecem dürzü diyen ağzını amk" şeklinde. Bu mesajdaki kişi, mezarlık olduğunu öğrendikten sonra özür diliyor ve ölümle ilgili hassas bir durum olduğu için diğer kişiye hakaret ediyor. * **Beşinci mesaj:** "Çankırı diye bişey yok olum bu senin kendi kafanda yarattığın bi yanılsama" şeklinde. Bu mesajdaki kişi ise hala mezarlık olduğunu anlamamış gibi veya durumu tiye alıyor gibi görünüyor. Mezarlığın Çankırı ile bir ilgisi olmadığını, tamamen karşı tarafın kafasında kurduğu bir şey olduğunu söylüyor. **Şaka:** Şaka, ilk mesajda gönderilen fotoğrafın gerçek bağlamının (mezarlık) anlaşılmaması ve bu yüzden de karşı tarafa yapılan hakaretin komik bir hale gelmesi üzerine kurulu. Karşı tarafın hakaretine mezarlık gerçeğiyle cevap verilmesi ve sonrasında yaşanan diyaloğun ironisi şakayı oluşturuyor. Mezarlığın bile Çankırı'ya bağlanması ve sonrasında gelen tepki de mizahi bir öge katıyor. Bu görsel, bir sohbet uygulaması ekran görüntüsüdür. İki kişi arasında geçen konuşmayı görüyoruz. Konuşmanın genelinde bir yanlış anlaşılma ve bunun üzerine gelişen esprili bir diyalog var. **Konuşmanın Detayları ve Esprinin Açıklaması:** * **İsmail:** Konuşmayı başlatan kişi. İlk mesajında "yanılsama" diyor, yani bir şeyi yanlış anladığını ifade ediyor. * **Diğer Kişi 1:** İsmail'e "Allah razı olsun ben de senin götünü sikm" diyor. Bu oldukça kaba bir ifade olsa da, Türkçede bazen samimiyet veya şaka amaçlı da kullanılabilen, ancak sınırları zorlayan bir söylem. * **Diğer Kişi 1 (Devamı):** "Bekle şehre gidip kalabalık biyerden resim çeçecem gör aminoyum varmış yokmuymuş" diyor. Burada karşıdaki kişinin bir yerde olup olmadığını teyit etmek için oradan resim çekeceğini söylüyor. "Aminoyum" kelimesi muhtemelen "eminim" kelimesinin yanlış yazılmış halidir. * **İsmail:** "La boşuna arama olum bulamazsın şehir falan" diyor. Buradan anlaşılan, İsmail'in tarif ettiği yerin bir şehir olmadığı veya bilinen bir şehir olmadığıdır. * **İsmail (Devamı):** "Çankırı diye bişey yok" diyor. Bu, esprinin kilit noktasıdır. Karşıdaki kişi bir şehirden bahsettiğini düşünürken, İsmail "Çankırı diye bir yerin olmadığını" söylüyor. * **Diğer Kişi 1:** "La kafayı yedim nasıl yok la 32 senedir çankırıda yaşıyorum ben yoksa nerde yaşıyom ben" diyor. Bu tepki, "Çankırı'nın yok" denilmesine karşı şaşkınlık ve inançsızlığı gösteriyor. Kişi, 32 yıldır Çankırı'da yaşadığını ve böyle bir şeyin imkansız olduğunu düşünüyor. * **Diğer Kişi 1 (Son Mesaj):** "Bekle karşıya gidiyom resmini atacam götüne sokacsm o çarşıyı bekle" diyor. Bu mesaj, yine kaba bir tehdit içeriyor ve karşıdaki kişinin "Çankırı yok" iddiasını çürütmek için oradaki çarşının resmini göndereceğini ima ediyor. **Esprinin Özü:** Espri, **bir kişinin "Çankırı diye bir yer yok" demesi ve diğer kişinin de buna inanmayıp, 32 yıldır orada yaşadığını söylemesi** üzerine kuruludur. Muhtemelen "Çankırı" kelimesi, konuşmanın bağlamında bir şaka veya metafor olarak kullanılmış, ancak diğer kişi bunu gerçek bir şehir ismi olarak algılamıştır. Ya da tam tersi, İsmail gerçekten de Çankırı'nın olmadığını iddia ederek absürt bir durum yaratmıştır. Buradaki mizah, **beklenmedik, absürt bir iddia ile gerçeklik arasındaki çelişkiden** doğuyor. Bir kişinin "Çankırı diye bir yer yok" demesi, bu şehirde yaşayan biri için tam bir şok kaynağıdır ve bu durum diyalogu komik hale getiriyor. Ayrıca, mesajlardaki kaba dilin samimiyet ve espri amacıyla kullanılması da Türk kültürüne özgü bir mizah anlayışını yansıtıyor. Bu bir sohbet ekran görüntüsüdür. Sohbet penceresinde "ismail" adında bir kişiyle konuşmalar yer alıyor. **Sohbetteki Esprinin Açıklaması:** Sohbetin ana teması, birinin "Çankırı diye bir yer yok" demesi üzerine başlıyor. Diğer kişi ise şaşkınlığını dile getiriyor ve "La kafayı yedim nasıl yok, la 32 senedir Çankırı'da yaşıyorum ben, yoksa nerede yaşıyorum ben?" diye tepki veriyor. Bu ilk tepki, "Çankırı'nın var olmadığı" varsayımı üzerinden bir ironi içeriyor. Ardından, konuşan kişi çarşıya gidip bir fotoğraf çekeceğini ve onu karşıdaki kişiye göndereceğini söylüyor. Bu "çarsıyı bekle" ifadesi, gerçek bir çarşı beklentisi yaratıyor. Karşıdaki kişi ise "Ne bilecem ben o çarşı fotoğrafını AI ile üretmeyeceğini" diyerek, göndereceği fotoğrafın aslında gerçek bir çarşıya ait olmayıp, yapay zeka (AI) tarafından üretilmiş olabileceğini ima ediyor. Bu, teknolojinin geldiği noktayı ve bazı şeylerin artık gerçek olup olmadığının ayırt edilemeyeceğini vurgulayan mizahi bir göndermedir. Sonrasında gelen "Ai ne dürzü fotoğraf atacam diyom bekle" ve "Birazdan atacam fotoğrafı" gibi ifadeler, durumu daha da ironik hale getiriyor. Sohbetin genelinde, birinin gerçeklik algısıyla dalga geçiliyor ve yapay zekanın gerçekçi görseller üretebilme kabiliyeti üzerinden espri yapılıyor. çankırı'nın varlığını ispatlamaya çalışan eleman (flood) ↑ İsmail Ulan çankırı yok derken hiçmi utanmazsın dürzü sen kimsin Çankırıyı

Fotoğrafta, "cofcof" adlı bir Twitter kullanıcısının bir paylaşımı görülüyor. Kullanıcının profil resminde bıyıklı, şapkalı bir adam yer alıyor. Paylaşımın metni şu şekilde: "İçerde ve dışarda düşmanla savaşırken, sıfırdan bir ülke kurarken eksik kalmış bir şeyler olabilir, onları da bi zahmet siz tamamlayın sayın amına koduklarım" dememiş olması asaletinden.." **Mizahın Açıklaması:** Bu gönderinin mizahı, ironi ve beklenmedik bir çıkış üzerine kurulu. Anlatım, sanki bir liderin veya yöneticinin ülkeyi kurarken veya yönetirken yaptığı hatalar veya eksiklikler için halktan "yardım" istemesini konu alıyor gibi başlıyor. Ancak cümlenin devamında "onları da bi zahmet siz tamamlayın" ifadesiyle, halkın bu eksiklikleri gidermesi bekleniyor. Mizahın asıl vurucu noktası ise en sonda yer alıyor: "sayın amına koduklarım" ifadesi. Bu küfürlü ve kaba dil, cümlenin başlangıcındaki ciddi ve yapıcı tondan tamamen koparak beklenmedik bir şok etkisi yaratıyor. Yazar, bu kaba ifadeyle, halktan beklediği "yardımı" değil, daha çok öfkesini ve hayal kırıklığını dile getiriyor. Son olarak, "dememiş olması asaletinden.." denilerek, aslında bu kaba ifadelerin söylenmemiş olmasının, olumsuz bir durumun (yani halkın eksiklikleri tamamlama görevinin olmamasının) bir "asalet" gösterisi olduğu ironik bir şekilde ima ediliyor. Aslında yazar, halkın bu sorumluluğu almaması gerektiğini, bu durumu da bir nezaket veya "asalet" gibi sunduğunu mizahi bir dille anlatıyor. Özetle, gönderi; ülkenin sorunlarını çözme sorumluluğunu halka yıkmaya çalışan bir anlatı üzerinden, beklenmedik ve küfürlü bir dille ironik bir eleştiri yapıyor ve bu durumun "asalet" olarak sunulmasıyla mizahı pekiştiriyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderiyi paylaşan kişi "rubea" kullanıcı adlı ve "redlightist" hesabıyla etiketlenmiş. Gönderinin içeriği şöyle: "tiviti gecmeme ragmen hala arkada calan videonun sesi". Bu metin, bir mem (meme) paylaşılmasına rağmen arka planda çalan videonun sesinin hala duyulduğunu ifade ediyor. Altında ise bir yorum bölümü var. Bu yorumda "Mehmet Karaça" isimli bir kullanıcı "lan bela mısın başıma an...munun çocuğu" şeklinde bir ifade kullanmış. Bu ifadedeki sansürlenmiş kelimeler, bu yorumu yapan kişinin rahatsızlığını ve biraz da mizahi bir şekilde küfürlü bir tepkisini gösteriyor. **Şakanın açıklaması ise şu şekilde:** Şaka, aslında bir mem paylaşımının arkasında çalan videonun sesinin rahatsız edici derecede duyulması ve bu durumun yorum yapan kişi tarafından dile getirilirken küfürlü bir ifadeyle mizahi bir şekilde abartılması üzerine kurulmuş. Yorumu yapan kişi, arka plandaki sesin kendisi için adeta bir "bela" olduğunu, başa dert olduğunu ironik ve küfürlü bir dille anlatıyor. Kısacası, sessiz olması beklenen bir ortamda, arka planda duyulan sesin yarattığı rahatsızlığın komik bir şekilde ifade edilmesi şakayı oluşturuyor.

Bu fotoğrafta bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderi, "Yasin" adlı bir kullanıcının (@grikalmis) attığı bir tweet'ten oluşuyor. Tweet'in içeriği şöyle: "bu kız bizi vurur aşırı gergin bi'şeye benziyo aq". Buradaki espri, "aşırı gergin" kelime oyununa dayanıyor. "Gergin" kelimesi hem psikolojik bir durumu (sinirli, stresli olma) hem de fiziksel bir durumu (sıkı, gevşek olmayan) ifade edebilir. Kullanıcı, bahsettiği kızın hem psikolojik olarak gergin olduğunu (sinirli veya sinirli bir tavrı olabileceğini) hem de fiziksel olarak da kaslı veya sıkı bir vücuda sahip olabileceğini ima ediyor. Bu iki anlamı birleştirerek, kızın hem tavırlarıyla hem de fiziksel görünümüyle potansiyel olarak tehlikeli veya zorlayıcı olabileceği ironik bir şekilde ifade edilmiş. "aq" ise internet argosunda bir hitap şeklidir ve burada genellikle bir duruma yapılan yorumun samimiyetini veya hafifliğini vurgulamak için kullanılmıştır.

Bu fotoğrafta, ABD Kongre binası ve Washington Anıtı'nın alevler içinde yandığı karanlık ve kaotik bir atmosfer görülüyor. Ön planda ise silüet halinde insan figürleri yer alıyor. Fotoğrafın üzerindeki yazı, "Çocuklarıma Covid'i nasıl anlatacağım, iyi bilerek 2 yıl boyunca aptalca video oyunları oynadığımı düşünerek" şeklinde bir espri yapıyor. **Espriyi Açıklama:** Espri, Covid-19 pandemisi döneminde birçok insanın evde kalmak zorunda kalması ve bu süreyi video oyunları oynayarak geçirmesi gerçeğine dayanıyor. Fotoğraftaki yıkım ve kıyametvari atmosfer, yaşanan bu durumu mizahi bir şekilde abartıyor. Anlatıcı, çocuklarına bu dönemi anlatırken, kendisinin de bu süreçte verimli olmayan bir şekilde vakit geçirdiğini (video oyunları oynayarak) itiraf ediyor. Yani espri, hem pandeminin getirdiği toplumsal durumu hem de kişisel olarak bu durumla nasıl başa çıkıldığına dair samimi ve komik bir yorum içeriyor.

Fotoğrafta, eski ve büyük bir zeytin ağacı yer alıyor. Ağacın etrafında, oturmak için yapılmış ahşap banklar bulunuyor. Arka planda, ağaçların ve çalılıkların olduğu, kuru otlarla kaplı bir arazi görülüyor. Gökyüzü açık ve mavi. Bu fotoğrafın komik bir yönü bulunmuyor. Fotoğraf, sakin ve doğal bir manzarayı yansıtıyor.

Bu görselde, kırmızı ve turuncu tonlarda ışıklandırılmış, başını tutan bir insan figürü görülüyor. Figürün alnında ve kafasının üst kısmında yoğun bir kırmızı ışık yanıyor, bu da bir baş ağrısını veya aşırı bir düşünce yoğunluğunu simgeliyor olabilir. Görselin altındaki metin "adamın başı çatlıyor" şeklinde. Bu ifade, mecazi anlamda bir kişinin çok fazla düşündüğünü, stresli olduğunu veya bir sorunu çözmeye çalışırken zorlandığını anlatmak için kullanılır. Bu durumda, görseldeki baş ağrısı sembolüyle birleşince, espri, kişinin yaşadığı aşırı zihinsel baskıyı veya stresi abartılı bir şekilde vurguluyor. Sanki kişi o kadar çok düşünüyor ki kafası patlayacakmış gibi bir durum söz konusu. Sürekli kendi sorunlarından bahseden biriyle konuşuyorum adamın başı çatlıyor

Fotoğrafta, "Dayakçı" adlı bir Twitter kullanıcısının bir gönderisi yer alıyor. Kullanıcının adı ve kullanıcı adı "@dayagiyedin" olarak görünüyor. Gönderinin metni şu şekilde: "İlk maaşımı aldığımda resmen şaşırmıştım ben bu işi normalde de seve seve yaparım Bi DE ÜZERİNE PARA ALIYORUM diye aklımdan geçirmiştim umarım sizin de yük gibi gelmeyen işleriniz olur" **Espriyi Açıklama:** Espri, kullanıcının ilk maaşını aldığında yaşadığı şaşkınlıkla ilgili. Kullanıcı, normalde bile severek yapacağı bir işi yaparken bir de bunun için para alıyor olmasına şaşırıyor. Ardından da insanlara "yük gibi gelmeyen", yani severek yapabilecekleri işlerinin olmasını diliyor. Buradaki mizah, işinden memnun olmayan veya işini sadece para kazanmak için yapan insanlara bir gönderme yapmasıdır. Kullanıcı, kendi durumunu idealize ederek, başkalarının da benzer bir rahatlık ve keyifle işlerini yapmasını umduğunu ifade ediyor. Espri, işin kendisinden duyulan memnuniyet ile maaş almanın verdiği ekstra mutluluğu vurguluyor.

Fotoğrafta, üzerinde farklı renklerde ahşap panellerden oluşan bir masa ve masanın ortasına bırakılmış, peçeteye sarılı bir kaşık görülüyor. Mizahın kaynağı, fotoğrafın üzerindeki yazıdan geliyor. Yazıda kişi, çorbacıya gittiğini ve arkadaşının son anda gelmekten vazgeçtiğini anlatıyor. Garsonun ise "Boşa servis açtırdın abi ya" diyerek trip attığını belirtiyor. Yani, garson, arkadaşı gelmediği için kendisi için boşuna servis açıldığını düşünüp trip atmış. Fotoğraftaki peçeteye sarılı kaşık da bu durumu temsil ediyor; sanki bir servis açılmış ama kullanılmamış gibi duruyor.

Fotoğrafta, elinde tüfek tutan, kolunda bir kol bandı olan bir kadın yer alıyor. Bu, muhtemelen tarihi bir fotoğraf. Ancak, fotoğrafın kendisi bir şaka içermiyor. Fotoğrafın altındaki "Guldum.net" ibaresi, bu resmin muhtemelen bir internet sitesinden alındığını ve sitenin amacı gereği komik veya ilgi çekici bulduğu görselleri paylaştığını düşündürüyor. Dolayısıyla, bir **görsel şaka** söz konusu değil, sadece bir **internet sitesi imzası** var. Sitenin kendisi bu fotoğrafı mizahi bulup paylaşmış olabilir.

Fotoğrafta, Japon İmparatorluk Ordusu'na mensup olduğu anlaşılan bir adam, bir kılıç tutarken selam duruyor. Adamın solunda, üzerinde üniforma ve şapka bulunan başka bir adam, onun sağında ise yine üniformalı ve gözlüklü bir adam bulunuyor. Arka planda ise başka askerler de görülüyor. Bu fotoğraftaki espri ise, Japonya'nın II. Dünya Savaşı sonrasında yaşadığı yenilgiye ve sonrasında gelen işgal ve reformlara bir gönderme içeriyor. Fotoğraftaki Japon adamın, teslimiyetin bir sembolü olan bir kılıç tutması ve buna karşılık diğer askerlerin selam durması, bir tür ironi yaratıyor. Bu durum, savaş sonrası Japonya'nın içinde bulunduğu acınası ve aynı zamanda trajikomik durumu yansıtıyor olabilir. Ayrıca, adamın kılıcı tutuş şekli ve duruşu da komik bir etki yaratabilir.