Bu görselde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımı yapan kullanıcının adı "ezo" ve kullanıcı adı "@haymmatlos". Paylaşımın içeriği şu şekilde: "baban am yaptırmış... sitenin mihenk taşıdır bu cümle sitenin harcıdır betonudur" **Şakanın Açıklaması:** Bu cümle, Türkçedeki argo bir kelime olan "am" kelimesini kullanarak bir anlam oyunu yapmaktadır. Genellikle "mihenk taşı" ve "harç" gibi ifadeler, bir yapının veya bir durumun temelini, özünü veya dayanağını anlatmak için kullanılır. Şakada, "baban am yaptırmış" ifadesi ile başlayan cümle, ardından "sitenin mihenk taşıdır bu cümle sitenin harcıdır betonudur" şeklinde devam ediyor. Burada "am" kelimesinin cinsellikle ilgili çağrışımından yararlanarak, bir tür iğneleme veya abartı ile bir durumun ne kadar temel ve dayanıklı olduğunu vurgulamak amaçlanmış. Yani, "baban senin için böyle bir şey yaptırdıysa, bu söylediğin şey (yani "am" kelimesi), aslında bu durumun en temel, en sağlam ve vazgeçilmez parçasıdır" gibi bir anlam çıkıyor. Oldukça kaba ve argoya dayalı bir mizah anlayışı hakimdir.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderinin sol üst köşesinde, bulanıklaştırılmış yüzlü bir kişinin profil fotoğrafı bulunuyor. Gönderinin metin kısmında ise şu ifadeler yazıyor: "Cavit Olcay Yılmaz @senvehaberim ・ 14h Ben bir kere boğaziçine gitmiştim. arkadaşım beni dakika başı telkin ediyordu. küfür etme yanımızda feministler var, köpeklere hoşt deme hayvan severler var. cehennem gibi bir yerdi gerçekten." **Mizahın Açıklaması:** Bu gönderideki mizah, "boğaziçi" kelimesinin yaygın olarak kullanılan "Boğaziçi Üniversitesi" ile değil, mecazi anlamda "boğazın içi" gibi algılanmasından kaynaklanıyor. Gönderiyi paylaşan kişi, sanki birisi birinin boğazının içine girmiş gibi bir durum tasvir ediyor. Bu durumda, içeride bulunan bir arkadaşın, "küfür etme, feministler var, köpeklere hoşt deme, hayvanseverler var" gibi uyarılar yaparak durumu daha da absürt hale getirmesi mizahi bir etki yaratıyor. Yani, aslında "Boğaziçi" bir üniversite değilmiş gibi, içinde farklı "taraflar" bulunan ve bu tarafların birbirine karşı hassasiyetleri olduğu bir "yer" olarak metaforlaştırılıyor. Bu metafor, gerçek hayatta farklı görüşlere sahip insanların bir araya geldiği ortamlardaki gerginliklere veya hassasiyetlere gönderme yaparken, kelime oyununu kullanarak komik bir hale getiriyor.

Fotoğrafta, kırmızı bir palto giymiş, gülen bir kadın bebek arabası itiyor. Bebek arabasının üzerinde Türk bayrağı bulunuyor. Bu fotoğrafın neden komik olduğuna dair bir espri belirtilmemiş. Ancak, Türk bayrağının bir bebek arabasında olması, bazıları için ülkeye duyulan sevgiyi veya bir bebeğin milli kimliğini vurgulamak için mizahi bir şekilde algılanabilir. Bazı insanlar için ise bu durumun komik bir yönü olmayabilir. Bu fotoğrafta, beyaz bir giysinin içinde bir bebek eli, elinde Türk bayrağı tutuyor. Bayrağın üzerinde "23 Nisan ulusal egemenlik ve çocuk bayramı ile ilk tanışma" yazısı bulunuyor. Bu fotoğrafta esprili bir durum yok, daha çok milli bayramlarımızın anlamı ve çocuklarla ilişkilendirilmesi üzerine bir paylaşım gibi duruyor. Bebek eli ve bayrak, bayramın coşkusunu ve çocuklara olan sevgiyi simgeliyor olabilir. Ural Kaspar’dan boşandıktan sonra tüm Türkiye'den destek gören İrem Helvacıoğlu'ndan 23 Nisan paylaşımı. C Inglesina APTICAXT 23 Nis

Bu fotoğrafta, bir televizyon programında sorulan bir soru görülüyor. Soruda "Azot ve oksijen, Dünya atmosferindeki gazların yaklaşık yüzde kaçını oluşturmaktadır?" diye soruluyor ve şıklarda A: 1, B: 21, C: 79, D: 99 seçenekleri yer alıyor. Altında ise bir sohbet penceresi var ve bu pencerede şu konuşma geçiyor: * **Mesaj 1:** "Sizin okulda %100 burslu hukuk okuyormuş" (Saat: 20:37) * **Mesaj 2:** "19 yaşında" (Saat: 20:37) * **Mesaj 3:** "Al bu kızı gelinim olsun" (Yanında gülen emoji) (Saat: 20:38) * **Mesaj 4:** "3. soruda elendi" (Saat: 20:38) * **Mesaj 5:** "Boşver" (Saat: 20:38) **Espriyi açıklayacak olursak:** İlk başta, konuşan kişi burslu olarak hukuk okuyan 19 yaşındaki bir genç kızı gelini yapmak istediğini söylüyor. Ancak hemen ardından, bu genç kızın televizyondaki genel kültür sorusunda üçüncü soruda elendiği ortaya çıkıyor. Buradaki espri, genç kızın dış görünüşü veya potansiyeli üzerinden yapılan "gelinlik" değerlendirmesinin, basit bir genel kültür sorusu bilememesi nedeniyle anlamsızlaşmasıdır. "Boşver" cevabı da bu durumun ironisini vurguluyor; yani artık o kadar da önemli değilmiş. Basitçe, "Akıllı sanırsın ama o kadar da akıllı değilmiş" şeklinde özetlenebilecek bir durum söz konusu. kim milyoner olmak ister'e çıkan yarışmacı kızı oğluna ayarlamaya çalışırken kız 3. soruda elenince vazgeçen anne +A1 <+C: 78 ot ve o

Fotoğrafta bir sosyal medya paylaşımının altındaki yorumlar görünüyor. İlk yorumda "Caner" adlı kullanıcı, halasının biberiye yüzünden vefat ettiğini belirterek dikkatli olunmasını söylüyor. Ardından "üzüm•Yaratıcı" adlı kullanıcı "Başınız sağ olsun" diyerek taziye dileğinde bulunuyor. Sonrasında ise şaşırmış bir emojiyle "Nasıl?" diye soruyor. Bunun üzerine "Caner" adlı kullanıcı ise biberiye almaya giderken bir arabanın çarpması sonucu kendisini kaybettiğini (yani öldüğünü) açıklıyor. Buradaki mizah, ilk yorumda "biberiye yüzünden" ifadesinin kelimenin tam anlamıyla bir bitkiyle ilişkilendirilmesi ve ölüm nedeni sanılmasıdır. Ancak devamında "Caner"in açıklamasından anlaşıldığı üzere, aslında "Biberiye" adlı birinin (muhtemelen taksi şoförü vb.) bir araba çarpması sonucu öldüğü ve bu durumun ilk yorumda yanlış anlaşıldığı ortaya çıkıyor. Yani aslında ilk yorumda ölümün nedeni bir bitki değil, bir şahıs. Bu bilginin ilk anda yarattığı tuhaflık ve şaşkınlık mizahi bir etki yaratıyor. biberiye yüzünden vefat eden hala Caner Halam biberiye yüzünden vefat etti. Lütfen çok dikkatli olun 1gn Yanıtla Üzüm. Yaratıcı Başın

Bu fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir diyalog görülüyor. Diyaloğun ana fikri, "taze sıkılmış olmak" ifadesinin farklı anlamlarda kullanılması üzerine kurulu bir şaka. İlk olarak, bir kullanıcı "taze sıkılmış olmak" ifadesini, sabah uyanıldığında hissedilen tazelik ve dinlenmişlik haliyle ilişkilendiriyor: "Huzurlu uyanılmış bi sabah.....taze sıkılmış portakal suyu.....yaz sıcağında hafif hafif esen rüzgar......çok özledim.." Ardından başka bir kullanıcı, bu ifadeyi fiziksel bir acıya gönderme yaparak farklı bir bağlama taşıyor: "Yataktan kalkarken götümün acıması..." Bu kısım, ilk kullanıcının bahsettiği "taze sıkılmış olmak" ile, fiziksel olarak bir zorlanma sonucu duyulan acı arasında bir espri yaratıyor. Son olarak, diyalog bu şekilde ilerliyor ve şaka, kelimenin mecazi ve gerçek anlamları arasındaki zıtlık üzerine kurulmuş. Kullanıcılar, birbirlerinin yorumlarına karşılık vererek bu espriyi devam ettiriyorlar. Bu görsel, Twitter'da geçen bir sohbeti göstermektedir. İlk tweette "Taş Bebek" adlı kullanıcı, "Sesini kes piç kurusu" şeklinde bir ifade kullanıyor. İkinci tweette ise "çilekeş6734" adlı kullanıcı, "pembe kimlikle döverim seni ibreti alem için" şeklinde bir yanıt veriyor. Üçüncü tweette "Taş Bebek" tekrar yazarak, "Bu mecradaki tüm homofobik folloşlar bana mı denk gelmek zorunda" diyor. Dördüncü tweette "çilekeş6734" bu mesaja, "götünü siktiren adamsın gelmiş bana folloş diyosun ya ananın amında pride yürüyüşü yapayım senin" şeklinde hakaret dolu bir cevap veriyor. Son tweette ise "Taş Bebek", "Amk niye göt siktirmek gibi tanrının bize olan bir armağanı, hakaret olarak kullanılıyor bak bakayım bu durumdan utanır gibi bir halim mi var lfkfkdldkd" diyerek duruma ironik bir yaklaşımla tepki gösteriyor. **Espriyi açıklamak gerekirse:** Buradaki espri, "Taş Bebek" kullanıcısının homofobik olarak nitelendirdiği kişilere yönelik söylediği sözlere, "çilekeş6734" adlı kullanıcının daha da ağır ve cinsel içerikli hakaretlerle karşılık vermesidir. "Taş Bebek" kullanıcısı son tweetinde ise bu hakaretlere karşı sanki kendisi bir hakaretmiş gibi daha da abartılı ve absürt bir şekilde, cinsiyetçi ve homofobik bir dil kullanarak karşılık veriyor. Sonunda "utanır gibi bir halim mi var lfkfkdldkd" diyerek, bu tür bir ortamda edilen hakaretlerin ve verilen tepkilerin ne kadar anlamsız ve komik hale geldiğini ima ediyor. Buradaki "lfkfkdldkd" gibi anlamsız harf dizisi de genellikle bu tür bir anlamsızlığa ve kafa karışıklığına vurgu yapmak için kullanılır. Bu fotoğrafta bir Twitter sohbeti görülüyor. **Fotoğraftaki Unsurlar ve Şakaları:** * **İlk Tweet:** "çilekeş6734" isimli kullanıcı, bir kişiye "vay babanı sikiyim.. adam da oğlum var diyor köyde konuya komşuya" şeklinde bir mesaj atmış. Bu ifadeler, birinin babasının evlenmiş olup bir oğlu olduğunu ima ederek, karşıdaki kişinin durumunu küçümseyen, argolu bir şaka olarak algılanabilir. Ancak tam olarak neye gönderme yapıldığı metinden net anlaşılmıyor. * **İkinci Tweet:** "Taş Bebek" isimli kullanıcı, "çilekeş6734"e yanıt olarak "Ne köyü orospu çocuğu herkes sen gibi köylü mü. Babamla ben milanoda yaşıyoruz orda böyle seyler cok normal nerden bilicen" diye yazmış. Bu ikinci tweet, ilk tweet'teki argoyu daha da ileri götürerek, "köylü" aşağılamasını kişiselleştiriyor ve "orospu çocuğu" gibi ağır bir küfür kullanıyor. Ancak bu küfür, şaka amacıyla, daha üstün bir yaşam tarzı (Milano'da yaşamak) üzerinden karşıdaki kişiyi "köylü" olarak damgalayıp, kendisinin ve babasının "normal" karşıladığı şeyleri onun bilemeyeceği iddiasıyla birleştirilerek kullanılmış. Şakanın temelinde, sosyal statü farkı üzerinden yapılan bir aşağılama ve küfürlü bir dil kullanımı yatıyor. * **Üçüncü Tweet:** "çilekeş6734" isimli kullanıcı, "Taş Bebek" ve başka bir kullanıcıya yanıt olarak "çarıkli ananın şalvarını 5e böleyim konyalı orospu çocuğu say lan milanın 2005 kadrosunu" yazmış. Bu tweet, ilk iki tweet'teki argoyu ve küfürlü dili devam ettiriyor. "Çarık ana" ve "konyalı" gibi ifadeler, yine aşağılama ve küçümseme amacı taşıyor. "Şalvarını 5'e böleyim" ifadesi, argo bir beddua veya tehdit olarak anlaşılabilir. En ilginç kısım ise "milânın 2005 kadrosunu" ifadesi. Bu kısım, ilk iki tweet'teki Milano göndermesine bir gönderme olarak, alaycı bir şekilde, belki de Milan'ın 2005'teki bir başarısızlığına (veya genel olarak o dönemdeki durumuna) atıfta bulunarak, "konyalı orospu çocuğu" diyerek karşıdaki kişiyi küçümsüyor. Bu tweet, daha önceki şakaların üzerine inşa edilmiş, argolu ve alaycı bir devam niteliğinde. **Genel Şaka Anlayışı:** Bu fotoğraftaki şaka anlayışı, büyük ölçüde **argo dil, küfürlü ifadeler, sosyal statü farkı üzerinden aşağılama ve alaycılık** üzerine kuruludur. Kullanıcılar, birbirlerini küçümsemek, üstünlük taslamak ve dikkat çekmek için bu tür ağır ve rahatsız edici bir dil kullanıyorlar. Şakalar, mizahi bir zeka gösterisinden ziyade, genellikle kaba bir dil kullanımıyla kendini ifade etme biçimi olarak algılanabilir. Özellikle ikinci ve üçüncü tweet'lerdeki küfürler, şakanın dozunu oldukça yükseltiyor. Bu görselde, bir sosyal medya platformundaki (Twitter benzeri) bir konuşma yer alıyor. Konuşma, "Taş Bebek" ve "çilekeş6734" adlı iki kullanıcı arasında geçiyor. Kullanıcılar birbirlerine çeşitli yorumlar ve cevaplar yazmışlar. **Şaka (veya iğneleme) burada:** Kullanıcılardan biri diğerine bir yorumunda "Babam s*ksin seni HAHAHAHAHhhjaj" şeklinde bir tepki veriyor. Bu, Türkçede "çok komik" anlamına gelen bir küfürlü ifadeyle abartılı bir gülüşü ifade etmek için kullanılıyor. Devamında gelen yorumlarda da benzer şekilde küfürlü ve iğneleyici ifadeler yer alıyor. Bu tür konuşmalar, sosyal medyada bazen mizahi, bazen de agresif bir şekilde kullanılır. Burada şaka, muhtemelen birinin söylediği bir şeye karşı gösterilen aşırı ve küfürlü bir tepkiyle ironi yaratmak üzerine kurulu. çilekeş 6734 taş bebek eşcinsellik kavgası . Arda @ardakardashian · 1gn taze sikilmis olmak... cok ozledim.. zurnacı vedo @karepicama

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın yazarının adı "Cellat VII.Dük" ve kullanıcı adı "@yedincisokarus". **Fotoğraftaki Metin:** "Arkadaşım sigara bırakma merkezine 2 seans gidip anında bıraktı. Nasıl yapıyorlar diyorum, hiç konuşmuyor. Kesin sikip kameraya aldılar, başka bir açıklaması yok yani..." **Şakanın Açıklaması:** Buradaki espri, arkadaşının sigarayı anında bırakmasının olağanüstü bir durum olması üzerine kurulu. Anlatıcı, sigarayı bırakma merkezinin insanları nasıl bu kadar çabuk ikna edebildiğini merak ediyor ve bunun "konuşarak" yapıldığına inanmıyor. Bu yüzden, "kesin sikip kameraya aldılar" diyerek mizahi bir çıkarımda bulunuyor. Bu ifade, bir durumun mantıklı veya sıradan bir açıklaması olmadığında, bazen durumun ardında esprili veya absürt bir neden arandığını gösteriyor. Burada "sikip" kelimesi, mecazi anlamda kullanılarak, birinin zorla bir şey yaptırılması veya bir baskı uygulanması gibi bir anlam taşıyor ve bu durumun mizahi bir abartısı yapılıyor.

Fotoğrafta "Erkek arkadaşım babama sövdü. Acil Yardım?" başlığıyla bir soru soruluyor. Altında ise gizli üye olarak (18-24 yaş aralığında) bir kullanıcı tarafından şu mesaj yazılmış: "Erkek arkadaşıma babamın fotosunu gösterip 'bakalım bu yakışıklı kim' dedim. 'Or*spu çocuğu' diye cevap verdi. Şok Oldum. Dün geceden beri özür dileyip duruyor ama ben çok üzgünüm. Ayrılmam gerekir mi?" **Fıkranın Açıklaması:** Bu durum, bir "kara mizah" veya "beklenmedik sonuç" türü fıkra olarak görülebilir. Fıkradaki espri, gerçekle şakanın iç içe geçmesinden ve beklenmedik bir tepkiden kaynaklanıyor. Kullanıcı, erkek arkadaşını şakayla sınamak istemiş ve babasının fotoğrafını göstererek "bu yakışıklı kim" diye sormuştur. Ancak erkek arkadaşı, bu şakaya beklenmedik ve hakaret dolu bir cevap vermiştir. Kullanıcının şaşkınlığı ve üzüntüsü bu durumun komiklik unsurlarını oluşturur. Fıkra, genellikle insan ilişkilerindeki ince çizgileri, şakaların nasıl yanlış anlaşılabileceğini veya aşırı tepkilere yol açabileceğini vurgular. Bu durumda, "yakışıklı" kelimesinin ima ettiği anlam ile erkek arkadaşının yorumunun tamamen zıt ve küfürlü olması, mizahı yaratır. Kullanıcının "ayrılmam gerekir mi?" sorusu da bu ironik durumu pekiştirir. Gelmiş geçmiş en iyi kızlarsoruyor postu Erkek arkadaşım babama sövdü. Acill Yardım? Gizli Üye (18-24) Erkek arkadaşıma babamın fotos

Bu fotoğrafta, Twitter'daki bir sohbet dökümü yer alıyor. Sohbet, tarihî şahsiyetlerin (Cr | Kn|, Osman Gazi, Yavuz Sultan Selim ve seyfi) isimleriyle ve günümüz ifadeleriyle yapılmış mizahi bir tartışma şeklinde ilerliyor. **Görselde ne var?** * **Cr | Kn|:** "Gün geçtikçe solcularda çomarlaşiyor..." diye bir yorum yapıyor. * **Osman Gazi:** "Solun comarı daha kötü kendini aydın sanıyor." diye yanıt veriyor. * **Yavuz Sultan Selim:** "Öfff Osman kes yaa" diyerek Osman Gazi'ye tepki gösteriyor. * **Osman Gazi:** "Halifeliği başımıza sen bela ettin şimdi sus mezarında ters dondururum." diyerek Yavuz Sultan Selim'e cevap veriyor. * **Yavuz Sultan Selim:** "Hep boomerdin devam et boyle" diyerek Osman Gazi'ye takılıyor. * **seyfi:** "Eflak ve boğdan civarı pasif var mı acill" diye bir soru soruyor. **Mizahın açıklaması:** Mizah, tarihî karakterlerin isimlerini kullanarak günümüzdeki siyasi ve toplumsal tartışmaları taklit etmesinden kaynaklanıyor. "Solcu", "çomar" gibi ifadeler ve "boomer" terimi, güncel argümanları ve jargonu yansıtıyor. Tarihî şahsiyetlerin birbirleriyle günümüzdeki gibi atışması, bu karakterlere beklenmedik ve modern bir boyut kazandırıyor. Özellikle Osman Gazi ve Yavuz Sultan Selim arasındaki atışma, hem tarihî rollerini tiye alıyor hem de günümüzdeki popüler gündemdeki kutuplaşmaları ve tartışmaları mizahi bir dille ele alıyor. "Mezarında ters döndürürüm" gibi ifadeler, bu mizahı daha da keskinleştiriyor. "Eflak ve boğdan civarı pasif var mı acill" sorusu ise, Osmanlı dönemindeki topraklarla ilgili günümüzdeki bazı sohbetlerin (muhtemelen bir oyun veya durumla ilgili) bir göndermesi olarak yorumlanabilir. Kısacası, fotoğraftaki mizah, tarihî kişilikleri kullanarak günümüzün politik ve sosyal söylemlerini tiye almak ve ironi yaratmak üzerine kurulu.

Bu fotoğrafta bir YouTube videosunun ekran görüntüsü yer alıyor. Videonun başlığı "Eşcinsel aslanlar" olarak görünüyor ve 65.635 görüntülenmeye sahip. Videonun altındaki yorum kısmında ise bir kullanıcı tarafından yazılmış, homofobik ve küfürlü bir yorum bulunuyor. Bu yorumda "vay amina kodumun ibineleri vay o taşıdığınız yeleye yazıklar olsun o yelenize sokim sizin eşcinsel toplar" şeklinde ifadeler kullanılmış. Yorumu yapan kullanıcı "Osman Düsman" olarak görünüyor ve yorumu 9 ay önce yapılmış. Bu fotoğraftaki "espri", aslında bir espri olmaktan çok, homofobik bir nefret söylemini barındırıyor. Başlığın kendisi, eşcinselliği bir sapkınlık veya anormallik gibi gösterme amacı taşıyor olabilir. Yorum ise bu nefreti açıkça dile getiriyor. Yani fotoğraftaki "espri"yi açıklamak gerekirse: * **Başlık:** "Eşcinsel aslanlar" gibi bir başlık kullanarak, hayvanlar aleminde de eşcinsellik olabileceği gerçeğini çarpıtarak veya bunu bir şekilde "tuhaf" veya "yanlış" bir durummuş gibi sunarak insanlarda merak uyandırmayı veya önyargıları pekiştirmeyi amaçlıyor olabilir. * **Yorum:** Başlığın yarattığı bu algıyı destekleyen, homofobik ve küfürlü bir dille olumsuz bir tepki ortaya koyuyor. Ancak bu durumun mizahi bir unsurdan çok, toplumsal bir soruna, yani homofobiye işaret ettiğini belirtmek önemlidir. Bu tür paylaşımlar, genellikle nefreti yaymak veya belirli bir kesimi aşağılamak amacıyla yapılır ve mizah olarak değerlendirilmesi doğru değildir. paylaştığı fotonun vibeı Escinsel aslanlar 65.635 görüntüleme vay amina kodumun ibineleri vay o taşıdığınız yeleye yaz

Fotoğrafta, bir futbol maçından bir an yakalanmış. Bir oyuncu diğerini kucaklıyor ve üzerinde "Bro I have a wife" (Kanka, karım var) yazıyor, yanında da gülen emojiler bulunuyor. Bu durum, maçın skoruna ve oyunun içine dair bir esprinin yapıldığını gösteriyor. Muhtemelen iki oyuncu arasındaki samimi bir hareketin veya rekabetin, "eşimin beni görmemesi lazım" gibi bir imayla şakalaşmaya dönüştüğü bir an. Haaland'ın paylaşımı: "Kardeşim, benim karım var." Erling Haaland → 4m ago MCI 201 ARS 66:32 Bro I have a wife + Add

Bu fotoğrafta, bir haber metni ve bir kadın siyasetçi yer alıyor. Haber metninde, "IBB'den 2 milyon lira 'burs' aldığı ortaya çıkan AKP milletvekili Kavakçı: 'Haram yedi diyemezsiniz.'" yazıyor. Kadın siyasetçi, metinde bahsedilen kişi olarak gösterilmiş ve şaşkın veya savunmacı bir ifadeyle görülüyor. Fotoğraftaki espri, siyasetçinin söylediği "Haram yedi diyemezsiniz." cümlesi üzerine kurulu. Haber metninde, siyasetçinin belediyeden yüklü miktarda burs aldığı belirtiliyor. Bu durumun "haram" olup olmadığı tartışılırken, siyasetçinin "Haram yedi diyemezsiniz." diyerek kendini savunmaya çalışması, durumu daha da ironik hale getiriyor. Bu ifade, hem olayın ahlaki boyutunu sorgulatıyor hem de siyasetçinin savunmasının samimiyetsizliğini ima ediyor. Fotoğraf, bu durumu mizahi bir dille eleştiriyor.