Fotoğrafta, ellerini başının arkasına koymuş, gözleri kapalı bir kadın görülüyor. Metin ise, çoğu Doğu Asyalının ve neredeyse tüm Korelinin koltuk altı kokusundan sorumlu ABCC11 genine sahip olmadığını ve bu nedenle deodorant kullanmalarına gerek olmadığını belirtiyor. Şaka, fotoğraftaki kadının, koltuk altı kokusu olmayan bir ırktan olduğu ve bu yüzden deodorant kullanmasına gerek olmadığı fikri üzerine kurulu. Bu, fotoğraftaki kadının rahat ve özgüvenli duruşuyla da destekleniyor.

Fotoğrafta, Twitter'da iki farklı kullanıcının (çabi ve Yoshi) yaptığı iki ayrı paylaşım görülüyor. İlk paylaşımda "çabi" kullanıcısı, "olm bu yaz hiç ağustos böceği yoktu?????" şeklinde bir tweet atmış. Bu tweet, yazın geldiği halde ağustos böceklerinin görülmemesiyle ilgili şaşkınlık ve olası bir eleştiri içerir. Hatta bu durumu bir soru cümlesi ile ifade ederek bir ifade tarzı kullanmış. Yoshi kullanıcısı ise bu tweetteki soruyu cevaplar nitelikte, "Acıktın mı?" şeklinde bir yanıt vererek, biraz esprili bir tepki ve muhalefet sergilemiş. Yoshi'nin cevabı, ağustos böceklerinin olmamasıyla ilgili değil, daha çok ironik ve çabi'nin tweetine karşı bir alaycı tepkidir. Ağustos böceklerinin olmamasıyla ilgili bir durum değil, daha çok karşılıklı bir espri ve alaycı bir şekilde "acıktın mı?" diye sorarak bir anlam yüklemeye çalışılmıştır.

Resimde, K-pop temalı bir doğum günü partisinin, Kuzey Kore lideri Kim Jong-un'un resminin bulunduğu bir afişle nasıl çeliştiği görülüyor. Babası, kızının doğum günü partisini K-pop temalı istedi ancak o, Kuzey Kore lideri Kim Jong-un teması ile karıştırdı. Bu, komik bir durum yaratıyor. Çünkü K-pop, eğlenceli, renkli bir müzik türü; Kuzey Kore ise, daha sert ve politik bir imajı temsil eder. Fotoğraftaki espri, bu iki zıt kavramın bir arada bulunmasının yarattığı absürt durumu vurgulamaktadır.

Resimde, iki ayrı tweet görseli var. Üstte, bir kişinin "Ben Koreli değilim, Zeytinburnu'nda oturuyorum" diye yazdığı bir tweet görülüyor. Altta ise, muhtemelen bir sohbete gönderme yapan ve bir erkeğin söylediği bir şeyin tahmin edilmeye çalışıldığı bir çizim var. Çizimde bir kadın diğer bir kadına sarılmış şekilde, üzgün görünmekte. Tweetin alt kısmında ise "erk*k ne söylemiş olabilir?" diye bir soru soruluyor. Bu, kadınlar arasındaki ilişkiyle ve belki de o ilişkiyi etkileyen bir erkeğin söylediği sözlerle alakalı bir durum komedisidir. Genel olarak, tweet ve görseldeki mizah, "Ben Koreli değilim" ifadesinin "Zeytinburnu'nda oturuyorum" ifadesiyle birleştirilerek yapılan, "erkek ve kadınlar arasındaki ilişkiler" konulu bir espri örneğidir. Erkek ve kadınların ilişkileriyle ilgili olası diyaloglar ve duygulara dair bir varsayım yapılıyor ve "erk*k ne söylemiş olabilir?" sorusu, bu varsayımı tetikliyor.

Fotoğrafta, bir kadın bir marketin içinde, muhtemelen kadife tatlısı reyonunun önünde oturmuş şekilde görünüyor. Kadın kahve rengi bir mont, siyah tayt ve kahverengi ugg tarzı botlar giyiyor. Market raflarında tatlılar, meyveler (kivi ve avokado) gibi farklı ürünler bulunuyor. Tweetin şakası, kadının "çekilir misin" diye sorgulamasının, yani tatlıyı satın alma konusunda tereddütlü ya da şüpheli olup olmadığıyla ilgili. Tweet'te geçen "bulduğum yere kokup söyle daliyorum hep" ifadesi ise, sürekli aynı yerde bulunarak aynı şeyleri tekrar ederek etrafındakilere bu durumu hissettiren, sıkıcı bir kişinin durumunu karikatürize ediyor. Kadın, alışveriş yaparken sürekli kadife tatlısından bahsederek insanların dikkatini çekmeyi veya rahatsız etmeyi hedefliyor olabilir. Özetle, şaka; market alışverişinde sürekli aynı ürüne veya konuya yoğunlaşan, sıkıcı ve tekrarlayıcı bir durumu mizah yoluyla ele alıyor.

Fotoğrafta, üzerine yeşil fıstık serpilmiş, katmanlı bir baklava parçası gösteriliyor. Altta, muhtemelen bir masa örtüsü veya tepsi üzerinde, desenli bir bez görülüyor. Tweet'in altında, "çinli=koreli=japon" yazısı var. Bu, Asya kökenli ülkelerin mutfaklarının ve kültürlerinin birbirine yakınlaştığını, benzerlik taşıdığını ima eden bir ifade. Tweet'in devamında, "Paxlava > Baklava" yazısı yer alıyor. Bu, Paxlava'nın Baklava'dan daha üstün olduğunu ifade eden, muhtemelen bir şaka. Paxlava ile Baklava, Orta Doğu ve Balkanlar'da benzer bir lezzet olan, ancak farklı katman ve yapılarla sunulan tatlılar. Bu kısımda, bir çeşit yemek yarışması veya kıyaslaması yapılan bir mizah unsuru var. O nedenle, fotoğraf ve yazı bir araya geldiğinde, kültürlerarası benzerliklere ve yemekler hakkındaki kişisel tercihlere yapılan esprili bir gönderme olarak yorumlanabilir.

Görüntüde, bir podcast veya benzeri bir canlı yayın ortamında, mikrofonun önünde oturan bir Asyalı adam görünüyor. Adamın üzerindeki tişört, "NEW YORK" yazısı ve "STRICTLY FUNNY BUSINESS" yazılarıyla dikkat çekiyor. Ayrıca, arkasında bir Çin imparatoru resmi olan bir duvar tablosu görülüyor. Adam "Koreans," diye bağırıyor. Potansiyel bir şaka ise, adamın Korelilerle ilgili, belki de kültürel veya toplumsal bir konuda, alaycı veya eleştirel bir yorum yapıyor olabileceği şeklindedir. Görüntüden tam olarak şakanın içeriğini anlamak mümkün değil. Koreliler ile ilgili klişeleştirilmiş bir ifade veya bir olaya gönderme olabilir. Ayrıca, Çin imparatoru resmi ile Koreliler arasında bir bağ kurmak için yapılan bir bağlantı da olabilir ki, bu bağla şaka daha anlamlı hale gelebilir. İzleyici, tam şakanın ne olduğuna ve neden söylendiğine dair daha fazla bağlam bilgisine ihtiyaç duyar.

Fotoğrafta, kışlık giysiler giyen ve sakallı iki kişi görünüyor. Soldaki kişi, kışlık şapkası ve montuyla, bir asker veya soğuk bir iklimde çalışan biri gibi görünüyor. Sağdaki kişi ise daha yaşlı ve geleneksel doğu tarzı kıyafetler giymiş. Uzun sakalı ve kıyafetiyle, kırsal bir bölgenin yaşlı bir sakini ya da geçmişten kalma bir görüntü gibi gözüküyor. Fotoğrafın potansiyel bir "şakası" ya da mizahı, iki kişinin giysilerinin ve yaşlarının oluşturduğu tezatla ilgili. Birisi modern, belki de daha genç bir görünümdeyken diğeri geleneksel ve yaşlı bir görünüm sergiliyor. Bu tezat, gülünç ve ilginç bir görüntü yaratıyor. Ancak, kesin bir şaka veya amaçlanan bir mizah olduğu söylenemez, fotoğrafın bağlamı ve amacı belirsiz.

Görüntüde, hareketli bir arka plan üzerinde, muhtemelen bir müzik videosu veya benzeri bir medya parçasından bir kare var. Önemli olan, arka planda hareket eden figür üzerinde, "ne demiş atalarımız" gibi bir Türkçenin atasözü veya sözü ve alt metinde "modelin körilisi erkeğin körelesi" yazıyor. Bu, "model" ve "erkek" gibi belli sosyal statülere veya kariyerlere sahip kişiler arasında oluşan olası ilişkilere dair bir espri. Atalarımızın dedikleri, geleneksel toplumsal değerlere bir gönderme yapıyor. Bu kısaltmalar, kısaca, ilişki duygusunu, statüsünü, toplum tarafından kabul görme durumunu ele alıyor. Dolayısıyla, espri, beklenmedik veya dıştan bakıldığında ilginç olabilecek bir ilişkiye dikkat çekiyor ve geleneksel anlayışlarla karşılaştırıyor.

Resimde, Twitter'da bir mesaj görülüyor. Mesaj, birinin ("dokuz_mm" kullanıcı adı) başka birine, muhtemelen bir spor oyuncusuna, "Ben Japon değilim, Koreliyim" dediğini söylüyor. Bunun üzerine "Burası Türkiye aslanı, Koreli olman Japon olduğun gerçeğini değiştirmez" diye yanıtlıyor. Bu, kimliğin, soyadın, ulusal kimliğin ya da benzeri özellikleriyle ilgili bir espridir. Koreli olmanın bir kişinin Türkiye'deki başarılarını, statüsünü veya kimliğini değiştirmediğini vurgular. Esasen, kişinin gerçek kimliğini (Japon olması) inkar etmesinin, o kişinin Türk toplumundaki yerini/durumunu veya kimliğini değiştirmeyeceğini savunur.

Resimde, muhtemelen bir aile toplantısı veya kutlamada, geleneksel kıyafetler giymiş bir grup insan görülüyor. Erkekler ve kadınlar, çeşitli renklerde ve desenlerde, bölgesel kıyafetler ve geleneksel elbiseler giymişler. Fotoğraf, farklı yaş ve cinsiyetlerden insanların bir araya geldiği, muhtemelen kültürel bir etkinliğe ait gibi görünüyor. Resimde bir mizah unsuru yok, sadece bir aile veya topluluk toplantısı betimleniyor. Bir "şakaya" işaret eden hiçbir görsel veya bağlam yok. Fotoğrafta dört kişi, muhtemelen bir aile veya yakın çevre, oturmuş poz veriyor. Kadınlar, geleneksel görünümlü, süslemeli, uzun elbiseler giymişler. Erkek de benzer bir tarzla giyiniyor. Görüntü, geleneksel kıyafetlerle çekilmiş bir fotoğraf gibi görünüyor. Fotoğraftaki bir mizah unsuru yok. Sadece bir grup insanın fotoğrafı. Bir espri, bir ironi veya bir gönderme içermiyor.

Fotoğrafta, muhtemelen Facebook'ta paylaşılan bir dizi yorum ve mesaj görülüyor. Yorumlar, Arda Turan'ın (ve muhtemelen başka kişilerin de) nereden geldiği konusunda bir tartışmayı yansıtıyor. Yorumlar arasında; "Arda Turan Güney Koreli!" ifadesi ile başlayan bir tartışma, ardışık olarak "Aslında Türk", "Ben de Güney Koreliyim", "Yok o kesinlikle yanlış" gibi mesajlar var. "Sefa Önal malmısın sen aq adam bayrampaşalı" gibi cümleler, tartışmanın biraz daha samimi, belki de biraz alaycı ve hatta biraz da küfürlü bir hal aldığını gösteriyor. "Koreliyim diyo" gibi ifadeler ise, konuya esprili bir şekilde farklı bir bakış açısı getirmeye çalışıyor. Bu, Arda Turan'ın milliyeti, kökeni ve/veya kişiliği hakkındaki bir esprili, hatta belki de gereksiz tartışmayı konu alıyor. İfade edilen coğrafyalar ve isimler, farklı kültürler arasında potansiyel olarak komik bir zıtlık oluşturuyor ve sohbetin biraz gergin veya alaycı bir ton aldığı da açık.

Fotoğrafta, bir futbolcunun sevinçle bağırdığı ve yumruğunu havaya kaldırdığı görülüyor. Bu fotoğrafta bir espri yok. Bu resim, Instagram'ın "Önerilenler" kısmını gösteriyor. Resimdeki kullanıcı adları "Sümeyye" ile başlayan kadınların isimleri. Resimdeki espri ise, hepsinin "Sümeyye" ismini içermesinden kaynaklanıyor. Instagram'ın, "Sümeyye" adlı kişilerle dolu olduğu bir dünyayı önermesi, kullanıcı adları üzerindeki yoğunluğun bir göstergesi olarak yorumlanabilir. Yani espri, "Sümeyye" isminin Instagram'da aşırı yaygın olduğunu ve bu nedenle platformun önerilerinin bir "Sümeyye" bombardımanı gibi olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, Twitter hesabı "@safkanafkan" olan "mississippi" kullanıcı adlı bir kişinin, "Lisede Ayşe vardı 'koreli erkeklere bayılıyorum kocam çekik gözlü olmalı' diyodu dün sözlenmiş adam sırtlıymış ikisini de tebrik ediyorum" yazdığı bir tweet görüyoruz. Bu tweet, Ayşe'nin Koreli erkeklere olan hayranlığını ve çekik gözlü bir erkek istediğini dile getirmesine rağmen, sözlendiğinin, ancak sözlendiği kişinin "sırtlı" yani Koreli olmadığını anlatan bir mizah içeriyor. Şaka, Ayşe'nin beklentisiyle gerçekliğin arasındaki uyumsuzluğa ve "sırtlı" ifadesinin mizah unsuru olarak kullanılmasına dayanıyor.

Fotoğrafta "Trabzon'a Güney Koreli Damat Geldi!" başlıklı bir haber ekranı ve altına yazılmış üç yorum görülüyor. Ekranın üstünde "Chang Hee & Gizem" yazılı bir araç plakası var. Şaka, "Chang Hee" adının Trabzon'da yaygın olarak kullanılan bir isim olmaması ve "Gizem" ile bir araya geldiğinde garip bir şekilde komik görünmesinde yatıyor. Ayrıca, yorumlarda da bu şakanın üzerine oynanmış ve "Hee" adının doğru olup olmadığı sorgulanmış.

Fotoğrafta, Güney Koreli öğrencilerin geleneksel Türk kıyafetleri giydikleri ve bir Türk ailesine misafir oldukları görülüyor. Tweet'in başlığı, Güney Koreli öğrencilerin Türk ailesine misafir olduğunu belirtmiş. Ancak öğrencilerin giydiği kıyafetler Türk değil, Kore geleneksel kıyafetleri. Bu nedenle, tweet'te bir ironi veya espri bulunuyor. Kısacası, tweet "Güney Koreli öğrenciler, Türk ailesine misafir oldu" derken, öğrencilerin aslında Kore kıyafetleri giydikleri ve dolayısıyla bunun bir hata olduğu anlaşılıyor. Bu, sosyal medya kullanıcılarının tweet'i esprili bulmasını sağlayabilir.

Fotoğrafta, bir adam bir binanın önünde durup kamera ile selfie çekiyor. Adamın üzerinde siyah bir tişört var. Arkasında "GAME of BET" yazan bir tabela var. Adamın üzerinde "Türkiye'yi çok sevdiğim için Türkiye'ye gelmişimdir. Ama BAŞAKŞEHİR küçük bir Arabistan'dır." yazan bir yazı var. Burada şaka, Başakşehir'in "küçük bir Arabistan" olarak tanımlanması ve bu tanımın Başakşehir'in "küçük" olduğunu ima etmesidir. Bu şaka, Başakşehir'in Türkiye'nin kalabalık ve modern bir bölgesi olmasına rağmen, genellikle "Arap" kültürüyle ilişkilendirilmesiyle oynuyor.