Bu fotoğrafta, Konya'dan gelen insanların "Sophia" adlı robotla tanıştığı gösteriliyor. Fotoğrafın üst kısmında "Konyalılar robot Sophia ile tanışıyor" yazısı yer alıyor. Esprisi ise, Konyalıların genellikle biraz daha geleneksel veya teknolojiye uzak olarak algılanmasıyla ilgili. Bu nedenle, "Konyalılar robotlarla tanışıyor" ifadesi, bu beklentilerin aksine bir durum yaratarak komik bir etki uyandırıyor. Sanki Konyalıların en son teknolojiyle bir araya gelmesi beklenmedik ve ironik bir durummuş gibi lanse ediliyor.

Resimde, Twitter'da bir dizi paylaşım görünüyor. Önce, "vlademir erenin" adlı bir kullanıcı tarafından paylaşılan ve Divan edebiyatından Marko Paşa'ya ilişkin bir yorum içeren bir tweet bulunuyor. Bu tweet'in altında, "marko mahcupyan" adlı bir kullanıcının, Marko Paşa hakkında, suyu az, dağlık yerlerde zor yaşanır, etli ekmek yemeyi başaramazlar şeklinde bir yorum yaptığı görülüyor. Ardından, Orhan Pamuk'un tweet'i yer alıyor. Bu tweet, Marko mahcupyan'ın yorumuna cevap niteliğinde, ünlü bir şiirde (muhtemelen Divan edebiyatı şiirlerinden birinde) konyalıların etli ekmek yememeleri konusunda söylenenlerin altını çiziyor ve bu konuda bir soru soruyor: "ünlü bir şiirde etli ekmek yeseler de konyalıların ne yapamayacağı söylenmektedir?". Bu durum, Divan edebiyatındaki konuların, yerleşim ve yaşam koşullarının zorluğuna dikkat çeken kültürel bir mizah örneği olarak yorumlanabilir. Orhan Pamuk'un tweet'i, Divan şiirlerini çağrıştıran ve kültürel bir göndermeye sahip olarak düşünülebilecek bir mizah unsuruyla, bu durumun modern bir bağlamda ele alınmasını sağlıyor. Konyalıların etli ekmek yemelerinin zor olduğu ifadesi, toplumdaki genel bir durumu, yaşam tarzlarını ve kültürel algıları temsil eden şiirin/eserinin ironisini ortaya koyuyor. Tweet'in 1.8 milyon görüntülenmesi ve çok sayıda yorum ve beğeni alması, bu konuda insanların ilgi duyduklarını gösteriyor.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi, "hasstek" kullanıcı adı ile tanınıyor ve konu "Konya'ya atom bombası atılırsa dünya ne kaybeder?" sorusu. Tweet, bir mizah içeren, hafifçe abartılı bir ifadeyle, ciddi bir konuyu (atom bombası) hafif bir üslupla ele alıyor. Atom bombası kadar büyük bir felaketin bile, insanlığın daha geniş ölçekli bir kaybına yol açmayacağını ima ediyor. Bu, "dünya ne kaybeder" kısmıyla, ironik ve hafif alaycı bir yaklaşım sergiliyor. Tweet'in amacı, hafif ve ironik bir şekilde Konya'ya odaklanmış bir espri anlayışı sergilemektir. Burada, dünya ölçeğinde bir felaket olayını, yerel bir konu ile ilişkilendirip espriyi ortaya koyuyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, kullanıcı yakın bir arkadaşını ailesiyle tanıştırdığını ve annenin "Konyanın neresindensiniz?" diye sorduğunu, babanın ise "Ne farkeder?" diye cevapladığını anlatıyor. Bu, babanın ilgisiz, kayıtsız veya belki de biraz da alaycı bir tepkisi olduğunu ima eden, bir espri örneğidir. Annenin sorusunun, toplumdaki konum/sosyal statü kaygısı veya yerellik vurgusu ile ilgili olduğu ve babanın bu tür sorulara kayıtsız kaldığı yorumunu çıkartabiliriz. Espri, beklenmedik ve biraz da absürt bir cevap üzerinden komiklik sağlıyor.

Resimde, bir odada, muhtemelen bir toplantı ya da görüşme sırasında oturan ve etraflarında silahlı kişilerin bulunduğu kişiler görülüyor. Resmin altındaki metin, "Konyalı gençlerin Güneş sistemi tartışması gülümsetti" şeklinde. Bu, Konya'dan gençlerin Güneş Sistemi hakkında bir tartışma yapmasıyla ilgili bir haber başlığı ya da sosyal medya paylaşımıdır. Bunun komik tarafı, Güneş sistemi gibi bilimsel bir konunun, bu şekilde, silahlı kişilerle dolu bir odada konuşulması ve bir "tartışmanın gülümsettirmesi" şeklinde sunulmasında yatıyor. Görüntünün şiddet içerikli ve muhtemelen yanlış bir bağlamda sunulması, oldukça ironik ve absürt bir duruma yol açıyor. Görüntü ve başlık, bir tür mizah türü olan kasıtlı abartma ve ironik yaklaşımı kullanarak, ciddi bir olayı absürt bir hale getirmektedir. Resimde, bir toplantı salonunda, muhtemelen Afganistan veya benzeri bir ülkede, çeşitli kişilerin oturduğu ve bir masa etrafında toplandığı bir sahne görünüyor. İnsanlar geleneksel kıyafetler giymiş ve bazıları silah taşıyor gibi duruyor. Resmin altında, "Konyalı gençlerin Güneş sistemi tartışması gülümsetti" şeklinde bir başlık var. Burada yapılan espri, ciddi bir konuda (Güneş sistemi tartışması) anlamsız veya tuhaf bir ortamda (Afganistan'da veya benzerinde, silahlı gruplar arasında bir toplantı) yer aldığı şeklindedir. "Gülümsetti" kelimesi, ciddi bir konunun, gayet absürt bir ortamda gerçekleşmesiyle oluşan ironiyi vurguluyor. Görünen silahlar ve kıyafetler, konunun ciddiyetini düşürüyor ve espriyi, ciddi ve önemli bir konunun, beklenmedik bir bağlamda işleniyor oluşundan kaynaklanıyor. Bu, potansiyel olarak bir siyasi veya toplumsal konuyu eleştiren, durumu ironik hale getirerek esprili bir yaklaşım örneğidir.

Görsel, Twitter'da @yasinaribuga kullanıcı adıyla paylaşılan bir tweet. Tweet'te, 2024 yılı için "bilimden beklentiler" listesi bulunuyor. Listede sıradışı ve mizah içeren beklentiler yer alıyor. **Mizah kaynağı**, "bilimsel beklentiler" olarak sunulan ancak tamamen absürt ve gerçekçi olmayan maddeler. Örneğin, "sağlıklı sigara", "saç boyası aşısı" ve "uyurken spor yapmamızı sağlayan hap" gibi ifadeler, bilimsel gelişmelerin yerine, herhangi bir gerçeklikten uzak, abartılı ya da tamamen komik beklentiler olarak sunuluyor. Listedeki "cep ev", "marsı rahat bırakmaları", "boğaz yolu" gibi maddeler de mizahı pekiştiriyor ve konuşmacının ironik ve gerçekçi olmayan yönleri vurgulamasını sağlıyor. Özetle, tweet, bilimsel gelişmelerin değil, ciddiyetsiz, abartılı ve komik hayal dünyasını dile getiriyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir online sipariş platformunda, "Konyalı Erasmusta Sandviç" adı altında listelenen bir ürün görülüyor. Ürünün içeriği "Kavurma, cheddar peyniri, Amerikan salatası, turşu, acı sos" olarak belirtilmiş ve fiyatı 25,00 TL olarak gösterilmiştir. Altta ise "GULDUM.NET" yazıyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece bir yemek siparişinin online olarak listelendiği bir ekran görüntüsü. Görüntüde, bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir konuşma parçası yer alıyor. Üstteki iki mavi düğmeye basılarak gönderilen iki ayrı mesaj mevcut. Birinci mesaj "Hani sen Romanya'ya gittin ya" şeklinde, ikinci mesaj ise "Aras'tımı gittin" şeklinde. Ek olarak, bir profil fotoğrafı ve "Mesaj..." yazan bir kamera simgesi de görülüyor. Joke, "Hani sen Romanya'ya gittin ya" ile "Aras'tımı gittin" arasında saklı. İlk mesaj, genel bir sorudur. İkinci mesaj ise, olası bir kişisel bağlamda (Aras adındaki bir kişiyle ilişki) soruyu daha özel bir duruma çekiyor. "Aras'tımı" kısmındaki "mı" eki, soruyu bir olasılığın olup olmadığını sorgulayan şekilde şekillendiriyor. Joke, "Aras'ı" ile gönderenin konuşma partnerinin bilinçli ya da bilinçsiz bir şekilde dikkatini çeken bir gönderme yaptığını ima eder; "Gittin ya"nın olası partnerinin arasını sorgulama şekliyle örtüşmesini yaratır. Bu durum, konuşmada bir tür "oyun" veya espri oluşmasını sağlıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Luis Vega" adlı bir kullanıcının, Konya'da yaşayan ve "anlamadığım şeylerden biri" olarak nitelendirdiği bir kuş arkadaşından bahsettiği görülüyor. Paylaşım, "Yahu yaradan sana kanat vermiş amk siktir git başka yerde uç" şeklinde devam ediyor. Bu paylaşım, ağır ve olumsuz bir ifade kullanarak, anlamsız bir durumun veya kişinin gereksiz hareketlerinin abartılı ve sert bir şekilde dile getirildiği bir şaka/yorum içeriyor. "Anlamadığım şeylerden biri" ifadesi, yazarın durumu kavrayamadığını, "Yahu yaradan sana kanat vermiş" ifadesi ise, kuşun kendisine verilmiş yeteneğe rağmen gereksiz yere kalmakta olduğunu vurgulamaktadır. "Amk siktir git" ifadesi ise çok kaba ve küfürlü bir ifade. Bu nedenle, şakanın ana noktası, yazarın durumu, kişiyi veya olayı abartılı ve sert bir dille eleştirme eğilimini yansıtmaktadır. Özetle, paylaşım, bir durumu absürt ve kaba bir şekilde ifade etmeye çalışan bir gönderi.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımı yapan kişi, Konya'da bulunduğu süre zarfında, bölgenin geleneklerine saygısızlık etmemek için düşüncelerini ifade etmediğini söylüyor. Bu, düşüncelerini ifade etme fırsatı varken, toplumsal baskı veya geleneklere uyma ihtiyacı nedeniyle düşüncelerini ifade etmediğini ima eden bir mizah örneği. Mizah, geleneklere uyma baskısının, bireylerin kendi düşüncelerini ifade etme özgürlüğünü engellediği bir toplumsal yorum.

Fotoğrafta, Paris'te Eyfel Kulesi'nin önünde, muhtemelen bir otelde, mor bir elbise giymiş bir kadın görünüyor. Kadının yanında Eyfel Kulesi'nin ışıklı görüntüsü bulunuyor. Tweet'te yapılan espri, "Konyalılar" ifadesiyle başlıyor. Bu, Konya şehrindeki insanların veya genel olarak Türkiye'deki insanların, özellikle kadınlarla ilgili, biraz "basit" ya da "sahte" olduğuna dair bir klişe veya esprili bir imaj oluşturmak için kullanılan bir ifade olabilir. Ardından, "karımı şu şekil paylaşmak için yaşıyorum" ifadesi yer alıyor. Bu, kadın ve Eyfel Kulesi'nin bulunduğu Paris gibi bir yerleşim yeri arasında bir karşılaştırma yaparak, kadın için önemli olan bir kişi ile paylaşmak ve sergilemek istediği güzel bir anı ifade ediyor. Özetle, espri, "basit" veya "sahte" olarak görülen Konyalı kadınlar klişesini, şaşırtıcı bir şekilde, muhteşem bir Paris manzarası önünde, güzel bir elbiseyle ve fotoğrafla özenle çekilmiş bir şekilde sunulan bir kadın görüntüsünün karşılaştırılması ile esprili bir şekilde kırıyor. Kadın, göz alıcı bir manzara paylaşmak yerine, karısını paylaşmaktan ödün vermeyeceğini ima ediyor.

Fotoğrafta Twitter'dan bir tweet görülüyor. Tweet'te, "konya'da bulunduğum süre zarfı boyunca düşünecek çok vaktim oldu ama bu coğrafyanın geleneklerine saygısızlık etmemek adına düşünmedim." yazıyor. Bu tweet, Konya'nın oldukça muhafazakar bir şehir olduğu ve orada bazı konuları düşünmekten kaçınılması gerektiğiyle ilgili bir espriye dayanıyor. "Düşünmedim" ifadesi, yazarın Konya'daki bazı konular hakkında düşünmeyi tercih etmediğini, belki de tartışmaktan kaçınmak için, ima ediyor.

didar holmes @didarhttp . 21h şems'i gören mevlana KONYALILAR DERNEGİ Götünü sikerim he senin 00:11 Kaynak

marko mahcupyan @markomahcupyan suyu azdır, çok işemez dağlık yere yerleşemez etli ekmek yeseler de konyalılar sertleşemez 17:38...

https://t.co/cO45B88HDd Mikail Peynirci Cumartesi, 22:51. Ayakkabısı yırtık çocuğun gökyüzüne nefretiyim. O 14 Beğen Yorum yap...

https://t.co/FB6MJCVBSp KARISINI Bİ ERKEKLE BASINCA Konyalılar worshit31 Normal insanlar 50 Kaynak

Resimde iki farklı erkek görünüyor. Sol tarafta "Konyalılar" başlığı altında normal kıyafetler içinde duruyor. Sağ tarafta "Normal insanlar" başlığı altında hapishane kıyafeti giyen ve kafesindeki metal parmaklıkların arasından bakıyor. Şaka, Konya'lı erkeklerin karısını başka bir erkekle yakaladığı zaman normal insanların aksine "hapse attıkları" fikrini mizah yoluyla ele alıyor. Bu durum, Konya'lıların güçlü bir şekilde sahip oldukları değerler, gelenekler ve evlilik anlayışına yönelik bir taşlamadır.

Fotoğrafta Twitter'da bir profilin attığı bir tweet görülüyor. Tweet'te "Konya'ya atom bombası atılsa dünya ne kaybeder" yazıyor. Bu tweet Konya şehriyle ilgili bir şaka ve Konya'nın Türkiye'de en çok nüfusu olan şehirlerden biri olması nedeniyle esprili bir şekilde dünya kaybına sebep olmayacağı anlamına geliyor. Bu şaka, şehirlerin nüfusu ve önemi üzerinden yapılan bir espridir.

Fotoğrafta bir grup insanın bir liderin etrafında selfie çektiği görülüyor. Lider, insanların selfie çekerken telefonlarını kontrol ediyor. Bu tweet, fotoğrafta görülen liderin, insanların kendisinin fotoğrafını çekmesine izin vererek fotoğraf çekmelerini engellediğini ve bunun da bir intifada yol açabileceğini ima ediyor.

Resimde Twitter'da paylaşılan bir mesaj bulunmaktadır. Mesaj, "Şems'i gören Mevlana" sözünü kullanarak Konya'daki bir derneğin adını esprili bir şekilde "Götünü sikerim he senin" olarak değiştirmiştir. Bu durumun espri kaynağı, "Konya" ve "Götünü sikerim he senin" gibi birbirine zıt anlamlı kelimelerin bir arada kullanılmasıdır.