Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, bir dizi şaka içeren, muhtemelen genç bir kullanıcı tarafından yazılmış bir Türkçe metin içeriyor. Kullanıcı, "cennete gitmek" istemediğini, ama sürekli olarak ayakta durmak, saygı göstermek zorunda kaldığını anlatarak, aile büyükleri veya otorite figürleriyle olan sıkıntılı ilişkisini mizah yoluyla anlatıyor. "Uzattın ayaklarını yatıyorsun Hz." , "Ebûbekir geldi mecbur ayağa kalkıp saygı gösterecen" gibi ifadeler, karakterleri ve dini referansları kullanarak, aile bireyleri ya da kurallar karşısında zorunlu ve sıkıntılı durumlara gibi bir durumdan şikayet ediyor. Sonuç olarak, mizahın merkezinde, otorite figürlerine yönelik bir ironi ve bir başkaldırı duygusu var.

Fotoğrafta, araba camından görünen bir sokakta çöplerin üzerinde oturan kediler ve bunların arasında yazılar var. Yazılar, Türkiye'de üniversite okuyan, yüksek lisans yapan gençlerle, Avrupa'da liseyi bırakıp Burger King'de çalışan gençler arasında bir karşılaştırma yapıyor. Alaycı bir şekilde, Türkiye'de üniversite ve yüksek lisans eğitimi gören gençlerin, Avrupa'da liseyi bırakarak iş hayatına atılan gençlerden daha başarılı veya 'yüksek' bir duruma sahip olduğunu ima ediyor. Aslında, bu bir kariyer hedeflerine ulaşmada farklı yolların olduğunu ve başarının çeşitli biçimlerde ortaya çıkabileceğini vurgulayan bir ironi/alaycı bir yorum.

Resimde, bir çok un torbasının yığıldığı bir ortam görülüyor. Ortasında, un torbalarının üzerinde oturan bir kişi var. Kişi, sanki yumuşak bir yastık yığınına oturmuş gibi, rahat bir şekilde duruyor. Resimde görülen durum, un torbalarının sayısının ve yığılmış olmasının, kişinin "rahat" bir şekilde oturmasını sağladığını, bir tür ironi veya komik bir durum yarattığını çağrıştırıyor. Bu, "rahat bir ortamda" olmak yerine, fiziksel olarak "un yığınına oturma" durumu üzerinden, un ve çalışma ile ilgili bir espri veya bir durum anlatımı gibi gözüküyor. Esasen, işin yorucu ve belki de biraz kaotik bir ortamında, rahatlık arayışının abartılı veya ironik bir temsili.

Fotoğrafta bir su parkı kaydırağı ve kaydıraktan su havuzuna giren bir kişi görünüyor. Kişi, kaydıraktan inerken oldukça şaşkın bir ifadeyle suya düşüyor. Muhtemelen kaydırakta dengede duramamış ya da beklenmedik bir şekilde hızlanmış. Fotoğrafta yapılan mizah, kişinin kaydırakta beklenmedik bir şekilde dengede kalmaması ve suya çarpışmasıyla ilgili. Durum, beklenmedik bir gelişme ve komik bir an olarak sunuluyor. "Beklenmedik düşüş" ya da "kaydıraktan şaşkınlık içinde düşme" gibi ifadelerle özetlenebilir.

Bu görüntü, bir otomobilin arka koltuğunda oturan bir kadını gösteriyor. Kadın, hafif hareketli ve telaşlı bir şekilde, başında ve üstünde kıyafetleriyle uğraşıyor gibi görünüyor. Görüntü, şaşkınlık, heyecan veya bir soruna çözüm bulmaya çalışmak gibi çeşitli anlamlara gelebilecek bir ifade taşıyor. Fotoğrafın/videonun kendisinde bir "şakası" yok. Sadece bir an. Bir mizah unsuru için, bağlam önemlidir. Örneğin, kadının bu halinin neden kaynaklandığı, etrafındaki kişiler ya da olaylar gibi ek bilgiler olmadan, görsel bir mizah anlayışından ziyade, sadece bir görüntü olarak yorumlanabilir. Bir espri, metin ve bağlam gerektiriyor. Bu görüntü ise tek başına bir durum.

Resimde, çıplak gövdeli, kirli ve çamurlu kıyafetler giymiş bir adam, ormanda bir çeşit hayvan parçası tutmuş görünüyor. Ormanlık bir alanda, doğada yaşayan birinin yaptığı gibi, beslenme arayışı içinde olduğu anlaşılıyor. Altta yazılan yorum, "Alp Temelli 1 hafta önce" şeklinde başlıyor. Ardından, "Adam orada yengeç yiyor balık yiyor hayvan yiyor ben burada peynir karpuz yiyerek izliyorum hangimiz hayatta kalmaya çalışıyor amk" şeklinde devam ediyor. Bu yorum, doğada zorlu koşullarda yaşamanın ve hayatta kalmanın zorluğunu, ironik bir şekilde, şehri terk edip peynir ve karpuzla hayatta kalmaya çalışan kişinin durumu ile karşılaştırıyor. "Adam orada yengeç/balık/hayvan yiyor" kısmı, doğada yaşayan kişinin zorlu beslenme yöntemlerini vurgularken, "ben burada peynir karpuz yiyerek" kısmı, şehir hayatının kolaylığına ve beslenme çeşitliliğine ironik bir şekilde gönderme yapıyor. "Hangimiz hayatta kalmaya çalışıyor amk" kısmı ise, durumun komik ve paradoksal yönünü vurgulayarak, konuşmacının kendi durumunun komiklik boyutuyla dalga geçmesine işaret ediyor. Özetle; şaka, doğada hayatta kalmanın zorlukları ile şehir hayatının kolaylığı arasındaki farkı komik bir dille vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, bir yatak odasında, muhtemelen çiftler tarafından, televizyon karşısında pizza yenen bir sahne yer alıyor. Televizyonda, "Mama's Family" (Annemin Ailesi) adlı Amerikan sitcom'undan bir sahne görünüyor. Bir çift, kahkaha atarak oturmuş, pizzalarını yiyerek bu diziye bakıyor. Fotoğrafta yer alan espri, televizyondaki komedi şov ile pizza ve televizyon karşısında rahat bir şekilde zaman geçirmenin birlikteliğinin, romantik ve rahatlatıcı bir aktiviteyi temsil ettiğinin bir kombinasyonu. "Mama's Family" şovu, aile içi mizah ve şaşırtıcı durumlar konusunda iyi bilinen bir dizidir. Pizza ve televizyon, rahatlama ve keyif alma gibi toplumsal bir aktivite sembolüdür. Dolayısıyla espri, televizyonda izlenen ve pizza yenen, oldukça rahat ve keyifli bir anın vurgulanmasıdır.

Görüntüde, muhtemelen bir askeri veya kolej tarzı yatak odasında, askeri tarzı kamuflajlı giysilerle kaplı birden fazla yatak görünüyor. Altta, "All these manly beds. Then there's mine" yazılı bir metin görülüyor. Bu, diğer yatakların "erkek" olduğunu, ancak kişinin kendi yatağının özel olduğunu, muhtemelen daha az ilginç veya daha az önemsenir olduğunu ima eden bir mizah örneği. Öznel bir "erkek" yatak tanımlaması ve bu yatakların kişinin kendi özel, belki de daha basit yatağına kıyasla "erkek" olduğunu söylemekten oluşan bir ironi/alaycılık içeriyor. Bu, özellikle gençler arasında yaygın olarak kullanılan bir hafif alaycılık tonuyla ifade edilen bir benmerkezcilik ve bir tür "benimki en iyidir" tarzı ifadeyi vurguluyor.

Fotoğrafta, kaldırımda yatan ve üzerine çok fazla kıyafet giymiş gibi görünen bir kişinin şakacı bir görüntüsü var. Yaz mevsiminin sıcaklığında, giysiyle, etek ve şortlarla rahatça dolaşabileceğini ifade eden bir metin de görülüyor. Fotoğrafın esprili tarafı, yazın sıcaklığında bu kadar çok kıyafet giymenin mantıksız ve komik bir durum olduğunu vurguluyor. "Üzerine binbir tane kıyafet giyme derdin yok" kısmı, yazın rahatlığına karşı, abartılı bir şekilde giyinen bir durumu anlatarak komik bir durum yaratıyor. Burnunun akmaması, vücudunun donmaması gibi detaylar da bu komik durumu pekiştirmek için kullanılmış. Özetle, fotoğraf yaz mevsiminin rahatlığına ve normal davranışa karşı aşırı davranışın komikliğini vurgulayan bir mizah örneği.

Resimde, iki farklı zaman dilimini gösteren bir meme var. Yukarıdaki kısımda, çizgi film karakteri Spongebob'un denizcilikle ilgilenen bir sahnesi görülüyor. Bu, modern, teknolojik bir dönemi temsil ediyor. Alt kısımda ise, orta çağlarda, kuvvetli bir teokratik kilise döneminde yaşayan bir kişiyi görüyoruz. Bu kişi, kovalarla su taşıyor; bu, o dönemdeki teknolojinin basitliğini ve modern teknolojiyle karşılaştırıldığında ne kadar geri olduğunu gösteriyor. Meme, "zamanın en iyi teknoloji devrinde sen" diyerek, modern dönemle, ortaçağın çok daha basit olan teknolojisi arasında bir karşılaştırma yapıyor. Teokratik kilisenin hüküm sürdüğü orta çağlardaki yaşamın, modern teknolojiyle karşılaştırıldığında ne kadar ilkel ve zahmetli olduğunu vurguluyor. "m.s 631'de teokratik kilise önderliğinde yaşayan Alfred" ifadesi, bu dönemin ve Alfred'in durumunun bu basitliği ve zahmeti vurguluyor. Meme, bu farklı zaman dilimleri arasında komik bir karşılaştırma yaparak, insanların geçmiş dönemlerdeki yaşam koşullarını ve günümüzün teknolojisini karşılaştırmalarını sağlıyor.

Resimde, içi boş, beyaz bir kamyonetin arkası görünüyor. Kişi, kamyonetin metal döşemesine oturduğu ve ayakkabıları görünür. Yazı, "Ücretsiz şeker alıyorum, sen almıyorsun" şeklinde. Bu, "çok sıradan, ilginç değil" anlamına gelen ve sosyal medya platformlarında kullanılan bir meme/mizah türü. Kişi, sıradan bir şeyi - ücretsiz şeker alma- düşük benzetmeyle, dikkat çekmeye çalışıyor. Joke, kişinin sıradan bir şeyle övünme şekli üzerinden geliyor.

Fotoğrafta bir nehir kenarında, muhtemelen piknik yaparken, bir grup erkek görülüyor. Bazıları nehirde teknelerde, bazıları ise nehir kenarında, piknik masaları etrafında oturmuş. Görünen bir şeye gülünce, birilerinin telefonla görüntü çekmesi, şakayı vurgulamış olabilir. Fotoğraftaki şaka, nehir kenarında piknik yaparken oluşan olası bir "komik" durumdan kaynaklanıyor olabilir. Gruptaki kişilerin hareketleri, ifadeleri ya da olayların gelişimi şakayı ortaya koyuyor olabilir. Olması muhtemel bazı senaryolar: Birinin beklenmedik bir hareket yapması, komik bir olay, veya diğer kişiler tarafından gülünecek bir duruma düşmesi olabilir. Kısacası, fotoğrafta gösterilen durumun kendisi ve hareketler tarafından ipuçları verilerek bir şaka anlatılıyor ve bu şakanın içeriği tam olarak fotoğraftan anlaşılamıyor.

Fotoğrafta, Angkor Wat tapınak kompleksinin önünde, bir filin üzerinde turistlerin bulunduğu ve bir adamın da kürek taşıdığı bir sahne yer alıyor. Filin üzerindeki örtünün üzerindeki sembol ve filin üzerindeki kişilerin kıyafetleri, burayı bir Asya turistik yeri olarak tanımlıyor. Adam ise çıplak göğüs, spor giyimle kürek çekiyor. Küreğin içindeki, fil dışkısından oluşan madde, fotoğrafın komik tarafını oluşturuyor. Fotoğrafın ironisi, bu tip turizm aktiviteleri için çalışmanın fiziki zorluğunun ve turizmden doğan bazı 'çalışmaların' sağlığa zararlı olabileceğini öne çıkarır. Kıyafet ve fiziğe dikkat çekerek kaslı vücuda olan ilgiyle, fil dışkısını taşımak gibi bir görünüm üzerinden absürtlüğü vurgular. Görünüşte güçlü adamla fil dışkısı arasındaki tezat, esprili bir zıtlık yaratır. Özetle, fotoğraf "turizmin ve turistik yerlerin beklenmedik ve bazen 'temiz' görünmeyen yanlarını" ele alıyor.

Fotoğrafta, orta çağ savaşçısı temalı bir meme görülüyor. Üst kısımda "Keşke orta çağda doğsaydım ya hayat o dönemlerde daha güzelmiş 21. yüzyıl bok gibi" şeklinde bir yazı var. Alt kısımda ise "Anne kombiyi kim kapattı yine amına koyım ya su buz gibi" yazısıyla modern yaşamın sıkıntılarına gönderme yapılıyor. Meme, orta çağın romantikleştirilmiş ve idealize edilmiş bir imajıyla modern hayatın konforsuzluklarını ve sıkıntılarını karşılaştırıyor. "Bok gibi" ifadesi, modern hayatın rahatsızlıklarına, örneğin, ısınma sorunu, yaşanılan sıkıntılara bir tepkiyi temsil ediyor. Kombinin kapanması ve bunun sonucunda yaşanan rahatsızlık, modern hayatın konforu ile orta çağın zorluklarının karşılaştırılmasını esprili bir şekilde vurguluyor. Özetle, meme orta çağın romantikliği ile modern hayatın gerçeklerini karşılaştırıp, modern hayata olan eleştirel bakışı esprili bir dille aktarıyor. Resimde, Orta Çağ savaşçısı temalı bir meme görseli var. Meme, metinlerle kaplıdır ve görselin altında bir bahis sitesinin logosu ve reklamı bulunmaktadır. Metinler, şu şekilde yorumlanabilir: **Keşke Orta Çağ'da yaşamış olsaydım, 21. yüzyıl bu kadar kötüymüş diye düşünülüyordu** **Anne kombiyi yine kim kapattı?** (Bu kısım, evdeki kombi arızası, problem veya üzüntü gibi günlük bir olayı, Orta Çağ'daki yaşam zorluklarıyla karşılaştırma anlamına geliyor) **Koyım ya su buz gibi.** (Bu kısım, günümüzün problemlerinin ve huzursuzlukların, Orta Çağdaki problemlerden daha kötü olduğu anlamında bir şikayet ifadesi) Özetle, meme, Orta Çağ'ın daha iyi bir dönem olduğu (burada abartılı bir anlatım var) şeklinde bir yorum yapıyor, günümüz problemlerine karşı şikayet ifade ediyor ve günlük yaşamdaki basit sorunları, büyük zorluklarla karşılaştırıyor. Bahis sitesinin logosunun varlığı, belki de şikayeti hafifletmek için bir umut veya teselli hissi de uyandırabilir. Bunun üzerine, orta çağda yaşamış olma arzusu, günümüz konfor ve olanaklarından yoksunluk hissini vurguluyor. Meme, günümüzün huzursuzluklarına ve günlük sıkıntılara karşı bir esprili eleştiri niteliğinde.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, mavi bir daire içinde bir kişinin fotoğrafını ve altında "dilsad but true" (üzgün ama doğru) başlığıyla yazılan bir mesaj içeriyor. Daha sonra, paylaşım sahibi kullanıcı adı @visenyasjustice'i belirtiyor. Mesajın asıl içeriği ise "pijamalarımı takım olarak giyince hayatım yolundaymış gibi hissediyorum." cümlesinden oluşuyor. Bu, kişilerin evde rahat kıyafetlerle bile kendilerini iyi hissettikleri, normal hayatlarında ise belki de daha az mutlu oldukları anlamına gelebilir. Bu, günlük hayattaki bir ruh hali veya duygu durumunu, rahat ve ev ortamında hissetmenin normal olanı karşılaştırmaktan oluşan, hafif bir mizah içeren bir ifadedir. "Pijamalarımı takım olarak giyince" ifadesi, esprili bir şekilde, kişinin rahatlıkla ve konforla hayatını idare ettiğini, "normal hayatı" ile karşılaştırıldığında ise, aslında daha iyi bir yerde olduğunu ima etmektedir.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi "samet" adlı kullanıcı ve paylaşımında, Nat Geo belgeseli izlerken uyuyup, yanındaki kişinin gelip yiyecek getirmemesinin ve bu sırada zamanın çok çabuk geçmesinden şikayet ediyor. Tweet'in şakası, "sabi ceylanın beş dakika içi geçse hayatını sikiyorlar insan olmak harika aq" şeklinde ifade ediliyor. Burada, kişi abartılı bir şekilde, belgeseli izlerken uyumak ve yanında kimse yemeğe getirmemesi durumu ile, normalde zamanın çok geçmesini, insanın hayatını kötü yönde etkilediğini ifade ediyor. Kısacası, belgeseli izlerken uyumanın, zamanın çok geçmesinin abartılı bir şekilde şakaya dönüştürülmüş ifadesidir.

Resimde, kadın ve erkek iç giyimleri görülüyor. Kadın iç giyimleri farklı durumları temsil eden tasarımlarla sunulmuş: Bekar (bekar), Evli (evli), 1 Çocuk (bir çocuk sahibi), 2 Çocuk (iki çocuk sahibi), 3 Çocuk (üç çocuk sahibi) ve Boşanmış (boşanmış). Erkek iç giyimleri ise aynı kategori ve durumları temsil ediyor, kadınlara karşılık gelen iç giyimleri ile aynı sırada yer alıyor. Resmin esprili tarafı, farklı sosyal durumların, farklı cinsiyetler için de aynı iç giyim kategorilerine ayrıldığını göstermesi. Bu, insanların sahip oldukları çocuk sayısı veya evlilik durumlarının, giysilerinin tasarımına yansıtılmasının genellikle abartılı ve anlamsız bir durum olduğunun bir parodisi. Aslında, insan ilişkileri ve kişisel durumları bu kadar basitleştirilemez ve iç giyim tarzlarına indirgenemez.

Pembe peluş bir bornozla, pembe gözlük takmış, pembe ruj süren sevimli bir tavşan resmedilmiş. Resmin üst kısmında "Dağa kışmak zorunda değilim" yazıyor. Bu, tavşanın lüks bir yaşam tarzını tercih ettiğini, ve belki de insanların zorunlu kıldığı, sıradan bir şekilde yaşamayı reddettiğini esprili bir şekilde ifade ediyor. Dağa kışmak, zorunlu veya sıkıcı bir yaşam tarzı anlamına geliyor. Tavşan, bu zorunluluğu kabullenmiyor, eğlenceli ve lüks bir yaşamı tercih ediyor, bu da espriyi oluşturuyor.

Resimde, desenli bir kanepe görünüyor. Kanepe, açık ve koyu kahverengi kareli bir kumaşla kaplı. Tweet'in içeriği, bir insanın kot pantolonla 13 saat uyuyakalacağını ve bunun ne kadar kötü bir durum olacağını anlatıyor. Diğer tweet ise, bu durumun daha da kötü olabileceğini ve "yarım yamalak uyumak"tan bahsediyor. Dolayısıyla şaka, kot pantolonla uzun süre uyumak, uyumak için yeterince rahat olmayan kötü bir konumda kalmakla ilişkili. Resimdeki kanepe de, bu durumun rahat bir çözümü olmadığını vurguluyor.