Fotoğrafta, bir tablo şeklinde "Allah'ın Zaman İçinde Gücü" başlığı altında, farklı zaman dilimlerinde (MÖ 4000, MÖ 1000, MS 30, MS 1600, 2024) Allah'ın yaptığı veya yaptırıldığı iddia edilen olaylar ve semboller yer alıyor. Tablonun sol üst köşesinde "Tüm Evreni Yaratır" yazıyor ve ona göre bir galaksi resmi konulmuş. Sağdan sola doğru bir eğilim çizgisi ile, tablonun altında "Keke İmza Atar" ve bir keke fotoğrafı görünüyor. Bu, dine ve zaman algısına dair bir mizah. Tabloda, eski zamanlardan günümüze, Allah'ın veya ilahi güçlerin yaptığı veya yaptırıldığı iddia edilen olaylar ve eylemler sıralanıyor. Tablo sonrasında ise modern zamanlara (2024) doğru gelen olayda keke imzalayan/atan bir kişi görülüyor. Bu, zamanın akışına ve modern toplumun olaylara bakışına gönderme yaparak, dini anlatıların modern toplumda geçerliliğini ve algılanış biçimini eleştirel bir bakış açısıyla sorgulamaktadır. Yani, "Allah'ın zaman içindeki gücünün" insanların modern zamanda algıladığı kadar önemli veya etkili olmadığını, hatta bazen tuhaf veya önemsiz şeylerle ilişkilendirilebileceğini vurgulamaktadır. "Keke İmza Atar" gibi bir sonuca vararak dini anlatıları ironik bir biçimde ele almaktadır.

Fotoğrafta, iki kızgın kadın ve bir kedi figürüyle oluşturulmuş bir meme görseli var. Kadınlardan biri, "SCHOOL SUPPLIES" (okul malzemeleri) yazısını gösterirken, diğeri ise "SHOSPLE COLUPIS" (okul malzemeleri) diye bir yazıya işaret ediyor. İkinci yazıda "school supplies" kelimesi yanlış yazılmış. Bu, bir şeyin yanlış veya hatalı olduğunu ifade eden bir mizah örneği. Resmin üst kısmında ise "SHOSPLE COLUPIS" yazısı, yanlış yazılmış bir şekilde "SCHOOL SUPPLIES" (okul malzemeleri) yazısının yerini almış. Bu, insanların bir şeyi yanlış yazabildiklerini veya hatalar yapabileceklerini gösteriyor. Meme, bu hatalı yazımı eleştirerek ve yanlış yazımın komik yönünü vurgulayarak mizahi bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, Ali Kurt isimli bir kişi, muhtemelen bir yolculuk sırasında, kendisinin çektiği bir "selfie" görüyoruz. Yolun kenarında, "ALIKURT" yazan bir tabelanın yanında duruyor. Fotoğrafın altındaki "Kendimden geçtim..." ifadesi, bir şaka içeriyor. Bu, kelimenin tam anlamıyla "kendimden geçtiğim" anlamına geliyor, fakat bu, biraz abartılı bir ifade. "Geçtim" sözü, belki de şaka yoluyla, o yerde kendisinin "geçici bir süre konaklamasının" bir ifadesi olarak yorumlanabilir. Fotoğraf, o yerin adının "ALIKURT" olmasıyla birlikte, dolayısıyla, belki de şaka yoluyla, bir anlamda o yerin kendisini etkilediği, veya kendini geçici süreliğine "ALIKURT'a kaptırdığı" şeklinde algılanabilir bir durum sunuyor. Özetle, "kendinden geçmek" deyimi, bir yere gerçekten çok bağlı kalmak veya etkilenmek anlamında kullanılıyor ve bunun biraz abartılı bir şekilde ifade edilmesiyle şaka yapılıyor.

Resimde, Atlas'ın (dünyayı omuzlarında taşıyan mitolojik figür) bir temsili görülüyor. Boyama, klasik bir sanat eseri tarzında yapılmış ve Atlas'ın güçlü yapısını vurguluyor. Resmin üzerinde, "The weight of being hot and funny" (sıcak ve komik olmak yükü) yazıyor. Altta da "Me" (Ben) yazıyor. Bu, bir esprili yorum. Atlas, dünyanın ağırlığını taşıyor. Resimde, "sıcak ve komik olmak yükü" yazılması, bu durumun "ben" (kişi) için taşıması gereken ciddi bir sorumluluk olduğunu ve zorlayıcı olabileceğini vurguluyor. Zaten zor olan bir durumu, komik ve çekici olmak zorunluluğuyla daha da zorlaştıran bir kişiyi temsil ediyor. Özetle, "komik ve güzel olmak"ın ağır bir yük olabileceği esprili bir şekilde ifade ediliyor.

Resimde, antik dönemden, muhtemelen 1700'lü yıllardan bir tablodan alınmış gibi görünen, Atlas'ın dünya küresini omuzlarında taşıdığı bir sahne var. Tablonun üzerine, "The weight of being hot and funny" (sıcak ve komik olmak) yazısı eklenmiş ve altına da "Me" (Ben) yazılmış. Bu, bir esprili ifade. Atlas, dünya kadar ağır bir yükü omuzlarında taşıyor. Resim, "sıcak ve komik olmak"ın, kişinin üzerinde taşıması gereken bir yük, hatta bir dünya kadar ağır bir yük olabileceğini vurguluyor. "Ben" yazısı da, bu durumun anlatıcının kendisine ait olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla espri, bir insanın "sıcak ve komik" olmasının getirdiği yükü, Atlas'ın dünyayı taşıması gibi ağır bir metafora benzetiyor. Zevk almakla gelen sorumluluğun, zorluğunun ve yükünün bir mizah yoluyla anlatımı.

Resimde, muhtemelen Türkiye'de bir açık hava etkinliği olan, muhtemelen yağlı boya tekniğiyle yapılmış bir "yağlı güreş" sahnesi tasvir ediliyor. Açık alanda, çoğunlukla çıplak gövdeli kişiler, geleneksel giysilerle, birbirleriyle güreşiyorlar. Sahnenin arka planında cami ve izleyiciler var. Görüntüde, iki kişiyi güreşen iki kişiyi gösteriyor, ancak bu iki kişi aynı kişilerin iki ayrı görünüşü gibi duruyor, yani bir şekilde aynı kişiyi farklı açılardan göstermek için çizilmiş gibi gözüküyor. Bu, "ikiz" imajıyla, yani aynı kişi veya olayı, iki ayrı şekilde resmetme ile ilgili bir espriyi ya da mizahı ortaya çıkarıyor. Resimde, aynı güreşçilerin aynı anda ve aynı yerde farklı açılardan tekrar gösterilmesi, güreşin bir şekilde "tekrarlanan" veya "iki katına çıkarılmış" bir görünümünü ortaya koyuyor ve böylelikle absürt bir görüntü oluşuyor. Resmin komik yanı da buradan geliyor. Resimde, yağlı güreş yapan iki güçlü erkek görüyoruz. Her ikisi de çıplak göğüs ve kollarıyla, terden dolayı parlayan kaslarıyla, yoğun bir güreş antrenmanı ya da müsabakasının ortasında. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece yağlı güreş müsabakası anı. Görüntünün içerdiği herhangi bir espri veya mizah yok.

Resimde, bir bahis ofisinin veya benzeri bir işletmenin iç kısmı görünüyor. Pencereli bir bölmede, açık mavi gömlekli bir kişi oturmaktadır. Pencerenin üzerinde, haftalık ve aylık ücrete ilişkin Türkçe fiyatlar yazan bir tabela bulunuyor. Ayrıca, "Nasıl Bulmak İstiyorsan Öyle Bırak..." şeklinde bir uyarı veya tavsiye içeriği de mevcut. Bu, Türkçedeki bir "zıtlık" veya "ironik" espriye işaret ediyor. Bahis işletmeleri genellikle yüksek kazanç ve çekici promosyonlar sunar. "Nasıl Bulmak İstiyorsan Öyle Bırak..." ifadesi ise, bahis oynamakla ilgili tehlikelere, olası kayıplara ve kişinin dikkatli olmasının önemine vurgu yapar. Bu, bahis işletmelerinde insanların nasıl "yapıştığını" ve "çekilmekte zorlandığını" ironik bir şekilde gösteren bir ifade olarak yorumlanıyor. Tablodaki diğer fiyatlar ile birlikte, bahis sektöründeki olası risklere ve dikkat gerektirmeye bir gönderme yapıyor.

Resimde, eski bir resim tarzında, üzgün bir kadın ve yanında duran bir kız çocuğu görünüyor. Kadın, sanki başarısız notlar almış gibi üzgün bir ifadeyle oturuyor. Resmin üzerinde, "Sen sürekli tüm sınavlarda başarısız oluyorsun..." ve "Anne, tek geçebildiğin sınav hamilelik testiydi" şeklinde metinler yer alıyor. Bu, hayatın ironik ve bazen de acımasız yönlerini vurgular ve özellikle kadınların, toplum tarafından kendilerine yüklenen roller ve beklentilerle nasıl başa çıktıklarını anlatır. "Tüm sınavlarda başarısız olmak" ifadesi, öğrencilik hayatı veya kariyerdeki zorlukları değil, muhtemelen toplumsal beklentilere uyma konusundaki zorlukları temsil ediyor. "Tek geçebildiğin sınav hamilelik testiydi" ifadesi ise, hamilelik ve çocuk sahibi olmanın, belki de toplum tarafından kadınlar için tek kabul edilebilir başarı olarak göründüğü, bir tür ironi içeriyor. Bu ironi, durumun komik ve acımasız yönlerini vurguluyor.

Resimde, klasik bir İsa'nın yoksullara yardım etme sahnesi olan bir tablo görünüyor. Ancak tablonun üzerine, siyah tişört ve plastik poşetlerle bir kişi eklenmiş. Bu kişi, tablonun asıl karakterlerine (İsa'nın izleyicileri) benzemeyen bir şekilde giyimli ve modern görünümlü. Plastik poşetler ise, modern hayatın sembolleri. Jest, tablonun ruhuna karşıt bir modern yaşam aynası sunuyor. Geleneksel bir dindar sahnesine modern bir dokunuş yapılmasıyla, modern insanın bazen dini değerleri ihmal ettiği ve günlük ihtiyaçlarla, pragmatik davranışlarla meşgul olduğu bir durumu komik bir şekilde sergiliyor. "Modern İsa", "plastik poşetlerle yardım" kavramı üzerinden bir mizah yarattığı için, modern dünyanın değerlerine vurgu yapıyor. Dolayısıyla, bu, kültürel bir karşılaştırma ve toplumsal bir yorum üzerinden komik bir gönderme.

Resimde, İsa'nın sudan şarap yaptığına dair bir tarihi sahne resminin, mizahî bir şekilde, "İsa bir zamanlar suyu viskiye çevirmişti" başlığıyla bir meme haline getirilmiş hali görülüyor. Resmin konusu, İncil'de anlatılan İsa'nın sudan şarap yaptığı mucize olayı. Fakat memede, başlıktaki "whisky" kelimesi, orijinal olayın yerine, modern bir içki olan viskiyi koyarak, olaya ironik bir bakış açısı getiriyor. Joke, İsa'nın mucizesinin, modern anlamda daha "lezzetli" bir içecek üretmesiyle ilişkilendirilmesinden kaynaklanıyor. Dolayısıyla, dinsel bir olaya, modern bir ve mizahî bir yorum getirilmiş.

Resimde, üst kısımda bir otobüs veya benzeri toplu taşıma aracının reklam panosunda büyük harflerle "Biz BU- VARIZ RA- SİZİN DA- İÇİN YIZ!" yazıları görülüyor. Alt kısımda ise, kızgın bir kadın ve bir "yüzsüz kedi" memesinden oluşan bir internet memesi bulunuyor. Kadın, "biz varız sizin için buradayız" diye bağırıyor. Bu, bir siyasi veya toplumsal eleştiri veya bir durumun farkındalığı konusunda bir mizah içeren bir internet meme'si. Otobüs reklamında yazan "Biz BU- VARIZ RA- SİZİN DA- İÇİN YIZ!" ifadesi, muhtemelen bir kurumun veya grubun vatandaşlar için bir şey yapacağını ancak bunu yapmadığını veya yeterince yapmadığını anlatıyor. Kadın meme'si bu durumu öfkeyle ifade ediyor. "Yüzsüz kedi" ise, bu durumu umursamaz bir şekilde karşılayan, olayı görmezden gelen bir toplumsal kesimi temsil ediyor. Sonuç olarak, meme, eleştiriyi ve mizahı birleştiren bir siyasi veya toplumsal durum yorumudur.

Görselde, 17. yüzyıl Hollanda ressamlığı tarzında resmedilmiş, muhtemelen bir çift portre görünüyor. Kadın, kendisine "Seni seviyorum" diyen baloncuk içinde mesajla resmedilmiş. Erkek ise, "Sende mi, yoksa şarabın konuşuyor mu?" diye soruyor. Kadın ise "Şaraba konuşuyorum" diyor. Bu, klasik bir "sarhoş konuşması" espri tarzının parodisi. "Seni seviyorum" mesajıyla başlayan romantizm, "şaraba konuşuyorum" cevabı ile komik bir şekilde bozuluyor. İki konuşma baloncuğu arasındaki, romantik ve gerçeküstü bir çatışma ortaya koyarak, alkolün insan davranışları üzerindeki etkisini hafifçe alaycı bir şekilde vurguluyor. Görsel, eski bir resim tarzında çizilmiş, muhtemelen 17. yüzyıl Hollanda ressamlığına ait bir sahneyi gösteriyor. Resimde birbirleriyle konuşan, kadeh tutan iki kişi var. Kadın, "Seni seviyorum..." diye düşünür gibi bir balonla resmedilmiş. Erkek, "Sende mi yoksa şarapta mı konuşan?" diye düşünür gibi bir balonla resmedilmiş. Kadının bir başka balonunda ise, "Şaraba konuşuyorum" yazıyor. Bu, eski resimlerin günümüzde esprili bir şekilde yorumlanmasının bir örneği. "Seni seviyorum" diyen kadın, erkek tarafından sorulan sorunun ("Sende mi yoksa şarapta mı konuşan?") altında, aslında şarapla konuştuğunu fark ettiriyor. Bu, insanların bazen gerçek duygularını ifade etmek yerine, sadece dış etkenleri bahane ederek konuştuğu ya da düşünceleri dış etkenlere bağladığı bir ironik durum örneği. Özetle, espri, kadın ve şarap arasındaki ilişkiyi vurgulayan, şarabın konuşma konusu olabileceği fikriyle oynuyor.

Görselde, İsa'nın öğrencileri ve çocuklarla birlikte bir grup insanın bulunduğu, muhtemelen bir resim veya bir dijital sanat eseri olan bir sahne görülüyor. İsa, merkezde, beyaz tenli bir adam olarak tasvir edilmiş. Resmin etrafındaki diğer kişiler ise farklı ten renklerinde ve giyim tarzlarında. Resmin üstünde, "İşte orada bendim... Kudüs'teki tek beyaz adam" şeklinde bir balon var. Bu, İsa'nın orada yaşayan tek beyaz kişi olduğunu ima eden, ırkçı bir klişe ile alay eden bir espri. Fotoğraf, İsa'nın Kudüs'te beyaz bir adam olması durumunun ne kadar absürt olduğunu ve toplumda ırkçı fikirlerin ne kadar yanlış olduğunu vurgulamaktadır.

Resimde, bir cam kapı veya pencere önünde asılı bir uyarı levhası ve levhanın altında, camın arkasında duran minik bir kedi görülüyor. Uyarı levhasında Türkçe olarak "DİKKAT !!! Minik kediye basmayın!!" yazıyor. Bu, küçük bir kedinin orada olduğunu ve üzerine basılmaması gerektiğini belirten bir uyarı. Komiklik, kedinin boyutunun, uyarıdaki "minik" kelimesiyle büyük bir tezat oluşturmasından kaynaklanıyor. Görünen kedi, uyarıdaki kadar küçük görünmüyor; bu, resmi görenler için bir "beklentiyi bozmak" veya "absürt bir durum" yaratıyor. Bu durum, "minik" kelimesinin gerçek anlamıyla kullanılıp kullanılmadığı konusunda bir şaka yapıyor. Kedi normalden biraz daha küçük gibi görünebiliyor ama "minik" kelimesinin kullanımı, durumun komik bir hale getirilmesini sağlıyor.

The photo shows members of the British Royal Family, including King Charles III, Prince Harry, Queen Consort Camilla, Meghan Markle, and the Queen (Queen Elizabeth II). They are gathered around a baby. Crucially, there's a card with swatches of different skin tones, with one labeled "OK" and another "NOT OK". The joke, a very insensitive and inappropriate one, plays on the idea that the royal family is judging the baby's skin tone. It uses the presence of a color chart as a visual metaphor for the supposed bias or prejudice in judging the baby's complexion. This is extremely offensive and racist. It implies that the royal family is concerned with the baby's skin color in an inappropriate and discriminatory manner. **Turkish Explanation of the Joke (and its offensiveness):** Fotoğrafta İngiltere Kraliyet Ailesi üyeleri, Kral Charles III, Prens Harry, Kraliçe Consort Camilla, Meghan Markle ve Kraliçe Elizabeth II'nin, bir bebeğin etrafında toplandığı görülüyor. Önemli nokta, bebeğin cilt rengini değerlendirmek için farklı cilt tonlarının örneklerini gösteren, bir "iyi" ve "kötü" yazan bir kartın da ortada olması. Şaka, son derece incitici ve uygunsuz bir şekilde, kraliyet ailesinin bebeğin cilt tonunu değerlendirdiğini ima ediyor. Cilt tonu değerlendirme kartının varlığı, bebeğin ten rengi konusunda önyargılı veya ayrımcı bir şekilde düşünmelerini görselleştirmek için kullanılmış. Bu, son derece saldırgan ve ırkçı bir şaka. Kraliyet ailesinin bebeğin ten rengiyle ilgili uygunsuz ve ayrımcı bir şekilde ilgilendiğini ima ediyor. Böyle bir durum asla kabul edilebilir değildir.

Fotoğrafta, sol üst köşede küçük bir karede bir adam var. Sağ tarafta ise altın çerçeveli bir resimde, tıraşlanmış bir adam resmedilmiş. Resmin altındaki kişi ise, tıraşlı olmasına rağmen resmin altına "alibabacan" yazmış. Bu fotoğraftaki espri, "alibabacan"ın resmin içindeki tıraşlanmış adamı görüp, tıraş olmak istediğini ima etmesidir. Tıraş olmak için can attığını ve resmin içindeki adamı örnek göstererek bunu belirttiği anlaşılıyor. Ancak "alibabacan"ın fotoğrafta bıyığı ve sakalı olduğu için espri oluşmuştur. Espriyi kısaca, "alibabacan"ın tıraş olmak için can attığını, fakat kendisi zaten tıraşlı olduğunu düşünerek bunu dile getirmesiyle oluştuğu söylenebilir.

Fotoğrafta, "MÜTHİSBİSHİ" yazan bir araç var. Şaka, araç markası Mitsubishi'nin "MÜTHİSBİSHİ" olarak yazılıp, "Muhteşem Mitsubishi" anlamına gelmesinden kaynaklanıyor. Bu, araç sahibinin aracına olan aşırı sevgisini komik bir şekilde gösteren bir ifade.

Resimde dört kişi ve bir köpek var. Çocukların anneleri kitap okuyor ve küçük çocuğu kucağında tutuyor. Büyük çocuk ise köpek tarafından seviliyor. Resmin adı "Köpeğe Değen Şafi Çocuğun Hüzrü" anlamına geliyor. Bu resim aslında **"Köpeğe Değen Şafi Çocuğun Hüzrü"** adlı bir tabloyu taklit ediyor. Resmin ismi, çocuğun köpek tarafından sevilmesine rağmen hüzünlü görünmesinden kaynaklanıyor. Resimdeki mizah ise, çocuğun köpek tarafından sevilmesine rağmen, resmin isminin hüzünlü bir ifade barındırması nedeniyle ortaya çıkıyor. Yani, resmin ismi ile resmin içeriği arasında bir çelişki var ve bu da resme komik bir hava katıyor.

Resimde üç çocuk, bir kadın ve bir köpek var. Çocuklardan biri, diğerinden daha büyük olan bir köpeğe sarılmış. Resmin başlığı ise "Köpeğe değen şafii çocuğun hüznü" olarak verilmiş. Bu başlık, çocuğun köpeğin sevgisini kazanmak için yaptığı uğraşlara, sanki şafii bir dindar gibi ibadet ediyormuş gibi bir anlam yüklüyor. Bu resim, çocuğun köpeğe sarılması, köpeğin çocuğun sevgi ve sadakatine karşılık vermemesi gibi bir durum yaratıyor. Bu durum, çocuğun hüzünlü bir yüz ifadesi ile resmedilmiş. Resimde, çocuğun köpekten aldığı "hüzün" vurgulanarak, bir mizah yaratılmış.

Resimde üç farklı ülkenin bayrakları ve onların altında Türkçede, İngilizcede ve Arapçada bazı kelimeler var. Her sütun bir dil için. Şaka, her sütunun kelimelerinin birbirinin çevirisi olmadığı, ancak sözcüklerin aynı şekilde okunduğu zaman benzer sesler çıkardığı. Örneğin, "ev" (Turkish), "home" (English), ve " منزل" (Arabic) hepsi aynı şekilde telaffuz ediliyor. Resim, dilin ve kültürün insanları nasıl bağladığına dair hafif bir alaycı yorum yapıyor.