Fotoğrafta, bir evin ön cephesi görülüyor. Evin duvarı tuğlalı ve üzerinde bir lamba ile birlikte "9" rakamı yazılı. Bu rakam, bir evin kapı numarası olabilir. Mesaj kısmında ise bir kullanıcı şu soruyu soruyor: "orası türkiye mi dokuz yazıyo". Buradaki espri, "dokuz" kelimesinin Türkçede "9" rakamını temsil etmesi. Kullanıcı, evin üzerindeki "9" rakamını görerek, oranın Türkiye olup olmadığını merak ediyor. Bu durum, yabancı bir ülkenin numaralandırma sisteminde "9" rakamının farklı bir anlamı olabileceği varsayımına dayanıyor. Ancak Türkiye'de kapı numaraları genellikle rakamlarla belirtilir, bu yüzden "9" rakamı Türkiye'de gayet normal bir kapı numarasıdır. Kullanıcının bu durumla ilgili olarak "Türkiye mi?" diye sorması, bir ülkenin kendine özgü sayısal sistemleri hakkında bir düşünceyi mizahi bir dille ifade ediyor.

Fotoğrafta iki farklı reklam görseli yan yana getirilmiş. Soldaki görselde, "CİNNAMON" yazısının bir kısmı ve ağzı yamuk bir tarçın çubuğu şeklinde karakter, sanki bitkin ve sersemlemiş gibi görünüyor. Sağdaki görselde ise aynı tarçın çubuğu karakteri, güler yüzlü ve enerjik bir şekilde koşuyor gibi. **Şakanın açıklaması:** "Bro is sober now" (Bro ayık şimdi) yazısı, bu iki görsel arasındaki kontrastı açıklıyor. Soldaki karakterin bitkin ve "sarhoş" hali, sağdaki karakterin enerjik ve "ayık" haline göre zıttır. Bu, birinin uyuşturucu etkisi altındaykenki halini, diğerinin ise ayıkkenki halini temsil ediyor gibi. Reklam görsellerinin bu şekilde karşılaştırılması, mizahi bir etki yaratmış.

Fotoğrafta bir el, üzerinde küçük bir çilek bulunan büyük bir çileği tutuyor. Üstteki metin, "Bu bulduğum çilek Mario'ya benziyor" diyor. Şaka, büyük çileğin şeklinin ve üzerindeki küçük çileğin Mario karakterinin şapka ve burnuna benzemesiyle ilgilidir. Küçük çileğin üzerindeki tohumlar ise Mario'nun gözleri olarak algılanabilir. Bu görsel benzerlik, espriye sebep oluyor.

Videoda iki genç kadın, yerdeki bir tabakta duran küçük bir yiyeceği almak için yere kapanıyorlar. Birisi yiyeceği ağzına atarken diğeri de ona eşlik ediyor ve bu durum komik bir rekabete dönüşüyor.

Fotoğrafta, üzerinde "transseksüel birisi olarak Halloween'e gidiyorum" yazan bir genç adam görünüyor. Adamın göğsünde bantlarla çizilmiş dikiş izleri bulunuyor. Bu dikiş izleri, göğüs estetiği ameliyatı sonrası görülen izleri taklit ederek, adamın Halloween kostümü olarak bir transseksüel kimliğini seçtiğini ima ediyor. Şaka, bir Halloween kostümü olarak transseksüel kimliğini seçmenin olası bir mizahi yorumuna dayanıyor. Bazı insanlar için bu, kimliklerini ifade etmenin veya toplumsal normları sorgulamanın bir yolu olabilir. Ancak, bu tür bir mizah hassas olabilir ve herkes tarafından hoş karşılanmayabilir.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir gönderi var. Gönderide, Hatay'ın Reyhanlı ilçesinde yaşayan Suriyeli sanat tarihçisi Abdulsettar Al Sattuf'un mozaik taşlarıyla yaptığı Atatürk portresi yer alıyor. Portrenin yanında Abdulsettar Al Sattuf'un kendisi de bulunuyor. Gönderinin üst kısmında ise "özal" isimli bir kullanıcının "Tamam sen en son gidersin" şeklinde bir yorumu yer alıyor. **Şaka:** Şaka, "özal" isimli kullanıcının, Suriyeli sanatçının Atatürk portresi yapması üzerine, Türkiye'de yaşayan Suriyelilerle ilgili bir göndermede bulunmasıyla ilgili. "Tamam sen en son gidersin" ifadesi, Suriyelilerin Türkiye'den gönderilmesi gerektiği yönündeki bir düşünceyi ima ediyor. Bu, bir tür ironi veya taşlama olarak değerlendirilebilir.

Video, bir kadının yüzü ile bir futbolcunun yüzü arasındaki benzerliği vurgulayan bir kurgu içeriyor. Kadın önce şaşkın bir ifade takınıyor, ardından futbolcunun görüntüsüne geçilerek bir futbol mücadelesi gösteriliyor. Esprinin amacı, kadının yüz hatlarının futbolcuya benzediğini iddia etmektir.

Fotoğrafta, Ebrar Karakurt'un forması sırtı dönük bir şekilde görülüyor. Forma üzerindeki sponsor logolarının çokluğu dikkat çekiyor. Tweet'i atan kişi, bu sponsor sayısının, Bakırköy İngilizce Kursu binalarına benzediğini söyleyerek bir benzetme yapıyor. Şaka, İngilizce kurslarının dış cephelerinde sıklıkla reklam amaçlı çok sayıda sponsor logosunun yer almasıyla ilgili. Bu durum, formadaki çok sayıda sponsor logosunu bu kursların dış cepheleriyle karşılaştıran bir ironi oluşturuyor.

Videoda sakallı bir adam, sakalının içine Noel süsleri taktığını iddia ediyor. Videonun sonunda sakalındaki süslerin sayısı aşırı derecede artarak komik bir görüntü oluşturuyor; esprinin kaynağı bu ani ve absürt artıştır.

Fotoğrafta, "doa" (@cakmakiz) isimli bir Twitter kullanıcısının bir tweet'i yer alıyor. Tweet'te şu ifadeler yer alıyor: "çok komiksin en sevdiğim ikinci iltifat ilki senden korkuyorum" **Esprinin Açıklaması:** Esprinin temelini, insanların birbirlerine iltifat ederken kullandığı klasik ifadeler oluşturuyor. Tweet'teki ironi, iki zıt ifadenin bir arada kullanılmasıyla ortaya çıkıyor. * **"Çok komiksin"**: Bu, genellikle birine iltifat etmek ve onun mizah anlayışını beğendiğini belirtmek için kullanılan bir ifadedir. * **"En sevdiğim ikinci iltifat ilki senden korkuyorum"**: Bu ifade, ilk olarak komik olduğu iltifatında bulundu, ardından ise "sana ilk başta söylemek istediğim, senden korkuyorum" diyerek mizah anlayışının altını çiziyor. İltifatı, korku ifadesiyle birleştirerek beklenmedik bir sonuç yaratıyor. Bu, hem karşısındaki kişiye iltifat ederken hem de onunla dalga geçerek komik bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta, Merve adlı bir Twitter kullanıcısının attığı bir tweetin görüntüsü var. Merve, tweetinde "Komikliğimin hiçbi faydasını görmedim. Oglan sakamı çaldı flörtünü güldürüyo" yazmış. Bu tweet, muhtemelen Merve'nin bir erkeğe karşı olan deneyimini mizahi bir dille anlatıyor. Şaka, Merve'nin komikliğinin erkek arkadaşına bir fayda sağlamadığı ve erkeğin Merve'nin şakalarını çalmasına rağmen flörtünü güldürdüğü ironisine dayanıyor. Bu durum, genellikle insanların mizah yeteneklerini diğer insanları etkilemek için kullanmaya çalıştığı ve bazen bu çabaların beklendiği gibi sonuçlanmadığı durumları hicvediyor.

Fotoğrafta, bordo bir arka plan üzerinde beyaz yazı ve dikdörtgen kutular içinde metinler bulunuyor. Metinler şu şekilde sıralanmış: "Allah herkeze sevilmeyi nasip etsin bize komik olmayı nasip etti rabbim herkesi birşeyle siniyor". Espri, Allah'tan herkesin sevilmesi ve komik olması için dua edilmesi üzerine kurulmuş. Ancak ikinci kısım, "herkesi birşeyle siniyor" şeklinde bitiyor ve bu, beklenmedik bir sonuca işaret ediyor. "Siniyor" ifadesi, genellikle bir şeyden sıkılmak veya bıkmak anlamına gelir. Bu nedenle, dua edildikten sonra, herkesin bir şeyden sıkılması veya bıkması şeklinde bir ironi yaratılmış. Bu, komik bir tezat oluşturarak mizah unsurunu taşıyor.

Fotoğrafta, Roblox adlı oyun platformunda hesabı silinen bir kullanıcının ekran görüntüsü yer alıyor. Kullanıcı, sahte kimlik kullandığı gerekçesiyle yasaklanmış. Yasaklanma nedeni olarak sunulan "Offensive Item" (Rahatsız Edici Öğe) bölümünde ise Mısır firavunu II. Ramses'in mumyasının fotoğrafı kullanılarak hazırlanmış bir kimlik kartı yer alıyor. Kimlik bilgilerinde Ramses'in doğum tarihi "MÖ -1303" olarak belirtilmiş. **Şaka:** Şakanın temeli, bir firavunun, özellikle de MÖ 1303'te yaşamış birinin günümüzdeki online bir platformda kimlik kartı kullanmasının imkansızlığına dayanıyor. Bu durum, sahte kimlik iddiasını absürtleştiriyor ve mizahi bir unsur yaratıyor. Ayrıca, Ramses'in "mesleği"nin "Kral (merhum)" olarak belirtilmesi de ironik bir detay.

Fotoğrafta, bir gölün etrafında yer alan yeşil bir coğrafya görülüyor. Gölün kenarında, iki minareli bir cami ve çevresinde yerleşim yerleri bulunuyor. Espride ise, fotoğraftaki yerin, Norveç sanılan ancak aslında Trabzon olduğu belirtiliyor. İlk tweette Oslo'daki bir camiden bahsedilirken, diğer tweette ise Trabzon'daki bir yerin fotoğrafı paylaşılıyor. Bu durum, coğrafi bir yanılgıya ve bu yanılgıyı mizahi bir şekilde ele alan bir duruma işaret ediyor.

Görselde bir tweet paylaşımı var. Tweet'i atan kişi "salep" kullanıcı adlı birisi. Tweet'in içeriği şu şekilde: "bu kadar komik olmak kaç travma sürdü senin haberin var mı". **Şakanın açıklaması:** Şaka, kişinin çok komik olmasının arkasında, bu durumun getirdiği psikolojik yükü veya yaşadığı zorlukları ima etmesi üzerine kurulu. Komik olmanın, aslında kişinin hayatında birtakım travmalara yol açtığı ya da bunları tetiklediği şeklinde bir ironi yapılıyor. Yani, "bu kadar komik olman için ne kadar çok acı çekmiş olmalısın?" gibi bir gönderme var.

Fotoğrafta, kırmızı bir elbise giymiş, aynaya bakarak selfie çeken genç bir kadın görülüyor. Kadının yüz ifadesi hafifçe şaşkın veya gülümsemeye yakın gibi. Fotoğrafın üzerine "o kadar komigim ki görenler bir sürü travmam olduğunu anlıyor" şeklinde bir yazı eklenmiş. **Espri Açıklaması:** Bu espri, kişinin kendi görünüşü ve dışa vurduğu halin, aslında içsel bir takım zorlukları ve travmaları gizlediği üzerine kurulu. "Komik" olarak nitelendirilmek, genellikle olumlu bir durum olarak görülür. Ancak bu mizahın altında yatan gerçeklik, kişinin geçmişte yaşadığı travmalardan kaynaklanıyor olabilir. Gülmek veya eğlenceli olmak, bazen acıyı maskelemek için kullanılan bir mekanizma olabilir. Bu yüzden görenler, bu komik tavrın ardındaki "bir sürü travmayı" anlar. Bu, ironik bir durum yaratarak, kişinin hem eğlenceli hem de içten içe acı çektiği bir portreyi çiziyor.

Fotoğrafta, bordo bir arka plan üzerinde beyaz yazılarla yazılmış bir metin yer almaktadır. Metin şu şekildedir: "Allah herkeze sevilmeyi nasip etsin bize. Komik olmayı nasip etti rabbim, herkesi bir şeyle siniyor." **Espri Açıklaması:** Esprinin temel noktası, dileklerin sıra dışı bir şekilde birleştirilmesidir. Normalde "Allah herkese sevilmeyi nasip etsin" gibi güzel dilekler dilenir. Ancak bu fotoğrafta, "komik olmayı" da dileklere eklenerek mizah unsuru yaratılmıştır. "Herkesi bir şeyle siniyor" ifadesi de, kişilerin bir konuda sinirini bozma ya da canını sıkma gibi durumlarını ifade eder. Bu durum, komik olmanın getirdiği olumsuz bir etki gibi sunulur. Yani, Allah'tan hem komik olmak hem de bir şeyle sinirlenmek gibi, çelişkili ve ironik bir durum dilemektedir. Bu da mizahın temelini oluşturur.

Fotoğrafta, parmağını dudağına götürmüş, sessizlik işareti yapan, araba içinde çekilmiş bir adam var. Üzerinde "terapiste gitmeye korkuyorum, ya beni düzeltirler de artık eskisi kadar komik biri olamazsam" yazısı yer alıyor. Esprinin konusu, terapiste gitmekten çekinen bir kişinin, terapinin kendisini "düzeltmesi" ve bu yüzden komiklik yeteneğini kaybetme korkusu yaşamasıdır. Yani, kişi, komikliğinin bir tür "bozukluk" olduğunu ve terapide giderilirse mizah yeteneğini kaybedeceğini düşünüyor. Bu durum, terapi ve kişisel gelişimle ilgili yaygın bir korkuyu, mizah unsuruyla birleştirerek ortaya komik bir ifade çıkarmaktadır.

Videoda bir komedyen, kulaklık takma durumu üzerine yaptığı absürt ve beklenmedik bir benzetmeyi anlatıyor. Esprinin komikliği, kulaklık takmanın yarattığı yalnızlık hissini, bir ilişki içindeki tuhaf bir anla kıyaslamasından kaynaklanıyor.