Resimde, bir haber sitesi olan Kadraj Magazin'in Twitter paylaşımı ve bu paylaşım üzerine bir başka kullanıcının (serhat) yaptığı yorum yer alıyor. Kadraj Magazin, Burcu Esmersoy'un, Berk Suyabatmaz'dan boşandıktan 5 ay sonra, Vakko'nun varislerinden Allan Hakko ile aşk yaşamaya başladığını duyuruyor. Serhat'ın yanıtı ise "bizde sikkolarla uğraşalım" şeklinde. Bu, "bizim de (yani Türkiye'de) benzer sorunlar var, sıkıntılarla boğuşuyoruz" anlamında esprili bir yanıt. Esasında, haberde bahsedilen aşk ilişkisi, sosyal medyada gündem oluşturmuş ve toplumda ilgi çekmiş, ancak "sikkolarla uğraşmak" ifadesi, bu ilişkinin Türkiye'deki toplumsal ve ekonomik durumdaki genel sıkıntılara benzetilerek, hafif alaycı bir ifade ile yorumlanmış. Serhat, konu hakkında genel bir eleştiri, bir anlamda ironik bir eleştiri yapmış.

Fotoğrafta, yoğun makyajlı bir genç kadının yakın çekimi var. Makyajda, özellikle göz çevresinde, dikkat çeken, kalın ve sıra dışı eyeliner kullanılmış. Fotoğrafın altındaki tweet metninde, "bu milletin dişil enerji lafını öğrendiği günün sabahı" şeklinde bir başlık mevcut. Tweetin devamında, kahve içmeye giderken bile bu kadar dikkat çeken makyajla dışarı çıkılmadığı takdirde, kadınların "dişil enerjisi" sorgulanır şeklinde bir espri yapılıyor. Bu, kadınların toplumsal beklentilere uyması gerektiği ve makyajın/görünüşün "dişil enerji" ile doğrudan ilişkilendirildiği, biraz abartılı ve ironik bir eleştiri içeren bir espri. Esasen, kadının görünüme verdiği önemin ve toplumdaki dişil enerji algısının komik bir şekilde ele alındığı bir espridir.

Fotoğrafta, arıcılık yapan üç adam görünüyor. Ortada olan adam, elinde bir çerçeve bal peteği tutuyor. Tweet'in mesajında, "Arıcılıkla uğraşan bir vatandaş: "Allahu teala ilham etmiş arılarımıza. Allah ismini yazmışlar"" ifadesi kullanılmış. Bu, arıların bal peteğine Allah'ın ismini yazdığına dair bir mizah içeren ifade. Görünen durumla bağdaştırıldığında, bal peteğinin şekli ve deseninin Allah'ın isminin yazılmış gibi algılanabildiği ironik bir durum ortaya konuyor. Dolayısıyla espri, bal peteğinin şekline, arıların çalışmasına ve inanç sistemine dayanan bir mizah örneği.

Fotoğrafta, bir hastane odasında, yeni doğmuş bir bebeği kucağında tutan bir erkek ve bebeğin annesi olan bir kadın görünüyor. Kadın açık renk, erkek koyu renk tenli. Kadın, tweet'te bahsedildiği gibi, kocasını "çok kahve içmekle" suçluyor. Tweet'in esprili tarafı, oldukça absürt bir suçlama olan "çok kahve içmek" sebebiyle bir babanın suçlanmasının komikliğinden kaynaklanmaktadır. Doğum sonrası bir kadın, eşinin kahve içmesi yüzünden çocuğu olmasından veya doğumdan sorumlu olduğunu düşündüğünü ima eder gibi görünüyor. Bu durum, gerçekçi olmayan ve komik bir durum yaratır.

Fotoğrafta, büyük olasılıkla Ukrayna'da bulunan, alevler içinde yanmakta olan bir binayı görüyoruz. Binanın mimarisi, Harry Potter filmlerinde görülen kalelere benzetilerek, "Harry Potter Kalesi" olarak tanımlanmış. Tweetin mesajı, Rusya'nın Ukrayna'da siyasi bir hedef olarak belirlediği yapılara yönelik saldırıları, "suçsuz günahsız sihirbazlardan ne istediniz lan amwkun çocukları" ifadesiyle, bir mizah unsuru, ve ironik bir şekilde, çocukların masumiyetini ele alarak eleştiriliyor. Tweet, savaşın acımasızlığı ve toplumsal sonuçları hakkında ironik bir şekilde espri yapıyor.

Fotoğrafta, YouTube videosu ekran görüntüsü var. Ekranda, Metin Şentürk adlı bir kişinin, 47 yıldır babasını görmediği haberi ile ilgili bir video görülüyor. Videonun başlığı "Ailesine sahip çıkmayan hayırsız ünlüler" olarak geçiyor. Bu, bir mizah içeren bir gönderi. Metin Şentürk'ün babasıyla olan ilişkisi, ailesine sahip çıkmama durumu üzerinden abartılı ve ironik bir şekilde sunulmuş. Görüntü, tüketiciler tarafından "hayırsız" olarak görülen ünlülerin davranışlarını eleştiren bir eğlenceli içerik üretmeye yönelik bir girişim. "47 senedir yüzünü görmemek" sözü, ailesine olan sorumluluğun ve bağın eksikliğini vurgulayan abartılı bir ifade.

Görüntüde, bir gazete makalesi parçası yer alıyor. Makalede, Kenan Evren'in sözde bir ifadesi ve kadınların saçlarının görünmemesinin istenmesi halinde kadınların kel bırakılacağı yönündeki bir iddia yer alıyor. Açıklamanın devamında, başörtüsü sorununa yönelik bir çözüm olarak 7 yıllık bir süre öneriliyor. Bu, ironik ve alaycı bir ifade. Kenan Evren'in sözleri, o dönemde toplumsal tartışmalara konu olan başörtüsü meselesi üzerinden, aşırı bir söylem örneği olarak sunuluyor. Yazar, bu söylemi abartılı ve gülünç bir şekilde sunarak eleştiri yapıyor ve toplumdaki bu konudaki tutumların aşırıya kaçtığına vurgu yapıyor. 7 yıllık bir çözüm önerisi de, konuya esprili bir bakış açısı getiriyor. "Cözeli" kelimesinin yanlış yazımı da bu ironiyi pekiştiriyor. Özetle, metin, bir toplum sorununun, ironik ve absürt bir anlatımla eleştirilmesini amaçlıyor.

Fotoğrafta, su altında yüzmekte olan bir yunus görünüyor. Suyun yüzeyine doğru yükselen küçük bir hava kabarcığı da görülüyor. Resmin üst kısmında "Yunusların gülüşüne aldanmayın, intihar eğilideler" başlığı var. Bu, yunusların aslında gülümsemedikleri, ancak insanların onları öyle algıladığı ve bu yanlış algılama sonucunda olası intihar eğilimlerinin yanlış anlaşılması gibi bir mizah içeriyor. Başlık, insanların hayvan davranışlarını yanlış yorumlayarak çıkardıkları sonuçlara ironik bir bakış açısı sunuyor. Yunusların gülümsediği, neşeli bir görüntüye rağmen, altında yatan gerçekçi sebepler olmayabilir; yani insanlar kendilerini kandırıyor olabilir.

Resimde bayılmış bir Alevi kadına, Sünni bir kişi tarafından yapay teneffüs uygulandığı görülüyor. Fotoğraf, Alevi ve Sünni toplulukları arasında var olan gerilimi ve olası bir şekilde toplumsal ayrışmayı, cinsiyetçi ve ideolojik önyargıları vurgulamak amacıyla mizah yoluyla ele alıyor. Alaycı bir gönderme yaparak, yardımın dini kimlikle belirlendiği ve yardımın esasen bireyin durumuna değil, kimliğine bağlı olduğu gerçeğini parodiler. Resimdeki anlatım, olası bir şekilde toplumsal gerilimin ağır bir şekilde eleştirisini içeriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve altındaki bir haber görseli yer alıyor. Twitter paylaşımı, "Arabada dönen muhabbetin kaydını nerden bulabiliriz?" diye soran bir soru içeriyor. Alttaki haber ise, Sultangazi'de evine giren hırsızların peşinden koşan bir kişinin, yoldan geçen bir araçla evine döndüğünü, kamera kayıtlarını izleyen bir vatandaşın da, bu kişilerin hırsız olduğunu fark ettiğini anlatıyor. Şaka, "muhabbetin kaydını" sorusu ile hırsızların peşinden koşan, daha sonra hırsız olduğu anlaşılan kişinin olay örgüsünün ironik bir bağlantısını kuruyor. Soru, insanların gizli konuşmalarının veya olaylarının kayıtlarını bulma arayışını, bu durumla ilişkilendiriyor. Özetle, şaka, hırsızlık olayının kamera kayıtlarıyla ortaya çıkması ve hırsızların peşinden koşan kişinin de hırsız olduğunu anlaşılan, ironik ve komik bir durum üzerine kurulu.

Resimde, bir kadın ile 300 yıllık bir korsanın hayaletinin evlendiğini ve daha sonra ayrıldıklarını duyuran bir haber başlığı görülüyor. Haberin altındaki bir Ryan Reynolds tweet'i ise "Onu hayalet mi bıraktı?" sorusuyla şakaya giriyor. Jest, bir korsan hayaletinin bir kadınla evlenip sonra ilişkilerini bitirmesinin, "hayalet" bırakma olarak ifade edilen, ilişkiyi bitirme tarzının tuhaf ve sıra dışı olmasıyla ilgili bir mizah içermektedir. Ryan Reynolds'ın tweet'i ise bu sıra dışı durumu daha da abartıp ilişkiye esprili bir bakış açısı getiriyor. Özetle, şaka, garip ve beklenmedik bir durumun abartılı ve esprili bir şekilde ele alınması üzerine kurulu.

Resimde, bir televizyon ekranı görülüyor. Ekranda, İzmir'de bir haber programı yayınlanıyor. Haber sunucusu, muhtemelen bir iftara dair haberi veriyor. Arka planda ise çok sayıda beyaz plastik sandalye görünüyor. Bununla birlikte, haber sunucusunun yüzünün biraz geride kalmış görüntüsü ve arka plandaki sandalye sıralarının belirsizliği, fotoğrafın bilgisayar grafikleri veya bir şekilde düzenlenmiş olduğunu gösteriyor. Fotoğrafta bir espri var; arka plandaki sandalye sıraları ve sunucunun açık bir şekilde görünmeyen yüzü, programın canlı yayınlandığı izlenimini yaratırken, aslında ya bir kompozisyon hatası ya da kasıtlı bir düzenleme ile fotoğrafın gerçekçi bir görüntüden uzaklaştığı anlaşılıyor. Bu, haber sunucusunun ifadesi ile görsel arasında oluşan çelişkiyle bir espri yaratıyor. "İftar'a dakikalar kala" anonsu ile, sandalye sıralarının çokluğu arasında "canlı" bir ortam izlenimi oluşturulmaya çalışılmış, ancak bunun görsel olarak başarılı olmadığı mesajı veriliyor. Özetle; görsel ile söylenilenin arasında komik bir uyumsuzluk bulunuyor.

Fotoğrafta, burnunun içine sıkışmış bir yılan olan bir deniz meşesi görülüyor. Haber başlığı ise "Daha iyi tercihler yapın: Tehlike altında bulunan Hawaiyalı deniz meşeleri sürekli olarak yılan balıkları burnuna takıyor ve bilim insanları bunu durdurmak istiyor" şeklinde. Şaka, deniz meşelerinin sürekli olarak burnuna yılan balığı takmasının ve bunun bir problem olarak görülüyor olmasının komik ve absürt bir durum olduğunu vurguluyor. Bir nevi "kendilerine bir zarar veriyorlar" gibi, kendilerini tehlikeye sokan davranışlar sergiliyor olmaları şakanın özünü oluşturuyor.

Resim, bir gazete haberinden kesinti. Haber, Seferihisar'da ormanlık alanda 5 kişinin jandarmalar tarafından kaçak porno film çektikleri ve çektikleri filmleri satmaya çalıştıkları gerekçesiyle yakalandığına dair. Haberde, tutuklanan kişilerin arasında kadınların da olduğunu, filmin erkek oyuncusunun ise düğün masraflarını karşılamak için bu işi yaptığını söylediği belirtiliyor. Bu durumun komik tarafı, kaçak porno film çeken ve satan kişilerin, düğün masrafları veya başka ekonomik zorluklar gibi sebeplerle bu suç işlemelerine neden olduğunu, yani tamamen pragmatik bir sebepten kaynaklandığını vurgulamaktır. Bu durum, suçun ardındaki motivasyonu, normalden sapmış bir perspektiften ele alarak espri unsuru yaratmaktadır. Ayrıca, "Filmde rol aldıklarını söyledi" kısmı da ironik bir yaklaşım sunarak, olayın ciddiyeti ve gerçekliğiyle alay ediyormuş gibi algılanabilir.

Fotoğrafta, bir futbol maçında hakeme yumruk savuran kalabalık bir grup oyuncu ve antrenör görülüyor. Hakeme yapılan şiddetli saldırı sonrası UEFA'nın yaptığı açıklamada, Türkiye'nin diğer konularda dört dörtlük bir ülke olduğu ancak futbol konusunda neden bu kadar şiddetli olaylar yaşandığı anlaşılamadığı belirtilmiş. Bu, futbol dünyasındaki şiddet ve davranış sorununa ironik bir göndermedir. "Diğer konularda dört dörtlük" ifadesiyle Türkiye'nin diğer alanlarda başarılı ve düzenli bir ülke olduğu, ancak futbol konusunda bu denli kaotik ve şiddet içeren olayların yaşanmasının garip ve anlaşılmaz olduğu vurgulanıyor. Söz konusu açıklama, futbolun Türkiye'de neden bu kadar problemli olduğunu ve şiddet içeren durumların neden yaşandığını anlatmaya çalışırken, bununla ilgili bir açıklamaya ya da çözüme ulaşamadığını anlatır. Kısacası, durumun absürtlüğünü ve çelişkisini vurgulayan bir ironik yorumdur.

Fotoğrafta, bir futbol karşılaşması sırasında hakeme yumruk atılması sonrasında yaşanan karışıklığı gösteriyor. Birçok futbolcu ve antrenör birbirine girmiş, kaos hakim. Metinde ise, UEFA'nın bu şiddet olayı sonrası yaptığı açıklamaya gönderme var. Açıklamanın "Diğer konularda dört dörtlük bir ülke, futbolda niye böyle oldu anlamadık..." şeklinde olması, Türkiye'nin diğer alanlarda başarılı olduğunu, ancak futbol alanında bu tarz olaylarla karşılaşılmasının anlamını kavrayamadıklarını ima ediyor. Bu, futbolun içindeki şiddet ve şiddet eğilimlerine esprili ve biraz da eleştirel bir bakış açısı sunuyor. Yani, ülkenin genel performansıyla, futbol dünyasındaki davranışların uyumsuzluğuna dikkat çekiliyor.

Fotoğrafta, bir futbol maçında hakeme yumruk atılmasının ardından yaşanan şiddetli bir olay görülüyor. Hakem yere düşmüş, etrafında futbolcular ve antrenörler kavga ediyor. Resim, futbol dünyasında şiddetin ve kavgacı davranışların yaygınlığını ve bu durumun diğer alanlardaki başarılı ülke imajıyla çelişkisini vurgulamak için kullanılmış. "Diğer konularda dört dörtlük bir ülke, futbolda niye böyle oldu anlamadık..." cümlesi, Türkiye'nin genel olarak başarılı bir ülke olmasına rağmen, futbol sahalarındaki şiddetin bu başarıyla çelişen bir durum olduğunu ifade eden, ironik ve eleştirel bir yorum yapıyor.

Resimde Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir minyatür veya benzeri bir resim. İki padişah figürü görülüyor; ön plandaki, daha büyük figür ve arkasında, daha küçük, birinci padişahtan muhtemelen daha önceki bir padişaha benzeyen bir figür bulunuyor. Resim, Osmanlı saray hayatının, geleneksel kıyafetlerin ve muhtemelen saray içindeki ilişkilerin bir tasviri. Yazıdaki "baba izmir'e yolla bari ne manisa'sı ya" cümlesi, bir şakadır. Osmanlı döneminde bir babanın, muhtemelen bir memuru, bir görevi ya da bir meseleyi çözmek üzere gönderdiği anlamına gelebilir. Şakanın altında yatan anlam, "İzmir'i gönder, Manisa'yı neden gönderiyorsun?" gibi bir anlam taşımaktadır. İzmir ve Manisa, Osmanlı İmparatorluğu'nda önemli iki şehirdi ve belki de birini diğerine tercih etmenin altındaki neden, zaman, önem veya başka bir sebep olabilir. Bu da, o dönemde insanların, bir görevlendirme veya gönderme durumlarında, nasıl bir yerin daha önemli olduğunu, ya da hangi kişinin veya hangi yolun daha iyi olduğunu düşünmelerini ve dolayısıyla bu şekilde şaka yapmayı çağrıştırır. Yani temelde, "daha önemlisi İzmir, Manisa'nın ne önemi var?" şeklindeki bir anlamdan bahsediyoruz. Şaka, bir işin veya sorunun önemi ve önceliği hakkındaki basit bir eleştiridir.

Fotoğrafta, Kenan Evren'e ait bir alıntı ve muhtemelen bir haber veya gazete makalesi parçası görülüyor. Alıntı, kadınların saçlarının görünmesini Allah'ın istemediği varsayımıyla, onları kel olarak yaratması gerektiğini öne sürüyor. Ardından, "açıklamasıyla başörtüsü sorununu kökten çözeli 7 yıl," ifadesi yer alıyor. Bu, başörtüsü tartışması bağlamında ironik ve absürt bir ifade. Kenan Evren'in bu sözüyle, gerçekçi olmayan ve toplumsal sorunları aşırı basitleştiren bir görüş ortaya koyduğu düşünülebilir. Dolayısıyla, alıntının amacı, sorunun derinliklerine inilmeden, yüzeysel ve mantıksız çözümler sunmak gibi bir eleştiriyi veya mizahı yansıtıyor olabilir. Alıntının tam bağlamı ve anlatım tarzı, haberde veya metinde nasıl kullanıldığına göre farklı yorumlanabilir.