Resimde, muhtemelen bir futbol programı veya tartışması sırasında, bir grup kişinin tepkilerini gösteren bir ekran görüntüsü var. Üst kısımda "Hk Futbol" ve sosyal medya hesabı bilgisi mevcut. Alt kısımda ise, "Kurulmaya bak aq gülmekten ağız yamulttuk AJSJAJAKSKAKJSJSLALALSKDJSKS" şeklinde bir Türkçe cümle var. Bu cümle, muhtemelen programdaki bir takım olayı ya da kurulmaya ilişkin bir durumun çok komik ve gülünç olduğuna dair bir tepkiyi ifade ediyor. "Aq" kelimesi, argoda oldukça olumsuz bir ifadeler taşıyan bir kelime. "Gülmekten ağız yamulttuk" ise çok gülünç bir duruma düştüğünü vurgulamaktadır. "AJSJAJAKSKAKJSJSLALALSKDJSKS" kısımları ise, olasılıkla gülme/ağlama seslerini veya tepki ifade eden bir anlam ifade eden bir sözcükten oluşan komik bir seslendirme. Özetle, espri, gülünç bir durumun yaşanması ve o duruma gülünerek ağzın yamulduğu/yumuşadığı şeklinde açıklanabilir. Resmin birden fazla kişinin gülme halini göstermesiyle, bu hissi daha da güçlendirmektedir. Kullanılan dil, genç nesil tarafından sık kullanılan ve bazen de olumsuz anlam içeren ifadeler içeriyor.

Fotoğrafta, çeşitli Olimpiyat Oyunları'nın logoları ve o oyunların yapıldığı stadyumların havadan çekilmiş görüntülerine yer verilmiş. Her bir logo, ilgili Olimpiyat Oyunlarının yılını ve şehrini gösteriyor. (Roma, Melbourne, Helsinki, Londra) Şaka, farklı Olimpiyat Oyunları'nın tarihleri ve yerleri arasındaki ilişkiyle ilgili. Görseller, tarihi Olimpiyat Oyunları'nın izini sürüyor.

Resimde, 1920, 1924 ve 1936 yıllarındaki Olimpiyat Oyunları'na ait çeşitli fotoğraflar ve belgeler yer alıyor. Fotoğraflar, stadyumların, kalabalıkların ve organizasyonların eski görüntülerini gösteriyor. Özellikle, Berlin 1936 Olimpiyatları'na ait stadyum fotoğrafı ve "L'E OLYMPIADE PARIS 1924" gibi yazılar, olimpiyat tarihinin eski resimlerine işaret ediyor. Ayrıca, Hollanda'nın 1928 Olimpiyatları'na dair bir pul da mevcut. Resimde, tarihsel Olimpiyat Oyunlarına ait farklı dönemleri ve yerleri sergileyen bir koleksiyon görebiliyoruz. Resmin genel konusu eski Olimpiyatlara dair. **Bir şaka yok**. Görsellerin içeriği tarihsel bilgi vermektedir, bu yüzden şakaya dair bir bağlam yok.

Görselde, 11 Eylül saldırılarından önceki New York'taki Dünya Ticaret Merkezi'nin görseliyle, gözlük takmış ve hafifçe yan profilinde olan, orta yaşlı bir adamın fotoğrafı yer alıyor. Tweet'in metni, "Görselin bahtsızlığına bak, üçü de kafasından vuruldu." şeklinde. Bu, 11 Eylül saldırılarını ironik bir şekilde, "görsel"in yani fotoğrafın veya videonun "bahtsızlığı"na atıfta bulunarak ve üç kişinin Dünya Ticaret Merkezi'nin yıkılmasını ima ederek anlatmaya çalışıyor. Tweetin altında yatan mizah, saldırıların трагик gerçekliğinin, bir fotoğrafın veya videonun "bahtsız" veya talihsiz durumuna benzetilerek abartılı bir şekilde sunulmasıdır. Dolayısıyla, mizah acımasız ve hassas bir konuda yapılan ironik bir yorumlama tarzına dayanıyor.

Resimde, Osmanlı dönemi kıyafetleri giyen kişiler arasında, Spider-Man karakteri görülebiliyor. Spider-Man, sanki bir Osmanlı hikayesi veya minyatürü gibi, geleneksel kıyafetler içinde tasvir edilmiş. Bu, modern popüler kültür figürlerinin eski kültür ve sanat formlarıyla birleştirilmesinden oluşan bir mizah örneği. Joke, Spider-Man'in beklenmedik bir bağlamda, tarihi bir ortamda yer alması ve bu çarpıklığıyla mizah oluşturması. İlginç bir kültürel karışım ve modern popüler kültürün tarihsel bir bakış açısıyla ele alınmasıdır.

Resimde, muhtemelen okul veya benzeri bir etkinliğe ait eski fotoğraflar görünüyor. Dört ayrı karede, farklı zamanlarda çekilmiş, muhtemelen aynı kişilere ait dört ayrı portre görülüyor. Bu eski fotoğraflar, kişilerin farklı yaşam evrelerindeki hallerini gösteriyor. Fotoğraflar, günümüzde kullanılan profesyonel fotoğrafların aksine, amatör ve biraz da nostaljik bir hava taşıyor. Fotoğrafların içindeki espri, muhtemelen kişilerin yıllar içindeki değişimini, görünüşlerindeki farklılıkları, ve belki de yaşam tarzlarındaki farklılıkları vurgulamakla alakalı olabilir. Ya da, daha genel olarak, nostalji duygusuyla bağ kurma amacı da bulunabilir. Resim, "eski fotoğraf" ve "zamanın getirdiği değişim" gibi konular üzerinde bir espri yapıyor olabilir. Tam espriyi anlayabilmek için bağlam önemlidir.

Resimde, "NERDESİN" yazılı, sarı renkte, koyu gri bir zeminde yazılmış bir poster görülüyor. Poster üzerinde, beyaz tank topu giyen, dövmeli ve kaslı bir genç adam yatmakta. Resmin alt kısmında, "Film İzlesene" logosu ve sosyal medya yorum kısmı mevcut. Altta, "yakamozkedisi 20s" isimli bir kullanıcı tarafından yapılan "Askm iyiki kestirmedin bak lazım oldu" yorumu yer alıyor. Bu yorumun altında kalp emojileri var. Yorumun içindeki espri, muhtemelen filmin veya içeriğin çok iyi yapılmış olması ve kişinin bunu değerlendirme noktasında yaptığı bir yorum. "Askm iyiki kestirmedin" ifadesi, "İyiki acele etmedin" veya "İyi ki vazgeçmedin" anlamına gelebilir. Sonraki kısım ise, "bak lazım oldu" ifadesiyle "bakılması gereken bir şey oldu" veya "sadece bakın" anlamına geliyor. Özetle, yorum yapan kullanıcı, filmin gerçekten iyi ve izlenmesi gereken bir film olduğuna inanıyor ve bunun için olumlu bir yorum yapıyor.

Resimde, siyah kıyafetler giyen ve alımlı veya tuhaf bir ifadeyle poz veren kişiler bulunmaktadır. Herkesin alnında çapraz işaretler var. Görünen genel ifade, bir çeşit dini veya mistik bir ritüel, tiyatro oyunu veya ironik/komedi temalı bir sahne gibi bir şeyler ifade ediyor. Fotoğrafın mizah değeri, olası bir "dini" taklit/parodi olması veya kültürel bir gönderme içermesinden kaynaklanıyor. Siyah kıyafetlerin ve alımlı ifadelerin, dini veya mistik bir kuruma karşı ironik veya esprili bir bakış açısı oluşturabileceği düşünülüyor. Ancak, bu bir tahmindir ve kesin anlamı bağlamı bilmeden belirsiz kalabilir. Çapraz işaretler de dini kurumlarla ilişkilendirilebilir, fakat görüntünün tam mizahını anlamak için daha fazla bilgiye ihtiyaç vardır.

Görüntü, Twitter'da paylaşılmış bir dizi tweet'i gösteriyor. İlk tweet'te, Brad Pitt'in "Fight Club" filmindeki karakterinden bir kare yer alıyor. Berkay adlı kullanıcı, "Bu hangi film?" diye soruyor. Daha sonra Serkan adlı bir kullanıcı, "fight club?" şeklinde yanıtlıyor. Bu yanıt, Berkay'ın sorusuna doğrudan bir cevap oluşturuyor ve aynı zamanda bir espri unsuru da içeriyor. Görüntünün devamında aynı konu üzerine daha fazla tartışma ve espriler yer alıyor. Özetle, espri, "Bu hangi film?" sorusuna "fight club" cevabının, doğrudan ve beklenen bir yanıt olmasından kaynaklanıyor. Bilinmeyen bir filme işaret eden soruya, bilinen bir film adı ile cevap verilmesi, hafif bir mizah içeriyor.

Fotoğrafta, kalabalık bir stadyumda, muhtemelen bir futbol maçında, çok sayıda insanın, özellikle de yakın plan çekimlerinden belli olduğuna göre, politikacıların bulunduğu bir grup portre görüntüsü var. Görünen politikacıların çoğunun, tıpkı bir futbol maçında takım üyeleri gibi, takım elbise giyip, mutlu ifadelerle poz verdikleri görülüyor. Stadyumda, muhtemelen parti veya kampanya etkinliğiyle ilişkilendirilebilecek bir şekilde, yoğun bir kalabalık ve havada yükselen dumanlar mevcut. Fotoğrafın mizahı, politikacıların ve kalabalıkların bir futbol maçına katılmış gibi, çok resmi bir ortamda, adeta takım fotoğrafı çektirmiş gibi görünmelerinde yatıyor. Politikacıların, normalde daha ciddi ve resmi ortamlarda bulunmaları beklenirken, böyle bir ortamda, futbol maçının heyecanına ortak olmaya çalışmalarıyla yaratılan, ironik ve hafif alaycı bir durum var. Bu durum, siyasi olayları ve politikacıların davranışlarını hafifletmeye, esprili bir dille eleştirmeye yönelik bir ima ya da karikatür niteliğinde olabilir. Resimde, koyu renkli bir takım elbise giyen, konuşma yapıyor veya bir belge imzalıyor gibi görünen bir adamın portresini görüyoruz. Adamın önünde, açık kahve renkli bir kürsü veya masa var. Arka planda, kırmızı ağır perdeler ve açık bir duvar bulunuyor. Resmin içinde herhangi bir açıkça belirgin bir espri yok. Görüntü, resmi bir ortamda, muhtemelen bir konuşma veya bir toplantı sırasında, önemli bir kişinin fotoğrafını gösteriyor. Bir mizah unsuru veya bir espri yok.

Bu fotoğrafta, Norveç bayrağı oluşturmak için çeşitli bayrakların bir araya getirilerek yapılmış bir kompozisyon görülüyor. Görünen bayraklar, çeşitli ülkelerin ve bölgelerin bayrakları. Kullanılan bayrak parçaları, Norveç bayrağı desenine tam olarak uymamakla birlikte bir Norveç bayrağı oluşturma çabası olduğunu gösteriyor. Fotoğrafın esprili yanı, Norveç bayrağını yeniden oluşturmak için, eldeki mevcut bayrak parçalarını kullanmak zorunda kalmaktır. Bu, mevcut kaynaklarla yaratıcılık ve problem çözme yeteneğini mizahla ifade etmektedir. Başka bir deyişle, "istenilen bayrağı bulamadım, elimde bulunan farklı bayraklarla yaratıcı bir çözüm ürettim" anlamını taşımaktadır.

Resimde, bir futbol maçında stadyumda oturan insanlar görünüyor. Ortada, sakallı ve fes takan bir adam, yanındaki genç, suratı asık birinin takımının başarısızlığına tepki verdiğini ve yüz ifadesinin hüsranı yansıttığını görüyoruz. Referee'nin de maçın gidişatına baktığını gözlemliyoruz. Mizah, genç adamın üzgün yüz ifadesi ile, takımının kaybetmiş olmasına karşın fesli, sakallı adamın sakin görünümünün tezatından kaynaklanıyor. Genç adamın üzüntüsünün, yaşlı adamın sakin ve hatta biraz da umursamaz tavırlarına zıt düşmesi, komik bir tezat oluşturuyor. Görünüşe göre, genç adamın takımı kaybettiği için üzgün olduğu, yaşlı adamın ise belki de maçın devam etmesinin ve kaderin nasıl ilerleyeceğinin farkında olduğu, bunun da genç adamı daha da üzdüğü ima ediliyor.

Resimde, bir YouTube kanalı veya sosyal medya hesabına ait bir dizi görüntü var. Görüntülerde, tabutları açan veya tabutlarla oynayan kişiler görünüyor. Başlıkta "YouTube kanalı tabut açıyor" ifadesi yer alıyor. Bu, tabutların ve cenazelerin beklenmedik ve komik bir şekilde ele alınmasıyla ilgili bir mizah içeren, muhtemelen abartılı veya ironik bir video içeriğiyle ilgili bir gönderi. Mizah kaynağı, tabutların normalde ciddi ve hüzünlü bir bağlama sahip olmasına karşın, burada komik ve eğlenceli bir şekilde ele alınması. Tabutların açılışıyla ilgili beklenmedik bir YouTube videosu iması yapıyor. Bu nedenle, mizahın temelini beklenmedik ve biraz absürt bir durum oluşturuyor.

Resimde, Mona Lisa ve Leonardo da Vinci'nin bir fotoğrafı varmış gibi görünüyor. Ancak resim, fotoğraf değil, aslında 1504 yılında Floransa'da yapılmış bir tablo. Tablonun altında, fotoğrafçı bilinmiyor. Resmin altına eklenen, fotoğraf olduğunu iddia eden metnin, gerçekte bir tablonun ve tarihi bir dönemin şakasını yaptığı söylenebilir. Fotoğrafın imkânsız olduğu bir dönemde, o dönemde çekilen bir fotoğrafın şaşkınlığı, alaycı bir şekilde vurgulanıyor. "Fotoğrafçı bilinmiyor" ifadesi, bu imkansızlığın altını çiziyor. Özetle, resim, tarihsel gerçeklerle fotoğrafın imkansızlığı arasında bir ironi ve mizah içeriyor.

Fotoğraf, Hollanda'nın muhtemelen Amsterdam şehrinin, kanallarından birinin üzerindeki kuşbakışı bir görüntüsünü gösteriyor. Binlerce ev, birbirine sıkışık, renkli çatılarla ve dar sokaklarla, tipik Hollanda mimarisini yansıtıyor. Sonbahar yaprakları ağaçlarda sarı ve kırmızı tonlarda gözüküyor. Kanal üzerinde birkaç gemi de görünüyor. Fotoğrafta komik bir şey yok. Sadece güzel ve karakteristik bir Avrupa şehri manzarası var. Bir espri veya gönderme içermiyor. Fotoğrafta, muhtemelen Burano adası gibi, canlı renklere sahip küçük evlerden oluşan bir İtalyan kasabası görünüyor. Evlerin hepsi farklı, doyurucu renklerde boyanmış. Görseldeki mizah, renklerin bu kadar canlı ve çeşitlenmesinden kaynaklanıyor. Bu, "renk cümbüşü" veya "canlı renkler" teması ile ilgili basit bir mizah. Bu tür bir yerin insanlara renk ve canlılık hissi vermekle ilgili bir durum yaratmaktan bahsediliyor. Fotoğrafta, Gdańsk veya benzeri, birçok rengarenk binanın sıkışık bir şekilde yer aldığı, muhtemelen doğu Avrupa'da bulunan bir şehir manzarası görünüyor. Binaların çoğunluğu çok katlı, farklı renklerde ve mimari tarzları da birbirinden farklı. Tüm bu renk ve yapı çeşitliliği, "renkli bir şehir" veya "renkler denizinde bir şehir" gibi bir ifadeyle tanımlanabilir. Bir espri yok. Sadece fotoğrafın kendisindeki renk çeşitliliğinin ve mimari dokusunun güzelliği vurgulanıyor.

Fotoğrafta, Türkiye Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın, yüzleri çeşitli şekillerde birleştirilmiş, kendisinin ve diğer kişilerin resimlerinin bir araya getirildiği bir kompozisyon görülüyor. Görselde, Erdoğan'ın yüzünün farklı kişilerin vücutları ve kıyafetleri üzerinde yer aldığı anlaşılıyor. Bu, Erdoğan ve etrafındaki kişilerle ilgili bir mizah içeren veya eleştirel bir yorum yapan bir görsel. "Bu akşam açıklanacak yeni kabine" yazısı da bu mizahı güçlendiriyor; çünkü yeni kabine açıklamasının, aslında bu kişilerin yüzlerinin farklı kişilerle birleştirilmesi gibi, beklenmedik veya ironik sonuçlar doğurabileceğine, ya da kabine seçimlerinde olası değişiklik ve düzensizliğe vurgu yapıyor. Görsel, Erdoğan'ın kabine atamalarındaki yöntemleri veya kompozisyonu eleştirel bir bakış açısıyla sunuyor.

Fotoğrafta dört farklı kişi görünüyor. Görünen dört kişinin de aynı kişi olduğunu ama farklı ortamlarda, farklı zamanlarda ve farklı giysilerle çekilmiş fotoğrafları olduğunu anlıyoruz. Bu, kişilerin çeşitli durumlarda nasıl farklı göründüğünü, dolayısıyla insanın dış görünüşünün zaman ve durumla nasıl değiştiğini vurgulamak için kullanılan bir görüntü. Mizah, insanların her durumdaki ve ortamdaki farklılıklarını komik bir şekilde vurgulamaya çalışıyor. Özetle, jest, giysi ve ortamlarla insanların değişen görünüşlerini gösteren bir mizah örneği.

Resimde, İsa ve havarilerinin, muhtemelen bir film setinde ya da çekim sırasında, bir araya gelerek selfie çektikleri görülüyor. Fotoğrafın komik yanı, İsa ve havarilerin birçok farklı kişinin yüzlerinin, birbirlerine çok yakın, sanki fotoşoplanmış veya monte edilmiş gibi görünmesinde. Birden fazla kişinin yüzlerinin tek bir görüntüde birleşmesi, fotoğrafın çarpıcılığını ve mizahını ortaya koyuyor. Resim, İncil'deki bir sahneyi, modern bir şekilde ve abartılı bir şekilde kullanarak, komik ve absürt bir yorum yapıyor. Fotoğrafta, bir masada toplanmış, kahkaha atan, yüzleri neşeli bir grup erkek görülüyor. Hepsi birbirine yakın oturmuş, bir araya gelmelerinden dolayı mutluluklarını paylaşıyorlar. Görünen herkes gülüyor ve içki içiyorlar. Fotoğrafın merkezinde, diğerlerinden daha fazla gülerek, selfie çeken bir erkek var. Fotoğrafın mizahı, bu kadar çok erkeğin bir arada, neşeli ve mutlu olmalarının olağandışı değil de, günlük bir aktiviteymiş gibi gösterilmesinden kaynaklanıyor. Bu, "Erkekler ve kahkaha" veya "Erkek arkadaşlık" gibi konularla ilgili bir klişe/sabit görüşü ters yüz ediyor. "Normalde" böyle bir ortamda bu kadar yoğun kahkaha ve neşe beklenmeyebilir ve bu da beklenmedik bir şekilde komik ve hafif ironik hale getiriyor. Aslında fotoğrafın mizahı, çok sayıda erkeğin mutlulukla bir arada ve eğlenmek üzere toplanmış olmalarından kaynaklanıyor. Beklentilerle gerçeklik arasındaki küçük fark mizahı oluşturuyor. Resimde, bir masada toplanmış, çeşitli mimik ve yüz ifadeleriyle poz vermiş, görüneni itibariyle eskiçağ veya ortaçağ temalı giysiler giymiş bir grup erkek görülüyor. Fotoğraf bir "selfie" ve dikkat çekici olan nokta, gruptaki kişilerin hepsinin, birinin yüzünün üzerine bir başka kişinin yüzünün yerleştirilmiş gibi görünüyor olması. Bu, görsel bir şaka veya montaj, görsel bir mizah anlayışı üzerine kurulu. Şaka, insan yüzlerinin ve ifadelerinin karıştırılması, veya bazen insanların birbirine çok benzetilebileceği konusunda yapılıyor. Resimde, göz alıcı yüz ifadeleri ve gruptaki kişilerin birbirinden farklı görünümleri komik bir etki yaratıyor. Resimde, İsa ve havarilerinin modern bir yorumu yer alıyor. Klasik bir İsa'nın Son Akşam Yemeği tablosu tarzında çizilmişler. Ancak, günümüz teknolojisiyle harmanlanmış. İsa, elinde bir akıllı telefon tutuyor ve kendisi ve yanındaki havarilerinin fotoğrafını çekiyor. Havariler de birbirlerine ve çevrelerine tepki veriyor. Havarilerin ifadeleri ve jestleri, İsa'nın fotoğraf çekme eylemine karşı çeşitli tepkiler gösteriyor. Bu, günümüzdeki popüler kültürle, dinsel temaların ironik bir şekilde nasıl birleşebileceğini gösteren bir mizah anlayışını ifade ediyor. İsa'nın Son Akşam Yemeği'ni modern, popüler kültürel bir bağlama taşıyarak, yeni bir bakış açısı ve şaka sunuyor. İronik olarak, kutsal bir anın modern bir şekilde ele alınışı komik bir etki yaratıyor.

Resimde "Naber Naber" adlı bir derginin, muhtemelen farklı sayılarının kapakları görülüyor. Kapaklar çizgi roman tarzında, genellikle absürt ve mizah dolu görsellerle dolu. Kapaklar üzerindeki metinler de derginin içeriğini, konularını ve belki de o sayıdaki önemli haberleri gösteriyor. Görünen mizah, genellikle toplumsal olaylar, ilişkiler, günlük yaşamın ironik yönleri ve benzeri konularda absürt çizimler ve metinlerle anlatılıyor. "Naber Naber" ifadesinin tekrarı, derginin belki de hafif, günlük olayları ve sohbetleri konu alan bir tarzı olduğunu gösteriyor. Resimdeki belirgin komik ve absürt çizimler ve anlatım tarzı, mizahın ana unsurunu oluşturuyor. Ek olarak, farklı kapaklar üzerinde yer alan "2015", "2016" gibi tarihler farklı sayıları ifade edebilir. İçerdiği mizahın türü ise, abartılı, ironik ve belki de güncel toplumsal olaylardan esinlenmiş olabilir.

Fotoğrafta, bir çeşmenin olduğu, eski taş bir yapıların bulunduğu bir açık hava alanında, koyu tenli bir erkek kişinin kendisini çeken bir selfie görülüyor. Resmin üstünde "cahit sıkti yararkçıylı ziyaret ettik" yazısı mevcut. Bu, Cahit Sıtkı Tarancı'nın adına atıfta bulunan bir espri. Tarancı, Türk edebiyatında ve kültüründe tanınmış bir isimdir ve sıklıkla esprili, bazen de kendine has tarzıyla anılır. "Sıkti" kelimesi, gerçek anlamından ziyade, abartılı bir şekilde "büyük bir emek sarf ederek" anlamında kullanılır. "Yarakçı" ise, bir yerde gezindiği imajını verir. "Ziyaret ettik" kısmı ise, olayın gezmeyi, gezginlik etmeyi vurguladığını gösterir. Dolayısıyla espri, Cahit Sıtkı Tarancı'nın, bir yere büyük çaba sarf ederek, özel bir gezisi yaptığına dair abartılı, esprili bir ifade şeklindedir. "Sıkti" kelimesinin hafif anlam değişikliği ve "Yarakçı" kelimesinin ilginç bağlamı, fotoğraftaki durumu komik hale getirir.