Fotoğrafta, bin yıllık bir Buda heykelinin dıştan görünümü ve heykelin içindeki bir keşfi gösteren bir tarama görüntüsü yer alıyor. Tarama görüntüsü, heykelin içinde mumyalanmış bir keşişin iskeletini ve organlarını ortaya koyuyor. Bu fotoğrafın altında, "Professor Barclay @AlbertBarclay69" adlı bir kullanıcının şu tweet'i bulunuyor: "1019 yılı saklambaç yarışmasının kazananı." Fotoğraftaki şaka, Buda heykelinin içindeki keşişin, neredeyse bin yıldır saklandığı için "saklambaç yarışmasını" kazandığı varsayımı üzerine kurulu. Bu, hem heykelin içindeki gizemi hem de yüzyıllardır fark edilmemiş olmasını mizahi bir dille anlatıyor.

Fotoğrafta, bir Budist keşiş kıyafeti giymiş, meditasyon pozisyonunda oturan bir Wojak (Doomer) karakteri yer alıyor. Üst kısımda "Hayallerine göre mastürbasyon yapmak bir meditasyon biçimidir" şeklinde bir yazı var. Altta ise "Monks" (Keşişler) yazısı bulunuyor. **Şakanın açıklaması:** Şaka, cinsel bir eylemi (mastürbasyon) dini bir uygulama (meditasyon) ile ironik bir şekilde birleştiriyor. Wojak karakterinin ciddi ifadesi ve keşiş kıyafeti, bu absürd kombinasyonu daha da komik hale getiriyor. Esasen, mastürbasyonun, tıpkı meditasyon gibi, zihinsel odaklanma ve rahatlama sağlayabileceği fikrini ortaya atıyor. Bu da cinsel aktivite ile dini inançlar arasında alaycı bir paralellik kuruyor.

Leyla ile mecnun budist şakaları monk 'Buda' mı gol değil be

Fotoğrafta, meditasyon pozisyonunda oturan, turuncu bir keşişin görüntüsü yer alıyor. Görüntünün üstünde "you live only once so try to spend as much time on Computer as it is possible" yazısı mevcut. Bu, "yaşamınız sadece bir kez, bu yüzden bilgisayarda mümkün olduğunca çok zaman geçirin" anlamına gelen bir özdeyişin ironik bir şekilde ele alınması. Keşişin meditasyon yapması, hayatın geçici olduğunu ve mümkün olduğunca çok yaşamaya çalışılması gerektiğini vurguluyor. Fakat özdeyiş, "bilgisayar üzerinde mümkün olduğunca çok zaman geçirin" diyerek, gerçek hayattan kopmuş, sanal dünyada zaman harcamayı ironik bir şekilde vurgulamaktadır. Bu ironi, insanların gerçek hayattan koparak sanal dünyada zaman harcama eğilimlerinin bir esprili göndermesi olarak yorumlanabilir.

Resimde, sağ tarafta 3 boyutlu bilgisayarlı tomografi (BT) taraması ile elde edilmiş bir Buda heykelinin iskelet yapısı görülüyor. Sol tarafta ise altın rengi, muhtemelen bronz veya ahşap bir Buda heykeli var. Fotoğraftaki espri, heykelin içindeki iskeletin görünmesi ve heykelin kendi materyalini oluşturan maddelerden farklı bir yapının varlığına dikkat çekmesidir. Bir anlamda, görünen maddesinin ötesinde, heykelin bir *iskelet* yapısının da olduğu vurgulanarak, "gerçekte" neyin gizli olduğunun bir ipucu veriliyor. Heykelin fiziksel varlığı ile varoluşunun özünü temsil eden iskelet arasındaki karşıtlık, bir paradoks ya da bir felsefi noktayı ortaya koyuyor. Bu da "görünenin ardındaki gerçek" ya da "maddi olmayanın varlığı" gibi temalarla ilişkilendirilebilir.

Fotoğrafta, Nepal'in Katmandu şehrinde, muhtemelen bir tapınak veya dini mekan önünde, sarı ve turuncu renkli kıyafetler giymiş kadınların bulunduğu bir sahne görünüyor. Bir kadın, sanki bir Budist rahibe veya Buda'ya saygı gösterirmiş gibi, yere eğilmiş ve önündeki kişinin ayağına dokunuyor. Bu kişinin kıyafetine bakılarak, büyük ihtimalle o kişi Bülent Ersoy'dur. Fotoğraf, Bülent Ersoy'un giysileri ve duruşuyla, aslında bir Buda heykeli veya rahibe gibi algılanmasına gönderme yaparak bir mizah içeriyor. Fotoğrafın altındaki yazı ise bu durumun 'Katmandu'da Bülent Ersoy'u 'Buda' zannettiler!' şeklinde bir mizah konusu haline getirildiğini gösteriyor. Eğer birisi Bülent Ersoy'u böyle bir ortamda görseydi, onu bir rahip/rahibe veya Buda gibi algılayabilirdi diye düşünüldüğü, komiğe dönük bir durum olarak sunuluyor. Görünen şekildeki davranış ve ortam, bu durumun dinen anlamlı bir mekan olduğunu ve Ersoy'un beklenmedik bir biçimde orada bulunmasını vurgulamaktadır.

Görüntüde, Kanye West'in bir performansından bir alıntı yer alıyor. Alıntı, "Göğüslerinizi seviyorum çünkü onlar bir şeyi kanıtlıyor. Bir seferde iki şeye odaklanabiliyorum." şeklinde. Bu, cinsel anlam içeren ve kadın bedenine odaklanan bir ifade. Kanye West'in bu ifadesi, özellikle "Göğüslerinizi seviyorum" kısmı, çok açık ve uygunsuz bir söylem olarak değerlendirilebilir ve eleştirilebilir. "Bir seferde iki şeye odaklanabiliyorum" kısmı ise söylemin cinsel içerikli yönünü hafifletmeye çalışan bir karşılaştırma oluşturuyor. Genellikle bu tür ifadeler, karşı konulan veya cinsel anlamda sömürülen bir konu hakkındaki söylemi hafifletmek, ya da daha agresif/provokatif ifadelerin altını çizmek için kullanılır. Bu nedenle alıntının amacının cinsel gönderme yapmak olduğu anlaşılmaktadır ve bu bağlamda ironik bir mizah unsuru olabilir.

Resimde, muhtemelen bir Çin Kung Fu okulu veya tapınağının önünde, çıplak gövdeli bir erkek, baş aşağı, elleriyle destek almış vaziyette durmaktadır. Arka planda, bir diğer kişi de Kung Fu kıyafeti giymiş, bir değnek tutmaktadır. Görüntü, şaşırtıcı bir fiziksel yeteneği sergilemenin yanı sıra, Çin kültürüne de bir gönderme yapıyor. Fotoğrafın esprili yanı, "baş aşağı" duruşun, kişinin fiziksel kapasitesini ve becerisini vurgulamasıyla ilgilidir. Aynı zamanda, arka planda görünen Kung Fu pratisyeni, bu hareketin "normal" bir durum olmadığını, daha çok yoğun bir antrenman ve yetenek gerektiren bir eylem olduğunu ima eder. Bu, normal insan hareketleriyle ters düşen, olağanüstü beceri gerektiren bir duruşu vurgulamak için mizah kullanmaktadır.

Resimde, çıplak ayaklarıyla dik bir kayalıkta tırmanan bir keşiş görülüyor. Görüntü, sosyal medyada paylaşılan bir videonun yakalanmış bir karesidir. İlginç olan ve espriyi oluşturan kısım ise, turistlerin ip yardımıyla çıktığı belirtilen bu kayalıkta, keşişin *çıplak ayakla* tırmanması. Bu, turistlerin güvenlik önlemleri alarak, yani ip yardımıyla tırmanırken, keşişin doğanın zorluklarına karşı, belki de daha az güvenlikli bir şekilde, doğaya ve kendi gücüne güvenmeyi temsil eder. Bu durum, turistlerin kullandıkları güvenlik tedbirlerine karşı bir zıtlık oluşturup, espri unsuru yaratır. "40 sene kağıthanede yaşamış bir keşiş" ifadesi ise, keşişin deneyimli ve bu tür zorluklara uyum sağlamış biri olduğunu vurgularak espriyi pekiştirir. Dolayısıyla espri, keşişin doğaüstü yeteneklere sahip olmadığı, ama güçlü bir şekilde doğal çevreye uyum sağladığı bir bakış açısıyla turistlerin güvenlik önlemlerine bir gönderme yapıyor.

Resimde, turuncu bir rahip cüppeli, güçlü bir vücut yapısına sahip bir erkek, kaldırımda bir süpürgeyle temizlik yapıyor. Görüntü, "zenginin/güçlünün/güzelin" hizmetçi rolünde gösterilmesi veya rahibin toplum için bir hizmet görevi yerine getirmekle görevlendirilmesi gibi, toplumdaki rol ve algı hakkındaki klişelere gönderme yapıyor. Mizah, rahibin beklenmedik bir şekilde fiziksel olarak güçlü ve temizlik yapıyor olmasıyla, rahiplik imajıyla çelişen bir görüntü sunmasıdır. Görüntü, rahipliğin ve toplum hizmetinin geleneksel algılarını eleştiriyor veya ironik bir şekilde sorgulamaktadır.

Resimde, yeşil tepelerin ve mavi dağların arasında, turuncu bir cüppe giyen bir keşiş figürü görünüyor. Manzara, huzur verici ve meditatif bir atmosferi yansıtıyor. Fotoğrafın üst kısmındaki metinler, şakayı oluşturuyor. "Bu hafta sonu sosyalleştim." yazısının ardından "Sonraki 3 ay boyunca ben:" yazısı geliyor. Bu, şahsın hafta sonu sosyalleştikten sonraki üç ay boyunca dağlarda meditasyon yapmayı ve sosyalleşmeyi bırakmayı tercih ettiğini, yani sosyalleşme ihtiyacından uzaklaştığını ifade ediyor. Şaka, sosyalleşmenin gereksizliğini ve huzurun tercih edildiğini mizah yoluyla vurguluyor.

Fotoğrafta, Nepal'in Katmandu şehrinde, muhtemelen bir tapınak veya dini bir yerde, Bülent Ersoy'a benzeyen bir kişinin, sarı-turuncu bir giysi içinde, sanki bir Buda gibi durduğu görülüyor. Diğer iki kadın ise, Ersoy'un ayaklarının önünde saygı göstermiş gibi görünüyor. Fotoğraf, Bülent Ersoy'un giydiği kıyafetin ve duruşunun, geleneksel bir Buda heykelini veya figürünü çağrıştırdığı bir ironi içeriyor. Görünüşte, sıradan bir ziyaret veya olay, esprili ve biraz da absürt bir duruma dönüştürülüyor. "Eteği bi kaldırsa görürler budayı" ifadesi de bu ironiyi vurguluyor; kişinin giysisi ve duruşu, onu sanki bir Buda gibi gösteriyor. Fotoğraf, Bülent Ersoy'un kişiliği ve tarzıyla, Buda gibi dini figürlerin klasik imajı arasında bir karşılaştırma yaparak mizah yaratıyor.

Fotoğrafta, bir dolap veya benzeri bir yerin içinde, yüzlerinde maske olan iki çocuk oturuyor. Bir çocuk sarımsı bir maske takmış, diğeri ise kırmızımsı kahverengi bir kıyafet ve maske takmış. Işıklandırma, çocukların yüzlerini ve maskelerini vurguluyor; odanın geri kalanı ise daha loş. Görüntü, korku filmlerinde ya da benzeri türlerde sıklıkla kullanılan "maskelerle gizlenmiş çocuklar" temasıyla oynuyor. Komik tarafı, çocukların "normal" görünümlerinin altında maskelerin gizlediği şeyin aslında sadece maskeler olması. "Maskeli çocuklar" klişesini ironik bir şekilde kullanarak, duruma biraz hafiflik katıyor. Daha basitçe söylemek gerekirse, maskelerinin altında "normal" çocuk yüzleri olduğunu vurgulama yoluyla mizah üretiyor.

Resimde, Budist rahiplerin saçlarını tıraş etmesi geleneğinin bir karikatürü görülüyor. Karikatürde, Budist bir rahip saçlarını tıraş ettirmemiş ve uzun saçlarıyla gezmektedir. Diğer rahipler ona "Oha! Buda lan bu... Abi naaptın böyle kendine?.." diye soruyor. Bu karikatürün espri konusu, Budistlerin saç tıraş etme geleneğini bilmeyen ve saçlarını tıraş ettirmek yerine uzun saçlarıyla gezmeyi tercih eden rahibin, Budist geleneklerine uymamasıdır. Bu durum, izleyiciye komik bir şekilde gösteriliyor.

Sonunda Budist bir rahibin kavga ettiğini görmek nasip oldu.. https://t.co/BZzpQSp0yS NCI POLICE NASIL IS LAN BU?SU TAPINAKTA...

Fotoğrafta üç kadın var. Bir tanesi sarı bir elbise giymiş ve yere eğilip saygı gösteriyor. Diğeri turuncu bir elbise giymiş ve diğer kadına bakıyor. Üçüncü kadın ise mavi bir elbise giymiş ve ellerini yüzüne kapatmış. Şaka, turuncu elbiseli kadının, sarı elbiseli kadının yere eğilmesiyle ve mavi elbiseli kadının yüzünü kapatmasıyla rahatsız olması. Turuncu elbiseli kadın, sarı elbiseli kadının neden yere eğilip saygı gösterdiğini ve mavi elbiseli kadının neden yüzünü kapattığını merak ediyor. Fotoğraftaki şaka, insanların farklı kültürlerdeki saygı gösterme biçimlerine dair bir yorum.

Resimde, sarı renkli bir elbise giymiş üç kadın var. En öndeki kadın diz çökmüş ve ellerini birleştirerek dua ediyor. Ortadaki kadın sarı bir elbise giymiş ve arkada duran kadına bakıyor. Arka plandaki kadın ise turuncu renkli bir elbise giymiş ve diğer iki kadına bakıyor. Fotoğraftaki espri, arkasındaki kadının turuncu elbisenin bir rahibe elbisesi gibi görünmesi ve diğer iki kadının onun karşısında diz çökmüş olmasıyla ortaya çıkıyor. Bu durum, rahibe elbisesinin aslında sıradan bir elbise olmasına rağmen, kadınların onu rahibe olarak algılamalarıyla komik bir durum yaratıyor. Bu espri, kadınların rahibeyi bir otorite figürü olarak algılamaları ve ona saygı göstermeleriyle ilgili. Ayrıca, kadınların sarı ve turuncu renklerine odaklanmaları, rahibe elbisesinin gerçekliğinden uzaklaşmalarına ve onu daha dini bir figür olarak algılamalarına neden olabilir.

Fotoğrafta, sol tarafta dövmeli kaslı bir genç ve sağ tarafta çıplak başlı, kırmızı cübbeli bir Budist rahip var. Alttaki çizgi romanın baloncuğunda da dövmeli genç, Budist rahibin kendisini dövmesinin sebebini soruyor. Budist rahip ise saçlarını kesmek istemediği için dövme yaptırdığını söylüyor. Bu komikliğin amacı, dövmeli gencin kaslı ve modern bir görünümü varken Budist rahibin manevi bir kişiliğe sahip olması ve saçlarını kesmemesiyle iki zıtlığı göstermek. Budist rahip saçlarını kesmediği için dövme yaptırmak zorunda kalmış. Bu da, insanların alışılmadık ve komik durumlarla nasıl başa çıktıklarını ve kendi inançları doğrultusunda alışılmadık kararlar verebildiklerini gösteriyor.