Resimde genç bir erkek görünüyor. Görüntünün kalitesi düşük ve biraz bulanık. Ergen birinin portresi gibi. Fotoğrafın kendisi bir şaka içeriyormuş gibi görünmüyor. Bu nedenle, bir şaka açıklaması yapamıyorum. Resmin bağlamı veya ek bilgiler olmadan bir yorum yapmak mümkün değil. Fotoğrafta, siyah beyaz bir görüntüde, açık hava ortamında duran orta yaşlı bir erkek görünüyor. Erkeğin üstünde sade siyah bir tişört var ve etrafında bulanıklaştırılmış ağaçlık bir alan görülüyor. Fotoğrafın üst kısmında, "drkeremkinik" kullanıcı adı ve "16s" yazısı sosyal medya paylaşımının bir parçası olarak görünüyor. Yazıda ise "yarışmayan bir insanı, yenemmezsin" ifadesi kullanılmış. Bu, bir şaka içeren bir mesaj. Bir insanı, yarışmaya girmediği için yenmenin imkansız olduğunu, yani böyle bir karşılaşma olmadığını vurgulamak için kullanılan bir ifade. Bu durum, "yenilemezsin" kısmıyla biraz abartılı bir şekilde vurgulanmış. Dolayısıyla, şaka, yarışma veya rekabet konusu etrafında dönüyor.

Fotoğrafta, Kerem Kınık adlı bir kişinin, kızını Kaliforniya'ya uğurladıktan sonra Filistin mitingine katıldığını gösteren bir sahne yer alıyor. Miting alanında bir grup insan bulunmakta. Görüntüde, Kerem Kınık ve ailesi, muhtemelen mitinge katılmadan önce ya da sonrasında, bir araya gelmiş ve fotoğraf çektiriyorlar. Fotoğrafın altındaki mesaj, Kerem Kınık'ın görüşünü ve duygusunu yansıtıyor. "Amerika bir süre daha kahrolmasa olur aslında..." sözü, ironik bir yaklaşımla, Amerika'nın tutumuna ve politikalarına eleştirel bir bakış açısı getiriyor. "Ayağının tozuyla" ifadesi ise, kızını uğurlamanın ardından hemen Filistin mitingine katılmasını vurgulamakta ve bu durumun ironik ve anlamlı olduğunu vurguluyor. Özetle; bu gönderi, Filistin'e duyulan destek ve Amerika'ya yönelik bir eleştiri içeren, bir esprili paylaşım olarak düşünülebilir.

Fotoğrafta, Kızılay Başkanı Kerem Kınık'ın bir haber fotoğrafı ve haber metni görülüyor. Haberde, Kınık'ın AKP'den milletvekili aday adayı olacağı iddia ediliyor ve Kızılay'ın işlevsiz hale getirilmesi, kendisine 12 farklı şirketten 300 bin TL maaş bağlanması ve depremde çadır satması gibi örneklerle, gerçek bir AKP'li olduğunu kanıtladığı ifade ediliyor. Haber, Kınık'ın dokunulmazlık zırhını güçlendirmek için ne yapması gerektiği yönünde merak uyandırdığını vurguluyor. Bu, Kınık'ın iddia edildiği gibi gerçek bir AKP'li olup olmadığı ve eylemlerinin siyasi tavrıyla uyuşup uyuşmadığı gibi bir ironi ve eleştiri içeren bir haber. "Kızılay'ı işlevsiz bir arpalığa çevirmesiyle, 12 şirketten kendine 300 bin TL maaş bağlamasıyla, depremde çadır satmasıyla olsun gerçek bir AKP'li olduğunu kanıtlayan Kınık" ifadesi, Kızılay'ın görevine ve amacına aykırı eylemleriyle, siyasi amaçlı kullanımların eleştirildiğini ve bunun ironik bir şekilde vurgulandığını gösteriyor. Haber, Kınık'ın olası adaylığı ve davranışlarının toplum tarafından nasıl algılanacağı üzerine düşünmeye sevk eden bir ifade.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir dini ayet ve bu ayete yanıt olarak yazılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, Kerem Kınık'ın "İsra Suresi 80. ayetini paylaştığını" ve "Rabbim! Gireceğim yere dürüstlükle girmemi, çıkacağım yerden de dürüstlükle çıkmamı sağla!" dediği belirtiliyor. Daha sonra bu tweette, @Darkwebhaber isimli kullanıcıya yapılan bir yanıt, "Kurban olduğum Allah bir kapıyı kapatıp diğerini açar. Sana tüm kapıları kapatır inşallah." şeklinde. Tweet'in konusu, "bir kapı kapatılıp bir başkasının açılması" metaforu ile "kaderin" veya "Allah'ın takdirlerinin" insan hayatındaki etkisi, sıklıkla karşılaştığımız olumsuz durumların geçici olduğuna, veya başka iyi bir şeyle değiştirilebileceğine işaret ediyor. Bu anlamda, ironik ve biraz da teselli verici bir espri yapılıyor. Özetle, Kerem Kınık'ın dini ayetten alıntı yapması, @Darkwebhaber'ın yanıtında ise Allah'a olan inanç ve kader tasavvuru vurgulanıyor. Esasen, espri, beklenmedik bir şekilde gelen bir olumsuzluğun sonunda iyi bir şeyle sonuçlanabileceğine dair umut verici bir mesaj içeriyor.

Fotoğrafta, kan bağışı yapan bir kişi ve onu yardım eden bir kişi görülüyor. Kan bağışı yapan kişi, bir koltuğa uzanmış, kan bağışı yapmaktadır. Diğer kişi ise, kan bağışını gerçekleştiren kişinin yanındadır ve işlemleri takip etmektedir. Tweet'in konusu, bir kişinin "teşvik amacıyla" kan bağışı videosu paylaşması ama insanların bu videonun teşvik edici olmayıp, tam tersi etki yarattığını ve bağış yapmaktan vazgeçtiğini eleştirmesi. "Herif güya teşvik amaçlı video atıyo ama millet bu adamı hatırlayıp kan vermekten vazgeçiyo aq:D" kısmı, bu durumu esprili bir şekilde anlatıyor. Özünde, bu kişi yapılan bir teşvik girişiminin başarısız olduğunu ve beklenen etkiyi yaratmadığını vurguluyor.

The image is a Twitter thread. A user named @bpthaber posted a news item about the head of the Turkish Red Crescent (Kızılay), Kerem Kınık, responding to a demand for the return of funds. The response was perceived as dismissive. Another user, @KayraJK, replied to @bpthaber's tweet, using the sarcastic, informal Turkish phrase "Bakkal yönetiyor sanki amk bakarız ne". **Joke Explanation (in Turkish):** The joke uses a common Turkish idiom to criticize Kınık's response. "Bakkal" means "grocer." "Yönetiyor sanki" means "is managing/running something as if..." and "amk bakarız ne" is a very informal and slightly vulgar way of saying "we will see" or "we'll deal with it later/at a later time". The implication is that the response is dismissive and arrogant, akin to a grocer nonchalantly dismissing a customer's request. The use of "amk" makes the tone even more sarcastic and disrespectful, highlighting the user's displeasure with the perceived lack of seriousness in Kınık's reply.

Fotoğrafta eski bir İstanbul tramvayı görünüyor. Tramvayın üzerinde "68" numarası var. Yazıda "Yıllar geçmiş, Bebek Ortaokuluna giderken Beşiktaş'tan bu tramvaya binerdik" yazıyor. Espri, bugün Beşiktaş'tan Bebek'e gidenlerin tramvayla değil, başka ulaşım araçlarıyla seyahat etmeleri gerçekliğinden kaynaklanıyor. Resimde, İstanbul'da gece vakti bir köprüde yürürken, bir adamın bir diğer adamdan "Buuuuzzaaa" diye bağırarak boza istediği, ancak bozanın bir diğer adamın taşıdığı şey olduğu görülmektedir. Bu durum, "Buuuuzzaaa" diye bağırarak boza satan adamların genellikle bozayı taşınabilir bir şey içinde taşıdığı düşünülerek komik bir durum yaratır. Fotoğrafta, bir sokak satıcısının, elma şekeri, pamuk şeker ve macun satarak, çocukları cezbettiği görülüyor. Fıkra, çocukların bu tatlıları görünce kendilerine hakim olamamaları ve hemen almak için can atmaları üzerine kurulu. **Fıkra:** "Elma şekeri, pamuk şeker ve macun sokağa girdiğinde, çocuklar akıllarını çelmeye çalışırlar." Fotoğrafta, Ayasofya'nın önünde yoğurt satıcısı olarak bilinen "yoğurtçu" görülüyor. "Yoğurtçu"nun elinde iki adet çan var ve yoğurt satarken çanları çalıyor. "Yoğurtçu"nun çanları çalması, "yoğurtcuların mahalleye geldiğini" ve yoğurt satmaya hazır olduklarını duyuruyor. Şaka ise yoğurtçuların aslında "mahalleye gelmediğini" , sadece Ayasofya'nın önünde yoğurt sattığını ve çanları çalarak müşteri çekmeye çalıştığını gösteriyor. Bu şaka, "yoğurtçular"ın "mahalleye geldiği" ile "Ayasofya'nın önünde yoğurt sattığı" arasındaki kontrastı vurguluyor. Ayrıca, "yoğurtçu"nun yoğurt satmak için kullandığı yöntemin, klasik bir "mahalleye gelen yoğurtçu"nun yöntemine benzetilerek eğlenceli bir karşılaştırma yapılıyor. Resimde, Ülker bisküvi kutuları eski bir bakkalda sergilenmiş. Kutuların eski ve yıpranmış olması ve bisküvilerin "taneyle" satılması nostaljik bir hava yaratıyor. Şaka, Türk kültüründe "taneyle" alımın eskiden yaygın olması ve artık çok nadir görülmesinden geliyor. Bu da "taneyle" almanın, özellikle bisküvilerin, eskiden daha ucuz ve kolay bir alışveriş yöntemi olduğunu ima ediyor. Fotoğrafta, bir kolonya dükkanında, müşterinin kolonyasını doldurmak için kullanılan, eski bir pompa ve cam şişe gösteriliyor. Şaka, bayram arefesinde kolonya almak için dükkanlara olan talebin yoğunluğuna ve dükkanların eski ve geleneksel yöntemlerle bile kolonyaları doldurmaya çalışmasına vurgu yapıyor. "Bayram arefelerinde kolonyacıya gidip kolonya doldurttuk" sözü, bu yoğunluğu ve dükkanların geleneksel yöntemlerle çalışmasını ironik bir şekilde ifade ediyor. Fotoğrafta bir adam davul çalıyor ve bir ayı dans ettiriyor. Etrafında izleyen insanlar da var. Şaka, eskiden ayının sokaklarda dans etmesi ve insanların bunu izleyerek eğlenmesi çok yaygındı. Bu durum şimdi çok garip ve düşünülemez bir şey. Yani şaka, o zamanlar ayıyı dans ettirip eğlence sağlayan bir gösterinin günümüzde tuhaf karşılanacağını ve "gariban yıllar" olarak anılacağını ima ediyor. Fotoğrafta üç çocuk tekerlekli sandalyeye benzeyen bir şeyle oynuyor. Tekerlekler tahta parçalardan yapılmış. Üstteki tweet'te, "Bıleyliye binmek ise ayrıcalıktı" deniyor. Burada, çocukların kullandığı basit arabanın o dönemin ayrıcalıklı oyuncaklarından biri olduğunu ima ediyor. Fotoğrafta, Eminönü vapur iskelesinde bir lahmacuncu görüyoruz. Adam, elinde lahmacunuyla, "Eminönü vapur iskelesinden inince lahmacuncu vardı, soğanlı dürüm yapar üç on paraya verirdi." diye düşünüyor. Bu espri, lahmacuncunun düşük fiyatlı, basit bir yiyecek satması nedeniyle "üç on paraya" satma vurgusuyla yapılıyor.

Resimde, Türkiye'de bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, Kızılay'ın kendisine yapılan bağışları başka vakıflara dağıtmış olmasıyla ilgili. Paylaşımın üst kısmında Kızılay binasının bir fotoğrafı bulunuyor, alt kısmında ise Sputnik Türkiye'nin paylaşımına ait bir ekran görüntüsü bulunuyor. Sputnik Türkiye paylaşımında ise Kızılay Genel Başkanı'nın depremzedelere yardım çağrısı yapması yer alıyor. Şaka ise, Kızılay'ın kendisine gelen bağışları başka vakıflara dağıtmasıyla ilgili. Yani Kızılay kendi işini yapmıyor, başka vakıflara yardım yapıyor. Bu durum, Kızılay'ın asıl görevini yerine getirmediği, daha doğrusu yardım toplamak dışında başka bir iş yapmaya daha fazla önem verdiği şeklinde yorumlanabilir.