Bu fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "boran bâba" isimli kullanıcı. Kendisi, "Lan bu kıyamet zamanı iki tane eleman gelecekti ya hani hanselle gretel gibi bişeydi neydi onların adı amk bi tweet alıntılayıp espri yapacam isimlerini hatırlayamadım iki saattir" şeklinde bir metin yazmış. Metnin altında ise tweet'in görüntülenme sayısı ve etkileşim metrikleri (Retweet, Alıntı, Beğeni, Yer İşareti) yer alıyor. **Şakanın Açıklaması:** Şaka, "Hansel ve Gretel" masalından esinlenilmiş gibi görünüyor. Hansel ve Gretel, masalda ormanda kaybolan ve kötü bir cadının evine denk gelen iki kardeştir. "Bor an bâba" isimli kullanıcı, kıyamet zamanı gelecek iki kişiden bahsediyor ve bu kişilerin Hansel ve Gretel gibi bir çift olduğunu, ancak isimlerini bir türlü hatırlayamadığını dile getiriyor. Espri, bu iki kişinin kim olduğunu veya Hansel ve Gretel ile olan bağlantısının ne olduğunu izleyiciye veya okuyucuya merak ettirmesiyle ortaya çıkıyor. Muhtemelen bu iki kişinin ismini söyleyerek bir espri yapmayı planlamış ama isimleri hatırlayamadığı için bu durum komik bir hale gelmiş. Kullanıcının "iki saattir" hatırlayamaması da mizahi bir unsur katıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter kullanıcısının profili ve attığı bir tweet görülüyor. Tweet'te şöyle deniyor: "Az önce konserde Çağlar Ertuğrul'u gördüm kafam güzel olduğu için aaaaa Çağlar Çorumlu değil mi bu dedim dönüp Çorumlu değilim lan ben dedi gitti" **Şakanın Açıklaması:** Şaka, "Çağlar Ertuğrul" isimli oyuncunun adının, Türkiye'deki "Çorumlu" birine benzetilmesi üzerinden yapılıyor. Tweet'i atan kişi, alkolün etkisiyle (kafası güzel olduğu için) Çağlar Ertuğrul'u "Çağlar Çorumlu" sanıyor ve ona "Çorumlu değil misin?" diye soruyor. Oyuncu da şaşkınlıkla dönüp "Çorumlu değilim!" diye cevap veriyor ve gidiyor. Buradaki espri, ismin benzerliğinden kaynaklanan yanlış anlaşılma ve bu durumun komik bir şekilde aktarılmasıdır.

Fotoğrafta, Angkor Wat tapınak kompleksinin geniş bir kuşbakışı görünümü yer alıyor. Eski Khmer imparatorluğunun ihtişamlı kalıntıları, çevresindeki tropikal ormanın arasında, geometrik düzenlemesiyle dikkat çekiyor. Bir şaka yok. Sadece Angkor Wat'ın fotoğrafı.

Görüntü, Twitter'da bir sohbet ekran görüntüsü. Kullanıcı "tuğçe" isimli bir kişinin paylaşımından oluşuyor. Paylaşımda, "bu çocuk benim kaderim aga" şeklinde bir ifade kullanılmış. Ardından, "sehabe dinliyorum ben de" ve "Maşaallah hangi sahabeyi" gibi ifadeler gelmekte. Saat 15:07 yazmışlar, muhtemelen konuşmanın yapıldığı zamanı gösteriyor. "Bu çocuk benim kaderim" ifadesi, kaderin veya kısmetin bir çocukla ilgili olduğunu ima ediyor. "Sehabe dinliyorum" ifadesi ise "sehabe" kelimesinden dolayı görünüşe göre dini veya manevi bir anlam ifade ediyor. "Maşaallah hangi sahabeyi" ifadesi de yine dini veya manevi bir anlam taşır ve "Allah'ın rahmeti olsun, hangi sahabe" gibi bir anlam taşıyor. İfadenin genel amacı, komik bir şekilde aşk veya kader ile ilgili bir yorum yapıyor olabilir. "Sehabe dinliyorum" kısmı, belki de ciddi anlamda "sehabe" anlamını yanlış kullanmaktan kaynaklanıyor ve bu da ifadenin mizah unsurunu artırıyor. Olay komik ve biraz da anlamsız bir şekilde yorumlanmış, bu yüzden mizah unsuru var.

Resimde, pembe renkli kıyafet giymiş bir kadın ve başörtülü, koyu renkli bir kıyafet giyen başka bir kadın görünüyor. Kadınların önünde, ölen bir kişinin fotoğrafını gösteren bir çerçeve var. Resmin altındaki yazı, "Annemin biricik oğлуyum her zaman" diyor. Bu, "Her zaman annem için biricik oğluyum." anlamında bir cümle. Ancak resimdeki durum, aslında annesinin tek oğlunun artık hayatta olmadığını gösteriyor. Dolayısıyla, "her zaman" ifadesi, komik bir ironi içeriyor. Kadın, annesinin hep ona olan sevgisinin ve ona verdiği önemin farkında olduğunu ifade ediyor; ama bunu artık bir şekilde ifade edemeyeceğinin de farkındadır, çünkü artık kendisi tek değil, hayatta değil. Bu durumda, "her zaman" ifadesi, bir ironi ve bir hüzün kaynağı haline geliyor.

Fotoğrafta, iki genç adamın, muhtemelen bir giyim mağazasında çekilmiş bir selfie'si görünüyor. Adamlardan biri, gözlük takmış ve sakallı, diğerinin de benzer tarzı var. Resmin altındaki metin, Özgen Irmak isimli kişinin ilk paylaşımını yaptığı ve "no.1 no.2 mi bune amk" şeklinde bir yorum yaptığı görülüyor. Bu, gençlerin konuşma dilinde kullanılan bir ifadedir ve genellikle "numara 1, numara 2, bu ne biçim şey?" veya "bu nasıl bir şey" anlamına gelir. Genellikle şaşkınlık, öfke veya hayal kırıklığı gibi duyguları ifade etmek için kullanılır. "Amk" kelimesi ise son derece kaba ve uygunsuz bir ifadedir. Dolayısıyla, espri, Özgen Irmak'ın yeni bir sosyal medya hesabında yaptığı ilk paylaşımın/görsel paylaşımının ve bu paylaşımın/görselin içeriğinin, yorum yapan kişi/kişiler tarafından oldukça sıradan/anlamsız veya rahatsız edici bulunması şeklinde özetlenebilir. Bu yorum, gençlerin arasında kullanılan, oldukça kaba ve uygunsuz bir dil içermektedir. Fotoğrafta, iki genç erkek, muhtemelen arkadaşlar, ayakkabı/giyim mağazası gibi bir mekanda, selfie çektiriyor görünüyor. Görüntünün kalitesi biraz kötü. Arkada, mağazanın iç kısmı ve çeşitli giyim eşyaları görülüyor. Yazıda, "Özgen Irmak ilk gönderisini paylaştı" ifadesi, Özgen Irmak adlı kişinin bu sosyal medya platformunda ilk paylaşımını yaptığı anlamına gelir. Ardından "no.1 no.2 mi bune amk" ifadesi, abartılı ve çarpıcı bir ifade olarak yorumlanabilir ve "ne biçim şey" veya "bu ne ya" gibi bir anlam taşıyor. Bu, konuya dair bir şaşkınlık, temelsiz bir eleştiri veya basit bir ifade olabilir. Bu da, sosyal medya'da yaygın olarak kullanılan, genellikle esprili ve alaycı bir ifade tarzıdır. Özünde, "no.1 no.2 mi" ifadesi numaralandırarak alaycı bir şekilde "neden bu" sorusunu soruyor. "Bune amk" kullanımı ise, sözcüklerin olumsuz bir anlamda yoğun bir şekilde kullanıldığını gösteriyor. Sonuç olarak, fotoğraf ve mesaj, gençlerin sosyal medya ortamında yaygın olan ve bir şeyin anlamsız ya da aptalca olduğu düşüncesini dile getiren, alaycı bir sohbete benziyor.

Fotoğrafta, kabuk şeklinde çikolataların bulunduğu bir çikolata kutusu görünüyor. Çikolatalar, koyu ve açık renkli, desenli, kabuk şekline getirilmiş. "sunun tadını aşırı merak ediyorum ya nerden alabilirim" cümlesi, "bu çikolataları çok istiyorum, nereden alabilirim?" anlamında. "all i want for christmas is you" cümlesi ise, "Noel için istediğim tek şey sensin" anlamına geliyor. Burada yapılan espri, çikolataların güzelliği ve çekiciliği ile birlikte, "Noel için istediğim tek şey sensin" diyen kişinin, çikolataları o kadar çok istediğini vurgulaması. Bu komik, çünkü çikolatayı, insan sevgilisi gibi kişiselleştirerek, arzulanan ve önemli bir şeye benzetiyor. Özetle, çikolatanın güzelliği ile sevgi arasında tuhaf bir bağ kuruluyor ve espri de bu karşılaştırmadan doğuyor.

Resimde, şişme Spongebob ve Patrick kostümleri giymiş iki kişi görünüyor. Kostümlerin üzerinde Spongebob ve Patrick karakterlerinin özellikleri ve renkleri doğru bir şekilde yansıtılmış. Kostümlerin altına yazılan "SPONGEBOB" ve "PATRICK" yazıları, kostümlerin hangi karakterlere ait olduğunu açıklıyor. Fotoğrafın, muhtemelen bir parti ya da benzer bir etkinlik sırasında çekildiği görülüyor. Fotoğrafta herhangi bir şaka veya mizah öğesi yok. Sadece Spongebob Kare Pantolon karakter kostümleri olan iki kişinin fotoğrafı.

Resimde, açık mavi havlu kumaşından oluşan takım elbise giymiş bir genç adam ve üzerinde yeşil ve sarı çizgili bir crop top ve gri mini etek giyen bir kadın görünüyor. Genç adamın üzerinde beyaz kare gözlükler var. Kadının üzerinde de siyah gözlükler var. İkili, dış mekan bir mekanda, muhtemelen bir plaj kulübesi veya benzeri bir yerde bulunuyor. Fotoğraf, "şık" ve "sosyal medya" imajını kullanarak, genç bir çiftin lüks ve eğlenceli bir şekilde vakit geçirdiğini gösteren, tipik olarak sosyal medyada kullanılan bir görüntü. Resmin altındaki, "gülümseme" ya da benzeri kelimeler veya ifadeler, hafifçe abartılı bir eğlence ve güzellik algısına sahip kullanıcılar tarafından paylaşılan gönderilere ve beğenilere teşvik edici bir mesaj içeriyor. Görsel, genellikle bu tür paylaşımlarda rastlanan bir "benzerlik" veya "stil" göndermelerine odaklanıyor. Şakayla ilgili bir açıklaması, özellikle "özel" ya da "marka" ürünlerin imajını kullanarak, varlık gösterisiyle veya gösterişle ilgili olabilir. Bununla birlikte, daha belirgin bir şaka veya göndermenin imajı bağlamında olup olmadığı resimlerdeki başka ayrıntılar olmaksızın kesin olarak belirlenemez.

Resimde bir yemekhanenin yemekleri görünüyor. Bir hamburger, baklava, çorba ve ayran var. Yazılan mesajlar, birinin (trilece) başka birine (nisikedy) bir yemekhanenin yemek fiyatlarının ucuz olduğunu söylemesi ve ayrıca "Hepatit B virüsüne" dikkat çekilerek kısaltma kullanmamaları gerektiği şeklinde yorumlanıyor. "Allah için ülkenin bilindik 6 üniversitesinde bu fiyatlar" ifadesi ile yemeğin fiyatının normalden daha ucuz olduğunu vurgulamaya çalışıyor. "Hbv yemekhanesinde 2.75'e hamburger+baklava+çorba+ayran yiyoruz" ifadesi ise yemeğin gerçekten de 2.75 TL'ye yiyebileceklerini ve ucuz olduğunu vurgulamaktadır. Özetle, espri yemeğin ucuzluğu ve konunun biraz da abartılı bir şekilde işlenmesinden kaynaklanmaktadır. Hepatit B virüsünü örnek vererek, bir şekilde yemeğin ucuzluğunun önemsizliğini vurguluyor ve hafif bir alaycı ton kullanıyor.

The image is a screenshot of a Twitter thread. A user named "nejat s*kişler" has posted a tweet with vulgar language directed at a woman. The tweet is followed by a retweet from another user who is reporting on a visit by political figures (Ekrem İmamoğlu, Mansur Yavaş, and Meral Akşener). The humor/joke is **sarcasm** and **irony**. The vulgar tweet by "nejat s*kişler" is contrasted with the serious political news in the subsequent tweets. The user is using the vulgar language to create a jarring contrast and likely trying to draw attention to the hypocrisy or the absurdity of the situation. The implied humor is that the writer is mocking the seriousness of the political visit by juxtaposing it with their own crude language. There's no direct joke, but rather a cynical commentary on social media and political discourse.

Fotoğrafta Volkan Konak isimli bir ünlü sanatçı var. Resmin başlığında "Merhaba ben Volkan Konak" yazıyor. Şaka şu ki, Volkan Konak kendini tanıtırken "Merhaba ben Volkan Konak" demeye gerek yok, çünkü o zaten çok ünlü bir isim. Bu da komik bir şekilde gösteriliyor.

Resimde bir tweet görülüyor. Tweet'te, yazarın arkadaşlarıyla hastaneye bir "imparator" geleceği duygusuyla gittiği ve bu imparatorun aslında Japon İmparatoru olduğu sonradan anlaşıldığı yazıyor. Yazarın arkadaşının ise "fatih terim" diye bildiğini ve bu sebeple "imparator" ile "fatih" arasında bağlantı kurmaya çalıştığı anlaşılıyor. Bu tweet'in esprili yanı, yazarın arkadaşının "fatih terim" diye bildiği kişinin aslında "Fatih Terim" (Türk futbolunun ünlü teknik direktörü) olduğunu ve yazarın bu şakayı yanlış anladığını göstermesidir.

Fotoğrafta, Halide Edip Adıvar'ın "bir şey" kitabının kapağına benzeyen, sarı ve turkuaz renkli bir fon üzerinde siyah çerçeve içinde siyah iki tırnak işareti var. Tırnak işaretlerinin içinde Halide Edip Adıvar'a benzeyen bir adamın telefonla konuştuğu görülüyor. "Halide Edip Akbayram gibi bişey olması lazım" yazısı, adamın "Halide Edip Akbayram gibi bir şey" söylediğini ima ediyor. Fotoğraf, Halide Edip Adıvar'ın eserlerini okumak için çok istekli olan insanların, bazen "bir şey" yerine "Halide Edip Akbayram gibi bişey" dediğini mizahli bir şekilde gösteriyor.

Fotoğrafta bir mesajlaşma ekranı görüyoruz. Mesajda "bi atasözü vardı ya kurdun aklına kavun karıştırdın mı neydi" yazıyor. Bu mesajda "koyun yerine kavun" denmesi espriyi oluşturuyor. "Kurdun aklına koyun karıştırmak" atasözü vardır ve bu atasözü, birilerini kandırmak veya yanlış yönlendirmek için kullanılan bir hile veya taktik anlamına gelir. Mesajda "koyun" yerine "kavun" denilerek, "koyun" yerine "kavun" karıştırılmış, yani atasözü yanlış söylenmiş. Bu durum esprili bir şekilde yanlış hatırlamayı ve atasözünü unutmayı temsil ediyor.

Fotoğrafta bir genç adam "Sizce ben edebiyat yazısında cevap olarak 9. Hariciye Koğuşu yerine 7. Koğuştaki mucize yazmışmıyımdir?" diye soruyor. Şaka, gencin edebiyat yazısında cevap olarak 7. Koğuştaki mucize yazmış olmasını ima etmesinde yatıyor. Bu, edebiyat eserinin "7. Koğuştaki Mucize" adlı roman olması ve gencin bunu bilerek kasıtlı bir şekilde yanlış cevap vermiş gibi davranması ile ilgili bir şaka.

Fotoğrafta buzdolabında duran bir kasede yüz maskesi benzeri bir şey görüyoruz. Yazıda ise "Babam yüz maskemi yemiş ne yedirdiniz bana dio ne yedircez be adam ekmek banmıssın işte gayet kendi rizanla" yazıyor. Şaka, yüz maskesinin aslında ekmek üzerine sürülen bir şey olması ve babanın onu yemiş olması üzerine kurulu. Yazar, babanın yüz maskesi yediğiyle dalga geçiyor ve ekmeğe sürülen şeyi yedirmek için babanın kendi rızasıyla bunu yaptığına dikkat çekiyor.