Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görüyoruz. Gönderi, Celal Baggins adlı bir kullanıcının, karantina süresinin bitmesinin ardından berbere ilk gittiğinde hissedeceği heyecanı ve özlemini esprili bir şekilde anlatıyor. "Bu karantina dalgası bitince berbere ilk değdirdiği an deli gibi öpüşmekten korkuyorum çok fena gerilim yaşanacak gibi o özlemin etkisiyle..." yazan gönderi, insanın karantina sonrası günlük yaşamına geri dönmek için ne kadar özlem duyduğunu ve berbere gitmenin basit bir eylemin bile duygusal bir olay haline geldiğini esprili bir şekilde gösteriyor.

Resimde, üzgün bir ifadeyle elini başının üzerine koymuş ve koltuğa oturmuş genç bir adam görülüyor. Arka planda da gece şehir manzarası var. Bu resim, "Üzgünüm, ama ben bu şekilde bir adam değilim" (Üzgünüm, ama ben öyle biri değilim) diyerek bir mizah konusu olabilir. Resimde, adamın üzgün olması ve arka planın gece manzarası olması, adamın kötü bir gün geçirdiğini ve kendisini kötü hissettiğini gösteriyor. Ancak, resmin mizahını, adamın gerçekte çok kötü biri olduğu ancak üzgün göründüğü fikrinden alıyor. Başka bir deyişle, resim, adamın aslında kötü bir adam olduğunu ama insanlara üzgün olduğunu göstermeye çalıştığını ima ediyor. Bu da, izleyici tarafından ironik bir şekilde algılanabilir ve mizah yaratabilir.

Resimde iki adam görülüyor. Adamlar birbirlerine öfkeli bir şekilde bakıyorlar ve sanki tartışıyorlar gibi görünüyorlar. Tweet'te, Monopoly oynadıkları ve karantinanın iyi geçtiği belirtiliyor. Bu durum, adamların Monopoly'de rekabetçi olması ve bu yüzden tartışıyor olmaları şeklinde yorumlanabilir. Tweet, karantina döneminde Monopoly oyununun neden olabileceği rekabeti ve gerginliği esprili bir şekilde gösteriyor.

Resimde bir kadının televizyon programında evde kalan insanları temsil ettiği, yanında ise evde kalan erkek bir kişinin gösterildiği bir tweet görülüyor. Bu tweet Türkiye'deki turizmin yoğun olduğu zamanlarda evde kalmayı tercih edenleri temsil ediyor. Bu durumun bir eleştiri olduğu ve evde kalmayı tercih edenlerin "gerçek" hayattan kopuk olarak algılandığını gösteriyor. Resim, turistler ile evde kalan halk arasında bir karşıtlık yaratarak, dışarı çıkmayanları eleştiren bir espri niteliği taşıyor.

Fotoğrafta sarı ve siyah çizgili bir arı kostümü giymiş bir adam görüyoruz. Adam tuvaletin aynasında kendine bakıyor ve bir fotoğraf çekiyor. Şaka, adamın arı kostümü giyerek kendisini arı gibi göstermeye çalışması, ancak aynı zamanda tuvaletin içinde olması ve arıların genellikle tuvaletlerle ilişkilendirilmemesi nedeniyle ortaya çıkıyor. Bu durum, adamın arı kostümünü giyerek "Ben arıyım" demeyi amaçlamış ancak tuvaletin içinde "Ben tuvalet arısıyım" diye görünmesiyle komik bir durum yaratıyor. Fotoğrafta, bir adamın elinde beyzbol sopasıyla koştuğu ve ardında başka insanların da koştuğu görülüyor. Bu görüntüyle "Beyzbol sopasıyla bir adamın hızlı koştuğu, diğerlerinin ise koşarak kaçtığını gösteren komik bir durum" gibi bir espri yapılabilir. Ancak, fotoğrafa göre çok açık bir espri yapılamaz çünkü konteks yeterince belirgin değil.

Fotoğrafta, sevimli bir kız çocuğu gülümsüyor ve kamera bakıyor. Alttaki yazıda ise "hala çitriz ve güzeliz yıkılmak yok arkadaşlar" yazıyor. Burada yapılan espri, çocuğun "çitriz" kelimesini kullanarak büyüdüğünde "çirkin" olacağını ima ederek çocukların her zaman sevimli olduğunu ve zamanla çirkinleşmeyeceklerini vurgulamasıdır.

Bu tweet, İstanbul'da virüs vakaları arttığı zaman, insanların virüsten kaçmak için Anadolu'ya taşınmasını ve bunun sonucunda virüsün tüm ülkeye yayılmasını mizahli bir şekilde ele alıyor. Şaka, İstanbul'da yaşayan insanların, Anadolu'da yaşayan insanlara göre daha kolay virüs bulaşabileceği ve bunu da virüs yayılmasına neden olabilecek bir davranış olarak gösteriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Dayakçı adlı bir profilin yaptığı bir paylaşım görüyoruz. Paylaşımda, profil sahibi "Aşı vurulmayacaksak bi sakinleştirici falan vurun hepimize çok kötü" yazmış. Bu paylaşım, aşı karşıtlarının aşı vurulmak yerine sakinleştirici ilaç kullanmayı tercih edebileceklerini ima ederek esprili bir şekilde ele alıyor. Aşı karşıtlarının aşı hakkında sahip oldukları korkuların ve şüphelerin mantıksız olduğunu ve sakinleştirici ilaçlarla daha kolay bir çözüm olabileceğini esprili bir dille vurguluyor.

Bu fotoğraf, "Cennet Mahallesi" ve "Aşk-ı Memnu" adlı iki Türk dizisinin karakterlerini bir araya getiriyor. * **Cennet Mahallesi** karakterleri: * **1:** Esma * **2:** Ferdi * **3:** Güney (Dizide adı "Güney" değildir.) * **4:** Şerife * **5:** Mustafa * **6:** Necmi * **Aşk-ı Memnu** karakterleri: * **1:** Behlül * **2:** Adnan * **3:** Nihal * **4:** Bihter * **5:** Beşir * **6:** Fikret Bu fotoğrafta iki dizinin karakterleri aynı karede buluşturulmuş ve bu durum bir espri yaratıyor. Espri, iki dizinin farklı dünyalarını ve karakterlerini bir araya getirerek, izleyicilerin zihninde bir gariplik yaratıyor. İki dizinin farklı izleyici kitlesine hitap etmesi ve farklı konulara odaklanması da bu esprinin gücünü artırıyor.

Resimde, birbirine bakan ve aynadaki yansımasını gören iki bebek var. Bebeklerin ikisi de aynı kıyafetleri giyiyor ve aynı şekilde gülümsüyorlar. Resmin şakası, bebeklerin ikisinin de aslında aynı bebek olması. Ayna sadece iki aynı bebeğin aynı anda fotoğraflanmasını sağlamış, bu da bebeğin kendi yansımasına bakıyormuş gibi bir illüzyon yaratıyor. "İki tane aynı bebek varmış gibi duruyor ama aslında tek bir bebek var. Ayna, bir bebeğin iki farklı fotoğrafını çekmiş. Bebeğin kendi yansımasına bakıyormuş gibi görünüyor ama aslında kendi kendine bakıyor."

Fotoğrafta, "DÜNYADA CENNETİ YAŞAYANLAR DERNEĞİ" yazan bir tabela görüyoruz. Bu tabeladaki espri, "dünyada cenneti yaşayanlar derneği" gibi bir derneğin varlığının imkansızlığına dayanıyor. Çünkü cennet, dünyada değil, ahirette olduğuna inanılır. Dolayısıyla bu dernek, gerçekte var olmayan, hayali bir dernek olarak nitelendirilebilir.

Bu fotoğrafta, üstte Ayşegül adında bir kadın ve altta iki farklı ekran görüntüsü var. Birinci ekran görüntüsünde, Ayşegül'ün "baş ağrısıyla uyandım" yazan bir mesajı var ve pencereden dışarıyı gösteriyor. İkinci ekran görüntüsünde ise İrem Alagoz adında bir kullanıcıya ait bir mesaj var ve "Daha karantinaya girmeden psikologiler pert iremcim sakın mı olsan" yazıyor. Şaka, Ayşegül'ün baş ağrısıyla uyandığını söylerken dışarıyı gösterdiği pencerenin çok güzel bir manzaraya sahip olması ve İrem Alagoz'un ise karantinaya girmeden psikolojisinin bozulmuş olmasından kaynaklanıyor. Bu durum, Ayşegül'ün güzel manzaraya rağmen baş ağrısı çekmesinin, İrem Alagoz'un ise karantinaya girmeden psikolojisinin bozulmasının ironik bir şekilde komik olmasına neden oluyor. Resimde, şık bir otelde uyandığını gösteren, pencereden dışarı şehir manzarası görünen bir kadın var. Yazıda "Baş ağrısı ile uyandım" yazıyor, bu da kadının uyanmak için güzel bir manzaraya sahip olmasına rağmen baş ağrısıyla uyanmış olmasını komik hale getiriyor.

Resimde, bir adam elinde bıçakla bir diğerine doğru yürüyor. Bıçaklı adam "tam kapanma" yazan bir levha taşıyor, diğer adam ise "akıl sağlığımı korumaya çalışan ben" yazan bir levha taşıyor. Bu resim, Türkiye'de Covid-19 salgını sırasında uygulanan tam kapanma önlemlerine ve salgınla başa çıkmanın zorluğuna gönderme yapıyor. Resimdeki espri, bir yandan salgın sırasında yaşanan zorluklara değinirken, diğer yandan "tam kapanma"nın insanların ruh sağlığı üzerindeki etkisini ironik bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta üç kapta yemek görünüyor. Bir kapta mantarlı bir yemek, bir kapta çorba, bir kapta da makarna var. Fotoğrafta görünen yemekler evde yemek yapılmış gibi görünüyor. Tweet'te yazan kişi karantina sürecinde evde yemek yediğini ve çorbanın kendisini kurtardığını ima ediyor. "Pozitif çıktım dikkat edin dediğim günden bu yana karantina sürem boyunca her akşam bu yemekleri sepetle üst kattan sarkıtan ev sahibine ne kadar teşekkür etsem az. Özellikle şu sıcak çorbalar olmasaydı her şey daha zorlaşacaktı. Sonuç: 2021 İstanbul'unda komşuluk hâlâ var." Şaka, karantina sürecinde insanları evde yemek pişirmek zorunda bırakan ve komşuların birbirlerine yardım etme ihtiyacını artıran durumu komik bir şekilde ele alıyor.

Görüntüde, muhtemelen bir film veya dizi sahnesinden, koyu bir ortamda, muhtemelen gece, bir adamın heyecanlı, hatta şaşkın bir şekilde ellerini kaldırmış halinin kesilmiş bir karesini görüyoruz. Adamın giysisi (üst kısmı takım elbise görünümünde) ve görüntüsü, duygusal bir an ya da şaşkınlık hissine işaret ediyor. Görüntünün alt kısmında sosyal medya hesabı etiketi @kolpacinoofacts yazılı. Bu, muhtemelen Al Pacino'nun film sahnelerinden veya genel olarak ünlü bir aktörün jestlerini taklit etmekten oluşan, esprili bir "meme" veya internet esprisi. "Kolpacino" ismi, Al Pacino'nun adını birleştirerek "kol" ifadesiyle esprili bir şekilde oluşturulmuş bir isim. Fotoğraf, Al Pacino'nun oynadığı karakterlerin ya da sahnelerin, daha sonra toplumsal medya kullanımı ile yeniden yorumlanarak espriye dönüştürülmesidir. İnternet kültüründe, ünlü figürlerin jestleri ve anları bu şekilde esprili bir şekilde yeniden kullanılmaktadır. Görüntüde, koyu renkli bir takım elbise ve açık mavi bir gömlek giyen bir erkek, sanki çok şaşkın veya heyecanlıymış gibi kollarını yukarı kaldırmış şekilde görünüyor. Arka planda, ağaçlık ve karanlık bir alan var. Görüntünün altında "@kolpacinoofacts" gibi bir sosyal medya etiketi bulunuyor. Fotoğrafın mizah değeri, muhtemelen ünlü oyuncu Robert De Niro'nun, 1990'lardaki bir filmde yaptığı bir sahneyi parodileştirmekten kaynaklanıyor. Sahnede, De Niro'nun karakteri büyük bir şaşkınlık veya korku anında kollarını yukarı kaldırıyor ve bu fotoğraf bu sahnenin komik bir şekilde uyarlanması gibi görünüyor. "Kolpa" kelimesinin kullanılması da, gerçek bir sahnenin taklidi olduğu ve biraz abartılı olduğu fikrini vurguluyor. Dolayısıyla, görüntü "gerçekliğe dayanmayan" ve mizahı abartılı bir temsil olan bir espri içeriyor.

Resimde bir Twitter gönderisi görülüyor. Eren isimli bir kullanıcı @sithhappens hesabından "yaşam tarzıma karantina dendiğini" yazmış. Bu gönderiye yanıt olarak @makinekirici kullanıcı adı ile Ned Ludd "Pandemi sürecinde ne öğrendiniz?" şeklinde bir soru sormuş. Burada geçen "yaşam tarzıma karantina dendiğini" ifadesi, pandemi döneminde insanların evde kalma zorunluluğuna ve hayatlarının bu şekilde kısmen kısıtlanmasına gönderme yapıyor. Ned Ludd ise bu gönderiye, pandemi sürecinde hayatın birçok farklı şekilde değiştiğini ve bu değişikliklerden öğrenilebilecek çok şey olduğunu ima ederek cevap vermiş. Bu gönderinin mizahı, Eren'in karantinanın kendi yaşam tarzı olduğunu abartılı bir şekilde ifade etmesinden ve Ned Ludd'un bu abartıyı fark ederek daha gerçekçi bir yaklaşımla soruyla cevaplamasından kaynaklanıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görüyoruz. Gönderi Emircan adlı bir kullanıcıya ait. Gönderi şöyle: "Bu koduğumun virüsü level atlar gibi mutasyona uğruyor lan bari zombi mombi bişeye evrilde hayatımıza renk gelsin aq evde kahrolduk." Emircan, bilgisayarının virüsüyle ilgili bir şikayetini esprili bir şekilde dile getiriyor. "Koduğumun virüsü" ifadesi ile bilgisayarının virüsünden bahsediyor. Virüsün sürekli olarak "level atlaması" ve "mutasyona uğraması" gibi bir video oyununda olduğu gibi ele alıyor. Emircan, virüsün "zombi mombi" gibi bir yaratığa dönüşmesini istediğini ve bu durumun hayatlarına renk katacağını esprili bir şekilde söylüyor. Espri, bilgisayar virüsünün olumsuz etkilerini esprili bir şekilde ifade etmekte ve bilgisayarın "zombi mombi"ye dönüşmesini esprili bir şekilde dile getirerek absürt bir mizah yaratmaktadır.

Görüntüde, gri bulutlu bir havada, ağaçlık bir alanın kenarında, toprak yolda yürüyen küçük bir kara hayvanı (belki bir köpek veya küçük bir memeli) görünüyor. Arka planda ise ağaçlar ve açık yeşil alanlar var. Fotoğraf, "yolda yürürken görünen küçük kara yaratık" diye bir durum veya olay yaratıyor. Bu bir şaka değil, sadece bir gözlem. Fotoğraftaki hayvanın ne olduğunu, "küçük kara yaratık" olarak ifade etmek şakayla ilgili bir bağlam oluşturmuyorsa, bu fotoğrafın kendisinde bir şaka veya bir mizah unsuru yok. Görüntüde, ağaçlık bir alanda, yolun kenarında hareket eden küçük bir kara hayvanı (muhtemelen bir köpek ya da küçük bir kurt) görünüyor. Arka planda ağaçlar, gri-beyaz bir gökyüzü ve hafifçe nemli görünen bir zemin var. Fotoğraf, bir hayvanın hareketini vurgulayarak, özellikle de bu hayvanın küçük boyutuna veya hareketine odaklanarak, "küçük adam" (ya da "küçük canavar") gibi bir anlam çıkarmak üzere hazırlanmış bir şaka olabilir. Çekim tarzı ve hayvanın hareket tarzı, olayı komik bir şekilde öne çıkarıyor. Şakanın tam amacı, fotoğrafın bağlamına ve kişilere göre değişebilecek olsa da, genellikle küçük, görünürde önemsiz bir şeyin komik veya dikkat çekici olduğunu ima eden bir ifade tarzına işaret ediyor.

Resimde, Türkiye'de koronavirüs salgınının başlangıcından itibaren çeşitli aktivitelerin yasaklanıp yasaklanmadığını gösteren bir tablo var. Tabloda, 23 Nisan, 19 Mayıs, 15 Temmuz, Cami açılışı, 30 Ağustos, Miting, Okul, Tatil bölgesi ve AVM gibi aktiviteler listelenmiş. Her aktivite için, o tarihten itibaren yasaklanmışsa kırmızı "X" işareti, izin verilmişse yeşil "✓" işareti kullanılmış. Bu tablo, Türkiye'de koronavirüs salgını sırasında uygulanan önlemlerin zaman içinde değişmesini ve bazı aktivitelerin yasaklanırken bazılarının serbest bırakıldığını gösteren bir mizah örneğidir. Bu mizah, Türkiye'deki koronavirüs salgını sırasında yaşananları ve uygulanan önlemlerin karmaşıklığını eleştirmeyi amaçlamaktadır.

Fotoğraf Türkiye haritasını gösteriyor ve her ilin koronavirüs risk seviyesini renklerle gösteriyor. Doğu ve Güneydoğu Anadolu bölgeleri turuncu renkte, yani orta riskli. Diğer bölgeler kırmızı renkte, yani yüksek riskli. Resimdeki espri ise, Türkiye'nin doğu ve güneydoğu bölgelerinin, daha düşük bir risk grubunda olmasına rağmen, ülkenin geri kalanından daha fazla sınırlandırmalarla karşı karşıya kalmasıdır. Bu espri, Türkiye'deki sınırlama uygulamalarının eşitsizliğine ve bölgesel farklılıklara vurgu yapıyor.