dedelerin bahsettigi eskiden girdikleri kuyruk bu kuyruk muymus? Nadir Tarihi Fotoğraflar @nadirfotograf Karaköy de bir...

Fotoğrafta Ömer Demir adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "Eminönü Karaköy Köprüsü'nde yürüyordum baktım bir kız kenarda ağlıyo dedim iyi misin, siktir git başımdan dedi. Teoman'ın klibinde böyle değildi" yazıyor. Bu paylaşımda Teoman'ın "Karaköy" şarkısındaki klibinde, köprüde ağlayan kızın kendisine "Git başımdan" demesiyle gerçek hayatta karşılaştığı durumun alaycı bir şekilde kıyaslanması söz konusu.

Resimde üç erkek karakter var. Birisi balık tutuyor, diğeri "cürk" diye bağırarak duruyor, sonuncusu ise "Neyse sıkıcı konular bunlar ya settarr..." diyerek kaçıyor. Resmin espri kısmı, balık tutan adamın savaştan kaçarken şişmanlıktan öleceklerini düşünmesinden, diğer adamın "cürk" diye bağırarak bu düşüncenin mantıksız olduğunu söylemesinden, kaçan adamın ise her şeye rağmen durumun sıkıcı olduğunu düşündüğünden geliyor. Espri, insanların farklı durumlara karşı farklı tepkiler vermesini ve aynı olayı farklı şekilde yorumlamasını komik bir şekilde gösteriyor. Ayrıca, "cürk" ve "settarr" gibi günlük konuşmada kullanılan argo kelimeler de espriye mizah katıyor. Resimde, bir balık ekmek satan seyyar tezgâh görülüyor. Tezgâhın üzerinde, "Bismillahirrahmanirrahim" yazıyor ve üst kısmında minarelere benzeyen süslemeler var. Tezgâhın önünde, farklı karakterler duruyor. En önde, balık ekmek alan bir adam var, parayı cebinden çıkarıyor. Adamın arkasında, balık ekmek satan tezgahtar görünüyor. Bu karakterlerin arkasında, başka müşteriler ve tezgâhtan ekmek yiyen insanlar var. Resimdeki espri, balık ekmek satan seyyar tezgâhın "Bismillahirrahmanirrahim" yazılı olması ve üzerinde minareler olması. Bu, seyyar tezgahın bir camii gibi gösterilerek, balık ekmeğe kutsal bir değer verilmesinin bir parodisi. Balık ekmek, "Bismillahirrahmanirrahim" ile kutsanmış bir ürün gibi gösterilerek, dinle yemek kültürü arasında bir parodi oluşturuluyor. Resimde üç kişi var. Sağdaki adam arkadaşına, "Hoşçakal dostum Settar! Ben artık gidiyorum bu şehirden. Para için sağol. Sana er geç borcumu ödeyeceğim. Kendine iyi bak, umarım ekilen saçların tutar dökülmez." derken, arkadaşı, "Ula!" diye karşılık veriyor. Şaka, adamın saçlarının dökülmesi ve saç ektirmesiyle ilgili. Arkadaşı, saçlarının dökülmesini umuyordu, bu yüzden adamı "ekilen saçların dökülmez" diye uğurluyor.

Resimde, bir grup insan konuşuyor. Birisi, "Şirinevler'de, bi evde, 20 kişi kalıyoruz!" derken, diğer kişi "Ben ailemle geliyorum, Radisson Blue otelinde kalıyoruz. Çalışıyor musun?" diye soruyor. Fıkra, Şirinevler'de kalabalık bir evde yaşayan bir kişinin, diğer kişinin lüks bir otelde kalmasını ve "çalışıyor musun?" diye sorgulamasını karşılaştırıyor. Bu durum ironik bir şekilde gösteriliyor çünkü Şirinevler'de yaşayan kişi, kalabalık ve yoksul bir evde yaşarken, diğer kişi rahat ve lüks bir ortamda bulunuyor. Resimde 4 erkek karakter var. Sağdaki büyük karakter bir fırında çalışıyor ama para biriktirmek için iş arıyor. Solunda duran küçük karakter "Hadi yaa peki nereye gideceksin?" diye soruyor. Büyük karakter "Almanya. E iyiy mi?" diye cevaplıyor. Şaka, Almanya'nın iş bulmak için iyi bir yer olmasıyla ilgili bir klişeye dayanıyor. Büyük karakter, fırında çalışmak yerine daha iyi bir hayat için Almanya'ya gitmeyi umuyor. Resimde, bir grup insan bir restoranda oturmuş yemek yiyor. Masanın başında oturan adam, yanındaki çocuğa "Ya gel işte sonra gider sin, hem laflarınız..." diyor. Çocuk ise "Abi gelmek çok isterdim ama annem, ler bekliyor, gitmeliyim..." diye yanıt veriyor. Şaka, çocuğun restoranda oturmak istememesine rağmen, annesinin beklediğini söyleyerek oradan ayrılmak istemesinde yatıyor. Çocuğun annesinden korktuğu ve bu yüzden restoranda kalmak istemediği ima ediliyor. Resimde, bir grup insan sohbet ediyor. Bir kişi diğerine "Valla annemlere sözüm var ASK-I MEMNU'nun çekildiği yalıya götüreceğim onları..." diyor. Diğer kişi ise "El Seyyid?" diye soruyor. Şaka, ASK-I MEMNU dizisinin ana karakterlerinden olan "Behlül"ün "El Seyyid" ismini kullandığı ve "El Seyyid"in gerçekte bir "yalı" sahibi olduğu gerçeğine dayanıyor. Dolayısıyla, "Ask-ı Memnu"nun çekildiği "yalı" sahibi gerçekte "El Seyyid" olduğu için, bu diyalog komik bir şekilde bir araya geliyor.

Fotoğrafta, "Ahmet Efendi" adında bir dondurmacının tabelası görünüyor. Tabelada, "Gayet Güzel Bir Dondurma" yazıyor. Şaka, dondurmacının adının Ahmet Efendi olması ve tabelada "gayet güzel bir dondurma" yazmasının, dondurmanın sadece güzel olması gerektiğini ima etmesinde yatıyor. Bu da, sanki "Ahmet Efendi"nin dondurması, sadece güzel olmakla sınırlıymış gibi bir etki yaratıyor. Genel olarak, şaka, "Ahmet Efendi"nin dondurmasının sadece "gayet güzel" olmasının yetersizliğini, daha da iyi olması gerektiğini esprili bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta İstanbul'da İstiklal Caddesi'nde bir tramvay, kalabalık insanlar ve çevredeki dükkanlar görülüyor. Fıkra yok. Fotoğraf sadece İstiklal Caddesi'nde bir sahneyi gösteriyor.

Görselde bir Twitter gönderisi var. Gönderi, İstanbul'un farklı semtlerine atıfta bulunan bir espri içeriyor. * **Nişantaşı:** Parası olanlar için bir semt. * **Taksim:** Arap turistlerin sıkça ziyaret ettiği bir semt. * **Karaköy:** Blogerlerin sıkça ziyaret ettiği bir semt. * **Beşiktaş:** Eski sevgililerin sıkça ziyaret ettiği bir semt. * **Kadıköy:** Yardıma ihtiyacı olanların gittiği bir semt. Espri, İstanbul'un farklı semtlerine ve insanların bu semtler hakkındaki algılarına gönderme yaparak bir mizah yaratıyor.

Resimde İstanbul'un sembolik yapıları olan Galata Kulesi ve şehrin tarihi dokusunu yansıtan evler görünüyor. "İstanbul" yazısı, kuleye odaklanarak şehrin simgesi olan Galata Kulesi'nin aslında İstanbul'un ta kendisi gibi bir ima yaratıyor. Bu espri, İstanbul'un en önemli simgesini, şehri temsil eden bir metafor olarak kullanarak, Galata Kulesi'nin İstanbul'un özü olduğunu vurguluyor.

Resimde üç erkek çocuğu ve bir yetişkin erkek var. Üç çocuk adidas marka tişört giymiş, yetişkin erkek ise adidas marka beyaz-gri çizgili tişört giymiş. Çocuklar tişörtün tam ortadan ikiye kesilmiş gibi giyiyor, yetişkin ise tişörtü tam giymiş. Fıkra ise, çocuğun tişörtünü giyme şeklini yetişkinin tişörtünün giyme şekline benzeterek, "Şu anda ülkede yarısı soldaki gibi yarısı sağdaki gibi" şeklinde bir karşılaştırma yapıyor. Bu espri, ülkedeki moda trendlerini eleştirerek, insanların farklı ve abartılı giysiler giyme eğilimini komik bir şekilde yansıtıyor.

Fotoğrafta Mehmet Ali Çalışkan'ın Twitter hesabından yaptığı bir dizi tweet görünüyor. İlk tweet'te Mehmet Ali, 2017 yılında Karaköy'de bir kitapçı kafe açmak istediğini ancak belediyenin binanın iskanının olmadığı gerekçesiyle ruhsat vermediğini söylüyor. İkinci tweet'te, Mehmet Ali belediyenin kendisini rüşvetle tehdit ettiğini ancak rüşvet vermediğini ve kitabçıyı açmaktan vazgeçtiğini belirtiyor. Üçüncü tweet'te Mehmet Ali, kendisinin ve ailesinin rüşvet almayı reddetmesi sebebiyle hayatlarının çok zorlaştığını söylüyor. Dördüncü tweet'te Mehmet Ali, Karaköy’de nargile içilen yerlere gitmeyi sevdiğini ancak nargile içen insanlara güvenmediğini ifade ediyor. Beşinci tweet'te Mehmet Ali, kitap okuyan insanlara yönelik bir nefret olduğunu düşünüyor. Bu Twitter konuşması, Mehmet Ali'nin belediyeden gördüğü muameleye ve rüşvet tekliflerine duyduğu öfkeyi yansıtıyor. Aynı zamanda, Türkiye'de yaygın olan rüşvet, nargile içme alışkanlığı ve kitap okumaya yönelik olumsuz algılarla ilgili bir hiciv yapıyor.

Resimde iki adam görülüyor. Birinci adam diğer adamın elindeki lolipopu alıp yiyor. İkinci adam ise sinirlenmiş ve "Lan bırak, şekerim senin ticari zekânı! Ulan koca kıtada ne var ne yok toplayıp karaköy'de sattın pezevenk, ülkede büyük yapacak tistıs bırakmadın!.." diyor. Fıkranın espri kaynağı, ikinci adamın, birinci adamın aldığı lolipopu "ticari zekâ" olarak nitelemesidir. Lolipopu "ticari zekâ" olarak nitelemesi, lolipopun çok değerli bir şey olduğu ve birinci adamın bunu çalmasıyla ikinci adamın çok büyük bir kayıp yaşadığı hissi uyandırır. İkinci adamın "pezevenk" ve "tistıs" gibi küfürlü sözcükler kullanması da espriyi artırır.

Eminönü karaköy köprüsünde yürüyorum baktım bi kız kenarda ağlıyo dedim iyi misin,sktir git başımdan dedi Teomanin klibinde...

Fotoğrafta, Türk sosyal medya platformu Twitter'dan bir gönderi görünüyor. Gönderide, İstanbul'un farklı semtlerine ait kişiler için komik bir genel anlatım yer alıyor. **Şaka şu**: Her semt farklı bir sosyal gruba atfediliyor. Örneğin Nişantaşı'nda parası olanlar, Taksim'de arap turistler, Karaköy'de blog yazarları, Beşiktaş'ta eski sevgililer ve Kadıköy'de ise sürekli yardım isteyen insanlar yaşıyormuş gibi bir karikatürizasyon var.

Resimde, bir adam bir elinde kitap diğer elinde "su birikintisi" yazan bir levha ile duruyor. Arkada ise "iç Anadolu'lu birisi" yazan bir levha var. Resimdeki espri, iç Anadolu'da yağmurun az olması nedeniyle insanların su birikintisini bile "deniz" olarak adlandırması üzerine kurulu. Adam, elindeki "su birikintisi" yazan levhayı göstererek "bu deniz mi?" diye soruyor.

MEŞREP İŞKEMBE SALONU İşkembe Paça Beyin Dana şırdan Tuzlama Billur kebap Mumbar Özcan Usta'dan orgazm tadında Çorba...

Karaköy Genelevi'deki Tavsiyeler Servis çok yavas. Bir blowjob için 45 dakika bekledik. Cihangir 0.

Fotoğrafta, Twitter hesabı "Overlokcu12" olan Furkan Sarıkaya isimli bir kullanıcının yaptığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Karaköy'de herkesin bir ton fotoğraf attığını düşünmesinin nedeninin, bir bardak çaya 7.5 lira verince herkesin ücretsiz olarak her şeyi yapmaya hazır olması olduğu esprili bir şekilde anlatılıyor. Espri, Karaköy'deki insanların pahalı bir şekilde tükettikleri şeylere rağmen her şeyi ücretsiz olarak almaya çalıştıkları, yani bir şeyleri "bedavaya getirme" eğiliminde oldukları düşüncesine dayanıyor. Bu durum, "bir bardak çaya 7.5 lira" gibi küçük bir miktara bile aşırı tepki gösteren ve ücretsiz olarak her şeyi yapmaya hazır olan kişilere gönderme yapıyor.

Fotoğrafta Twitter'dan bir paylaşım görünüyor. Paylaşımda "Ulaşım beleş, Karaköy alt geçitte tuvalet beleş, akşam meydanlarda yemek beleş. Ohal yerine yanlışlıkla Komünizm geldi ^^" yazıyor. Bu paylaşımda Ohal'in getirdiği bazı imkanların Komünizm'i andırdığı ve aslında bu imkanların beleş olduğunu ima eden bir espri yapılmış. Paylaşım 3821 retweet ve 7067 beğeni almış.