Görüntü, muhtemelen bir dizi fragmanı veya tanıtım videosundan bir kare. Bir kişinin, "Benden başka kimse sana dokunamaz!" diye bağırdığı, sert ve otoriter bir ifadeyle baktığı, sakallı bir adamın yakın çekimi var. Arka planda diğer kişiler de görülüyor. Metin, muhtemelen bir diziye veya filme ait, "Pargalı'yı Evire Çevire Dövmüşler" gibi bir başlık ve "Sultan Süleyman" adının da geçtiğini gösteriyor. Bunlar, dizi veya film hakkındaki genel bir bilgiyi, ve muhtemelen hangi karakterin veya olayların ilgili olduğunu anlatıyor. Alt kısımda ise video süresi ve platform bilgisi de bulunuyor. "Benden başka kimse sana dokunamaz!" cümlesinin, dizi veya filmde güçlü ve otoriter bir figürün, muhtemelen Sultan Süleyman'ın, başka bir kişiye karşı tehdidini veya kontrolünü ifade ettiği bir söz olduğu anlaşılıyor. Bu, kendinden başka kimsenin o kişiyle ilişki kuramayacağını veya onu etkileyemeyeceğini vurgulayan bir sahne olabilir. Bu ifadenin, kahramanlığını ya da güçlü karakterini vurgulamak için kullanıldığı düşünülüyor. "Evire çevire dövmüşler" ifadesi ise dizide/filmde bir tür muharebe veya zorlayıcı eylemin olduğunu gösteriyor. Bu nedenle, görsel anlatım "güç ve otorite" temasını yansıtmaktadır. Fotoğrafta, Osmanlı İmparatorluğu'nun muhtemelen bir dizisi veya belgeseli için kullanılan bir görsel var. Görselde, uzun sakallı ve fes takmış bir adam, "Paragöz İbrahim" diye yazılarak tanıtılan karakter (veya muhtemelen canlandırdığı kişi) yer alıyor. Alt kısımda ise "OSMANLI'NIN BÜTÜN HAZİNESİNİ ÜSTÜNE YAPAYIM İ..." yazısı dikkati çekiyor. Bu cümle, Osmanlı hazinelerinin çok fazla olduğu ve karakterin bunları üzerine yapıştıracağı/kullanacağı anlamına gelecek şekilde biraz abartılı ve absürt bir ifade. Bu, muhtemelen bir dizi veya filmdeki bir karakterin veya olay örgüsünün ironik, absürt veya komik yönünü vurgulamak için kullanılan bir ifade. Potansiyel olarak, karakterin bencil, çıkarcı ya da son derece hırslı olduğu anlamına geliyor. Cümlenin tam anlamı, içeriğin bağlamına ve dizinin/filmin tarzına bağlı. Fotoğrafta, Osmanlı padişahı Sultan Süleyman'ı canlandıran bir aktör ve muhtemelen "Muhteşem Yüzyıl" dizisinden ya da benzeri bir tarihi dizi veya filmden bir sahne görülüyor. Görüntünün üst kısmında Türkçe olarak "Yapmam Gerekeni Halk Yapıyor" ifadesi yazıyor. Bu ifade, olasılıkla Sultan Süleyman'ın bazı görevleri, sorumlulukları veya politik kararları halkına emanet etmek zorunda kaldığı ya da bunun gibi bir anlamı olan bir ironik veya mizah içeren bir ifadedir. Alt kısımda ise, "İbrahim'i Camide Sıkıştırıp Dövmüşler" ifadesi bulunuyor, bu da muhtemelen tarihte İbrahim Paşa'nın Sultan Süleyman tarafından cezalandırıldığına dair bir olayı ima ediyor ve Sultan Süleyman'ın kararlarının halk tarafından da "yapılması" gereken davranışlarla bağlantılandırılarak, belki de "olayların kendiliğinden gelişmesi" ve insanların nasıl etkilenebilecekleri ile ilgili bir mizah kurulu. Yani fotoğraf, Sultan Süleyman'ın zamanındaki olayları ve politik kararlarının olası sonuçlarını hicveden bir espri veya yorum olarak yorumlanabilir. Görüntü, muhtemelen bir dizi veya film fragmanıdır. Bir erkek figürü, Osmanlı dönemi tarzı kıyafetler ve başlık ile görülüyor. Resmin üst kısmında büyük Türkçeleri "PAŞA DEĞİL PADİŞAH MÜBAREK!" yazıyor. Bu, "Paşa değil, padişah (hükümdar) mübarek!" anlamına geliyor. Alt kısımda ise "Hatice'nin Kaçırdığı Kilolarca Altın İbrahim'in Miymiş? | Sultan ..." yazıyor. Bu, "Hatice'nin kaçırıldığı söylenen çok miktarda altının, İbrahim'e ait olup olmadığı ile ilgili bir soru ve belki de bir tartışmayı veya olayı anlatıyor gibi görünüyor." Ayrıca fragmanın başlangıç zamanı (8:02) ve kaynak adresi (GULDUM.NET) de görülüyor. Resimde, "Paşa değil padişah" sözüyle, bir tür siyasi/tarihi gerilim veya entrika vurgulanıyor. Potansiyel olarak, "kaçırdığı söylenen altın" öyküsü ile konuyu daha ilginç kılan bir komedi unsuru var. Zaten "Sultan Süleyman" (Osmanlı dönemi önemli bir hükümdar) ve "yıl önce" ifadesi de konu hakkındaki daha derin bir tarihi bağlam oluşturuyor. Görüntüden tam olarak anlaşılan şaka, Hatice'nin kaçırıldığı söylenen altın ile ilgili ve muhtemelen bir olay veya olayın entrika dolu bir şekilde anlatımıdır. Resimde, muhtemelen bir diziye veya filme ait bir sahne olan, Sultan Süleyman'ın (Osmanlı padişahı) bir konuşma anı görülüyor. Görüntüdeki metin, "Gözün doysun be!" diye bağırmaktan ve "Daha ne istiyorsun gel beraber yönetelim istersen!" diye sormaktan oluşan bir diyaloğu yansıtıyor. Bu, muhtemelen dizi veya filmin konusuyla ilgili bir espridir. Diyalog, birinin Sultan Süleyman'a karşı direncinin veya taleplerinin olduğunu, ancak yönetmenin teklif ettiği durumun bir fırsat olduğunun ima edildiği bir sahnedir. "Gözün doysun be!" ifadesi, taleplerin karşılanacağı veya çok fazla şey istendiğini ima edebilir. "Daha ne istiyorsun" ifadesi de olası taleplerin az olduğuna ve kabul edilebilecek bir teklif olduğunu ima etmektedir. Espri, bu diyalog ve görsellerden oluşan sahnenin izleyiciye olan etkisine dayanır.

Resimde, tarihi portreler tarzında, muhtemelen 16. yüzyıl veya 17. yüzyıl Avrupa ve Osmanlı padişahları/hükümdarlarının resimlerinden oluşan bir meme görseli var. Resimlerin üst kısımlarında, konuşma baloncukları şeklinde yazılar var. Bu yazılar, "Gözlerini kapat bro", "Tamam bro", "Ne görüyorsun?", "Hiçbir şey...", "İşte sana vereceğim haraç" ve "Bro..." gibi. Bu memenin şakası, tarihsel dönemdeki kültürel farklılıkların ve muhtemelen siyasi ilişkilerin bir alaycı yorumudur. "Ne görüyorsun?" sorusuna verilen "Hiçbir şey..." cevabı, gözlerini kapatarak, görünenin önemsiz olduğunu veya "haraç" vermek zorunda bırakıldığını vurgulamaktadır. Bu, tarihsel olarak önemli figürlere göndermede bulunan, modern bir internet kültürü şakası örneğidir. Alaycı bir tonda, görsel olarak padişahları karşılaştırıp, modern "bro" kültürüyle ilişkilendirilmeye çalışıyor.

Resimde, bir sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerinden bir sohbet görünmektedir. Görünen mesajlar, muhtemelen bir kadın ve erkek arasında geçiyor. Kadın ve erkek arasındaki mesajlaşma, bir ilişkinin romantik ve günlük bir kısmını içeriyor. Kadın, erkeğe "Bugün okula gelecek misin?" diye soruyor. Erkek, "Aşk ben Viyana'ya gidiyorum" şeklinde cevap veriyor ve zaman bilgisi de eklenmiş. Bu, günlük bir sohbetin bir parçası gibi görünürken, "medi himbo top" ve "hürrem ve süleyman" gibi ifadeler, tarihi karakterlere ve popüler kültüre göndermeler yapıyor. Bu göndermeler, sohbetin tonunu ve tarzını daha esprili ve olası bir "şık" imajı oluşturarak etkiliyor. **Özetle şaka:** Şaka, gerçek hayattaki, normal bir ilişkinin içine, biraz popüler kültür ve romantizm dokunarak, komik bir mizah katmaya çalışan bir durumdur.

Resimde, Sina Osmanoğlu isimli birinin, muhtemelen sosyal medya hesabından bir paylaşımı görülüyor. Paylaşımın içeriğinde, kendisinin Enderun çevresinde pasif bir durum olup olmadığı sorusunu soruyor. Paylaşım altında ise diğer kullanıcıların yorumları yer alıyor. Özellikle "cesu" isimli kullanıcının "seni padişah yapacağız birinci abdülpasif" şeklinde yorum yapması, "Enderun civarı pasif var mı?" sorusuna ironik bir yanıt oluşturuyor. Bu durum, bir nevi mizah içeren bir gönderme. Sina Osmanoğlu'nun (veya gönderenin) sorusunun altında yatan espri, "Enderun"un (Osmanlı Sarayı) içinde bir şekilde "pasif" bir durumun bulunabileceği varsayımı ve "cesu" kullanıcısının esprili bir şekilde "seni padişah yapacağız..." şeklindeki yanıtıyla ortaya konulmuş. Yani, Enderun'un içinde muhtemel bir pasif durumla, padişah yapılabileceği/yapılamayacağı yönündeki iddianın ironik bir şekilde vurgulanması şeklinde değerlendirilebilir. Kullanılan dil, biraz ironik ve esprili, belki de alaycı bir hava taşıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir doğum anında, bir kadın ve erkek yakın arkadaşlar/eşler görünüyor. Kadın, doğum sancısı çekiyormuş gibi gözüküyor ve yüz ifadesi zorlukla mücadele eder gibi. Erkek de yanında, endişeli ve üzgün görünüyor. Kadın ve erkeğin yanında "BAY MAGAZİN" yazısı ve "20s" numarası olan bir logo var. Tweet'in içeriğindeyse, "madem çocuklarına bu kadar düşkündün, Mustafayı niye boğdurdun?" diye bir ifade var. Bu, olayla ilgili, ironik ve acımasız bir mizah içeren bir yorum. "Mustafayı niye boğdurdun?" ifadesi, doğmamış bebeğin veya yeni doğmuş bebeğin ölümüne dair bir imaj oluşturuyor ve durumu oldukça ağır bir ifade ile ele alıyor. Tweet, fotoğraftaki zor durumun ve bu durumda ifade edilen acının ağır bir şekilde ironik bir yaklaşımla ele alınarak esprili, fakat acı verici bir yorum.

Resimde, Osmanlı dönemini konu alan bir diziye (muhtemelen "Muhteşem Yüzyıl" gibi) ait, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı olan bir görsel bulunuyor. İki Osmanlı karakteri (birini Hürrem Sultan, diğerini muhtemelen Mustafa Paşa olarak düşünebiliriz) görülüyor. Birisi (Muhtemelen Mustafa Paşa) akıllı telefonla ilgileniyor. Diğer karakter (Muhtemelen Hürrem Sultan), telefonla ilgili bir şey soruyor. Tweetin metni, "Hürrem tweet atmış Mustafa..." gibi, diziyle ilgili, sosyal medyada Hürrem Sultan'ın Mustafa Paşa hakkında paylaşım yaptığını ima eden bir sorgulama içeriyor. Ardından Hürrem Sultan'ın Mustafa Paşa'nın ne yazdığını merak etmesi ve Mustafa Paşa'nın uzun bir seyahate çıktığı ve 10 günlüğüne yok olduğu bilgisi veriliyor. Bu durum, dizi ve bu tür kurguların gerçekçi olmayan yanlarını, karakterlerin sosyal medya kullanımını, veya zaman zaman güncel olayları (sosyal medya kullanımını) ele alarak mizah içeriyor. "Kocam sefere gitti, 10 gün yok" kısmı, karakterin günlük yaşantısının güncel bir sosyal medya trendine nasıl bağlandığını ve belki de bunun gereksiz bulundurma eğilimini vurguluyor. Kısacası, hafif bir absürt mizah durumu.

Resimde, sosyal medyada paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet, Osmanlı padişahı Kanuni Sultan Süleyman'ın kızı Mihrimah Sultan'ın adını taşıyan iki camiden bahsediyor. Bunlardan biri Üsküdar'da, diğeri de Edirnekapı'da bulunuyor. Tweet'in devamında, Mihrimah Sultan'ın doğum günü olan 21 Mart'ta, Üsküdar'daki camiden doğarken güneşin, Edirnekapı'daki camiden batıyor olduğu vurgulanıyor. Sonrasında da "Mihrimah'ın (Mihr ü mâh) anlamı: Güneş ve Ay..." şeklinde bir açıklama yapılıyor. Bu, bir tarihsel bilgiyi kullanarak, güneşin doğuş ve batış yönüyle bağlantılı bir şekilde Mihrimah Sultan'ı anlatan bir mizah örneği. Tweet'in esprili yanı, doğum günü olan 21 Mart'ta Üsküdar ve Edirnekapı'daki camiler arasındaki güneşin doğuş-batış ilişkisini, Mihrimah Sultan'ın adıyla bağdaştırma çabasıdır. "Mihr ü mâh" ifadesi de güneş ve ay kavramlarının Mihrimah Sultan'la ilişkilendirilmesiyle mizah unsuru oluşturuyor.

Görüntüde, Kanuni Sultan Süleyman'ın canlandırdığı bir dizi sahnesinden bir kare yer alıyor. Sultan Süleyman, ağzı açık, şaşkın ve/veya bir şeyden etkilendiği bir ifadeyle bakıyor. Fotoğrafın altındaki "KANUNİ SULTAN SÜLEYMAN BOŞALIYOR" yazısı, muhtemelen sahnenin şaka veya mizah içeren bir şekilde algılanabileceği anlamını içeriyor. Bu ifade, karakterin duruma esprili bir tepki verdiğini ya da sıra dışı bir durum yaşadığını ima ediyor. Potansiyel mizah kaynağı, Sultan Süleyman'ın beklenmedik bir şekilde "boşalıyor" olması durumu ve bu sözün bağlamının dramatik sahneyle nasıl uyumsuz/absürt bir şekilde uyuşmasıdır.

Fotoğrafta, Osmanlı padişahı Divan-ı Hümayun'da sıkılıp sıkıntılı zaman geçiriyormuş gibi görünen bir mizah görseli var. Görselin altındaki metin, "Sümük Topu" adlı bir şeyin sadrazama atılmasının, sıkıntı anında yapılacak bir eylem olarak gösterildiğini ima ediyor. Şaka, Osmanlı döneminde padişahların, sadrazamları (bakanlar) gibi önemli kişilere karşı sıkıntılarını, "Sümük Topu" adı verilen bir nesneyle temsil edilen bir eylemle dile getirmelerini konu alıyor. "Sümük Topu" kelimesi, sözlü veya davranışsal bir saldırı, eziyet, rahatsızlık veya alaycı davranış anlamına gelebilecek bir ifade olarak kullanılıyor. Yani padişah sıkıldığı zaman sadrazamına bir "Sümük Topu" atıyor, yani ona karşı bir nevi şaka veya taklit yapıyor. Dolayısıyla şaka, Osmanlı padişahlarının sıkılma şekilleri ve o dönemdeki davranışları hakkındaki bir mizah anlayışını ve onların "Sümük Topu" diye tanımladıkları bir tür davranış tarzını ele alıyor.

Resimde, Türkiye Cumhurbaşkanı Erdoğan ile Ajda Pekkan ve başka kişilerin el sıkışırken çekilmiş bir fotoğrafı bulunmaktadır. Tweet'in altındaki metin ise "ajda sen gördün o dönemleri kanuni mi daha iyiydi ben mi?" şeklindedir. Bu, Ajda Pekkan'ın, Türkiye'nin geçmiş dönemlerine kıyasla, günümüzdeki siyasi liderin performansını sorgulaması anlamına gelen bir ironik bir yorumdur. "O dönemler" ifadesiyle, genellikle geçmişte, özellikle de daha önceki dönemlerde, Türkiye'de sosyal ve siyasi yaşamın daha farklı ve bazen karışık olduğu, ya da kanunların farklı işlediği bir döneme gönderme yapılmaktadır. Dolayısıyla, tweet, Ajda Pekkan'ın, eski zamanlar ile günümüzün siyasi iklimi arasında bir karşılaştırma yaparak, kişinin görüşüne göre mevcut dönemin daha iyi mi yoksa geçmiş mi olduğunu ele alıyor. Bu durum, Erdoğan'ın yönetimi veya o dönemin koşulları hakkında eleştiri anlamına gelmiyor, daha çok mizah yoluyla bir karşılaştırma yapıyor.

Resimde, gri tonlarda, olasılıkla eski bir filmden ya da fotoğraf arşivinden alınmış, bir kişinin yüzünün büyük bir kısmının örtülü olduğu bir kare görülüyor. Üst kısımda "Otağda cellatları görünce Şehzade Mustafa" yazıyor. Alt kısımda ise, Şehzade Mustafa'nın cellatların geldiğini görünce nasıl bir ifade sergilediğini anlatan, "Sultan Süleyman'ın oğlu" ve benzeri tarihi bir bağlamda olay anlatılır gibi görünen, Türkçe cümleler yer alıyor. Mizah, Şehzade Mustafa'nın, cellatların gelmesiyle oluşan korku ve şaşkınlığına odaklanır. Olayın görsel temsiliyle birlikte, tarihi bir olay ya da kişiyle bağlantılı olması "Şehzade Mustafa" gibi bir karakterin bu durumu nasıl ele alacağını hayal ettirmeye ve bu tarz bir korku ve şaşkınlık anını esprili bir şekilde canlandırmaya dayanıyor. Görsele eklenen metin, okuyucuyu olayı tam olarak anlamak yerine, Şehzade'nin tepkisine odaklanmak için tetikliyor. Bu, tarihi olaylara dair biraz ironik ya da abartılı bir yorum yapabiliyor, ve klasik bir korku ve şaşkınlık ifadesinin abartılmasını vurgulayarak komik bir etki yaratıyor.

Resimde, gri tonlarda, gözleri ve bakışları belirgin şekilde korkutucu ve gerilimli bir ifadeyle resmedilmiş bir yüz veya figür görülüyor. Görüntünün üst kısmında "Kanuni Sultan Süleyman'ın otagına girerken Şehzade Mustafa" yazısı yer alıyor. Altta ise, "Şehzade Mustafa" ifadesiyle devam eden, Türkçe metin bulunuyor. Bu, Osmanlı İmparatorluğu döneminde yaşanan Şehzade Mustafa olayına gönderme yapan bir meme. Şehzade Mustafa'nın babası Sultan Süleyman tarafından öldürülmesiyle ilgili tarihi bir olay. Görüntünün dramatik ifadesi, bu trajik olayın dramatik etkisini ve Şehzade Mustafa'nın gözünden bakılıyormuş gibi hissettiren bir anlatımla kurgulanmış. Meme, bu olayın günümüzde internet kültüründe, şok edici veya dikkat çekici görseller aracılığıyla, ağır ve ürkütücü bir şekilde işlenişini ifade ediyor.

Fotoğrafta bir ilkokul sorusu ve cevabı bulunmaktadır. Soruda "Kanuni Fransa'ya neden kapitülasyon tanımıştır?" soruluyor ve altta "Bir kadına yardım etmek için." cevabı verilmiştir. Bu şaka, Kanuni Sultan Süleyman'ın Fransa'ya kapitülasyon tanımasının sebebinin Fransa Kralı'nın, Kanuni'nin annesi Hürrem Sultan'a yardım etmesi olduğunu ima ederek yapılan bir mizah örneğidir. Gerçekte kapitülasyonların verilmesinin politik ve ekonomik nedenleri vardır ve bu şaka bu nedenleri göz ardı ederek mizahi bir yaklaşım sunmaktadır.

Fotoğrafta Starbucks'ta çalışan bir kişinin yeşil önlüğüyle birlikte kolunda iki kişinin portresi şeklinde dövmesi var. Bu dövmeler işyerinde uygunsuz olarak değerlendirilebilir ve şaka, Starbucks çalışanı olan kişinin dövmesiyle ilgilidir. Bu şakayı "Starbucks çalışanı koluna yaptırılmış dövmeleriyle işyerine yakışıyor mu?" şeklinde anlamak mümkün.

Resimde Osmanlı Padişahı II. Bayezid'in bir portresi yer alıyor. II. Bayezid'in şapkasının çok büyük olduğu gözlemleniyor. Bu resimdeki şaka, II. Bayezid'in şapkasının çok büyük olması üzerine " **Şapka mı padişah mı büyük?** " diye sorulmasıdır. II. Bayezid'in şapkası, o dönemin padişahları tarafından giyilen geleneksel bir şapka olan " **türban** "dır. Ancak, resimde şapkanın çok büyük olduğu için " **şapka mı padişah mı büyük** " sorusu sorulmuştur. Bu, II. Bayezid'in şapkasının büyüklüğünü vurgulayan ve ona karşı bir tür hiciv niteliğinde bir şakadır.

Resimde, sol tarafta Osmanlı padişahlarından Kanuni Sultan Süleyman'ın bir portresi ve sağ tarafta modern bir adamın yüzü yan yana yerleştirilmiş. İkisinin de yüzü aynı anda görünüyormuş gibi, modern adamın burnu Kanuni'nin burnunun devamıymış gibi bir görsel oluşturulmuş. Şaka, Kanuni Sultan Süleyman'ı modern bir adamın burnuyla canlandırmış olmasında yatıyor. Yazar, bu canlandırmayı "bilgisayar ortamında" yapılmış gibi göstererek, Kanuni'ye modern bir "tişört giydirmeye" benzetmiş ve böylece esprili bir şekilde Kanuni'nin canlandırılmasına ve modernleşmesine dair bir yorum yapmış.

Fotoğrafta, Türk dizisi "Muhteşem Yüzyıl" dizisinden bazı karakterlerin komik bir şekilde düzenlenmiş resimleri var. Üst sol tarafta "Canım sıkkın" yazısı altında Kanuni Sultan Süleyman'ın resmi, üst sağ tarafta "Noldu? Anlatmak ister misin? Ne olursa olsun ben yanındayım, lütfen canını sıkma, sen üzülürsen ben de üzülürüm" yazısı altında Şehzade Mustafa'nın resmi var. Alt sol tarafta yine "Canım sıkkın" yazısı altında Şehzade Bayezid'in resmi ve alt sağ tarafta "Dert kuyusu muyum ben, siktir git köylü anana anlat dertlerini" yazısı altında Şehzade Selim'in resmi bulunuyor. Bu fotoğraf, "Muhteşem Yüzyıl" dizisindeki karakterlerin birbirlerine karşı tavırlarını ve diyaloglarını komik bir şekilde ele alarak, popüler kültürde yer etmiş bir mizah örneği sunuyor.

Fotoğrafta, Kanuni Sultan Süleyman'ın portresinin yanında, Süleyman'a benzetilmiş bir erkeğin portresi yer alıyor. Erkek, Süleyman'ın klasik portrelerinde görünen kıyafetlerin yerine modern bir tişört giymiş. Şaka, modern bir kişinin tarihi bir portreyle nasıl "canlandırılabileceğini" ve bununla birlikte nasıl "güncellenebileceğini" gösteriyor. Süleyman'ın yerine modern bir tişört giyen kişinin görüntüsü, tarih ve modern zaman arasında komik bir karşılaştırma yaratıyor.

Marki de Sekban @Cemil_Marki. 1 g Bilgisayar ortamında canlandırdınız okey de adama niye koton sezon sonu tişört giydirdiniz...

Resimde, ellerinde bir portre tutan bir adam var. Portre, muhtemelen bir padişah veya önemli bir şahsiyetin, oldukça garip bir burun yapısına sahip şekilde çizilmiş bir portresi. Bu resimdeki espri, portrenin aşırı abartılı burun yapısında yatıyor. Muhtemelen, ressamın ya da sipariş verenlerin espri anlayışına veya portreye konulan ironik bir yoruma işaret ediyor. İnsanların bu abartılı burun yapısına gülmesi, esprinin anlaşıldığını gösterir.