Fotoğrafta, Twitter'dan bir paylaşım görülüyor. Paylaşımı yapan kişi, kelime dağarcıklarını tanımlarken "nasip, hayırlısı, kader, kısmet, bakalım, aynen, bilmiyorum" gibi ifadeleri sıralıyor. Şaka şu şekilde: Kişi, belirli bir duruma veya olaya karşı sıklıkla kullanılan, daha çok kaderci ve belirsiz ifadeleri listeliyor. Bu ifadeler, bir yandan umut ve beklentiyi ifade ederken, diğer yandan da kontrol dışında gelişen olaylara karşı bir teslimiyet ve çaresizlik hissini yansıtır. Bu durum, özellikle Türkiye'de sıkça karşılaşılan, hayatın bazı yönlerini mizahi bir dille ele alan bir gönderme içeriyor. Yani, hayat karşısında bazen kelime dağarcığımızın sınırlı kalması ve bu ifadelerle yetinmek zorunda kalmamız üzerine bir mizah yapılıyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Kullanıcı, "oya" adlı bir hesap sahibidir ve mesajında Allah'ın kendisini yaratırken ona fazla dert, acı ve keder verdiğini ima ediyor. Bu, oldukça yaygın bir şaka türü olan, insanın hayatındaki zorlukları tanrısal bir müdahalenin sonucuymuş gibi gösteren bir yaklaşımdır. "Biraz da dert acı elem keder koyalım ya (hepsini koyar kutuyu boşaltir)" ifadesi, bu zorlukların bir kutuda toplanıp boşaltılabileceğini, yani çözülebileceğini, hafifletilebileceğini veya bir şekilde halledilebileceğini esprili bir şekilde ifade ediyor. Kısacası, şaka, hayatın zorlukları hakkında hafif bir eleştiri ve umutsuzluğa karşı ironik bir yaklaşım içeriyor.

Tweet'te, Eyüp Kaan Yoksu isimli kişi, coğrafya kaderdir diyerek bir başlangıç yapmış. Ardından, eşinin çocukluk yıllarında Sidney'de geçirdiği yaz tatiliyle, kendisinin çocukluk döneminde Siirt'te geçirdiği yaz tatili arasında bir karşılaştırma yapmış. Tweet'in altındaki fotoğraflar ise, bu yaz tatili anılarını gösteren eski fotoğraflar. Bir fotoğrafta küçük kız ve yanında bir pony, diğerinde ise çocukken silah tutan bir çocuk ve kız var. Fotoğraflar, coğrafyanın kader olduğuna ilişkin mesajı vurgularken, aynı zamanda çocukluk dönemlerinde yaşanan farklı yaşam tarzlarını ve ortamları eleştirel bir bakış açısıyla sergiliyor. Bu, çocukken silah tutan çocuğun fotoğrafı ile, coğrafya kaderiyle nasıl bir ilişki kurduğunu anlamayı zorlaştırarak bir espri unsuruna dönüşüyor. Kısacası, "coğrafya kaderdir" ifadesinin ironik bir yorumu ve çocukluk dönemlerinin nasıl şekillendiğine dair bir eleştiri içermekte. Fotoğrafta, kızıl saçlı küçük bir kız ve yanında duran bir pony (küçük at) görünüyor. Kız, pony'nin ipine dokunuyor. Görüntünün rengi ve kalitesi, eski bir fotoğraf olduğuna işaret ediyor. Fotoğraftaki espri, kızın küçük olması ve pony'nin yanındaki duruşunun, kızın pony'yi evcilleştirmeye çalıştığını veya çok küçük olmasına rağmen sorumluluk üstlendiğini ima etmesiyle ilgili. Kısaca, kızın sorumluluk sahibi olmasına rağmen çok küçük olduğunu esprili bir şekilde ifade eden bir durum. Fotoğrafta, bir silahla poz veren genç bir kız ve yanında duran küçük bir çocuk görülüyor. Çocuğun elinde silah yok. Silahlı kızın ifadesi ve durum, "çocuk oyuncağı" imajı ile karşılaştırıldığında, bir mizah unsuru yaratıyor. Fotoğrafta, çocukların silahlarla bir araya gelmesi ve ciddiyetle, bir "oyun" gibi durması, konuya bir esprili ve ironik bakış açısı kazandırıyor. Olay, silahlarla ilgili korku ve endişe duygusu uyandırmadan, dolaylı bir şekilde mizah kullanımıyla ele alınmış. Mizah, durumu hafifletmek ve dikkati duruma daha farklı bir şekilde yönlendirmek için kullanılmış.

Resimde, "The Mestan Hoca" adlı hesabın Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, bir kişinin fotoğrafı ve "Allah'ın işine karışmak olmaz" yazılı bir yazı bulunuyor. Resmin altında büyük harflerle "KORONAYA YAKALANDIM DUALARINIZI BEKLİYORUM" yazısı var. Bu, muhtemelen siyasi bir bağlamda (veya dini bir bakış açısıyla) covid-19 salgını ile ilgili bir espri içeriyor. Mestan Hoca, muhtemelen dini bir lider, "Allah'ın işine karışmak olmaz" sözüyle, virüse yakalanmayı, kaderin veya Tanrı'nın takdiri olarak sunuyor. "Koronaya yakalandım" cümlesi, virüsü yakalamış gibi davranıyor ve dualar için çağrıda bulunuyor. Bu nedenle espri, durumun kader veya ilahi güç tarafından yönlendirildiği fikri üzerinden, belki de durumla alay eder veya teslimiyeti vurgular bir mizah içeriyor. "Dualarınızı bekliyorum" ifadesi de bu anlamı pekiştiriyor. Esasen, olayı ilahi güçle bağdaştırarak, durumu "sadece kabullenip dua etmek" gerektiği anlamına geliyor.

Fotoğrafta, İbn-i Haldun, Yaşar Kemal ve Neyzen Baba gibi ünlü isimlerin isimlerinin altında, coğrafya ile ilgili kısa ve özlü, esprili cümleler yer almaktadır. Bu, coğrafyanın kader, talih, veya insan yaşamını etkileyen bir faktör olduğu anlamına gelen ve farklı şekillerde ifade edilen bir espridir. İbn-i Haldun, coğrafyanın kader olduğunu söylüyor. Yaşar Kemal ise coğrafyanın kader olduğunu belirtirken, özellikle Orta Doğu'nun da etkileyici bir faktör olduğunu vurguluyor. Neyzen Baba'nın cümlesi ise, coğrafyanın belirlediği koordinatlara karşı bir tepki veya esprili bir yorum olarak algılanabilir. Neyzen Baba'nın cümlesi coğrafyanın sınırlamalarına karşı bir şekilde, coğrafyanın kontrol edilemez yönlerine, koordinatlara, dair bir tespiti ifade ediyor. Özetle, üç farklı ünlü ismin, coğrafyanın kaderi/etkisi konusunda esprili ve farklı bakış açılarından söyledikleri yorumlarla, coğrafyanın hayatımızdaki rolüne dair, bir çeşit "bilgi" mizahı mevcuttur.

Resimde, açık sarı renkte, muhtemelen bir kapı veya bariyer gibi bir metal yapı görülüyor. Bu yapının üzerinde, "KAPI KULLANILMAMAK ÜZERE KAPATILMIŞTIR" yazılı bir uyarı levhası bulunuyor. Bu, "Kapı kullanılmamaktadır, kapalıdır" anlamına geliyor. Bu durumdaki espri, levhanın açıkça gereksiz ve komik bir şekilde durumu betimliyor olması. Zaten kapalı olan bir kapının neden "kullanılmaması" gerektiği konusunda bir açıklama yapma gereği olmadığına dayanıyor. Yani, gereksiz bir bilgi sunulduğu, durumu abartılı bir şekilde ifade ettiği anlamına geliyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "agresifim canım yaa" şeklinde bir başlık atmış ve altında, "İnsan anasını, babasını, cumhurbaşkanını bir de iş arkadaşlarını seçemiyor arkadaşlar." şeklinde bir mesaj yazmış. Bu, ironik ve biraz da şakacı bir ifade. "Seçemiyor" kelimesi, insanın hayatındaki önemli kişileri, aile bireylerini ve meslektaşlarını kendi tercihleriyle seçemiyor olmasını ifade ederken, bir anlamda onları "seçmek" yerine "kabullenmek" zorunda kalıyor olabileceğine işaret eder. Bu durum, insan ilişkilerinin zorluklarını ve bazen insanların istemediği durumlara maruz kalabileceğini esprili bir dille anlatıyor. Özetle, paylaşım, hayatın zorlukları ve belirli durumlar karşısında insanların çaresiz hissettiklerini, acı bir gerçek üzerine esprili bir bakış açısıyla sunuyor.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasından alınmış bir sohbet geçmişi. İki kişi arasında geçen, ilişki ve inanç konularını içeren bir diyalog. **Şaka, "ciddi ilişki mi düşünüyorsun?" sorusuna verilen cevapların ve diğer mesajların ironik ve absürt bir şekilde "kader"e, "takılmalık" ilişkiye ve dindarlık konusunda merak üzerine kurulu. İnsanın beklentileri ve hayalleriyle, gerçeklik ve kaderin belirlediği olasılıklar arasında bir zıtlık var. Kullanılan ifadeler (kader, takılmalık) ironik bir yaklaşım sergileyerek, ilişkinin ciddiyetini ve samimiyetini sorgulamaktadır.** "Dindar mısın?" sorusu, kişinin inancının ilişkiyle bağlantısılı olup olmadığı yönünde bir merak ve olası yargılama işaret ediyor. "Ne alaka" cevabı ise önceki sorunun anlamsızlığını, bağlantısızlığını ve uygunsuzluğunu vurguluyor. Sonuç olarak, şaka, kişinin beklentileri ve dış gerçeklik arasındaki uçurumla alay ediyor. Özetle, şaka, ilişki beklentileri, kader anlayışı, inançlar ve insan davranışları arasında ironik bir zıtlık üzerinden işleniyor.

Resimde, başı tıraşlı bir adamın görüntüsü ve onun altında Türkçe bir metin bulunuyor. Metin, "Reenkarne olacaksın ama önündeki seçenekler - Çölde kız olarak doğmak - Doğuda eşek olarak doğmak" şeklinde. Bu, bir espridir ve "yeniden bedenlenmek" (reenkarne olmak) fikri üzerinden, hayatın farklı ve potansiyel olarak zorlayıcı durumlarını esprili bir şekilde ele almaktadır. "Çölde kız olarak doğmak" ve "Doğuda eşek olarak doğmak" ifadeleri, kişinin gelecek hayatında karşılaşabileceği farklı, zıt ve potansiyel olarak kötü seçenekleri, ironik bir dille ve biraz da abartılı bir şekilde anlatmaktadır. Esasen, kişinin bir sonraki hayatında hangi zorluklarla karşılaşacağının ne kadar belirsiz ve anlamsız olabileceğini vurgular.

Resimde, sarı arka plan üzerine renkli kalemlerle çizilmiş iki karikatür karakter var. Soldaki karakter, başını elleriyle kavramış, "Ah ulan kahpe dünya..." diye sitem eden bir insanı temsil ediyor. Sağdaki karakter ise, dünya gezegeni şeklinde çizilmiş ve "Ben yaptım olum sizin götlüğünüz ki hepsi..." diye karşılık veriyor. Bu, dünya sorunlarına ve insanların sorumluluklarından kaçınmasına bir gönderme. Soldaki karakter, dünyanın kötü durumuna şaşkınlık ve kızgınlık hissediyor. Sağdaki karakter ise, sorunun kendisinden kaynaklandığını, yani insanların kötü davranışlarının dünyaya zarar verdiğini ima ediyor. Bu şekilde, dünya sorunlarının insanların davranışları ve sorumsuzlukları ile ilgili bir şaka olarak sunulmuş.

Görüntü, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (Twitter gibi) bir mesajlaşma uygulamasından bir ekran görüntüsü. Gönderen, "keşke memelerin güzel olduğu kadar kaderin de güzel olsaydı" diye bir mesaj yazmış. Mesajdaki espri, "memeler" (göğüsler) ile "kader" arasında bir karşılaştırma yaparak, gerçekçi olmayan ve abartılı bir dile sahip olması. Kişi, güzel göğüslere sahip olmanın güzel bir şey olduğunu ama kaderin (yaşamın, şansın) onunla aynı güzellikte olmamasını istemenin imkansız olduğunu ima ediyor. Özetle, hayallerle gerçek hayat arasındaki tezatı, biraz da ironik bir şekilde, ifade etmekte.

Fotoğrafta, açık hava yemek standında, muhtemelen menemen pişirilen bir tava ve bunun önünde, "Tanrı kaderimi yazıyor" yazısının üzerinde "Acı atıyorum abe" yazan bir genç adam görünüyor. Bu, kaderin veya şansın zorluklara sebep olduğunu ama yine de kişinin durumu ile ilgili şikayet etmesi şeklinde bir mizah içeren bir ifade. "Acı atıyorum abe" ifadesi, yaşadığı zorluklara rağmen şikayet etmeyi ve hatta biraz da dramatik bir üslupla bunu ifade etmeyi anlatıyor. Kısaca, şans kötü olsa da, şikayet etmenin komik bir şekilde dile getirildiği bir durum gösteriliyor.

Fotoğrafta, Sivas'ta bir evin üzerine devrilmiş bir kamyonun olduğu bir kaza görüntüsü yer alıyor. İlk fotoğrafta evin üst katının kamyon tarafından vurulması, ikinci fotoğrafta ise evin ağır hasar görmesi ve kamyonun evin üzerine devrilmiş hali görülüyor. Tweetin "Aynı eve şimdi de tır çarptı" cümlesi, kazanın benzer bir ev olayının tekrarlandığını ima ediyor. Bu, ironik ve trajik bir durum olan kazanın tekrar yaşanmasını esprili bir şekilde anlatmaktadır. Aslında ev, sürekli kamyon kazalarına maruz kalıyor gibidir, ki bu oldukça üzücü bir durumu esprili bir şekilde vurgulamaktadır. Tweet, kazanın trajik doğasına rağmen, esprili bir bakış açısıyla sunulmaktadır.

Fotoğrafta küçük bir çocuk görünüyor. Çocuk, üzerinde "THE FUTURE" yazısı ve büyük harflerle "W" harfi bulunan yeşil bir sweatshirt giymiş. Çocuğun yüz ifadesi ve giysisi üzerindeki yazılar, "geleceğin" ve "W" harfinin bir çocuğun bakış açısıyla komik bir şekilde gösterildiği bir espriyi çağrıştırıyor. Görseldeki mizah, çocuğun genç yaşına rağmen geleceği düşünmesi ve bu düşüncenin biraz abartılı, hatta absürt şekilde resmedilmesiyle sağlanıyor. Belki de görüntü, çocukların hayallerinin ve gelecek beklentilerinin bazen olgunlaşmamış, komik ve hayal ürünü olabileceğini vurgulamak için kullanılmış.

Görüntü, Twitter'da bir konuşmanın bir kısmını gösteriyor. Emre Kılıçkaya adlı kullanıcı, Suriye'ye görevlendirme çıktığını ve oraya gideceğini söylüyor. Uzman Çoban adlı kullanıcı ise Emre Kılıçkaya'nın paylaşımına yanıt vererek, çalıştığı yerde çok konuşkan insanların olmayacağını, inşallah diye düşünmüş ama mezarlığa şef yaptıklarını ve 30.000 kişinin orada bulunduğu halde kimse ses çıkartmadığını belirtiyor. Bu, bir espri içeren durum anlatımı. "30.000 kişi var çıt çıkmıyor" ifadesi, ortamın ne kadar sessiz ve gergin olduğunu, hatta belki de korkutucu ve tedirgin edici olduğunu vurguluyor. Bu durum, "çok konuşan olmaz" düşüncesinin aslında tam tersine dönüşmüş ve beklenmedik bir durumla karşılaşılmış bir durumun esprili bir şekilde anlatımı. "Mezarlığa şef yaptılar" ifadesi de bu durumu daha da absürt ve esprili bir hale getiriyor. Özetle, beklenmedik ve sessiz bir ortamda geçen olay, esprili bir şekilde anlatılıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım sahibi, "S+" kullanıcı adı ve "@_splus" kullanıcı adı etiketine sahip. Paylaşımda, "Allahım işine karışmak gibi olmasın ama sana havale ettiklerimizle pek ilgilenilmiyor gibi" ifadeleri yer alıyor. Bu, ironik bir ifade. "Allahım işine karışmak" ifadesi, bir başkasının işine karışmaktan yakınma, ya da şikayet etme anlamı taşıyor. İkinci kısım ise, "sana havale ettiklerimizle pek ilgilenilmiyor gibi" ifadesi ise, gönderenin, yaptığı bir işlem ya da ona verilen görevlerle ilgili, karşı tarafın ilgilenmediği, yeterince dikkat etmediği şeklinde bir şikayetini, mizahla ve bir nevi ironiyle dile getiriyor. Yani, gönderen, biriyle ilgili işlemleriyle veya görevleriyle alakalı ilgi görmediğini, farkedilmediğini, veya yeterli derecede önem verilmediğini anlatıyor. Mizah, gönderenin şikayetini, Allah'ın işine karışma temasıyla ele almasıyla ortaya çıkıyor. Bir anlamda, gönderen, işinin önemsiz olduğunu vurgularken, bunu hafifletici bir dille anlatıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "herşey yalan sahte herşey boş" şeklinde bir başlık ve altında "Yani güzel Kader satılıyodu arına koysunlar benmi almadım" şeklinde bir cümle yer alıyor. Paylaşımın altındaki kullanıcı adı, @HseyinSipahiol4. Fotoğrafta, muhtemelen genç bir erkek tarafından paylaşılan, bir tür öz eleştiri veya romantizmde yaşanan hayal kırıklığına ilişkin bir durum anlatılıyor. "Her şey yalan, sahte" cümlesi genel bir hüsran veya aldanmışlık duygusunu ifade ederken; "güzel Kader satılıyordu arına koysunlar benmi almadım" kısmı, çok iyi bir fırsatın (güzel Kader) başkaları tarafından ele geçirildiğini ve kendi payına düşmeyen bir durumla karşılaştığı mesajını veriyor. Özetle; paylaşım, dünyanın veya karşı cinsin, umulanın aksine, gerçekten de üzücü ve boş olduğunu, istenenin elde edilemediğini anlatıyor. Bir anlamda, "hayallerime ulaşamadım" veya "çevremdekiler daha şanslı" şeklindeki bir hayal kırıklığı ve öz eleştiri ifadesi.

Resimde, cerrahi giysiler içinde bir veya birkaç sağlık çalışanı ve ellerinde, oldukça kızgın ve ilginç bir ifadeyle, yeni doğmuş bir bebek görülüyor. Fotoğrafın altındaki metin ise, "Norveç beklerken Urfa'da doğmuşum" diyor. Bu, yeni doğmuş bebeğin, Norveç'te doğma olasılığı çok düşükken, Urfa'da doğmuş olmasının, olağanüstü bir durum veya komik bir durum olduğunu ima eden, ironik ve esprili bir ifade. İfade, bebeğin yüz ifadesiyle de uyum içinde, bebeğin yeni dünyaya biraz sinirli bir şekilde geldiği anlamına geliyor. Dolayısıyla espri, bebeğin beklenmedik bir yerde, beklenmedik bir şekilde doğmuş olmasına ve ifadesiyle de bunu vurgulamasına dayanıyor.