Görüntüde, gece aydınlatmalı bir sokakta yürüyen bir genç kız ve yanında yaşlı bir adam görünüyor. Genç kızın üstünde pembe bir üst, beyaz pantolon ve beyaz spor ayakkabı var. Sokak ağaçlandırılmış ve renkli ışıklandırmalarla süslenmiş. Fotoğrafın üzerinde "dayı ne yapıyor aq" yazısı var. Bu, genç kızın esprili bir şekilde dayısının yaptığı şeye tepki verdiğini, dayısının hareketine veya durumuna şaşkınlık ve/veya belki de hafif bir küçümsemeyle baktığını ifade eden bir TikTok videosu veya benzeri bir medya içgörüsünün bir parçası. "Aq" kelimesi, genellikle genç nesil tarafından kullanılan ve daha az resmi bir ifadedir. Dolayısıyla espri, dayı'nın tuhaf/ilginç/absürt bir davranışında yatıyor. Genç kızın tepkisinin esprili yönü, genç birinin dayısının hareketini, belki de biraz abartılı bulmasıdır.

Resimde, bir kadın tarafından dört adamın dolandırıldığına dair bir mizah metni var. Metin, "Müge Anlı" adlı bir Türk televizyon programına atıfta bulunuyor. Programın kadınların mağdur edildiği durumları ele aldığı biliniyor. Mizah, dört adamın dolandırıldığı gerçeğinin, "üzülme ortak" şeklinde ifade edilen, ortak bir şekilde yaşanacak bir durum olduğuna dikkat çekiyor. Bu ifade, mağduriyetin paylaşılmış bir durum olduğunu ve birlikte üzülebileceklerini vurguluyor. Bu da, birçok dolandırıcılık durumunun ortak bir sonuç olduğunu, ortak bir mağduriyet durumuna indirgiyor ve bu da durumu komik hale getiriyor.

Resimde bir kadın ve erkek görülüyor. Kadın, yaklaşıyor gibi görünen bir erkek ile konuşuyor. Kadının üstünde "30 yaşından önce" yazısı görülüyor. Bu, muhtemelen kadının 30 yaşından önceki halini gösteren bir video veya fotoğraf, ve potansiyel olarak bir "önce ve sonra" karşılaştırma. Komik kısım, kadının 30'undan önceki halinin, daha gençken daha güzel ve çekici olduğu yönündeki potansiyel bir imajı. Ya da, 30 yaşından önceki hayatını, 30 yaşından sonraki hayatından daha iyi veya daha keyifli olarak gösteren bir karşılaştırma olabilir. Bu, bir tür "önce ve sonra" mukayesesi içeren, gençlik veya güzellik algısıyla ilgili bir şakaya işaret ediyor.

Fotoğrafta, sarı saçlı bir kadın görünüyor. Kadının üzerinde, koyu renkli bir üst ve bir kolye var. Kolyede, koyu renkli bir dört yapraklı yonca deseni bulunuyor. Görüntünün altında Türkçe "Kadın ve erkeklerde" yazısı görülüyor. Bunun altında ise "YouTube/CANSUCANANOZGİN" yazısı ve sosyal medya paylaşım logosu yer alıyor. Fotoğrafta yapılan espri, kolyenin görünümü ve "Kadın ve erkeklerde" ifadesiyle ilgili. Kolyenin özelliği (dört yapraklı yonca) ve basit, neredeyse evrensel olarak sevilen bu desenin, kadın ve erkeklerin ortak bir beğenisi olduğu fikri vurgulanıyor. Bu durumun ironik veya komik bir yönü yok, daha çok, genel bir gözlem ve belki de estetik beğeni üzerine bir vurgu yapılıyor. Görsel, konuya dair dikkat çekici bir nokta ortaya koymak yerine, dikkat çekici bir obje üzerinden toplumsal bir durumu basitçe yansıtmayı amaçlıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir erkek ve bir kadın arasındaki iletişimin, kadının günde 20.000 kelime konuşurken, erkeğin yalnızca 7.000 kelime anlayabildiği fikriyle ilgili bir şaka yapılıyor. Şakanın temel noktası, kadınların erkeklerden daha fazla konuşma eğiliminde olduğunu ve bu nedenle, erkeğin kadınla başa çıkmakta zorlanabileceğini ima ediyor. Resimde, kadın büyük bir balonla 20.000 kelime söylerken, erkek daha küçük bir balonla 7.000 kelime karşılık veriyor. Bu görsel, kadınların konuşma becerilerinin ve kelime dağarcıklarının erkeklerden daha fazla olduğunu, bu nedenle anlaşılmalarının zor olabileceğini vurgulayan bir mizah kaynağı oluşturuyor. İfade, kadınların konuşkanlığına ve erkeklere göre daha fazla konuşma ihtiyacına göndermede bulunuyor.

Görüntüde, Japonya'dan muhtemelen 18. veya 19. yüzyıla ait bir ukiyo-e (ahşap baskı) sanat eseri var. Resimde bir fahişe ile bir adam arasında cinsel bir içerikli sahne tasvir ediliyor. Adam, fahişenin boşalttığı sıvıyı bir ibrikten içiyor. Tweet'teki espri, bu tür tasvirlerin o dönem Japonya'da oldukça yaygın olduğu ve hatta tıbbi amaçlarla da kullanılabileceğine dair bir varsayımda bulunuyor. "Eliyle boşalttığı fahişenin zevk suyunu şifa niyetine ibrikten içen adam tasviri" ifadesi, resmin içeriğini vurgulamak ve o dönemin kültürüne ilişkin bir mizah anlayışına sahip olduğunu göstermek için ironik bir şekilde kullanılmış. Ayrıca, resmi "kim bilir kaçıncı yüzyıl" ifadesiyle de yüzyıl belirsizliğine ve belki de farklı zamanlarda benzer motiflerin kullanılmasına vurgu yapıyor. Tweet, cinsel içerikli ukiyo-e örneklerinin zaman ve kültür bağlamında ironik bir yorumunu içeriyor.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj. Mesajda "mert wan kenobi" isimli kullanıcı, bir kadınla mini etek giymiş, diğer erkeklerin "off" diye tepki verdiği bir durumda birlikteyken, bu durumun "daha iyi" olabileceği fikrini savunan bir düşünce paylaşımı yapıyor. Özetle, mesaj, kadınların giyimi ve erkeklerin tepkilerinin normalleştirilmiş, hatta "iyi" bir durum olarak yorumlandığı, cinsiyetçi ve kadın düşmanı bir bakış açısı içeriyor. Şaka, kötü bir kalıplaşmaya dayalı ve cinsiyetçi yorumun ironik bir şekilde ifade edildiği bir durumdan bahsediyor.

Resimde, iki ayrı grup insan tasviri var. Solda tek başına ayakta durabilen, başarılı ve güçlü kadınlar; sağda ise su şişesinin kapağını bile açamayan, kendini kedi sanan kızlar (genellikle kadınlar için kullanılan ifade). Birinci grup, kendi ayakları üzerinde durabilen, bağımsız ve güçlü bireyleri temsil ederken; ikinci grup, kendilerini yetersiz veya bağımlı olarak algılayanları temsil ediyor. Resim, kadınların ve kızların başarısıyla ilgili olan, potansiyellerinin farkına varamama, beklentilerin düşük olması veya yeteneklerinin gereği kadar kullanılmaması gibi eleştiriler içeren, toplumsal beklentileri ve kadının rolü konusundaki bir yorum yapıyor. "Kendi kendine kedi sanan kızlar" ifadesi, kendi yeteneklerine güvenemeyen ya da yetersiz hissettiren bir toplumsal bakış açısını eleştiriyor. Dolayısıyla, espri; güçlü ve bağımsız kadınlara kıyasla, kendilerine ve yeteneklerine güvenmeyen kadınlar (veya kızlar) arasındaki farkı ve bu durumu eleştirmeyi vurgulamaktadır. Görsel anlatımla, kadınların özgüvensizlik ve yetersizlik algısının, sosyal beklenti ve hayallerle bağlantılı bir şekilde eleştiriliyor.

Resimde, iki ayrı grup insanın, kadınlar ve erkekler olarak ayrılmış şekilde gösterildiği karikatür bir çizim var. Sol tarafta, "Tek başına ayakta durabilen başarılı güçlü kadınlar" yazısıyla, tek başlarına ilerleyen, güçlü ve kendilerine güvenen kadınlar tasvir ediliyor. Bu kadınlar, bir kapı önünde, engelsiz ve özgürce durmaktadırlar. Sağ tarafta ise "Su şişesinin kapağını bile açamayan kendini kedi sanan kızlar" ve "erkekler" yazılarıyla, kalabalık bir erkek grubu, bir kuyrukta, biri diğerinin arkasında sıralanmış halde gösteriliyor. Bu, kadınları "zayıf" veya "başarısız" olarak değil, erkeklerin yolunu kapatarak sıraya girmesi gereken bir grup kadın olarak değil, sorunlarına ve ihtiyaçlarına bizzat çözüm arayan, bireysel başarılar için kendi yollarını seçen güçlü kadınlar olarak gösterirken, erkekleri bir kuyrukta, karşılıklı destek veya işbirliği içermeyen pasif veya bağımlı olarak gösteriyor. Özetle, karikatür, kadınları güçlü ve bağımsız olarak, erkekleri ise (bazı) erkeklerin bağımlı veya yetersiz olarak göstererek toplumdaki cinsiyet rolleri ve beklentileri eleştiriyor. Kadınların daha az destekle veya daha az yardımla, erkeklerin yardımına ihtiyaç duymadan kendi ayakları üzerinde durabildiklerini ve başarılı olabildiklerini vurguluyor. Karikatür, toplumsal beklentilere ve cinsiyet rollerine karşı ironik ve esprili bir eleştiri sunuyor.

Resimde, iki ayrı kapıdan birinin önünde sıralanan kalabalık bir insan grubu ve bu kapılardan birinin önünde, "efendi dürüst ilgili erkek" yazısı ile diğer kapının önünde ise "psikolojik sorunu olan aldatmaya meyilli serseri it kopuk erkek" yazısı bulunuyor. "Kızlar" yazısı sıranın sonunda yer alıyor. Resmin şakası, dürüst ve iyi niyetli erkeklerin, diğer erkeklerin (aldatmaya meyilli, serseri, sorunlu) oluşturduğu kalabalık bir sırada, kızlarla karşılaşma şansını kaybetmelerinde yattığını vurguluyor. Yani dürüst erkekler, kötü davranış sergileyen veya sorunlu erkekler yüzünden ilgiyi çekmekte zorlanıyor veya çok fazla seçenek arasında kayboluyor olabilirler. Kısaca, iyi insanların, kötü veya sorunlu insanlar yüzünden dikkat çekmekte zorlandığı ve tercih edilmediği bir durumu mizah yoluyla ele alıyor. Resimde, bir kapı önünde iki ayrı sıra insan görülüyor. Soldaki kapıdan, "efendi dürüst ilgili erkek" yazısının altında, bir kapıdan çıkan tek bir figür var. Sağdaki kapıdan ise, "psikolojik sorunu olan aldatmaya meyilli serseri it kopuk erkek" yazısının altında, kalabalık bir sıra insan çıkıyor. Kapıların karşısında ise "kızlar" yazısı görülüyor. Bu resim, kadınların aldatmayı meyilli, serseri ve sorunu olan erkeklerle değil, dürüst ve efendi erkeklerle ilgilenmesi gerektiği fikrine bir esprili gönderme yapıyor. Özetle, iyi adamların kalabalık kötü adamlar tarafından gölgelendiği ve göz ardı edildiği bir toplumsal durumun ironisini eleştiriyor.

Resimde, meme kültürüne ait bir dizi kompozisyon bulunuyor. **Üst kısım:** Saçları sarı olan ve "Vay, ayakkabımdan az kaldı" diyen bir kadın figürü. Yanında, çeşitli renkte ayakkabıların olduğu dolu bir ayakkabı dolabı bulunuyor. Bu, kadınların ayakkabı toplama tutkusunu ve bunun bir şekilde problem olabileceğini (çok fazla ayakkabıdan) vurgulamaktadır. **Orta kısım:** Sakallı, sarı saçlı bir erkek figürü "Seni seviyorum" diyor. Karşısında, yırtık, kirli ve kullanılmış bir ayakkabı görüntüsü var. "Lütfen beni bırak" yazıyor. Bu kısım, ilk kısımla bir kontrast oluşturuyor; duygusal bağlılığı temsil eden "seni seviyorum" ifadesi, uygunsuz/aşırı bir şekilde materyalist görünen bir davranışa karşı bir tepki olarak ele alınıyor. **Sonuç:** Meme, aşırı bir tutkuyu (çok fazla ayakkabı) ve bunun özverili duygularla nasıl çeliştiğini (kirli ayakkabı) ele alıyor. Olgular, insan davranışları ve düşünce biçimleri hakkında komik bir yorum sunarak "çok fazla şey" kavramını inceliyor.

Görsel, bir "seçim yap veya sonuçla yüzleş" tarzı mizah içeren iki panellerden oluşan bir meme. Üst panelde, kırmızı bir düğmeyle temsil edilen iki seçenek sunuluyor. Bir seçenek "Kadın dediğin evde oturur" yazısını içeriyor. Diğer seçenek ise "Türbanlı bacılarımızı üniversitelere almadılar" yazısını taşıyor. Alt panelde, bir adam terlemiş şekilde, alnından havlu ile silerken resmedilmiş. Bu, üstteki ikinci seçeneğin, yani kadınların üniversitelere alınmamasıyla ilgili kararıyla ilgili olumsuz sonuçları temsil ediyor. Meme, kadınların eğitim hakkına erişimini engellemenin, toplum içindeki toplumsal ve kültürel sonuçlarına dair, esprili ve ironik bir şekilde vurgu yapıyor. "Evde otur" seçeneğiyle ifade edilen, kadınların toplumsal rol algısına karşı çıkmakta. Adamlara göre "kafasını bozmak" anlamına geliyor.

Görselde, Hulk karakterinin çeşitli kadınlarla sarılıp kucaklaştığı çizimler bulunuyor. Tweet'in metni, "siktirsin gitsin rehabilitasyon merkezi miyim ben amk" şeklinde oldukça sert ve olumsuz bir başlangıç yapıyor. Ardından, "Her erkeğin içindeki canavarı sakinleştirecek bir kadına ihtiyacı vardır" ifadesi ile tersine bir durum sunuyor. Özetle, komiklik, Hulk gibi güçlü, görünüşte sorunlu bir karakterin bile bir kadınla sakinleşebileceği veya huzur bulacağı, yani kadınların erkeklerdeki sorunları çözme yeteneğinin varlığına gönderme yapan bir mizah anlayışı üzerine kurulu. Tweet, zorlu bir durumu, hafif bir şekilde komik bir resim ile dengelemeye çalışıyor.

Resimde, "duygusal baby" isimli bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, erkeklerin daha çok sevdiği ilişkinin genellikle devam ettiği, ancak kadınların daha çok çabaladığı ilişkilerin genellikle sorun yaşadığı bir gözlem yapılıyor. "Yazılı olmayan bir kural" ifadesiyle, bu durumun toplumsal beklentilerle veya gizli anlaşmalarla ilgili bir durum olabileceği vurgulanıyor. "Sarıyo genelde" ifadesi ise, kadının çabalarının karşılığını bulamadığı ve ilişkinin bozulduğunu, dolayısıyla ilişkinin olumsuz bir sonuca ulaştığını özetliyor. Tweet'in esprili tarafı, ilişkilerdeki cinsiyet rolleri ve beklentiler hakkındaki yaygın bir klişeye gönderme yapması. Bu, kadınların ilişkilere daha fazla çaba sarf etmelerine rağmen, bu çabaların takdir görmediğini veya ilişkinin başarılı olamadığını eleştirel bir şekilde vurguluyor. Ayrıca, bu tarz bir gözlem, kadınların ilişki içindeki çabalarının yeterince değer görmediği ve erkekler tarafından göz ardı edildiği fikrini de destekliyor.

Fotoğrafta, kapağı pembe-kırmızı renkte, "KIZ tavlama sanatı" başlığıyla Türkçeyle yazılmış bir kitap görülüyor. Kitabın altında, "Ateist Kızdan Kemalist Kıza, Liseli Kızdan İslamcı Kıza" yazıları da yer alıyor. Alttaki kısımda ise, kadın ve erkek simgelerini içeren bir logo bulunuyor. Fotoğraftaki humor, kitabın başlığı "KIZ tavlama sanatı" ile altında yer alan alt başlıkların farklı ideolojilere sahip kızların ilişkileri veya etkileşimlerini içermesi arasındaki zıtlık ve ironiden kaynaklanıyor. Başlığın hafif bir şekilde ironik ve belki de biraz provokatif olması, okuyucunun kafasında farklı sorular ve anlamlar oluşturabilecek bir gönderme içeriyor.

Resimde, bir genç kız ve yanındaki bir erkek görülüyor. Kız, "Erkekler, küpeler giremez" yazılı bir pankart tutuyor. Bu, muhtemelen, toplumsal cinsiyet rolleri, giyim tarzları veya toplumsal normlar hakkında bir espridir. Kızın pankartı, geleneksel veya tutucu bir toplumda, kadınların belirli aksesuarları takmasının engellenebileceği, kadınların erkeklerden farklı davranmaları beklendiği veya giyim tarzlarının kısıtlandığı bir göndermedir. Erkek, kızın pankartına karşı tepki gösteriyor veya ona anlamlı bir şekilde bakıyor olabilir. Espri, kızın pankartındaki mesajla erkeklerin tutumunu, geleneksel veya tutucu toplumsal normlara karşı olan eleştiriyi veya bu normları sorgulamayı vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi @HYDRATSY kullanıcı adı ve Atasoy ismini kullanıyor. Paylaşım, kız çocuklarına yemek yapmayı, erkek çocuklarına araba kullanmayı öğretmekten sonra, kadınları "araba kullanamadığı" ve erkekleri "yemek yapamadığı" için eleştirmekten bahsediyor. Ardından, şikayetçi olmak istemeyenler için kadın ve erkek çocukları eşit olarak yetiştirmeleri gerektiğini vurguluyor. Bu paylaşım, geleneksel cinsiyet rolleri ve kadın-erkek eşitsizliği hakkında ironik bir şekilde eleştiri yapıyor. Paylaşım, toplumdaki bazı tutum ve davranışların nasıl yanlış bir şekilde cinsiyet rollerini yeniden ürettiğini ve bu durumdan şikayetçi olmama ve değişimi destekleme yolunu gösteriyor. Özetle, "araba kullanmak" ve "yemek yapmak" gibi becerilerin cinsiyete bağlı olarak değerlendirilmesinin yanlışlığını eleştiriyor.

Fotoğrafta, YouTube'da piyano çalan iki farklı kişi görülüyor. Solda, ciddi ve resmi bir şekilde piyanonun başına oturan bir erkek, sağda ise daha rahat, daha sıradan bir şekilde oturan bir kadın var. Görüntüler altta "Erkekler" ve "Kadınlar" yazılarıyla etiketlenmiş. Bu, toplumsal cinsiyet rolleri ve beklentileri hakkında yapılan bir espri. Erkeklerin, müzik gibi alanlarda daha ciddi ve profesyonel olarak algılanmasıyla ilgili bir klişenin alay konusu. Kadınların ise, aynı becerileri sergilerken, görünüşe veya rahatlığa daha fazla vurgu yapılmasıyla ilgili bir klişe var. Fotoğraf, bu beklentilerin aslında toplumsal önyargılardan kaynaklandığını ve gerçek yeteneği yansıtmadığını esprili bir şekilde ortaya koyuyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in içeriğinde, Kuran'a göre ilk kapanma ayetinin erkeklerin gözlerine indiğini belirten bir ifade yer alıyor. Ardından, görevini yerine getiren bir erkeğin, kadınların başörtüsünden bileğine kadar her yerin kapalılığını sorgulama hakkına sahip olduğunu iddia eden bir yorum yapılıyor. Bu, toplumsal cinsiyet rolleri ve toplumsal baskılar hakkında ironik ve eleştirel bir mizah örneği. Kuran ayetini, kadınların toplumsal yaşam alanlarındaki sınırlamalarını sorgulama hakkını haksız olarak tanımlayan bir şekilde yorumlamak, toplumsal normları ve cinsiyet eşitsizliğini konu alıyor. Tweet'in esprili boyutu, sözde Kuran yorumu ile gerçek dünyadaki kadınların karşılaştığı gerçek durum arasındaki tezatlık üzerine kurulu.

The image shows a man and a woman in a close embrace, seemingly in a romantic setting. The tweet itself is a humorous, flirtatious, and somewhat suggestive statement, in Turkish. The joke lies in the descriptive language used to express affection and intimacy. The author, Tuncay, is replying to another user about kissing a woman on her knees. Instead of a straightforward confession, he uses exaggerated metaphors to express the affection and tenderness he feels, such as: "From all her vulnerabilities, wounds, tears, and scars, I kiss her knees for healing purposes." This is meant to be humorous because of the over-the-top and poetic nature of the language, in contrast to the potentially more mundane physical action. It implies a deep level of affection that might be perceived as a little exaggerated or romantic compared to the actual gesture. It plays with the idea of a metaphorical, romantic approach to a physical act. The closing line ("We're breathing now!") completes the playful tone.