Resimde, "Feride" isimli bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımdaki metin, Kürtler'in evlerinde çocukların kendi odaları olmadığı, ancak her evde misafir odası bulunduğunu ve bunun da Kürtlerin asil bir millet olduğunu ima eden bir ifade. Bu, Kürt kültürüyle ilgili, toplumdaki misafirperverliğe vurgu yapan, ancak belki de çocukların ihtiyaçlarına veya bireyselliğe yönelik odaklanmayı eleştiren bir mizah içeriyor. "Asil bir millet" ifadesi, durumun pozitif yönünü vurgularken, alaycı bir ton da taşıyor. Yani, "misafirperverlik"in çocuklar için uygun yaşam alanlarından daha önemli gösterildiği bir durumu, esprili bir şekilde eleştiriyor.

Resimde, Birleşik Krallık'ın farklı bölgelerinde konuşulan İngiliz lehçelerinin bir haritası bulunmaktadır. Her bölge farklı bir renk tonuyla ayrılmıştır ve her bölgenin özel bir lehçesi varmış gibi gösterilmiştir. Haritanın altındaki metin, "Starkey Comics" tarafından hazırlanmış "İngiliz Lehçeleri Haritası" şeklindedir. Bu, bir mizah içeren bir harita. Çünkü gerçek hayatta İngiliz lehçeleri, haritada gösterildiği kadar kesin çizgilerle ayrılmaz ve çok daha karmaşıktır. Harita, İngiliz lehçeleri arasındaki farklılıkları, genellikle hafif farklılıklar olan kelime ve telaffuzdaki ince nüansları, abartılı ve komik bir şekilde canlandırıyor. Dolayısıyla, bir şaka. Gerçek İngiliz lehçeleri arasındaki çeşitliliği ve karmaşıklığı esprili bir şekilde vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, Paris'te, muhtemelen Eiffel Kulesi önünde, vintage tarzı kıyafetler giyen bir adam görülüyor. Adam, şapka, gözlük, kırmızı papyon ve kahverengi deri çantayla, 1920'ler veya 1930'lar tarzı bir giyim tarzını yansıtıyor. Paris'in romantik ve klasik atmosferi, adamın retro tarzıyla uyum içinde. Fotoğrafın mizahı, adamın şık ve nostaljik tarzıyla Paris'in ikonik yapısı olan Eiffel Kulesi'nin kombine edilmesinden kaynaklanıyor. Görsel olarak, klasik ve zamansız bir tarzı çağrıştırırken, ağırlıklı olarak eski zamanlar, bir zaman yolculuğu veya nostaljik bir bakış açısı ima ediliyor. Bir nevi "vintage Parisli" imajı yaratılıyor ve izleyiciye nostaljik bir duygu ve gülümseme yaratma amacı güdüyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bilgisayar grafikleri kullanılarak oluşturulmuş, gelecekteki bir Türk şehrinin fantastik bir görüntüsü yer alıyor. Binalar modern, havadan ulaşım araçları ve raylı sistemler mevcut. Genel hava, teknolojik gelişmişliği ve ütopyayı çağrıştırıyor. Tweetin altındaki metin, "Karadeniz olmasaydı Türkiye" ifadesi, bir şaka içeriyor. Bu, Türkiye'nin Karadeniz bölgesinin, ülkenin diğer bölgelerine göre daha az gelişmiş ya da daha az cazip olduğunu ima eden, ironik bir ifade. Fotoğraftaki gelecekçi şehir, Karadeniz bölgesinin bu imgeyi, gelişmişlik bakımından zıtlık oluşturmak amacıyla kullanılıyor. Dolayısıyla şaka, Karadeniz bölgesinin Türkiye için önemli olduğuna, ülkenin zengin kültürünü ve coğrafi çeşitliliğini temsil ettiğine gönderme yaparak, biraz da bu konuda ironik bir bakış açısı getiriyor.

25/5/2/5/5/2 EL James PEGASUS FATIHA Grinin Elli Filty Shade Kaynak

Resimde, bir kilise duvarındaki mozaikte İsa'nın çarmıha gerilmesi tasvir ediliyor. Resimde, İsa'nın etrafında birçok insan figürü var. Mozaik, eski zamanlarda kullanılan idam yöntemlerini gösteriyor. "Eski zamanlarda uygulanan yok artık diyeceğiniz cinsten en vahşi idam yöntemlerini sizler için derledim. Detaylar için yana kaydırın." yazısı ise, İsa'nın çarmıha gerilmesinin vahşetini vurgulayarak esprili bir şekilde, okuyucunun "Eski zamanlarda uygulanan idam yöntemleri" hakkında bilgi edinmesini istiyor. Bununla birlikte, çarmıha gerilme gibi yöntemlerin günümüzde uygulanmadığını ve vahşet olarak kabul edildiğini de ima ediyor. Resimde sağ tarafta bir adamın sırtından kesilerek çıkarılan kanatlı bir kartal figürü ve sol tarafta bu eylemi gerçekleştiren bir Viking savaşçısı görülüyor. Bu gönderi, Vikinglerin "Kartal Cezası" adlı idam yöntemini mizahla ele alıyor. Bu idam yönteminde mahkumun sırtı kesilip kanatları açılır ve "kartal" gibi görünmesi sağlanırdı. Resimde, bu durumun son derece abartılı bir şekilde gösterilmesiyle, bir espri yapılıyor. Fotoğrafta, eski bir idam yöntemini gösteren bir çizim bulunuyor. Çizimde, bir kişi ahşap bir sandıkta, sandık ise kaynar su veya yağ dolu bir kazan üzerinde duruyor. Sandıkta bulunan kişinin, sandığa kapatılarak kazanın içerisindeki suya veya yağa atıldığı düşünülüyor. Bu çizimin esprili tarafı, modern zamanlarda bu tarz idam yöntemlerinin artık uygulanmıyor olması ve bu yöntemlerin oldukça vahşi ve barbarca bulunması. Çizim, geçmişte uygulanan vahşi yöntemleri hatırlatarak insanların günümüzde daha humane cezalandırma yöntemleri olduğunu düşünmesini sağlıyor. Fotoğrafta, Hindistan'da İngilizler tarafından kullanılan bir idam yöntemi olan top ağzına bağlama yöntemi görülüyor. Fotoğrafta bir adam topun önünde, bacakları topun ağzına bağlanmış halde duruyor. Bu fotoğrafın altında ise "Hindistan'da 1947 yılına kadar sömürgeciliğe devam eden İngilizler tarafından gerçekleştirilen bu idam yönteminde, kurban topun ağzına bağlanır ve top ateşlenerek kurban paramparça edilirdi. Hatta "Topun ağzında olmak" deyiminin buradan geldiği söylenmektedir." yazıyor. Burada yapılan espri, "Topun ağzında olmak" deyiminin kökenini bu idam yöntemine bağlayarak mizah yaratması. Aslında bu deyimin kökeni farklıdır ve bu durum, İngilizlerin Hindistan'daki sömürgeciliği ve acımasız yöntemleri üzerine ironik bir yorum olarak algılanabilir. Fotoğrafta bir insanın ateşte yandığı bir sahneyi canlandırmak için ateşin üzerine konulmuş bir kukla var. Resmin altındaki yazı ise, bu kukla, orta çağlarda insanların cadı olmakla suçlanınca uygulanan idam şeklinin göstergesi olduğunu belirtiyor. Bu fotoğrafla yapılan espri ise, modern dünyada cadı yakmanın artık uygulanmadığını, ancak kukla yakımıyla eski idam şekillerini hatırlattığını ima ediyor. Bu, bir yandan geçmişin acımasız yöntemlerini hatırlatırken, diğer yandan da günümüzde daha uygar bir dünyada yaşadığımızı ima ediyor. Resimde antik Yunan zamanında kullanılan "Bronz Boğa" işkence ve idam aracının bir maketi görülüyor. Bu makine, mahkumu içine kapatıp altına ateş verilerek, mahkumun kızgın metal boğanın içinde acı içinde ölmesine neden oluyordu. Fotoğrafın mizahı ise, bronz boğanın altına yanan odunların bir kısmının "sizbilindiye" yazan bir hesaba ait olduğu ve resmin "Siz bilindiye" sayfasında paylaşılmış olmasıdır. Resmin komik tarafı, bu acımasız işkence aracının altına ateş yakılmış olmasına rağmen, yine de hesabın bir sosyal medya hesabı olmasıdır. Resimde insanların kazığa oturtularak idam edildiğini gösteren bir çizim yer alıyor. Resmin altında "Meşhur bir idam yöntemi olan kazığa oturtma, mahkumun kazığa geçirilmesinden daha acı verici bir idam şeklidir. Kazık önce yağlanır daha sonra mahkum üzerine oturtulur. Kendi ağırlığıyla aşağıya doğru kayan mahkumun içinden geçen kazık mahkumun iç organlarını parçalar. 15. yüzyılda Osmanlı'ya isyan eden III. Vlad (Kazıklı Voyvoda) bu idam yöntemiyle 20.000'den fazla kişiyi acımasızca idam etmiştir." yazıyor. Bu çizim ve yazının birleşimi ironik çünkü kazığa oturtma yöntemi aslında çok acı verici bir idam şekli ve bu idam yöntemini kullanan III. Vlad da "Kazıklı Voyvoda" olarak biliniyor. Yani resimde ve yazıda "acımasızca idam etmek" deyimi ironik bir şekilde kullanılmış. Resimde insanlar kazığa oturtulmuş şekilde can çekişerek gösterilmiş. Resmin altındaki yazı ise sanki bu idam yönteminin daha "acısız" bir yöntem olduğu izlenimi vermeye çalışıyor. Bu da resmi ironik hale getiriyor. Resimde, bir kişiyi direğe bağlamış ve bir kişi de keskin bir aletle vücuduna darbeler indiriyor. Resim, Çin'de kullanılan bir işkence yöntemini gösteriyor. Şaka, resmin işkence ve acı gibi olumsuz bir konuyu ele almasına rağmen, altında "instagram/sizbilindiye" gibi hafif bir yorum olması nedeniyle ortaya çıkıyor. Bu zıtlık, mizah yaratıyor. Fotoğrafta büyük bir örümcek görülüyor. Altında ise "Hemen değil de yavaş yavaş öldüren bu idam şeklinde mahkumun üzerine bal, süt ve şekerli yiyecekler sürülür, dökülür. Daha sonra bir sandala sıkıca bağlanan mahkum sürüngen hayvanların ve haşerelerin bolca bulunduğu bir bataklığa bırakılır. Burada böcekler ve sürüngenler tarafından yavaş yavaş öldürülür." yazıyor. Bu, örümceklerin avlarını yavaş yavaş öldürmesiyle ilgili bir şaka. İnsanları öldürme yöntemlerine benzetiliyor.

Resimde, ahşap bir duvara monte edilmiş bir şarap rafında duran şarap şişeleri ve önünde şarap tutan bir el görülüyor. Şaka, kişinin elinde tuttuğu şarabı duvardaki rafa yerleştirmek için mücadele ediyormuş gibi gösterilmesidir. Fıkra: "Şişeyi rafa yerleştirmeye çalışırken eli yorulmuş gibi görünüyor." Fotoğrafta, bir şişe şarabın etrafına paketlenmiş bir hava yastığı görüyoruz. Şarap şişesinin üzerindeki hava yastığı, şarabın kırılmaması için bir önlem olarak kullanılıyor. Fıkra şu ki: Şarabın kırılmaması için bu kadar titizlik gösterilirken, şarabın kendisi kırılgan değil. Yani şaka, şarabın kendisinin dayanıklılığına ve etrafındaki korumanın gereksizliğine vurgu yapıyor. Fotoğrafta, birçok hava yastığı ve tek bir şişe şarap görüyoruz. Bu bir paketleme şakası. Şişe, dar alanda korunmak için çok fazla hava yastığıyla çevrili. **Şaka şu:** Bu kadar fazla hava yastığı kullanarak paketlemek, aslında kırılgan bir şarabı değil de, paketleme malzemelerini daha fazla riske atıyor. **Türkçe olarak:** Fotoğrafta, bir sürü hava yastığı ve tek bir şarap şişesi görüyoruz. Paketlemeyle ilgili bir şaka bu. Şişe, dar bir alanda korumak için aşırı miktarda hava yastığıyla çevrili. **Şaka şu:** Bu kadar fazla hava yastığı kullanarak paketlemek, aslında kırılgan şarabı değil de, paketleme malzemelerini daha fazla riske atıyor.

Fotoğrafta, duvar rafına yerleştirilmiş ve boşalmış birçok şarap şişesi ve önünde duran elinde bir şarap şişesi tutan bir adam görüyoruz. Fıkra: Şişedeki son damlayı içen adam, "Artık içecek bir şey kalmadı!" diye haykırmış. Resimdeki şarap şişeleri boş olduğu için adamın "Artık içecek bir şey kalmadı!" demesi komik bir durum yaratıyor. Resimde, şişeler için koruyucu ambalaj malzemesiyle sarılmış bir şarap şişesi bulunmaktadır. Şaka, şişenin koruyucu ambalajın dışında olduğunu ve aslında hiçbir koruma sağlamadığını göstermesidir. **Türkçe:** Resimde, şişeler için koruyucu ambalaj malzemesiyle sarılmış bir şarap şişesi var. Şaka, şişenin koruyucu ambalajın *dışında* olduğunu ve aslında hiçbir koruma sağlamadığını gösteriyor.

Resimde Twitter'dan üç farklı tweet görülüyor. İlk tweet'te Mustafa adlı bir kullanıcı Arap ürünlerini boykot etme çağrısı yapıyor. İkinci tweet'te memo wan kenobi adlı kullanıcı boykot edilebilecek Arap ürünlerine dair soru soruyor. Üçüncü tweet'te ise bir kullanıcı "motivasyon konuşması yap" diye yazmış ve "Allah" şeklinde yanıtlamış. Şaka, "motivasyon konuşması yap" talebine verilen "Allah" cevabından kaynaklanıyor. Bu cevap, kişinin motivasyon konuşması yapma ihtiyacı yerine Allah'a sığınmasını ima ediyor. İkinci tweet'te sorulan sorunun da şakaya ek olarak, Arap ürünleri hakkındaki klişelerle alay edilmesi şeklinde yorumlanabilir.

Resimde sol tarafta bir deveye binmiş bir adam, sağ tarafta ise ok ve yaylı bir savaşçı var. Resmin üstündeki yazı "Türk insanların ilk isimleri vs son isimleri" şeklinde. Şaka şu ki, Türkler genellikle isimlerinin sonunu "oğlu" veya "kızı" olarak kullanırlar. Örneğin, "Ali Oğlu" ismindeki bir adamın babası "Ali"dir. Dolayısıyla, resimdeki deveye binmiş adamın adı muhtemelen "Ali Oğlu"dur, savaşçının adı ise "Ali"dir. Bu da Türk isimlendirme geleneğinde son adının "oğlu" olan birinin, aslında babası olan "Ali"ye benzemediğini gösteriyor.

Câvs Karahânli I @cerrah... · 23 sa : DİNİMİZ SİZİNKİNE ORTÜ BOCEĞE AĞACA KURTA ÇOK BENZİYOR DİYEN TAPAN TÜRKLER MÜSLÜMANLAR...

birihtimaldahavar @birihtimaldah19 Kürt sevgilimin olduğunu duyan babam; Ersin @ersinatalay30 · 3 sa Kürt Türk kardeştir...

Resimde bir Whatsapp sohbet ekranı görülüyor. Sohbette iki kişi arasında geçen bir konuşma var. Kişiler "kürt olmak" üzerine tartışıyorlar. İlk mesajda bir kişi "Sana kürt olmak nasıl bir duygu anlatayım mı?" diye soruyor. Diğer kişi ise "Gecenin bu vakti" şeklinde yanıt veriyor. Daha sonra ilk kişi tekrar "Nolur anlat" diyor. İkinci kişi ise bu sefer "Eve geldim arabayı güzelce park ettim" şeklinde cevap veriyor. Son mesajda ise ikinci kişi "Kapıda annem evde yer yok sen git dedi" şeklinde cevap veriyor. Bu sohbetin espri konusu ikinci kişinin "Eve geldim arabayı güzelce park ettim" mesajı. Bu mesaj ilk mesajda sorulan sorudan tamamen bağımsız ve esprili bir şekilde farklı bir konuya geçiş yapıyor. Ayrıca "Kapıda annem evde yer yok sen git dedi" mesajı da esprili bir şekilde ikinci kişinin sohbete dahil olmamak istediğinin bir göstergesi.

Fotoğrafta Kanal Urfa'nın "Urfa'nın Şeydaları" programının bir ekran görüntüsü görülüyor. Ekranda, bir grup müzisyen, geleneksel Türk kıyafetleri giymiş olarak, sahnede şarkı söylüyor. Şaka, tweet'in yazıldığı tarihin 12 Kasım 2014 olduğunu, ancak programın ekran görüntüsünde "Şanlıurfa Devlet THM Korosu Gül Açar Bülbül Öter" yazdığını, yani programın aslında daha eski bir tarihte yayınlandığını belirtmesinde yatıyor. Bu tweet, programın daha eski bir tarihten olduğunu ima ederek, sanki Kanal Urfa'nın tekrarlanan programları yayınladığını ve programa "Urfa'nın Şeydaları" gibi bir isim vererek, programın güncel olduğu izlenimini vermeye çalıştığını ima ediyor.

Resimde bir Twitter gönderisi var. Gönderi, birinin Kürt sevgilisi olduğunu babasına söylemekten korktuğunu anlatıyor. Altında ise bir yorumda, "Kürt Türk kardeştir evlenemez" yazıyor. Bu, klasik bir Türk espri örneği, çünkü "Kürt Türk kardeştir" söylemi, "Kürt ve Türkler birbirlerine kardeş gibidir ve aralarında hiçbir sorun yoktur" anlamına geliyor. Fakat bu söylem, geçmişte iki millet arasında yaşanan sorunları ve gerginlikleri görmezden geliyor. Espri, bu iki söylemi yan yana koyarak, "Kürt Türk kardeştir" söyleminin aslında bir gerçeklikten uzak olduğunu ve bu söylemin arkasına gizlenen "evlenmeme" gibi bir gerçeklik olduğunu gösteriyor.

Fotoğrafta, Emrecan Kaya adlı bir kullanıcının Twitter hesabından bir tweet paylaşımı görülüyor. Tweetin içeriğinde, Türkiye'de uygulanan bir iletişim stratejisi hakkında bir eleştiri bulunuyor. Eleştiri, bu stratejinin "inanılmaz bir iletişim stratejisi" olarak sunulmasının, aslında "hayır" demekten korkulması ve bu nedenle gerçeği saklamak olarak değerlendirildiğini ifade ediyor. Şaka, Türkiye'de sıkça kullanılan "inanılmaz" kelimesinin, açıklamaları olduğundan daha iyi göstermek için kullanılırken, aslında gerçekte durumun kötü olduğunu vurgulamasıyla ortaya çıkıyor. "Hayır" demek yerine "inanılmaz" demek, gerçeği örtbas etme ve sorunu ele almaktan kaçınma anlamına geliyor. Bu durum, Türkiye'de sıkça karşılaşılan bir iletişim stratejisi olduğu için, şakada kullanılan "hayır demek ayıp olur" sözü, bu stratejiye yönelik bir eleştiri olarak yorumlanabilir.

Resimde bir adam, sırtında bir dizi plastik bardak ile, bir bardakta şerbet dolum yapıyor. Bu fotoğrafta kullanılan mizah, asgari ücretli çalışanların zorlu çalışma koşulları ve düşük gelirleri ile dalga geçiyor. "Gariban barista" ifadesi, asgari ücretli çalışanların zorlu çalışma koşullarına rağmen, düşük gelirleri nedeniyle zor durumda olduklarını ifade ediyor. Fotoğraftaki adam, sırtındaki bardaklarla, bir barista gibi çalışmak zorunda kalıyor, ancak şerbetin bardaklara dökülmesi ve şerbetin rengi, bu işin zorluğunu ve düşük geliri simgeliyor. Fotoğrafta bir çaycı dükkanının önünde çay satan bir adam var. Dükkanın üzerinde "BARIŞ" yazıyor. Fıkra şu ki, dükkanın adı "BARIŞ" olmasına rağmen, dükkan sahibi çay satarak müşterileri arasında "ÇAY SAVAŞI" başlatıyor. Bu fıkra, Türk mizahının bir örneğidir, çünkü günlük hayattaki durumları esprili bir şekilde ele alır ve kelime oyunlarına dayanır.

Fotoğrafta, "Ertuğrul Gazi" diye Engin Altan Düzyatan'ın heykelini diktikleri, bir müzede gibi görünen bir yer gösteriliyor. Engin Altan Düzyatan, "Diriliş Ertuğrul" dizisinde Ertuğrul Gazi rolünü canlandıran Türk oyuncu. Şaka şu ki, gerçek Ertuğrul Gazi'nin binlerce yıl önce yaşamış bir tarihi şahsiyet olması ve onun heykelinin, dizi karakteri Engin Altan Düzyatan'ın heykeli olarak sergilenmesi ironik ve komik bulunuyor.

Resimde bir adam yatağında yatmaktadır ve uyumaya çalışmaktadır. Ancak çocukları onu uyandırarak dinlemesini istedikleri duaları söylemektedir. Adam "ahh.. bunu duymayadım iyiydi... hadi baybay..." diye söylerken, çocukları "lee ilahe illallah...", "subhaneke...", "ayetel kürsi..." ve "lem yelit velem gulit.. mydı!?" diyerek devam etmektedir. Şaka, çocukların uyuyamayan babalarını dinlemesini istedikleri duaları söyleyerek uyandırıyor olmasında yatmaktadır.

Fotoğrafta mavi ve beyaz renklerde porselen bir şekilde süslenmiş bir silah, yanında bir el bombası ve bir fincan çay bulunmaktadır. Şaka, silahların ve şiddetin normal bir ev eşyası gibi bir sofra takımıyla süslenerek günlük yaşamda nasıl yer aldığını ironik bir şekilde göstermektedir. Bu ironi, şiddeti günlük hayattaki olağan bir şey gibi sunarak, gerçekte ne kadar tehlikeli olduğunu vurgulamaktadır.