Fotoğrafta, elin içinde toplanmış, yuvarlak ve beyaz, iriçe buz parçaları görülüyor. Görüntünün, İzmir'de büyük buz parçalarının yağdığına dair bir an. "İzmir'e dolu değil yumurta yağdı resmen arkadaşlar" ifadesi, İzmir'de yaşanan bu olağanüstü hava olayını, yumurtaya benzeyen buz parçalarıyla esprili bir şekilde anlatıyor. Dolu yağdığına inanılan yerde yumurta yağdığını vurgulayarak, İzmirlilere olan esprili bir gönderme yapıyor. "Değiştirmeyin aq" kısmı ise, olayın sıra dışılığını ve "bu, dolu değil yumurta" şeklinde ifade edilişinin esprili olduğunu vurguluyor.

Resimde, Twitter'da 29 Nisan 2015 tarihinde paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, İzmir'de yaşlı teyzeler otobüse binerken, "Mustafa Kemal Atatürk" diyerek sessizce biniyorlar. Bu, yaşlı teyzelerin, saygı ve geleneksel davranışa dikkat çeken bir mizah örneği. Modern toplumsal yaşamın içinde, geleneksel değerlere ve saygıya, esprili bir şekilde vurgu yapıyor. "Sessizce" kelimesi, davranışlarının dikkatli ve saygılı olduğunu vurguluyor. Mesaj, o dönemdeki kültürel normlar hakkında esprili bir yorum niteliğinde.

Resimde, Twitter'da paylaşılan iki ayrı mesaj görülüyor. İlk mesajda, "dayko" adlı kullanıcı, "erkek kanka olayının saçma olduğunu böyle böyle anlayacaksınız" diye bir yorum yapmış. Bu, muhtemelen erkek arkadaşlık ilişkilerinin gereksiz ve anlamsız olduğuna dair bir eleştiri olarak yorumlanabilir. İkinci mesajda, "idem_non" adlı kullanıcı, "Düzgün aileler düzgün çocuklar yetiştirebiliyor boş yapmayın vahhabi tohumu musunuz aq" diyerek daha genel bir eleştiri yapmış. Burada, vahhabi akımını hedef alıyor gibi gözüküyor ve yetiştirme tarzlarına yönelik bir eleştiri var. Üçüncü mesajda ise "dayko" adlı kullanıcı, "izmirliyim ben irospu çocuğu benim büyük dedeme köyde gavat osman derlermiş lafını bil de konuş" diyerek, oldukça kaba bir ifade kullanmış. Bu ifade, İzmirli olmasına ve büyük dedesinin köydeki lakabına atıfta bulunuyor. Ve bu cümleyle, muhtemelen bir alay veya kışkırtma amacı güdüyor. Bu son mesaj, daha önceki iki mesajın aksine oldukça şahsi ve yerel bir ifade. Özetle, paylaşılan mesajlar, farklı kullanıcıların farklı konularda ve farklı üsluplarda eleştiriler yaptığını gösteriyor. Mesajların tonu ve kullanılan ifadeler, oldukça agresif ve kışkırtıcı. Alaycı bir üslupla sunulmuş, mizah anlayışı biraz sert ve saldırgan görünüyor. "Joke" olarak nitelendirilebilir ancak içeriği oldukça rahatsız edici ve uygunsuz olabilir.

Fotoğrafta, Twitter'da bir dizi mesaj görülüyor. İlk mesaj, "dayko" kullanıcı adlı kişinin "erkek kanka olayının saçma olduğunu böyle böyle anlayacaksınız" diyerek, bir erkek arkadaşlık olayının anlamsız olduğunu ifade ediyor. Ardından farklı bir kullanıcı olan "@idem_non" "Düzgün aileler, düzgün çocuklar yetiştirebiliyor, boş yapmayın vahhabi tohumu musunuz aq" diyerek, ailenin yetiştirme tarzını eleştiriyor ve ironik bir şekilde, karşı tarafı vahhabi olarak nitelendiriyor. "dayko" kullanıcı adlı kişinin ikinci mesajında ise, "izmirliyim ben irospu çocuğu benim büyük dedeme köyde gavat osman derlermiş lafını bil de konuş" diyerek, kendisinin İzmirli olduğunu ve kendisine küçük yaşlarda "irospu çocuğu" gibi küfürler ve kötü laflar söylendiğini ima ediyor. Bu cümleyle ironi yaparak, toplumun genelinde yaygın olan hakaret ve küçük düşürme diline gönderme yapıyor ve durumu eleştiriyor. Özetle, mesajlar arasında ironi, eleştiri ve alay karışık bir şekilde, toplumsal bazı konuları ve insan ilişkilerini espirili bir dille ele alınıyor. "Vahhabi" ifadesi ve "irospu çocuğu" gibi küfürlerin kullanımı, toplumsal algıları ve dilin kötüye kullanımı üzerinden espri yapmayı hedefliyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesajı gösteriyor. Mesajda "Atatürk düşmanlarının anasını avradını sikeyim" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, Atatürk'e karşı olumsuz görüşlere sahip kişilere karşı son derece kaba ve aşağılayıcı bir dil kullanmaktadır. Bu bir şaka değil, oldukça saldırgan ve hakaret içeren bir söylem örneğidir. Atatürk'ü hedef alan ve toplumda kin ve nefret yaratabilecek bir ifadedir. Bunun yerine, saygılı ve olumlu bir tartışma tarzı benimsenmesi toplumsal açıdan daha sağlıklı olurdu.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında gerçekleşen bir sohbet görülüyor. Sohbetin konusu, bir adaya gitme planı ve bu adanın Kuşadası olması. İlk mesajda "Adaya gidiyoruz gelmedik daha" yazıyor. Bu, bir adaya gittikleri ama henüz gitmeyi planladıkları yer olan ada'ya ulaşmadıkları anlamına gelir. Ardından "hangi adaya?" sorusu geliyor. Bu, bir tartışma veya plan değişikliği işaret ediyor. "Kuşadasına biz ada diyoruz" mesajı, Kuşadası adanın adı olduğunu ve grubun buraya gittiklerini vurgular. Son mesaj ise "siz izmirlileri iyi bi sıkmak lazım" şeklinde. Bu, İzmirliler'e karşı olumsuz bir mesaj gibi görünüyor ve potansiyel bir şaka içeriyor. Olabilir ki; Kuşadası'na gitmeyi planlayan kişi veya kişiler İzmirliler ile arasında birtakım geçmiş anlaşmazlıklar veya farklılıklar var ve İzmirliler'e yönelik söylenmiş bir alaycı, esprili cümle olarak yorumlanabilir. Şaka, genel olarak, adaya gitme planları ve İzmirlilerle ilgili olumsuzlukları konu alan bir grup mesajlaşması. Özetle, şaka, bir adaya (Kuşadası) seyahat planlamasıyla ilgili konuşmada, İzmirliler'e karşı olası bir espri ya da alaycılık olarak algılanabilir. Konunun kesin tonu, bağlam ve sohbetin devamında nelerin yazıldığına bağlı.

Fotoğrafta, içinde biber, kaşar peyniri ve domates bulunan, susamlı bir pide ekmeği (veya simit ekmeği) görünüyor. Elde tutuluyor. Tweet'in içeriği, İzmirlilere özgü bir yemeğin, "chpye" (biber, kaşar ve domates) ekmeği veya "izmir pide" olduğunu ve bu yemeği sipariş eden kişinin "kendini uzaylı zannediyor" şeklinde bir mizah içermektedir. Tweet, İzmirlilere özgü bu yemeği anlamakta zorluk çekenlerin, "uzaylı" gibi dışardan gelen biri olduğunu düşündüğünü ima ederek, bu yiyeceğin İzmir'de ne kadar popüler olduğunu anlatıyor. "Şuraya sadece İzmirlilerin anlayacağı bi foto bırakalım" cümlesi ise, bu yemeğin İzmir'e özgü olduğunu ve başka yerlerde bu şekilde yapılmadığını vurguluyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılmış bir tweet görülüyor. Tweet'te, M. Serdar Kuzuloğlu isimli bir kişi, İzmir'deki Alsancak Garı önünde genç birine "Sahil nerede?" diye sorduğunu ve gencin "Bilmiyorum abi, öğrenciyim ben" diye cevap verdiğini anlatıyor. Tweet'in sonunda ise "Siz bu çocuklara okulda ne yapıyorsunuz?" sorusu yer alıyor. Joke, bir öğrencinin, basit bir bilgi sorusuna bile cevap verememesinden kaynaklanıyor. İzmir'de, Alsancak Garı'nın yakınlarında, sahilin nerede olduğunun bilinmesi oldukça kolay ve beklenen bir şeydir. Bu nedenle, öğrencinin bilmemesi, "okulda ne yapıyorsunuz?" sorusuna yer açıyor. Tweet, genç neslin veya eğitim sisteminin bir eleştirisi olarak algılanabilir. Eğitim sisteminin yetersizliklerini, öğrencilerin bilgilendirilmemesini veya bilgi edinme yetersizliğini eleştiren, biraz ironik ve alaycı bir mizah içeren bir mesaj.

Fotoğrafta, muhtemelen bir düğün töreni veya benzeri bir etkinlikte, bir grup insanın dans ettiği bir video görüntüsü var. Ekranda, kız almayı (gelin alma) töreninde dans eden kadın ve erkekler görünüyor. Tweet'in mesajı, "İzmir'den kız almaya giden abimin 10 dakika içindeki değişimine bakın hemen" şeklinde. Bu, abisinin muhtemelen evden çıkarken daha ciddi ve resmi giyimli, ama etkinlikte dans ederken daha eğlenceli ve neşeli giyindiği, belki de abisinin nasıl eğlendiğiyle ilgili bir esprili yorum yapmayı amaçlayan bir ifade. Yani, fotoğrafta görülen hızlı bir değişim, 'sadece kız almayı' değil, sosyal bir olayı ve bu olayda yaşanan eğlencenin vurgulamasını gösterir.

Fotoğrafta, mangalda çeşitli et şişleri ve patatesler pişiriliyor. Şişlerin üzerinde etler (muhtemelen kuzu ve tavuk) ve renkli marshmallow'lar da var. Tweet'in mesajı "Mardinli arkadaş grubumuza İzmirli katılmıştır" şeklinde. Bu, Mardin ve İzmir'in birbirinden farklı şehirler olmasına, ve tipik olarak Mardin mutfağının İzmir mutfağından oldukça farklı olmasına atıfta bulunarak, bu iki farklı kültürden insanların ortak bir aktivitede bir araya geldiğini, ve bu farklılığı/ayrıcalığı şakayla vurguluyor. Yani, muhtemelen farklı kültürlerin/şehirlerin bir araya gelerek, alışılmadık/farklı bir deneyim yaşamasını vurguluyor.

Resimde, Kumru marka elektrikli scooter'ın, İzmir'de bir martıya park edilmiş halini görüyoruz. Yazıda "İzmir'de martıya kumru diyor" ifadesi var. Burada yapılan espri, scooter'ın yerleştirildiği ilginç ve beklenmedik yere gönderme yaparak, martıların bu tür ulaşım araçlarına ilgi göstermemesine değiniliyor. "Martıya kumru diyor" ifadesi, mantıksız ve beklenmedik bir durumun vurgulanması amacıyla kullanılmış bir ifade olarak, espriyi oluşturmaktadır. Özetle, scooter'ın park edildiği yerin absürtlüğü, espriyi oluşturan ana nokta.

Fotoğrafta, İzmir'de bir semtte, bir kadın, bir erkeğin ayaklarının üzerine oturmuş şekilde çizilmiş. Kadın, kırmızı bir elbise giymiş ve erkeğin ayaklarının üzerine diz çökmüş. Erkek ise mavi bir gömlek ve pantolon giymiş. Fotoğraf, toplumsal cinsiyet rolleri ve toplumsal baskılarla alay eden, hafif iğneleyici bir mizah içeren bir karikatür. İzmir'deki sosyal yapıyı ve toplumsal algıları esprili bir dille eleştiren bir ifade olduğu söylenebilir. "Semt oturur" ifadesi, yerel/bölgesel bir durum veya ilişki türüne gönderme yapıyor. Bu nedenle, mizah, yerel bir ilişki dinamiğini ve/veya otoriteye ilişkin bir durumu yansıtıyor, esprili bir biçimde eleştiriyor.

Resimde Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı Yavuz Kaan, "Gavur izmir ancak böyle imana gelir bırakın yansın #izmir" şeklinde bir tweet atmış. Saat ve tarih bilgisi de paylaşılmış. Tweet'teki "gavur" kelimesi, toplumsal bir tartışmaya konu olan, olumsuz bir anlam ifade eden, kaba bir söylem. Tweet, İzmir şehrinin yakılıp yok olması için dua ediyor gibi algılanıyor ve bu da oldukça şiddetli ve ayrımcı bir ifade. "iman" kelimesiyle bağlanınca durumun ne kadar dini bir söylemden uzaklaştığını ve alaycı ve olumsuz bir anlam kazandığını gösteriyor. Dolayısıyla, tweet'in altında yatan espri, ironi ve toplumsal olumsuzlukla ilgilidir.

Fotoğrafta, yıpranmış bir bina cephesinin yanında, önlük giymiş yaşlı bir adam görünüyor. Adam, kaldırımda yürürken sanki bir şey taşıyor gibi duruyor. Arka planda ise park edilmiş bir araba ve motosiklet görünüyor. Fotoğrafın potansiyel bir şakası, yaşlı adamın yürüyüş tarzı ve önlüğünün, sanki bir şey taşıyormuş gibi görünmesi ve arka planda duran diğer araçlar olabilir. Yani belki de şaka, adamın ne taşıdığına dair ve yürüyüşünün günlük bir rutin veya garip bir durum olduğuna dair yorumlar yapabilir. Bu, izleyicinin hayal gücüne bırakılan bir tarzdadır. Fotoğrafın kendisi, açık bir şaka değil, bir anı, bir durumu gösterir. Daha fazla bağlam veya bilgi olmadan kesin bir yorum yapmak zor.

Resimde, Twitter'da Ruknettin Püsküloğlu isimli kullanıcının bir paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, apartmanında görüntülü diafon sistemine şifre belirleme çabalarına karşı koyduğu ve apartmanda yaşayan İzmirlilere 1881 şifresi önerdiği anlatılıyor. Daha sonra, bu duruma karşı olan tepkileri "alkışlar, ıslıklar, anaya helal olsun" şeklinde bağırmalar olarak ifade ediliyor. Son olarak da, yöneticinin bu olayda omzuna almaya çalıştığı vurgulanıyor. Bu paylaşım, bir mizah içeren durum anlatımı. İzmirlilerin, geleneksel bazı değerlere veya davranışlara sahip olduğuna, ve bu nedenle de şifre olarak 1881 sayısını seçmiş olan kişinin davranışlarına, "alkışlar ıslıklar" gibi bir tepki göstermiş olduklarına değiniliyor. Ayrıca yöneticinin de bu olayda uygunsuz davranışlarda bulunduğu, bu durumu sahiplenmeye çalıştığı ima ediliyor. Sonuç olarak, espri; İzmirlilerin ve geleneksel değerlerin abartılı bir şekilde canlandırıldığı, hafif bir alaycı ve mizah dolu bir durum betimlemesidir.

Görüntü, bulanık bir arka plana sahip, Izmir şehrinin adı yazılı bir fotoğraf. Yazı, hem Türkçe hem de Japonca olarak yazılmış. "İzmir" kelimesi Türkçe'de, Japonca'da ise "İzmir" kelimesinin muhtemel Japonca transliterasyonu olarak görünmekte. Bu, dil farklılıklarını ve kültürel karışımı, özellikle de yerel isimleri farklı dillerde yazma konusunda bir espri/anlam ifade ediyor. Bu, bir dil oyunundan başka bir şey değil. Fotoğrafın bulanıklığı, konunun "açıkça" veya "net olarak" ifade edilmediğini, daha çok bir kültürel "kısaltma" olduğunu gösteriyor.

Fotoğrafta gri bir kapı ve üzerindeki bir tabela görünüyor. Tabelada "YAPACAĞINIZ İŞE SOKAK" yazıyor, altında da "İZMİR TÜRKİYE" ve yön gösteren bir ok ile "35" numarası görülüyor. Kapı numarası ise "4". Tablodaki ifade, olası bir espriye işaret ediyor. "Yapacağınız işe sokak" ifadesi, adresin bir iş yerine ait olduğunu ve "35" numaralı iş yerinin bulunduğu sokağı işaret etmesi amaçlanıyor gibi görünüyor. Fakat bu ifade, biraz da ironik ve neredeyse şakacı bir şekilde, "iş"e giden sokağın adresinin 35 olduğunu vurguluyor. Bu espri, "iş" ile "sokak" kavramlarının uyumsuzluğundan ve biraz da mantıksızlıktan doğuyor. Sokak adresinin iş yeriyle doğrudan ilişkisine gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, yoğun bir trafikte, arkasında AKP 822 plakalı bir Ford marka otomobilin görüldüğü bir sahne yer alıyor. Tweet'in altındaki metinde, "izmirli akp plaka denk gelince açıklama yapmak zorunda hissetmiş ahshdjdks" ifadesi bulunuyor. Bu, İzmir'de AKP plakalı bir araçla karşılaşıldığında, plakanın anlamına veya kişiliğiyle ilgili bir açıklama yapmak zorunda kalındığına dair esprili bir yorum olarak algılanabilir. Potansiyel olarak, bu, AKP ile ilgili siyasi görüş ayrılıklarına gönderme yaparak, konuyla alakalı bir espriye işaret ediyor. Plakanın görünümüne veya bu tarz bir açıklama ihtiyacı duyulmuş olmasına esprili bir tepki olarak da yorumlanabilir. Özetle, espri, bir siyasi göndermeyle, plaka ile ilgili potansiyel olarak gereksiz bir açıklamanın komikliğine odaklanıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım sahibi, Doruk isimli bir kullanıcı, İzmir'de 20 yıldır yaşadığını, ancak üniversite için İzmir'e ilk defa geldiğini ve şehrin yön bilgisini sıfır olduğunu söylüyor. Ayrıca, arkadaşlarının İzmir'in her yerini bildiklerini belirtiyor. Bu, "20 yıldır İzmir'de yaşıyorum ama şehirde hiç yol bulamadım" anlamına gelen bir mizah türü. Doruk'un esprili bir şekilde, uzun süre İzmir'de yaşamış olmasına rağmen, yeni biri gibi yol bilgisinin düşük olduğunu, bu durumun da komik olduğunu vurguluyor.