Fotoğrafta üç adet oyun hamurundan yapılmış çizgi film karakteri görülüyor. Ortadaki mavi karakterin üzerinde "Ben", soldaki yeşil karakterin üzerinde "Âyet el Kürsi" ve sağdaki pembe karakterin üzerinde ise "İnşirah" yazıyor. Şaka, "Âyet el Kürsi" ve "İnşirah" surelerinin isimlerinin, ortadaki karakterin "Ben" demesiyle birleştirilerek kelime oyunu yapmasından kaynaklanıyor. "Âyet el Kürsi Ben İnşirah" şeklinde okunduğunda, sanki birisi "Ben Âyet el Kürsi'yi okuyacağım, bana İnşirah (ferahlama/iç rahatlığı) geldi" diyormuş gibi bir anlam çıkıyor. Bu durum, dini metinlerin bu şekilde kelime oyunu malzemesi yapılmasıyla hem mizahi hem de bazılarına göre uygunsuz bir espri yaratıyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesajdan oluşuyor. İlk mesajda, muhtemelen dini veya siyasi bir tartışmaya konu olan bir kişiyle ilgili bir görüşme veya fikir ayrılığı varmış gibi görünüyor ("emrecan ya da da can't"). Ardından farklı kullanıcıların, farklı konularda, muhtemelen tartışmaya katılan isimlerle ilgili yorumları ve atıfları takip ediyor. "Hz. İbrahim - Alev Alev" ifadesi, muhtemelen Alevilik inancıyla ilgili bir referans. "MevzuKürtlere" ifadesi, Kürtlerle ilgili bir konuyu ifade ediyor olabilir. "İmam Şafii - değmesin ellerimiz" ifadesi ise, muhtemelen bir dini lider olan İmam Şafii'nin ismiyle, bir tür "eleştiri" veya "itiraz" içeriyor. Bu, mizah içeren bir dizi tweet/yorum örneğidir ve olası bir dini, siyasi veya kültürel bağlam içinde bir tartışma veya görüş paylaşımı olduğunu düşündürmektedir. Bunların arasında, mizah amacıyla kullanılan ironik, alaycı veya provokatif ifadeler bulunmaktadır. Özetle, fotoğrafta paylaşılan mesajların arkasında, muhtemelen sosyal medya platformu aracılığıyla yapılan, oldukça dinamik bir tartışma mevcut. Joke'u anlamak için daha fazla bağlam gereklidir.

Resimde, Twitter'da Velî kullanıcı adlı birisinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te Hz. Cebrail'in "oku" dediği ve ardından "oku olm bak ben ne haldeyim okuyun kurtarın kendinizi" diye eklediği şeklinde bir mizah içeren bir durum anlatılıyor. Tweet'in mizah değeri, Hz. Cebrail'in, genellikle yüce ve saygı duyulan bir peygamber olarak algılanan bir varlığa, bu tarz bir söylemin yakıştırılmasıyla oluşturulmuştur. "Oku olm bak ben ne haldeyim, okuyun kurtarın kendinizi" ifadesi, zor durumdaki birinin çaresiz ve komik bir şekilde yardım çağrısı yapmasını ifade eder ve bu, Hz. Cebrail'e yakıştırıldığında gülünç bir durum ortaya çıkarır. Tweet, dini bir figürü günlük hayata ait bir durumla ilişkilendirmesiyle mizah üretmektedir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "lil' müm" kullanıcı adı altında bir profil fotoğrafı ve bir Türkçe mesaj içeriyor. Mesaj, "yatsı bugün hafif akustik okundu gibi ya da ben duygusalım bilmiyorum" şeklinde. Bu cümle, kişinin yatsı vakti, hafif bir akustik müzik dinlemiş ve bunun üzerine duygusal bir hal almış olabileceğini, ya da belki de bu duygu durumunu tam olarak ifade edemediğini ve sebebini bilmediğini anlatıyor. Bu, "hafif akustik müzik" ve "duygusalım" ifadelerinin komik bir şekilde bir araya getirilmesiyle oluşan bir mizah içeren paylaşım. Yatsı vaktinin ve müziğin duygusal bir etki yaratması beklenmeyen bir durum olduğu için, durum ironik ve eğlenceli bir şekilde vurgulanmış.

Fotoğrafta, bir dizi yaşlı adamın, toprak kazılmış bir hendekenin üzerindeki tahta bir kiriş üzerinde yürüdüğü görülüyor. Yazıda "Namazdan sonra sırat köprüsü antremanı" ifadesi var. Bu, İslam inancındaki "Sırat Köprüsü" kavramına bir gönderme. Sırat Köprüsü, cennet ve cehennem arasında hayal edilen, oldukça ince bir köprüdür. Fotoğraf, bu inanışın esprili bir şekilde, yürüyüş yolu olarak tahta bir kiriş kullanarak canlandırıldığı bir durum olduğunu gösteriyor. Özetle, durum son derece absürt ve gerçek bir antrenman yaparak bu inanışın önemsizleştirildiğini, esprili bir şekilde eleştiriyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir caminin iç mekanı görülüyor. Beyaz ve altın detaylarla süslü, arkaik bir mimari tarzı olan, muhtemelen Osmanlı dönemine ait bir caminin içi. İçeride insanlar bulunuyor, muhtemelen namaz kılıyorlar. Aynı zamanda minber, avize gibi dini mekanlara özgü unsurlar da var. Tweet'te, hoca (imam) vaazında Kur'an'ın 90. ayetini anlattığı ve dinleyicilere azgınlığı ve kötülüğü sakınmaları için öğüt verdiğinden bahsediliyor. "Göz göze gelince 90. ayeti anlatıyor" kısmı ise, belki de hoca ile dinleyenler arasında yakın bir ilişkinin veya karşılıklı iletişimin altını çizen, biraz esprili ve mizahi bir yorumdur. Hoca, insanların gözgöze geldiğinde bile sürekli olarak iyilik ve takvayı hatırlatıyor gibi bir mesaj var.

Fotoğrafta, gece vakti ışıklı bir yazı panosu ile aydınlatılmış bir cami minaresinin görüntüsü yer alıyor. Yazı panosunda "RAMAZAN BEREKET AYIDIR" ifadesi görülüyor. Tweet'in mesajı, gönderenin kardeşiyle ilgili bir mizah içeren eleştiri ve gönderenin imama karşı davranışının tepkisini konu alıyor. "Ne ayılık yaptın bilmiyorum ama imamı baya kızdırmışsın" ifadesi, gönderenin kardeşi tarafından yapılan bir hareketin imama olan olumsuz etkisine vurgu yapıyor. "Ramazan Bereket Ayıdır" ifadesi, Ramazan ayının önemini ve bereketini vurgulayarak, gönderenin kardeşi tarafından yapılan hareketin bu kutsal zamanla bağdaştırılmamasına dolaylı bir gönderme yapıyor. Yani tweet, Ramazan ayının kutsal ruh halini ve ciddiyetiyle, kardeşi tarafından yapılan davranışın tutarsızlığını karşılaştırıyor ve bu durumu mizahla ele alıyor. Fotoğrafta, iki kişi cami veya benzeri bir yerde ellerini birbirine vermiş şekilde duruyor. Görünen kişilerden biri beyaz, biri açık mavi/gri bir t-shirt giymiş. Beyaz giyen kişi, genellikle dini törenlerde giyilen bir kıyafet olan bir cübbe (veya benzeri bir kıyafet) giyiyor. Tweetin içeriği, @bahadirylmz adlı bir kişiyle, cuma namazına gitmemiş olmaktan dolayı tartışma yaşanmış ve bu tartışmanın çözüldüğünü, gönüllerin barıştırıldığını ifade ediyor. Fotoğraf ve tweet, bu barışma olayına gönderme yaparak esprili bir şekilde durumu anlatıyor. Esasen, "cuma namazına gitmeme" olayının komik bir şekilde, elleri birbirine vererek barışmakla çözüldüğünü ima ediyor. Jest, gerginlikten kurtulmanın hoş bir yoldan gerçekleştiğini vurguluyor.

Resimde, sarık takmış, sakallı bir adam ve başörtüsü takmış bir kadın, birbirlerine sarılmış halde gülüyorlar. Adamın elinde büyük bir konuşma baloncuğu var ve içinde, "Belki bir gün biz de aynı evin su faturasına 'Normal tabi o kadar gusül alıyoruz ;)'" deriz." yazıyor. Bu, esprili bir şekilde, abartılı bir şekilde gusül abdesti alındığını ima ederek, su faturasına yansıyabilecek aşırı su tüketimine gönderme yapıyor.

Resimde başörtülü bir kadın ve onu kucaklayan sarışın bir adam var. Adamın konuşma balonunda "Belki bir gün biz de aynı evin su faturasına "Normal tabii o kadar gusül alıyoruz ;)" deriz" yazıyor. Resimdeki mizah, su faturasının yüksek olmasının, sık sık gusül abdesti almaya bağlı olarak insanların su tüketimini artırmasına bir gönderme olması. İronik bir şekilde, bu durum, aslında daha sık abdest almaları gerektiğini ima ediyor.

Fotoğrafta, küçük bir çocuk seccade üzerinde oyuncaklarla namaz kılıyor. Tweet'in amacı, çocuğun namaz kılarken oyuncaklarla oynaması ve bu durumun komik bir şekilde "Nuh gemi de ilk namazı kılıyor" ile ilişkilendirilmesi. Bu gönderi, çocuğun namaz kılmasını oyuncaklarla oynama eylemine benzeterek dini bir kavramı alaycı bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi ve altında bir profil resmi var. Gönderide, bir kişi kardeşine ne kadar maaş aldığını soruyor ve imamı kızdırdığını söylüyor. Aşağıda, "Ramazan Bereket" yazan bir profil resmi var. Şaka, kardeşinin imamı kızdıracak bir şey yapmış olmasından geliyor. "Ramazan Bereket" profili ise, kardeşinin yaptığı eylemin Ramazan ayının bereketiyle ilgili olmasıyla alakalı bir gönderme yapıyor. Bu durum, kardeşinin imamı kızdırdığı için Ramazan ayının bereketinden nasibini almış olabileceğini ima ediyor.

Hoş geldin 11 ayın sultanı https://t.co/8vCMuGLb1k -by- @bahadirylmz 19.06.2014 kardeşim ne ayılık yaptın bilmiyorum ama imamı...

Fotoğrafta, "westside" isimli bir Twitter kullanıcısının, Hz. Yusuf'un Cebrail ile sohbet ettiğini anlatan bir tweet'e yanıt olarak yazdığı bir tweet görülüyor. "Nihal Okumuş" isimli bir kullanıcı da "Off sorma ya düştük yine bir çukura" yazarak Hz. Yusuf'un Cebrail'le sohbet ederken yaşadığı sıkıntıya gönderme yapıyor. Bu tweet'in espri konusu, Hz. Yusuf'un Cebrail ile sohbet ederken sıkıntı yaşadığı ve bu durumun insanları da olumsuz etkilediği fikrinden kaynaklanıyor. Yani, Hz. Yusuf'un yaşadığı zorlukların insanların da kendisini derinden etkilediği bir espri yapılmış.

Resimde iki kişi arasında geçen bir mesajlaşma görüyoruz. İlk mesaj "etekle foto atıp durma" diyen kişi, ikinci mesajda "neden" diye soruyor. Üçüncü mesaj ise "abdest dayanmıyor" şeklinde. Şaka, abdest alan kişinin etekle fotoğraf çekmekten kaçınmak için abdestini "dayanmaması" gerektiği anlamına geliyor. Burada "abdest dayanmıyor" ifadesi, abdest alma sırasında kendini zorlayan, yani abdesti "dayanmayan" birinin durumunu ima ediyor. Bu, kişinin abdesti "dayanmayan" birini etekle fotoğraf çekme bahanesi olarak kullandığını komik bir şekilde gösteriyor.

Resimde iki minare ve aralarında "RAMAZAN BEREKET AYIDIR" yazısı görüyoruz. Tweet'te de yazdığı gibi, "kardeşim ne aylık yaptın bilmiyorum ama imamı baya kızdırmışsın haberin olsun" ifadesi ile bu yazının bir aylık maaş bordrosu gibi algılandığı ve bir espri yapıldığı anlaşılıyor. Fotoğrafta iki erkek görünüyor. Biri beyaz bir gömlek giyiyor ve beyaz bir başlığı var. Diğeri mavi bir tişört giyiyor. İki erkek birbirlerinin elini sıkıyorlar. Şaka, beyaz gömlek giyen adamın cuma namazına gitmediği ve bu yüzden mavi tişört giyen adamın ona kızdığı ancak daha sonra onu affettiği anlamına geliyor. "Cuma namazına gitmedim diye sinirlenmiş, bugün aldım gönlünü barıştık" yazısı bunun bir kanıtı.

Yrmsz @oyleyken_oyle şuradan 12 imam uzatır mısın? Translate Tweet Kaynak

Bu görüntü, Twitter'dan bir gönderiyi gösteriyor. Gönderi, "imam Şafii - değmesin ellerimiz" yazan bir tweet'i paylaşıyor ve altındaki yorumda "Hz. Yusuf - Kuyu (radio edit) twitter.com/pavlovunkopisi..." şeklinde bir yanıt görüyoruz. Bu gönderi, "imam Şafii - değmesin ellerimiz" cümlesiyle "Hz. Yusuf'un kuyuya atılma" hikayesini ilişkilendirerek espri yapıyor. "Değmesin ellerimiz" sözü, imam Şafii'nin elleriyle temas etmenin günah olduğuna dair bir inancı yansıtıyor. Bu inançla, Hz. Yusuf'un kuyuya atılma hikayesini bağdaştırarak, "imam Şafii'nin ellerine dokunmamak için kuyuya atılma" şeklinde bir yorum yapılıyor. Bu tweet'in espri anlayışı, mevcut dinî inançlara ve sosyal normlara göndermeler yaparak ortaya çıkıyor.

Resimde bir YouTube yorumunda bir kişi, rüyalarında evleneceği kişiyi gördüğünü ve bunu sevmediğini belirtiyor. Yorum yazarı, "estağfurullah çeksek kurtulabilir miyiz?" diye sorarak, rüyaların gerçekleşmesi üzerine ironik bir yorum yapıyor. Burada şaka, rüyaların gerçekleşmesi ihtimalinin düşük olması ve yorum yazarının, gördüğü kişiyi sevmemesi üzerine, rüyanın gerçekleşmesini engellemek için bir çözüm arayışına girmesinden kaynaklanıyor.

Resimde Twitter'dan bir alıntı var. Fahrettin adlı kullanıcı "Belli ki peygamberi baya darlamışlar. O da söyleyemediği şeyi ayet olarak yazmış :d" yazmış. Şaka, peygamberin eşlerinin nikâhı için gelen ayetlerin peygamberi darladığı fikrine dayanıyor ve bu durumu ironik bir şekilde ele alıyor.