Resimde, bir binanın penceresinden bakan, muhtemelen yaşlı bir adam görünüyor. Tweet'te, "twitter'ı aktif kullanıyor ama hiç tweet atmayan insan" ifadesi yer alıyor. Bu, sosyal medyayı aktif olarak kullanırken, aslında hiçbir paylaşım yapmayan, yani tweet atmayan insanı temsil eden bir mizah örneği. Joke, Twitter'ın aktif kullanıcılarının, aslında içerik üretmemelerine rağmen, platformda varlık göstermek için orada olmayı tercih etmelerine bir göndermedir. Yani, aktif bir kullanıcı gibi gözükürken, aslında paylaşım yapmamaktadırlar.

Resimde, iş yerinde geçen bir mizah çizgisi var. **Yukarıdaki bölümde:** "Ben Jim'im ve şekerden yapıldım" diyen, kendinden emin, hafif alaycı bir adam ve ona tatlı bir şekilde bakan bir kadın görülüyor. Adamın söylediği, "şekerden yapıldım" ifadesi, bir anlamda şeker gibi "tatlı" olduğunu vurgulamakta. **Alttaki bölümde:** "İnsan kaynaklarını arayın. Karıncalar Jim'i yiyor" diyen, şişman bir adam ve telefonla konuşan, şaşkın bir kadın resmedilmiş. Bu, "insan kaynakları" departmanının, çalışanın sorunlarıyla ilgilenmesini/sorumluluğunu almasını beklerken, çalışan/işletme probleminin bir şekilde çok aşırı büyüdüğünü, işletmenin iş gücü kaynaklarını yutmuş gibi olduğunu ima eder. **Mizah:** İlk bölümde adamın kendisini "şekerden yapılmış" diye tanımlaması, onun tatlı, sevimli ve muhtemelen bir anlamda masum olduğunu ima eder. Ancak, alttaki bölümde, insan kaynakları departmanının işletmeyi yutmuş karıncalar gibi görünen sorunlarla uğraşması gerektiği fikri, durumun o kadar da masum ve tatlı olmadığı, belki de "abartılı" bir sorunla karşılaştıkları anlamını taşır. Bu da, "şekerden yapıldım" ifadesinin bir ironi içerdiğini ve çalışanın durumunu komik bir şekilde abarttığını ortaya koyar. Kısacası, adamın "tatlılığı" sorunların boyutuyla çelişir.

Resimde, sosyal medyada paylaşılan bir metin ve bir de küçük bir kadın fotoğrafı görülüyor. Metin, uzaktan çalışma hayatının ruh sağlığını olumsuz etkilediğini ve kişinin çevresindeki insanlarla sosyalleşme ihtiyacı olduğunu belirtiyor. Ayrıca, şirketin İnsan Kaynakları departmanında çalışan bir kadının boşanıp boşanmayacağını öğrenmek istediğini söylüyor. Ardından, "para kokusu" şeklinde bir yorum ve "siz, bizim evde kalmamızın tam nedenisiniz" şeklinde bir satır yer alıyor. Bu, uzaktan çalışmanın dezavantajları, sosyalleşme ihtiyacı ve insanların çalışma ortamındaki kişisel yaşamlarına dair merakları hakkındaki ironik bir mizah örneği. Kadın çalışan hakkında boşanma spekülasyonu, "sosyalleşme ihtiyacı" ve "para kokusu" kullanarak komik bir şekilde eleştiriliyor. İş yerindeki sosyal etkileşimler ve bazı insanların çalışma arkadaşlarının özel hayatlarına duyduğu merak, esprili bir şekilde vurgulanıyor.

Resimde, beyaz "DEFUND HUMAN RESOURCES" yazısı olan bir tişört giyen bir erkek çalışanı görüyoruz. Odanın arka planında beyaz orkideler ve ofis tarzı mobilyalar var. Resmin altında, "Coworker got in trouble yesterday and showed up wearing this today" yazısıyla, çalışanın bugün bu tişörtü giyerek işine geldiği ve bu yüzden sorun yaşadığına dair bir espri yapılıyor. Tişörtün üzerindeki mesaj, insan kaynaklarına olan desteği reddetme anlamı taşıyor ve muhtemelen çalışma arkadaşının patronuyla veya yönetimle bir anlaşmazlığı olduğu için sorun yaşadığına dair bir yorum yapıyor. Resim, çalışma arkadaşının üniformalı bir tutum sergilediğini ve bunun sebep olduğu durumu ironik bir şekilde vurgulamayı amaçlıyor.

Fotoğrafta, gri bir binanın dış cephesinde, pencerenin önünde, güneş gözlüğü takmış bir kişi görünüyor. Tweet, "twitter'ı aktif kullanan ama hiç tweet atmayan insan" şeklinde. Bu, sosyal medyada aktif olmayı taklit eden fakat aslında paylaşım yapmayan, "sanal" varlıkların bir eleştirisidir. Tweet'in altına yerleştirilmiş olan görüntü, bu durumun komik ve ironik yönünü vurguluyor. Birinin pencereden dışarı bakışı, sürekli sosyal medyada aktif olan, fakat gerçek hayatta hiçbir paylaşım yapmayan birini çağrıştırıyor. Görüntü, bu tarz kişileri eğlenceli bir şekilde eleştiriyor.

Resimde, Mısır piramitlerinin yapım aşamasını konu alan bir karikatür görülüyor. Bir firavun veya benzeri bir figür, kırbaç kullanarak, zorla çalışan insanlara emir veriyor. Alttaki insanların ise çok zor koşullarda çalıştığı ve eziyet çektiği görülüyor. Resmin üzerindeki baloncuk içindeki yazı, "insan Kaynaklarını'na dilekçe ver bence" şeklinde. Bu yazı, firavunların ve üst düzey yöneticilerin, halkın kaynaklarını ve iş gücünü, onların yararları adına kötüye kullanmaları, hatta sömürmeleri konusundaki toplumsal eleştiriyi ifade ediyor. Özetle, karikatür, tarihsel olarak var olan toplumsal sömürü ve eşitsizlik temalarını mizah yoluyla ele alıyor. Firavunun kendisine "dilekçe" vermenin bir anlam ifade etmediğini, halkın kaynağını, onların iyiliği adına ve dilekçe/şikayetlerine kulak asmadan kötüye kullanıyor olduğunun bir parodisi.

Resimde, eski Mısır'da piramit inşaatında çalışan, muhtemelen köle durumunda olan insanların zorlu çalışmaları canlandırılıyor. Bir de, üzerinde muhtemelen bir firavun veya rahip figürü, insan kaynaklarını kötüye kullanarak, hatta belki cezalandırarak yönetiyor. Üzerinde "insan Kaynakları'na dilekçe ver bence" yazan balon ise, bu yönetim tarzına bir eleştiri ve mizah içeren bir yorum. Fotoğraf, insan kaynaklarının kötü yönetildiği, baskı ve sömürüyle yönetildiği bir dönemi, modern bir "insan kaynakları" bakış açısıyla eleştirel bir şekilde canlandırıyor. "Dilekçe ver bence" kısmı, bu durumu eleştirel bir mizahla vurguluyor. Özetle, eski Mısır'da yönetim tarzının ve insanların sömürülmesinin ironik ve komik bir şekilde anlatıldığı bir görsel şaka.

Resimde, antik çağlara ait bir sahne canlandırılmış. Arka planda piramitler, bir firavun veya benzeri bir figür kırbaç sallıyor. Ön planda ise esir alınmış, bağlanmış insanlar görülüyor. Metin balonunda ise "insan Kaynakları'na dilekçe ver bence" yazıyor. Bu, ironik bir mizah örneği. Firavun veya güçlü bir yönetici, insanları yönetirken kaynakları yönettiği varsayılır. Ancak resimde bu kaynakların kullanımı acımasız ve sömürücü bir şekilde sunuluyor. Bu durum, kaynakların kullanımı ve yönetimiyle ilgili bir eleştiri ya da alay içeren bir espriyi ifade ediyor. "Dilekçe ver bence" kısmı ise insanların durumu karşısında çaresiz ve umutsuz olduklarını vurguluyor. Dolayısıyla şaka, antik çağ yönetimlerinin sömürücü ve acımasız yönüne gönderme yaparak esprili bir eleştiri yapıyor.

Resimde, antik bir dönem temasıyla çizilmiş, insanların cezalandırıldığı veya köleleştirildiği bir sahne var. Üstte, bir firavun benzeri figür, insanları kamçıyla cezalandırıyor gibi görünüyor. Resmin altında, bir sosyal medya paylaşımı var. Paylaşımda, "Bildiğimiz Dünyanın Sonu" başlığıyla bir görsel paylaşılmış. Görselde, antik zamanlarda insanlara nasıl davranıldığına dair bir yorum yapılıyor. Görsel altındaki yazı, bir Twitter paylaşımı. Bu paylaşım, "İnsan Kaynakları'na dilekçe vererek taleplerimizi dile getirmeliyiz" şeklinde yorum yapıyor ve antik dönemdeki insan hakları ihlallerine bir gönderme yapıyor. Aslında espri, şiddet ve zulüm içeren bir tarihsel sahneyle, çağdaş bir konuya, yani İnsan Kaynakları departmanına şikâyet etmenin daha doğru bir yolunu öneren mizah dolu bir karşılaştırmadır. Antik çağlardaki zulüm ile modern şikâyet yöntemleri arasındaki ironi ve çelişki üzerinden mizah yapılıyor.

Görselde, eski medeniyetlere ait bir çizim veya fotoğraf bulunuyor. Arka planda, insan figürlerinin büyük bir yapı veya piramit etrafında çalıştığı veya taşınan bir şey olduğu görülüyor. Çizimde bir de, sopalı bir figür var. Resmin üzerine, "Bildiğimiz Dünyanın Sonu" yazan bir yazı ve "İnsan Kaynakları'na dilekçe ver bence" şeklinde bir balon yazısı yerleştirilmiş. Tweet kısmında ise, "Ruvujete" isimli bir kullanıcı "kritik_kritik" isimli kullanıcının paylaşımına yanıt vermiş ve "yakıp yıkarak değil, insan kaynakları'na dilekçe vererek taleplerimizi dile getirmeliyiz" şeklinde bir yorum yapmış. **Şaka**; modern bir problem olan kaynakların yetersizliği, yoksulluk, savaş gibi sorunların, eski insanlara benzetilerek çözümsüz bir şekilde gösterilmesi ve bunun yerine, "dilekçe" vererek çözüm arama çağrısı yapılmasıyla kurulmuş. Bir nevi, "sorunların çözümünü, daha demokratik ve uygar bir şekilde ele almalıyız" şeklinde bir ironik eleştiri içerir. Eski yöntemlerin, modern problemler için geçerli olmadığı, daha etkili çözümler aranması gerektiği ironik bir şekilde vurgulanıyor.

Görüntüde, bir masada oturmuş, giyim tarzından muhtemelen Türk veya Ortadoğu kökenli bir aile/grup olduğu anlaşılan kişiler bulunmaktadır. Masada yemek gibi şeyler var. Kadın, başörtüsüyle, mor bir üst ve koyu renkli bir etek giymiş. Erkek, daha sade bir kıyafetle masaya oturmuş durumda. Fotoğrafta bir mizah unsuru varsa, bunun açıklaması şu şekilde olabilir: Kadının başörtüsüyle ilgili, başörtüsünün ciddiyetini ve belki de sosyal konumunu gösterdiği düşüncesiyle oluşturulmuş bir mizah olabilir. Erkek karakterin olayın etrafındaki bir şeye, örneğin kadının giydiği kıyafete, tepkisiz kalması veya bununla alay etmesi ve böylece komik bir durum yaratılması düşünülmektedir. Ancak kesin bir mizah anlayışından yoksun bir resim olduğu da söylenebilir. Çünkü gülünür bir durumun veya tepkinin varlığı net değil. Yani, fotoğraf sadece bir sahne örneği, olası bir mizah potansiyeli taşıyor ama mizahın ne olduğunun açık olarak anlaşılması zor.

Fotoğrafta, gri bir binanın penceresinden bakan bir kişi görünüyor. Pencerenin önünde, dışarıya bakıyor. Tweet'in metni "twitter'ı aktif kullanan ama hiç tweet atmayan insan" diyor. Bu, sosyal medyada aktif olmasına rağmen, paylaşım yapmayan birinin durumunu komik bir şekilde özetliyor. Görünen kişi, pencereden bakarken sosyal medya etkileşimi yapmıyor gibi, tweet atma ihtiyacı hissetmiyor veya paylaşımda bulunmuyor gibi duruyor. Tweet'in şakası, sosyal medya'da aktif görünmeyi, etkileşime geçmeyi ancak aslında paylaşımda bulunmamayı eleştiriyor.

Görüntüde, muhtemelen Afrika'da veya benzeri bir bölgede, bir grup çocuğun ve gençlerin sokakta toplandığını görüyoruz. Çocuklardan biri, üzerinde kova taşıyor. Çevredeki bazı yetişkinler de görünüyor. Resmin altındaki yorum, "Banda Allah wazaiyi wannan ikon allahu akbar" şeklinde. Bu, muhtemelen yerel bir dil olan Hausa'da (veya benzer bir dilde) bir ifade olup, "Allah'ın yardımıyla, bu harika bir şey, Allah büyük" anlamına geliyor gibi gözüküyor. Resmin şakası, çocuğun kova taşıması ve bu durumun garip/ilginç/komik bulunması üzerine kurulu gibi. Yani, kova taşıyan çocuğun bu pozisyonunda bir ironi veya absürtlük var. Aynı zamanda, bu gruptan çocukların yardım istediğini veya yardım bekleyen bir topluluğu temsil edebileceğini de ima ediyor. Ancak şakanın ne olduğu, bağlam dışında net değil.

Resimde bir online sohbet platformundan (muhtemelen Twitter veya benzeri) alınmış bir mesajlaşma geçmişi görülüyor. Yusuf ve İK (muhtemelen bir kullanıcı adı) arasında geçen bir diyalog. Yusuf "Ne olmayı düşünüyorsun?" sorusunu soruyor ve İK "Yok olmayı" yanıtlıyor. Joke, "yok olmak" ifadesinin ironik ve esprili kullanımıyla işliyor. "Yok olmak" ifadesi, hayatın zorluklarından veya sıkıntılı bir durumdan kaçmak gibi, umutsuzluk ya da hayal kırıklığı hissiyle ilgili bir tepki olarak algılanıyor. Yani, Yusuf'un sorusuna verilen yanıt, mevcut durumdan kurtulmak isteyen, sıkıntıdan uzaklaşmak isteyen ya da her şeyden vazgeçmek isteyen bir insanın gerçek duygularını yansıtıyor. Bu durum, biraz abartılı ve esprili bir ifadeyle anlatılmış.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasından alınmış, bir sohbet ekranı görülüyor. "YUSUF" ve "İK" kullanıcı adları yer alıyor. YUSUF, "Ne olmayı düşünüyorsun?" sorusunu soruyor. İK ise "Yok olmayı" yanıtlıyor. Bu, "yok olmak" ifadesinin, düşünme yöntemi değil, olumsuz veya negatif bir durum/his/durum ifade ettiği anlamına gelirken, "ne olmayı düşünüyorsun?" sorusunun hayatın anlamı veya gelecekle ilgili bir düşünce sorusu olarak okunabilir; bu, "yok olmayı" (yani var olmamayı, kaybolmayı veya anlamsız olmayı) seçme yanıtıyla, oldukça hafif bir mizah anlayışı içerir. Joke, "yok olmak" ifadesinin beklenmedik ve biraz da absürt bir şekilde hayatın mevcut durumu, durumuna yönelik bir yanıt oluşmasıyla yapılır.

Görüntüde bir sohbet ekranı, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasından bir kesit. "YUSUF" ve "İK" isimli iki kullanıcı arasında geçen bir diyalog. YUSUF, "Ne olmayı düşünüyorsun?" sorusunu soruyor ve İK, "Yok olmayı" yanıtlıyor. Bu, bir mizah örneği. Soru, genel olarak bir kişinin hayatında veya gelecekte ne yapmak istediğine dair bir sorgulama. İK'nin "Yok olmayı" yanıtlaması, abartılı bir şekilde, bir sorun, sıkıntı veya hayal kırıklığına tepki olarak, kendini yok etmek ya da mevcut durumdan uzaklaşmak istediğini komik bir şekilde ifade eder. Bu, günlük hayattaki küçük sıkıntıların veya insanların zihin durumlarının bir yorumudur ve esprili bir üslupla sunulmaktadır.

Fotoğrafta, bir kişinin başının etrafına bir iş başvuru formu sarılmış olduğu görülüyor. Formun, başın üzerine tam oturması için, başın önünde ve yanlarında delikler açılmış. Formun üzerinde "İŞ BAŞVURUSU İÇİN APLICATİON" yazısı ve iş geçmişi, eğitim, kişisel bilgiler gibi çeşitli sorular yer alıyor. Bu, iş arayanların bürokrasi ve sıkıcı iş başvuru süreçlerine olan ironik bir gönderme. Kişi, başını iş başvurusu formuna benzeterek, sürecin gereksiz karmaşıklığını ve zaman kaybını esprili bir şekilde eleştiriyor. "GULDUM.NET" yazısı, muhtemelen bu tür esprilerin paylaşıldığı bir internet platformunu temsil ediyor. Dolayısıyla, fotoğrafa yerleştirilen iş başvuru formu, resmiyetin ve bürokrasinin komik bir benzetmesidir.

Resimde iki panel bulunuyor. Üst panelde, açık mavi bir arka plan üzerinde, bir adam balonu bir iğne ile deliyor. Balonun yanında "İnsan" yazıyor. Adamın yanında "Arı" yazıyor. Alt panelde aynı arka plan üzerinde, aynı adamın yanından balonu patlayan bir arı görünüyor. Balonun yanında "İnsan" yazıyor. Adamın yanında "Arı" yazıyor. Fotoğraf, bir insanın bir balonun üzerine rahatça iğne batırabilmesini, arının ise balonu patlatacak kadar güçlü olduğunu, yani arıların insanlardan çok daha güçlü olduğunu, hassas ve kırılgan olduklarını ve kolayca tahrip edilebileceklerini vurgulayan bir mizah örneği. Bir arının bir balonun üstesinden gelebilmesini ve insanın yapamadığını vurgulayan, arıların direncini vurgulayan bir mizah unsuru kullanılıyor.

Resimde, bir şirkette çalışanlar arasında yaşanan bir iletişim sorununu mizah yoluyla anlatan bir çizgi roman bulunmaktadır. İlk panelde, zürafa figürü (Barbara) İnsan Kaynakları (HR) departmanına, iş arkadaşlarından tuvaletlerle ilgili şikayetler aldığını söylüyor. İkinci panelde, HR çalışanını, bu şikayetlere şaşırmış ve sinirli bir şekilde tepki veriyor. Söylediği "GOD DAMMIT!!!" ifadesi, durumu oldukça ciddi ve öfkeli bir şekilde dile getiriyor. Üçüncü panelde, şikayet konusu tuvaletlerde bulunan zürafa figürü, HR yetkilisi Susan'a bir daha bakmıyor ve adeta öfkeli bir şekilde tepki veriyor. Özetle, çizgi roman, iş yerindeki iletişim ve insan kaynakları sorunlarını, mizah ve abartılı bir şekilde canlandıran bir hiciv. Zürafa figürü, işyerinde yaşanan sorunların ciddiyetini, yüksek boyuyla, abartılı tepkileri ve kızgın ifadesiyle vurgulamaktadır. Joke, çalışanların HR'ye şikayetini dile getirmelerinden ziyade, HR çalışanının tepkisinin ve durumun nasıl abartılı şekilde işlendiğinden kaynaklanmaktadır.