Fotoğrafta, Adıyaman Kayacık Köyü'nde 25 kişilik bir çadırda kalan ailelerin yardım talebi yazılı. Ailenin çadırın dar olmasından dolayı barınma sorunu yaşadığı ve mümkünse birkaç çadır daha temin edilmesini istediği belirtiliyor. Bu mesajın komik yanı, 25 kişilik bir ailenin tek bir çadırda kalmasının gerçekçi olmaması ve yardım talebinin abartılı olmasıdır.

tanıdığı Diyarbakır Malatya Kahramanmaraşta olupta depremden dolayı evsiz kalan aileler varsa Muşta aileme ait olan apartlarda...

Fotoğrafta, Hatay Samandağ'da bir depremzede ailesinin yardım çağrısı bulunuyor. Ailenin isimleri açık şekilde belirtiliyor: İrfan, Necla, Yiğit ve Ulaş Camuz. Aynı zamanda "Lütfen yardım edin!!" yazısı ile de yardım talebinde bulunuluyor. Görüntünün altında ise başka bir depremzede aile için yapılan bir yardım çağrısı var. Bu çağrıda ise ailenin isimleri açık şekilde belirtilmiyor. Bu fotoğrafta kullanılan mizah, ailenin isimlerini açıkça belirtip yardım çağrısında bulunmasıyla ortaya çıkıyor. Bu durum, deprem sonrası yardım talebinin kimin tarafından yapıldığına dair bir alay konusu yaratıyor. Aynı zamanda, isimlerini açıkça belirterek kendilerini daha acıklı göstermeye çalıştıkları da ima ediliyor. Bu durum, deprem sonrası yaşanan acıyı ve yardım ihtiyacını ciddiye almayan bir yaklaşımı yansıtıyor.

Bu fotoğrafta bir Twitter mesajı görülüyor. Mesaj, Hatay'da depremden etkilenen bir kişinin yaşadığı zorlukları anlatıyor. Kişi, bebeğiyle birlikte çadır, su ve yemek gibi temel ihtiyaçlara ulaşamadığını, köyde de çıkışların yasak olduğunu belirtiyor. Mesajın son cümlesi "Lütfen lütfen" diyerek yardım talebinde bulunuyor. Burada yapılan şaka, mesajın son cümlesinin "Lütfen lütfen" olması. Bu ifade, mesajın acil yardım talebini ve çaresizliğini vurgulayarak, mesajı daha da ironik ve komik hale getiriyor. Mesajın içeriğiyle "Lütfen lütfen" ifadesinin bir araya gelmesi, okuyucunun hem acil yardım talebini hem de ironik bir espriyi aynı anda hissetmesini sağlıyor.

Fotoğrafta, Türkiye'deki CHP'nin belediyelerin iletişim bilgilerini içeren bir afişi görülüyor. Afiste, deprem bölgesine yardım ulaştırılmak üzere iletişim numaraları yazılmış. Şaka, CHP'nin afişlerinde deprem bölgesine yardım ulaştırılmak üzere iletişim numaralarını paylaşırken, afişin alt kısmında CHP logosunun ve "GUL.NET" web adresinin yer almasıdır. Bu, afişin amacının depremzedelere yardım sağlamak değil, siyasi propaganda yapmak olduğu anlamına gelir.

Bu fotoğraf AFAD'ın deprem sonrası ihtiyaç listesinde, "Aynı Bağışlarda Öncelikli Kabul Edilecekler Listesi"nin yer aldığı bir resmi gösteriyor. Resimde, AFAD'ın öncelikli kabul ettiği eşyaların sembollerle gösterildiği ve her bir sembolün yanında hangi eşya olduğu yazılmış. Fotoğraftaki espri, AFAD'ın bazı eşyalar için "kadın - erkek" ayrımı yapması. Örneğin, "kadın - erkek polar", "kadın - erkek içlik", "kadın - erkek iç giyim ve çorap", "kadın - erkek ayakkabı" gibi seçenekler var. Bu ayrım, depremzedelerin cinsiyetlerine göre eşya dağıtıldığını ima ediyor ve bu da ironik bir durum. Fotoğraftaki mizah, AFAD'ın ihtiyaç listesinde cinsiyet ayrımı yapmasını eleştirerek, yardım çabalarında cinsiyet ayrımcılığının olmaması gerektiğini vurguluyor.

Resimde, bir adam diğer adama "Yemek Savaşı!" diye bağırarak yemek yerken bir yandan da yardım kuruluşunda görevlilerin dağıttığı yemekleri yediklerini gösteriyor. Şaka, yardım kuruluşlarında görevlilerin yardımlarını dağıtmak yerine, yemekleri kendilerinin yediğini gösteriyor. "Yemek Savaşı"nın yardıma muhtaç olan insanlar için değil, yardım dağıtıcılar için olduğu komik bir şekilde gösteriliyor.

Bu fotoğraf bir Twitter gönderisi. Gönderi, "@moonspiiritt" kullanıcı adıyla "jelly" adlı bir kişinin yazdığı bir tweet gösteriyor. Tweet'te "merak ediyorum restoranlarda yarım bırakılmış yemekleri toplayıp günün sonunda sokaktaki evsizlere dağıtmak kötü bir fikir mi niye yapmıyoruz" yazıyor. Bu tweet'in şakası, restoranlarda kalan yiyeceklerin evsizlere dağıtılmasının aslında iyi bir fikir olması ancak bunun normalde yapılmaması üzerine kurulu. Tweet, restoranların yiyecekleri israf etmemesi gerektiği fikrini ironik bir şekilde dile getiriyor.

Fotoğrafta, içinde insanların resmi olan bir tabak ve üzerinde çiğnenmiş bir tavuk kemiği bulunmaktadır. Şaka ise, insanların resmedilmiş bir tabakta yiyecek olması ve tavuk kemiği ile birlikte sunulmasıdır. Türkçede şakayı şöyle açıklayabiliriz: "Resimdeki insanların yemek yediği görüldüğü için, sanki gerçekten yedikleri ve kemiklerini bıraktıkları ima ediliyor." Bu şaka, görsel bir kelime oyunu kullanarak eğlenceli bir şekilde insanları gülümsetmeyi amaçlamaktadır. Resimde, üzerinde bir sürü insan resmi bulunan bir tabağın içinde bir parça tavuk kemiği görüyoruz. Yanında da bir bıçak ve çatal var. Şaka şu ki, tabaktaki yemek tamamen bitirilmiş ve sadece kemik kalmış. Yani şaka, yemeğin ne kadar lezzetli olduğunu ve kemik hariç her şeyin yenildiğini ima ediyor. Fotoğrafta boş bir tabak, çatal ve bıçak var. Tabakta kalan birkaç yemek kırıntısı var. Tabak üzerindeki desenler, bir yemek kültürünün nasıl tükendiğini veya yok olduğunu gösteriyor. **Şaka:** Bu, bir yemeğin sonuna gelindiğinde, sadece boş bir tabak ve bıçak kaldığını gösteren bir şakadır. Tabakta kalan birkaç yemek kırıntısı, o yemeğin bir zamanlar ne kadar bol olduğunu hatırlatıyor. Resimde boş bir tabak, kaşık ve çatal var. Tabakta bir sürü insanın çizimi var. Şaka, insanların yiyecek olarak kullanıldığı anlamına geliyor. İngilizce'de bu tür bir şakaya "kanibalizm" denir ve insanlar, diğer insanları yiyen yaratıklar olan "kaniballer" olarak adlandırılır. Bu resimde, insanların yemeğin bir parçası olduğu anlamına gelen bir şaka var. Resimde, etrafında insan figürleri olan bir tabak görünüyor. Tabak boş ve üzerinde birkaç yemek artığı var. Tabaktaki yemekler, tabakta çizilen insanlara benziyor. Şaka şu ki, insanlar tabaktaki yemeği yediler ve geriye sadece birkaç yemek artığı kaldı. Bu durum, insanların yoksulluğu ve açlığı ile ilişkilendirilebilir. Fotoğrafta mavi ve beyaz renkli bir çini tabağın içinde az miktarda yemek artığı görüyoruz. Tabakta, İncil'deki "Ekmek ve Balık Mucizesi" sahnesi tasvir edilmiş. Bu fotoğrafın espri kısmı, tabakta tasvir edilen mucizevi şekilde çoğalan ekmek ve balıktan sadece birkaç kırıntı kalmış olması. Yani, mucizevi bir şekilde çoğalan yiyeceklerin bir kısmı bile tüketilememiş. **Espri kısaca şöyle özetlenebilir:** Mucizevi bir şekilde çoğalan ekmek ve balıktan bile çöpe atılan yemek artığı kalmış. Resimde, kenarları mavi ve beyaz renklerde bezenmiş büyük bir çanak çömlek görünüyor. Çanağın kenarında, sanki etrafta yürüyormuş gibi görünen bir sürü insan figürü var. Ancak bu çanak çömlek gerçekte bir çorba kasesi ve "çanağın" içindeki insanlar, çorba kaselerinin içinde "yüzerek" hareket eden küçük çorba çorbaları! Bu espri, görsel bir aldatmaca ve alışılmadık bir perspektif kullanarak, çorba çorbalarını insanlara benzeterek eğlenceli bir şekilde mizah yapıyor.

Fotoğrafta, açlıktan ölen ve zayıflamış çocukların bir grup resmini görüyoruz. Resmin altındaki yazı ise, insanların her geçen gün ölmeye devam ederken, eyalet hükümetinin herhangi bir kıtlığın olduğunu reddettiğini ve insani yardımın krizin en kötü şekilde vurduğu aylarda etkili olmadığını söylüyor. Sonrasında ise Hindistan ordusunun Ekim 1943'te fonların kontrolünü ele geçirdiğini ve bununla beraber yardımların da büyük ölçüde arttığını belirtiyor. Resimdeki ironi, Hindistan ordusunun, zaten açlık çeken çocukların kurtarılmasına yönelik yardım fonlarını ele geçirmesinde yatıyor. Yani, resmin altındaki yazı, insanların kurtarılmasına yönelik çabaları güya olumlu bir şekilde tasvir etse de, aslında yardımın bile siyasi bir araç olarak kullanıldığını ve insanların acılarıyla oynandığını ima ediyor. Bu durum, "aç kurt aç kuzuyu yer" atasözüne benzetilebilir. Yani, zaten zor durumda olan insanlar, yardım edilmesi gerekenler bile olsa, daha güçlü olanlar tarafından sömürülebiliyor. Fotoğrafta, 1943 Bengal kıtlığında ölmüş insanların cesetleri görülüyor. Resmin altındaki yazı ise Bengal nüfusunun 2 ila 4 milyonluk bir kesiminin açlık, sıtma, sağlıksız koşullar, yetersiz beslenme ve nüfusun yer değiştirmesi gibi nedenlerden dolayı artan bir kıtlıkla karşı karşıya geldiğini ve ekonominin büyük bölümünün altüst olmasıyla milyonlarca insanın fakirleşmesine yol açtığını söylüyor. Fıkra kısmı burada, Bengal'deki ölümcül kıtlığın fotoğrafının "sizbilirlindiye" (siz bilirsiniz diye) Instagram hesabında paylaşılmış olması ve fotoğrafa "Sizbilirlindiye" hesabından "Bunu paylaşmanız kötü değil mi?" yorumunun yapılmış olması. "Sizbilirlindiye" hesabının bu şekilde insanları rahatsız eden içerikler paylaşarak "Siz bilirsiniz diye" demesinin komik yanı, konunun çok hassas ve ciddi olmasına rağmen alaycı bir şekilde ele alınmış olması ve sosyal medyada eğlence konusu yapılması. Fotoğrafta, aşırı derecede zayıflamış ve açlıktan ölmüş gibi görünen insanların olduğu bir fotoğraf görülüyor. Resimde, 1943 Bengal Kıtlığı sırasında yaşananları simgeleyen bir görüntü var. Resmin altında yazan "3 milyon insanın yaşamını kaybettiği, tarihin gördüğü en acı olay: 1943 Bengal Kıtlığı'nı sizler için hazırlamaya çalıştım. Detaylar için yana kaydırın." cümlesi, resmin acıklılığına ironik bir şekilde yaklaşarak, sanki kitlığı eğlenceli bir hikaye anlatır gibi sunuyor. Bu ironi, 1943 Bengal Kıtlığı gibi ağır ve trajik bir olayın hafifletilmesinin imkansız olduğunu göstermeye çalışıyor. Fotoğrafta, açlıktan bitkin düşmüş halde yere yığılmış bir insan var. Arka planda ise, daha iyi durumda olan ancak yine de yoksulluk içinde yaşayan insanların bir grubu görünüyor. Resmin altındaki yazı, 1944 yılında yaşanan "pirinç hasadı"ndan sonraki kıtlığın etkilerini anlatıyor. Resimdeki insanların yaşam koşullarının hala iyi olmadığına dikkat çekiyor. Bu fotoğraf, çatışmanın bir parçası olarak kıtlığın yol açtığı açlık ve yoksulluğu gözler önüne seriyor. Ancak yazının altındaki "GULDU.NET" ibaresiyle alaycı bir dille "bunlar hala iyi durumda" mesajı veriliyor. Bu alaycı yaklaşım, savaşın gerçeklerinden kopuk ve acımasız bir şekilde insan acılarına duyarsız olduğunu gösteriyor. Fotoğrafta, aşırı derecede zayıflamış ve iskeletleri belli olan insanlar görünüyor. Bu fotoğraf, Britanya Hindistanı'nda yaşanan büyük kıtlığın bir fotoğrafı. Fotoğraftaki espri, insanların bu kadar zayıf olmasına rağmen ellerinde hâlâ çocukları olmasına dayanıyor. Bu durum, o dönemde yaşanan acıyı ve insanları etkileyen büyük trajedinin bir göstergesi. İnsanlar, bu kadar zor durumda bile çocuklarına bakma çabasından vazgeçmemişler. Ancak, bu durum aynı zamanda, kıtlığın ne kadar şiddetli olduğunu ve insanların yaşam koşullarının ne kadar kötü olduğunu vurguluyor. Fotoğraf, tarihin karanlık bir döneminin hatırlatıcısı. Fotoğrafta, Bengal Kıtlığı'nda ölen insanların cesetleri görülüyor. Fotoğrafın üstündeki yazı, "Tüm dünyada büyük yankı uyandıran Bengal Kıtlığı olayı, 2. Dünya Savaşı esnasında Britanya Hindistan'ında yer alan 60,3 Milyon nüfusa sahip olan Bengal'de yaşandı." diyerek olayın trajik boyutuna vurgu yapıyor. Fotoğrafın komik yanı, olayı ve fotoğraftaki cesetleri kullanarak, "sizbilindiye" kullanıcısının bir gönderi paylaştığını, olayın ölçeklerini ve insan kayıplarını anlatan bir espri yapmaya çalıştığını ima etmesi. Bu, kara mizahın ve ölümün trajik yönünün birleştiği, oldukça çarpıcı bir ironi örneği. Fotoğrafta, yolun kenarında yatan zayıf ve hasta görünen bir adam ve yolun kenarından geçen zayıf ancak şık giyinmiş insanlar var. Görünen o ki, bu adamın kıtlıktan dolayı bu kadar zayıf olduğunu düşünerek yardım etmiyorlar. Fıkra, kıtlığın doğal nedenlerden kaynaklandığını ve şık giyinmiş insanların kıtlık hakkında hiçbir şey bilmediğini, acınacak haldeki adamı görmezden geldiklerini ve bu nedenle sorunun doğal nedenlerden kaynaklandığını öne sürüyor. Fotoğrafta üç kişi yürüyor. İki erkek bir de küçük bir çocuk. Erkeklerin ikisinin de başında sepetler var, çocuk ise elinde taş gibi bir şey taşıyor. Görünen o ki bu çocuklar fakir ve yoksul. Şaka ise bu çocukların fakir olmasına rağmen "Öncelikli konumda yer alanlara mal ve hizmetlere erişim kolaylığı sağlandı." yazısının altında yer alması. Bu durum, bu çocukların ihtiyaç duydukları temel mal ve hizmetlere erişemediklerini, ama zenginlerin kolayca erişebildiğini ima ediyor. Kısacası, bu fotoğraf ve yazının bir araya gelmesi, fakirlik ve eşitsizlik üzerine bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta Ukraynalı bir grup öğrenci, Türkiye'de 70 torba çöp topladıklarını ve Çocuk Bayramı'nı seçtiklerini belirten bir pankartla poz veriyor. Bu fotoğrafın komik tarafı, Ukraynalı öğrencilerin Türkiye'de Çocuk Bayramı'nı kutlamaları ve bunu bir pankartla duyurmaları. Çünkü Çocuk Bayramı, Türkiye'de kutlanan özel bir gün. Ukraynalıların da bu günü kutlamaları ve bunu bir pankartla duyurmaları ironik bir durum olarak görülebilir.

Resimde, yıkılmış bir Suriye şehrinin fotoğrafı var. Görüntü, savaş ve şiddetin neden olduğu yıkımı gösteriyor. Bu yıkılmış şehrin içine yazılmış "Suriyelileri buraya gönderecek vicdan kimde var?" yazısı, yıkımın sorumluluğunu üstlenenlerin vicdanını sorgulamaktadır. Fakat resimdeki "vidobet" logosu, "vicdan" kelimesinin "vİdOBeT" olarak kasıtlı bir şekilde yazıldığını ve böylece "Suriyelileri buraya gönderecek vİdOBeT kimde var?" sorusunun aslında "Suriyelileri buraya gönderecek bahis kimde var?" anlamına geldiğini ima ediyor. Bu, yıkımı ve insanların hayatını kaybetmesini bahis konusu gibi gören bir eleştiri ve kara mizah kullanımıdır.

Resimde yıkılmış bir Suriye şehrinin görüntüsü var. Resmin üstünde "Suriyelileri buraya gönderecek vicdan kimde var?" yazıyor. Bu resimdeki espri, Suriye'nin yıkık halini ve bu durumun sorumluluğunun kimde olduğuna dair soruyu sorarak mizahi bir dille eleştiriyor.

Resimde Ukrayna bayrağı ve üzerinde "HOW-TO-HELP-UKRAINE-NOW.SUPER.SITE" yazan bir bağlantı var. Şaka ise "SUPER.SITE" yazan site adının Ukrayna'ya yardım etmenin kolay bir yolunu ima etmesi ancak aslında bir yardım sitesinde bulunmadığıdır. Bu şaka, yardım etmek için insanlar tarafından sıkça kullanılan bir şakayı kullanarak insanların Ukrayna'ya destek olmak için bağlantıya tıklamasını sağlamaya çalışıyor.

Resimde, Ukrayna'daki bir sığınakta, muhtemelen bombalama veya çatışma nedeniyle korkmuş ve endişeli görünen çocukların bir grubu yer alıyor. Çocuklar, yüzlerinde koruyucu maske ile, sıralar halinde, bir sığınakta veya benzeri dar bir alanda oturmaktadırlar. Resmin altındaki metin, "Ukrayna. Sığınaktaki çocuklar. Bu çocukların ruhunda açılan yaralar nasıl kapanacak?" diye sormaktadır. Bu, Ukrayna'daki savaşın, özellikle de çocukların üzerindeki yıkıcı etkisini vurguluyor. Görüntü, çocukların yaşadığı travmanın ve psikolojik yaralarının ne kadar ciddi olabileceğini, savaşın bıraktığı izlerin ne kadar uzun sürebileceğini gösteren dokunaklı bir şekilde anlatıyor. Resim ve metnin birleşimi, savaşın sebep olduğu derin yaraların tedavi edilmesi veya iyileştirilmesi ne kadar zor olduğunu ve uzun süreceğini ironik bir üzüntüyle dile getiriyor.

Fotoğrafta, "Salon Beyefendisi Göksel" adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda Ukrayna savaşına ilişkin, oldukça kaba ve aşağılayıcı bir dil kullanılıyor. Kullanıcı, Ukraynalı kadınların fotoğraflarını paylaşan ve mültecilerin ülkeye gelmesini destekleyen kişileri hedef alıyor. "Ağzından salya saçarak gülenler" ifadesi, bu kişileri alaycı ve yüzeysel bir şekilde eleştiriyor. "Ulan ben sizin ana rahmine düştüğünüz günü s*keyim be" ve "or*spunun evlatları" ifadeleri ise, son derece aşağılayıcı ve hakaret içerendir. Bu ifadeler, paylaşım yapan kişinin derin bir öfke ve nefret duygusunu yansıtmaktadır. Özetle, paylaşım, Ukrayna savaşına dair duyarlı bir konuda, son derece kaba ve saldırgan bir dil kullanarak, aşağılayıcı ve nefret dolu bir söylem örneği. Bu, mizah yerine hakaret içeren ve kabul edilemez bir söylem. "Şaka" olarak değerlendirilmeyecek kadar rahatsız edici bir paylaşım.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, "Salon Beyefendisi Göksel" kullanıcı adı altında paylaşmış. Gönderi içeriğinde Ukrayna savaşını eleştiren, acımasız ve aşağılayıcı ifadeler kullanılıyor. "Çoluk çocuk ölüyor" ifadesiyle savaşın insanlık dışı etkilerine değinirken, Ukraynalı mültecilere karşı küfürlü ve hakaret içerikli sözlerle "ağzından salya saçarak gülenler" olarak nitelendirdiği insanları hedef alıyor. "Rahmine düştüğünüz günü s*keyim be" ve "or*spunun evlatları" gibi ifadeler, son derece kaba ve uygunsuz bir dil kullanılmasının örnekleri. Gönderideki mizah, tamamen olmadık ve saldırgan bir tavır sergilemekten ibaret. Hiçbir gerçek veya anlamlı mizah unsuru yok, yalnızca kin ve nefret içeren sözcükler kullanarak olumsuz bir tepki oluşturmaya çalışıyor. Bu nedenle, "şaka" olarak nitelendirilebilecek bir mizah unsuru söz konusu değil.

Resimde, üç çocuk elinde "Demirhan Kadıoğlu sadaka kurbanı" yazan kağıtlarla duruyor. Üç çocuk da aynı pozda ve aynı kağıda sahip olduğu için bir alay konusu. Resimdeki espri ise Demirhan Kadıoğlu'nun sadaka kurbanını üç çocuğa dağıtmış olması ve çocukların da bu "sadakayı" elinde tutuyor olması üzerinden yapılıyor. Bu durum, Demirhan Kadıoğlu'nun sadakayı gösteriş için yaptığını ve asıl amacının "sadaka verme" değil "gösteri yapma" olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, Mahmut Bakır adlı bir Twitter kullanıcısının, "Veren el, alan elden üstündür. Hadis #Hadis #hadiseifşa" şeklinde bir tweet attığı görülüyor. Burada, "Veren el, alan elden üstündür." sözünün yanlış kullanımıyla bir espri yapılıyor. Çünkü bu söz genellikle verilen yardımların alınanlardan daha değerli olduğunu ifade etmek için kullanılır. Ancak tweet'in içeriği, verilen ve alınan şeylerin ne olduğuna dair bir bilgi vermeyerek espriyi oluşturuyor. Bu da, tweet'in okuyucuların bu sözü farklı bağlamlarda kullanabileceği ve bunun üzerine farklı yorumlar getirebileceği bir durum yaratıyor.

maksibet Aaron Karakaşi @Muzakere31 Gözlerimi kapatınca birleşmiş milletler insani yardım kolileri için birbirini ezen...