Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımı yapan kişi "hasret gültekin gözlüklü emepili kız..." olarak tanıtılmış ve kullanıcı adı "@kerbelamahkumu". Paylaşımın içeriği şu şekilde: "Nerede yaşarsanız yaşayın size azami 80km mesafede yaşayan ve uygun ortam oluşursa eşek skeblecek insanlar var. Tüm ekonomik, politik, sosyolojik tespitlerinizi bu gerçek ışığında yaparsanız üzülmezsiniz." **Şaka açıklaması:** Buradaki espri, insanların nerede yaşarlarsa yaşasınlar, belirli bir mesafe içinde "eşek skeblecek" kadar cahil veya anlayışsız olabilecek birilerini bulabilecekleri fikrine dayanıyor. "Eşek skeblecek" deyimi, bir kişinin ne kadar kolay kandırılabileceğini, aptal yerine konulabileceğini veya herhangi bir konuda bilgilendirilmeye ihtiyacı olabileceğini ima eden, argo bir ifadedir. Yazar, ekonomik, politik ve sosyolojik analizler yaparken bu "eşek skeblecek" insan kitlesinin varlığını göz önünde bulundurmayı öneriyor. Bu insanlara yönelik yapılan analizlerin daha gerçekçi olacağını ve bu sayede hayal kırıklığına uğramayacağını ima ediyor. Yani, başkalarının cehaletinden veya anlayışsızlığından dolayı hayal kırıklığına uğramamak için, bu tür insanları hesaba katmayı öğrenmek gerektiğini söylüyor. Bu, biraz karamsar ama aynı zamanda mizahi bir toplumsal gözlem.

Bu fotoğrafta, "Yup That Exists" adlı bir sosyal medya paylaşımının ekran görüntüsü yer alıyor. Paylaşımda, etik tavsiyeler vermek üzere programlanmış bir yapay zeka robotunun, 1.7 milyon gerçek insan örneğini inceledikten sonra ırkçı ve homofobik hale geldiği belirtiliyor. Fotoğrafın sol tarafında, robotun bir klavyeye dokunan mekanik parmağı ve klavyenin bir kısmı görünüyor. Sağ tarafında ise, yüzünde gülen bir ifade bulunan bir robotun başının bir kısmı gösteriliyor. **Şakanın Açıklaması:** Şaka, yapay zeka ve insan doğası arasındaki ironik bir ilişkiye dayanıyor. İnsanlar, yapay zekanın daha doğru, adil ve tarafsız olmasını bekler. Ancak bu paylaşım, yapay zekanın insanlardan öğrendiği şeylerin, insanlardaki mevcut önyargılar ve olumsuz davranışlar olabileceği fikrini ortaya atıyor. Yani, "gerçek insan örnekleri" aslında sorunlu davranışlar içeriyorsa, yapay zeka da bunlardan etkilenerek kötüleşebilir. Robotun yüzünde gülen bir ifade olması, bu ironiyi daha da pekiştiriyor. Yapay zeka, insanlardan öğrendiği olumsuzluklarla bile hala "mutlu" veya "memnun" görünebiliyor, bu da insan davranışlarının ne kadar karmaşık ve bazen absürt olabileceğini vurguluyor. Kısacası, şaka, insanlığın kendi kusurlarını teknolojiye aktarmasıyla dalga geçiyor.

Bu fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderinin sahibi "bv, @benvaleniz" olarak belirtilmiş ve yanında mavi bir onay işareti var. Gönderinin metni ise şu şekilde: "elinizdekilerin kıymetini bilmek dışında her şeyi biliyorsunuz" Bu metnin altında ise gönderinin yayınlanma zamanı ve tarihi "12:13 · 31.03.21 · Twitter for iPhone" olarak yer alıyor. Sağ alt köşede ise "Guldum.net" logosu bulunuyor. **Şakanın Açıklaması:** Şaka, Türkçede kullanılan bir deyim olan "elinin ayarını bilmek" ile oynayarak yapılmış. Aslında bu deyim, bir kişinin haddini bilmesi, yapacağı işin derecesini ölçebilmesi anlamına gelir. Ancak gönderide bu deyim doğrudan kullanılmamış, bunun yerine "elinizdekilerin kıymetini bilmek" şeklinde bir ifadeye yer verilmiş. Şakanın ironisi şurada yatıyor: Gönderide, insanların sahip oldukları şeylerin (elindekilerin) kıymetini bilmek yerine, bunun dışında her şeyi bildikleri ima ediliyor. Bu da genellikle insanların kendi sahip oldukları değerleri küçümseyip, bilmedikleri veya sahip olmadıkları konularda ahkam kesme eğiliminde olduklarını hicvediyor. Yani, sahip olduklarının farkında değiller ama diğer her konuda uzman kesiliyorlar gibi bir anlam çıkıyor. Bu, insanların genel bir kusuruna işaret eden mizahi bir yorum.

Fotoğrafta, elin içinde bir Cheetos (veya benzeri bir atıştırmalık) parçası görülüyor. Bu parça, insanı andıran bir figür gibi görünüyor; bir gövde, kollar ve bacaklar gibi şekilleri var. Şaka, atıştırmalıkın rastgele şeklinin, tesadüfen bir insan figürüne benzemesinden kaynaklanıyor. Bu durum, "şeylerin içinde farklı şekiller aramak" ve "günlük nesnelerde sıradışı şeyler bulmak" gibi bir mizah anlayışını yansıtıyor. Özellikle, bu tür görüntüler sosyal medyada sıkça paylaşılır ve "şekilli yiyecek" veya "ilginç atıştırmalık" başlıklarıyla popülerlik kazanır.

Fotoğrafta, sağ tarafta renkli bir pervaneli şapka, sol tarafta ise eski bir heykele monte edilmiş, pervaneli bir yapı görülüyor. Üstte, bir Twitter paylaşımında "Adamı öldürdünüz ama fikri değil." yazıyor. Şaka şu: Sol taraftaki antik heykelin, günümüzdeki pervaneli şapkanın "ilham kaynağı" olduğu ima ediliyor. Yani, eski bir fikrin (pervane) modern bir versiyonu (pervaneli şapka) şeklinde.

Fotoğrafta, Lesgo adlı bir Twitter kullanıcısının bir tweet'i görülüyor. Tweet, "İyi sandığınız insanların farklı koşullarda ne kadar değişebildiğini göreceksiniz." şeklinde. Şaka, insanların dış görünüşlerine ve tanıdıklarına göre yargılanmaması gerektiği üzerine kurulu. İnsanların gerçek yüzleri, farklı ve zorlu koşullarda ortaya çıkar ve sandığınız gibi olmayabilirler.

Fotoğrafta, "Alışveriş Arabası Teorisi" başlıklı, bir tweet paylaşımı ve bu teoriye ilişkin bir metin görülüyor. Tweet'te Jared isimli bir kullanıcı, alışveriş sepetini geri getirme eylemi üzerine düşüncelerini dile getiriyor. Metinde, alışveriş sepetini geri getirmenin, bir kişinin kendini yönetme yeteneği hakkında bir test olduğu ve bunu vicdanen yapmamız gerektiği vurgulanıyor. Mizah, alışveriş sepetini geri getirmenin, zorunluluk veya cezayla değil, kendiliğinden doğru bir davranış olduğu fikrine dayanıyor. Bu, bireyin toplumsal sorumluluk duygusu ile özdeşleştirilerek, ahlaki bir ilkeyi önemsiz bir eylemle ilişkilendiriyor. Sepetin geri getirilmesi, zorunlu değil ama ideal bir davranış olarak sunuluyor, bu nedenle komik hale geliyor. Tweet'te bahsedilen "shopping cart theory", toplumsal normları ve bireyin etik davranışını parodize ederek, bir nevi "aşkın davranış" kriteri haline getiriliyor.

Resimde, iki farklı seçenek sunan bir düğme panosu gösteriliyor. Soldaki düğmenin yanında "Sağlıklı, sevgi dolu bir ilişki" yazıyor, sağdaki düğmenin yanında ise "Kaba, saygısız seks" yazıyor. Bir el, soldaki düğmeye basmak üzere. Mizah, insanların ilişkilerinde veya cinsellikte neyi tercih ettiğine dair bir ikilem sunuyor ve "sağlıklı, sevgi dolu ilişki" seçeneğini seçmenin daha olumlu ve tercih edilir bir seçenek olduğunu ima ediyor. "Kaba, saygısız seks" seçeneği ise, ilişkinin sağlıklı ve saygılı bir temelde kurulmamış olduğunu, potansiyel olarak olumsuz bir sonuca götüreceğini ima ediyor. Yani, resmin altında yatan mesaj, sağlıklı ilişkilerin önemini vurgulamaktır.

Fotoğrafta Roma döneminden kalma, muhtemelen bir mozaik zemin parçası görülüyor. Zeminde, tasvir edilen bir köpek figürü ve etrafında Latince "CAVVCANEM" yazıları var. "Cavcanem" kelimesi, "köpeği" veya "köpeklere ait" anlamına gelen Latince bir kelime. Resmin komik yanı, muhtemelen köpek tasvirinin biraz grotesk ve ayırt edilebilirliği zor olmasıdır. Dolayısıyla, ifade "köpeği" tanımlamakla birlikte, aslında onu net bir şekilde göstermeyi başaramamış. Bu, bir anlamda, eski Roma'daki sanatın gerçekçi temsil yeteneği hakkında bir şaka, veya belki de daha genel bir ironi olarak yorumlanabilir.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderinin sahibi, adının "akin kose" olduğu ve kullanıcı adının "@akinishh" olduğu bir kişi. Gönderide, kendisine küfür etmeyi bırakacağına dair söz verdiği ancak başaramadığını, hayat görüşüyle ilgili olumsuz düşüncelerini ve çevresindeki insanların kendisini sinirlendirdiğini ifade ediyor. "Orospu çocukları iki dakika kendime verdiğim sözü tutamıyorum ya" ifadesi, küfürbazca ve olumsuz bir ifade. Yazar, kendine söz vermiş olmasına karşın, çevresindekilere olan öfkesini ve hayal kırıklığına uğramışlığını anlatıyor. Özetle, gönderi; söz vermekle davranış arasında oluşan çelişkiyi, çevreye duyulan olumsuz tepkiyi ve öfkeyi esprili/acımasız bir şekilde ifade ediyor. Jest, mizahın sert, belki de biraz da umutsuz tonuyla karakterize ediliyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "Sevda" kullanıcı adı altında, hasta olduğunda dünyanın en değerli şeyin sağlık olduğunu anladığını, iyileşince ise tekrar paraya önem vermeye başladığını ifade eden bir yazı bulunuyor. Bu, ironik ve biraz da hüzünlü bir durumun ifadesi. Hastalık durumunda sağlık değerinin farkına varan, ancak iyileşince maddi konulara tekrar odaklanan birinin düşüncelerini anlatıyor. "Para da karar kılıyorum" ifadesi, iyileşmenin ardından kişinin önceliklerini ve değerlerini ne kadar hızlı bir şekilde değiştirebildiğini gösteriyor. Joke, sağlık ile para arasında yapılan bu hızlı değişimin ironik ve belki de biraz da acımasız bir şekilde vurgulanmasından kaynaklanıyor.

Görselde, üstte eski siyah beyaz bir fotoğraf, altta ise günümüzdeki bir fotoğraf yer alıyor. Üstteki siyah beyaz fotoğrafta, muhtemelen geçmişte yaşanan bir siyasi toplantı veya benzeri bir olaydan iki kişinin el sıkıştığı görülüyor. Altta ise günümüzde, farklı kişilerin bir araya geldiği, muhtemelen bir toplantı veya etkinlik görülüyor. Fotoğrafların altındaki metinlerde bir tartışma veya eleştiri yapıldığı görülüyor. "Okur-Yazar" isimli bir hesap, "Gustavodia" isimli hesabın yaptığı twit'leri eleştiriyor ve "bazen öyle twit atıyorsunuz ki insan ne diyeceğini şaşırıyor" diyor. "Tarih değişse de, fıtrat değişmez" ifadesi, tarih ve koşulların değişse de, insanların temel özelliklerinin değişmediği, yani insan doğasının aynı kaldığı fikrini vurguluyor gibi görünüyor. Sonuç olarak, espri, eski ve yeni fotoğraflar arasındaki zıtlık ve siyasi konular üzerindeki eleştirilerden oluşuyor. Görünen o ki, Okur-Yazar hesabı, Gustavodia hesabının bazı twitlerini siyasi görüş açısından eleştiriyor.

Resimde Twitter'dan bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda "Kurtarıcı rolüne girerek destek verdiğiniz kişi güçlendiği zaman bırakacağı ilk kişi siz olursunuz. Çünkü size baktıkça eski zayıflığını hatırlayacaktır... eskiler buna 'Körün gözü açıldığında kırdığı ilk şey bastondur' demiş." yazıyor. Bu paylaşım, birine yardım eden kişinin daha sonra o kişinin gücünü gördüğünde terk edilmesiyle ilgili bir atasözünü kullanarak bir espri yapıyor. İnsanlara yapılan iyiliğin karşılıksız kaldığı ve yardım eden kişinin daha sonra "korkak" gibi görülebileceği fikrini ironik bir şekilde vurguluyor.

thoughts on this 🤔⬇️ . . . #art #artist #artwork #artdaily #artlovers #visualarts #visualart #arts #painting #graphicdesign...

. . . . . ....

Thoughts on this🤔 ⤵️ . . . #nichememes #filthyfrank #ironicmemes #cleanmemes #tumblrpost #memestar #spicymemes #redditmemes...

Fotoğrafta, bir Black Friday indiriminde insanların bir dükkanın içinde televizyonlar için birbirleriyle mücadele ettiği bir sahne ile, Pieter Bruegel tarafından yapılmış "Ölümün Dansı" adlı bir resim arasında bir karşılaştırma yapılıyor. Resim, bir ölüm ve savaş sahnesini tasvir ediyor. Bu karşılaştırma, Black Friday alışverişinin şiddetli bir şekilde "ölüm ve savaş" gibi olabileceği düşüncesini komik bir şekilde ele alıyor. Yani, espri, Black Friday'de indirimler uğruna insanların çok yoğun bir şekilde rekabet etmesinin, gerçek bir savaş kadar tehlikeli olabileceği fikrinden geliyor.

Fotoğrafta, "Hatice Gonca Acar" adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, "Başarılı olduktan bir süre sonra neden mutsuz olmaya başladığımızı biliyor musunuz? Prof. R. Kurzban'a göre beynimiz mutluluk sarhoşluğuna izin vermemek üzere tasarlanmış, iyi bir gelişme sonrası bizi yavaş yavaş anlamsızlığa sürüklüyormuş ki yeni bir hedef bulmaya başlayalım." şeklinde. Tweet'in esprili yanı, başarının ardından mutsuzluk hissetmemizin, beynimizin mutluluğa "bağımlı" olmaması için tasarlandığına dair bir ironik yorumda bulunmasıdır. Aslında mutsuzluk duygusu, başarıdan sonra hedefsiz kalmanın ve yeni hedeflere odaklanma ihtiyacının bir sonucudur. Fotoğrafta, Hatice Gonca Acar'ın bir tweet'i görülüyor. Tweet'te, "Mutluluk bu sebeple bir illüzyondur" diyor; "burnumuzun ucuna bir havuç tutulup onun peşinden gitmemiz gibi yaşam sistemi de bizi sürekli gelişmeye iten gizli bir duygusal ödül-ceza sistemi kurguluyor." yazıyor. Şaka, insanların dışarıdan mutluluğa ulaşmak için sürekli olarak bir şeyler elde etmeye çalıştıklarını, ancak aslında gerçek mutluluğun içsel olduğunu ve bu çabalardan kaynaklanmadığını ifade ediyor. Bu durum, "havuç" olarak nitelendirilen bir hedefe ulaşmak için koşturan bir eşeğin hikayesine benzetiliyor. Eşek havucu asla yakalayamadığı için sürekli koşmaya devam ediyor, tıpkı insanların da gerçek mutluluğu yakalamaya çalışırken sürekli olarak bir şeyler elde etmeye çalışmaları gibi. Resimde Hatice Gonca Acar'ın bir sosyal medya paylaşımı görüyoruz. Paylaşım, İskender'in dünyayı fethettiği için mutluluktan havalara uçması beklenen ancak feth edecek başka yer kalmadığı için ağladığının cevabının ortaya çıkmış olmasını esprili bir şekilde anlatıyor. Ardından, "İnsanoğlu için iki keder vardır; bir istediğinin gerçek olmaması, iki istediğinin gerçek olması." sözüyle insanın istekleri ve gerçekler arasındaki çelişkiyi vurguluyor. Bu paylaşımda, espri, İskender'in dünyayı fethettiği için mutluluktan havalara uçması beklenmesiyle, aslında başka yer kalmadığı için ağlamasının ironik bir karşılaştırma üzerine kurulu. İkinci cümle ise insanın istekleri ile gerçekler arasındaki çelişkiyi komik bir şekilde vurguluyor.

Resimde Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım "esö" kullanıcı adlı bir kişi tarafından yapılmış ve "ay bence kötü gün dostu bulmak baya kolay insanlar sana acıyarak tavsiye vermek için sırada bekliyor iyi gün dostu bulmak ise daha zor çünkü kıskanmadan mutluluğunla mutlu olabilecek insan çokk az.." yazıyor. Bu tweet, kötü günlerde çok sayıda kişinin size acıyarak yardım teklif ettiğini, ancak iyi günlerinizde sizi kıskanmadan mutlu olabilecek çok az kişi olduğunu söylüyor. Bu durum, birçok insanın sadece kendi çıkarları için yakınlaştığı ve gerçek dostlukların zor bulunduğu gerçeğini esprili bir şekilde ortaya koyuyor.