Fotoğrafta, muhtemelen 1910 yılı civarında, silahlı Osmanlı askerleri ve muhtemelen düşman birliklere ait ölmüş askerler görünüyor. Askerler fes takmışlar, üzerinde kemerlerde kurşun şeritleri olan üniforma giymişler ve yanlarında tüfekler bulunuyor. Ortada, ölmüş askerler yere serilmiş durumda. Fotoğrafın arka planında, taş duvarlar ve askerlerin grup halinde duruşları görülüyor. Fotoğrafın mizah değeri, askerlerin ölü düşman askerlerinin üzerinde durmaları ve hatta birinin sigara içmesi gibi, trajik bir olayın üstüne konan absürt ve sarsıcı bir tavır sergilemesinden kaynaklanıyor. Bu, savaşın ve şiddetin insanlık dışı, acımasız ve anlamsız yönlerini vurgulayan bir ironi veya kara mizah örneğidir. Bu durum, "savaşın gerçekleriyle yüzleşme" mesajı taşıyabilir, ama bu kesinlikle bir şakadır diyemeyiz, çünkü gerçekler korkunç ve acı vericidir.

Resimde, açık gri bir takım elbise giymiş, sakin ve düşünceli bir ifadeyle oturan bir erkek görülüyor. Elini bir kitap üzerinde tutmuş, kitabın üzerine eğilmiş. Görüntü, eski bir fotoğraf veya eski bir dönemi andıran bir renklendirme çalışması gibi. Fotoğrafın altındaki metin "nefessiz renklendirmeler" diyor. Fotoğrafın alt metni, kişinin kitabı o kadar dikkatlice okuyor veya düşünüyordur ki sanki nefesini tutuyormuş gibi bir his uyandırıyor. Bu, "nefessiz renklendirmeler" ifadesiyle bir espri oluşturuyor. Eski fotoğraflar veya renkli resimlerin özellikle dikkatlice, nefessiz bir şekilde yapıldığını veya "nefessiz kalacak kadar güzel" olduğunu çağrıştırıyor. Bu, resim üzerindeki mizah, görsel efektin o dönemin sanatına ait bir özellik gibi anlatılmak istenmesiyle ilgilidir.

Fotoğrafta, şehrin caddelerinden birinde, muhtemelen New York'ta, farklı kıyafetler giyen birkaç insan görünüyor. Cadde üzerinde, farklı yönlere bakan çeşitli gruplar var. Göz alıcı pembe ayakkabıları olan genç bir kadın, etrafına işaretler yaparak bir grup insanı işaret ediyor. Görüntünün geri kalanında, etraflarında çeşitli insanlar var ve bazıları, olaylara tepki gösterir gibi duruyorlar. Fotoğrafın potansiyel bir şakası, pembe ayakkabılı kadının tavırlarının, diğer insanların tepkileriyle, potansiyel olarak abartılı ve dikkat çekici bir şekilde gösterilmesi olabilir. Kadının abartılı davranışları, izleyicilerde komik bir etki yaratmaya çalışıyor olabilir. Ancak, şaka anlayışının belirli bağlamlarda değişeceği, fotoğrafın tam konteksti bilmeden tam anlamını yorumlamanın zor olduğunu da belirtmeliyim. Ayrıca bu tip görsellerde yorumlama ve gülme, çoğunlukla kültürel ve kişisel tercihlerle belirlenen bir olaya göre değerlendirilir.

Fotoğrafta, güneş gözlüğü takmış, açık kırmızı bir bikinili genç bir kadın görünüyor. Kadın, arka planda palmiye ağaçları ve açık hava mekanı olan bir ortamda duruyor. Kadının söylediği ifade, "Sosyal medya YALAN." şeklinde. Bu, sosyal medyada paylaşılan içeriklerin genellikle gerçeklikten farklı veya abartılı olabileceğine dair bir espridir. "Sahte" veya "yalan" imajıyla, paylaşım kültürünün ve sosyal medya platformlarının gerçekliği çarpıtabileceği düşüncesi vurgulanmaktadır.

Fotoğrafta bir kadın, restoranın içinde oturmuş yemek yiyor. Masada, yeşil biber dolması ve yoğurtlu bir meze (muhtemelen zeytinyağlı) var. Kadın, "Atina'da neler yedim?" diye soruyor. Bu, bir şaka. Muhtemelen Atina'da, zengin ve çeşitli yemekler olan bir yerde çok güzel ve lezzetli şeyler yediğini ima ediyor. "Atina'da neler yedim?" ifadesinin, "Bu kadar lezzetli yemekler yedim" anlamında abartılı bir ifade olduğu, yani yerin ne kadar iyi yemek sunduğunu vurgulamak için kullanılan bir şaka olduğu anlaşılıyor. "Neler yedim" yerine, daha çeşitli ve lezzetli yemeklerin olduğuna dair bir ipucu gibi de okunabilir.

Görselde, kumlu, toprak bir yapının iç kısmında, geleneksel kıyafetler giyen bir kişi görünüyor. Arka planda, çeşitli süslemeler ve kaplar asılı. Kişinin üzerinde, "Mısır piramitlerinin yapımında işçilerin götülerken Kleopatra'nın Instagram hikayeleri" yazan metin var. Bu, Kleopatra'nın piramit yapımıyla alakasız, sadece sosyal medyada paylaşılmak için yapılan absürt, ilginç bir durum anlatmak için bir mizah örneği. İlginç bir olayı, abartılı ve mizahi bir şekilde sunarak sosyal medyada paylaşmaya odaklanan bir tarzı konu alıyor.

Görüntüde, muhtemelen bir canlı yayın platformunda, Türkiye Cumhurbaşkanı'nın (ya da benzeri bir siyasi figürün) bir canlı yayını görülüyor. Ekranda, canlı yayına katılan kişilerin mesajları, beğenileri ve etkileşimleri yer alıyor. "90'larGÜNAY" ve "Harika Konfeti" gibi mesajlar, muhtemelen canlı yayının temasıyla ilgili. "Hamid" ve "TikTok gönderdi" gibi satırlar, yayına katılan ve içerik oluşturan kişileri gösteriyor. "35 Cabbarım katıldı" satırı, izleyiciden birinin yayına katılımını ve sanal hediye gönderimini ifade ediyor. "❤PERTUGRUL'S MOTHER Sabitlendi" ifadesi, Türk dizi/film referansı (Muhtemelen "Diriliş Ertuğrul") olabileceğini düşündürüyor. Alt kısımda ise, canlı yayına katılan ve yorum yapan diğer kullanıcılar gözükmekte. "Yayını paylaştı" mesajı, yayının paylaşım işlemini ifade ediyor. Bu görüntüdeki şaka, muhtemelen siyasi bir figürü, bir canlı yayın platformunda, olağanüstü ve eğlenceli bir şekilde, sosyal medya trendleri ve popüler kültür referansları ile harmanlayarak sunma girişimidir. Günün siyasi figürünü, popüler bir diziye referans vererek, hafif ve esprili bir şekilde sunmayı amaçlayan mizah yoluyla, bu tür bir "akış" içerik yaratmayı konu alır. Özetle, ciddi bir konuyu eğlenceli bir şekilde ele almayı ve eğlenceli bir biçimde paylaşmayı hedefliyor olabilir.

Görselde, bir sosyal medya platformunda (Twitter gibi muhtemelen) paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, "meme hesaplarının" (yani, komik resimler ve metinler paylaşan hesapların) "kızlar" tarafından ödenerek komik resimler yayınlandığını ve daha sonra bu paylaşımlara yapılan yorumların bu hesaplar tarafından "beğeni" için kullanıldığını anlatıyor. Ödeme ise hiçbir zaman resmi olarak kabul edilmiyor. Şaka, internette popüler olan bu tip meme hesaplarının çalışmasının arkasındaki mekanizmayı, yani "çalışma mantığını" satirik bir şekilde ortaya koyuyor. Ödeme gizli, ve hatta resmen kabul edilmiyor. Bu, internetteki sosyal etkileşimlerin ve içerik paylaşımının arkasındaki bazen görünmeyen ticari yönlere, veya hesapların içeriğe karşılık gelen ödeme alıp almadığına gönderme yapıyor. Resimde, bir otomobilin içinden, şaşkın ve utanmış görünen iki genç kızın fotoğrafı var. Fotoğrafın altındaki metin, "Uber şoförü bize kız kardeşlerimizin popo deliğinin fotoğrafını gösterdi" şeklinde. Bu, kötü bir espriye işaret eden, cinsel içerikli bir ifade. Joke, cinsel içerikli ve uygunsuz bir durumdan oluşan bir espridir ve genellikle özünde rahatsız edici bir durumdan bahseder. "How did bro know" (Kardeşlerini nasıl bildi?) ise, durumu daha da itici hale getiren bir sorudur. Genellikle, beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan rahatsız edici durumlara ilişkin jest olarak kullanılır.

Resimde, "Buklemun" adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, kadınların erken olgunlaşma sürecine dair bir görüş ifade ediliyor. Tweet, 2010 civarında bu sürecin sona erdiğini iddia ediyor ve bu durumun sebeplerini sosyal medyayı ve dizi izlemeyi öne çıkarıyor. Ayrıca, sadece blog yazarlarını takip eden, sosyal medya ve dizi izleme bağımlılığı olmayan 25 yaşındaki birinin, 15 yaşındaki bir ergenden daha az gelişmiş beyne sahip olduğunu ima ediyor. Tweet'in esprili tarafı, olgunlaşma sürecini ve beynin gelişimini basite indirgeyerek, sosyal medya ve dizi izleme alışkanlıkları ile ilişkilendirmesi. Ayrıca, 25 yaşındaki birinin, 15 yaşındaki bir ergenden daha az gelişmiş beyne sahip olduğunu ima ederek, abartılı ve absürt bir durum ortaya koyuyor. Bu, sosyal medyanın ve popüler kültürün etkilerini mizahla ele alıyor.

Resimde iki farklı görüntü yan yana yerleştirilmiş. Solda, muhtemelen bir sosyal medya platformundan alınmış, modern, iyi kalitede, açık renk giysiler giyen genç bir grup insanın, muhtemelen bir plajda çekilmiş fotoğrafı var. Sağda ise eski, düşük kaliteli bir video görüntüsü, muhtemelen 1970'ler veya 1980'ler tarzı, sakallı ve daha olgun, belki de daha koyu renk giysiler giyen kişilerin bir grubu. Fotoğraf, modern ve eski nesiller arasındaki stil farkını, ya da belki de daha genel anlamda toplumsal değişimi ironik bir şekilde sergiliyor. Modern gençlerin, sosyal medyada paylaştıkları fotoğrafların, eski dönemin görüntülerinden nasıl farklı olduğunu vurguluyor. "İnstagram Fenolaları / Twitter Fenolaları" yazısı da bu farkı vurguluyor. "Fenolalar", genellikle sosyal medya paylaşımlarına odaklanan ve trendleri takip eden, veya kendilerini toplumsal normlardan farklı şekilde ifade eden gençler için kullanılan bir ifade. Dolayısıyla, "Instagram fenolaları" ve "Twitter fenolaları" yazısı ile gençlerin, eski dönemlerdeki kişilerin hayat tarzlarından veya imajlarından tamamen farklı bir görünüme ve imaja sahip olduklarını, bir anlamda "eski" ve "yeni" nesillerin farkını işaret ediyor. Bu da, sosyal medya aracılığıyla ifade edilen modern hayata bir bakış açısı sunuyor. Joke, bu farkın abartılı ve ironik bir şekilde sunulmasından kaynaklanıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "Abluka" isimli hesaptan yapılmış ve AKP'li tesettürlü giyim influencer'ı Sena Sever'ın Instagram hesabının kapatılmasına tepki gösteren bir mesaj. Paylaşımın özünde, sözde "vatana ve millete ihanet" etmekle suçlanan ve bu nedenle Instagram hesabı kapatılan influencer'a yönelik eleştiriler ve tepkiler var. "İki kilo soğanı alamıyorsunuz diye vatan millet sattınız" cümlesi, oldukça ironik bir eleştiridir. Aslında, gerçekçi olmayan veya abartılı bir şekilde sunulmuş bir durum eleştirilmektedir. "İki kilo soğan" ifadesi günlük bir yaşam gerçeği, ancak bunun "vatan millet satmak" gibi ciddi bir suçla eşleştirilmesi, bu durumun komik ve absürt olduğunu vurgular. Tweet'in asıl amacı, AKP'nin sert tutumuna ve bazı durumlarda abartılı tepkilerine karşı ironik ve mizah yoluyla eleştiri getirmektir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, @duraladam kullanıcı adı altında bir kişi, bir video iş birliği için 750 bin TL + stopaj + KDV isteyen bir kişiyle ilgili yaşadığı deneyimi anlatıyor. "Cidden bi kahveyi hak etmiş" ifadesiyle, bu talep karşısında yaşadığı şaşkınlığı ve haklı olarak kahve içme ihtiyacını vurgulamaktadır. Paylaşımın alt kısmında ise Cem Özkök'ün bir yorumu bulunuyor ve "Oh şimdi bi kahveyi hak ettik." diyerek durum karşısındaki ortak duyguyu dile getiriyor. Resimdeki iki fotoğrafa bakıldığında ise bir erkek kahvesi içtiğini gösteriyor. Özetle, şaka, bir iş görüşmesinde beklenmedik ve abartılı bir bedel isteğinin yaratmış olduğu şaşkınlığı ve bu durum karşısında kahvenin hak edilmiş bir ödül olarak algılanmasını konu alıyor.

Resimde, bir kadın TikTok'ta canlı yayın yapıyor ve kazandığı paralarla gündeme gelen bir kadının, polis ekiplerince gözaltına alındığına dair bir tweet bulunmaktadır. Tweetin altındaki iki resim de, söz konusu kadını göstermektedir. Birinci resimde, canlı yayın yaparken veya bir kişinin yanında, birinci plana yakın ve çekimden biraz uzaklaşmış olarak görünüyor. İkinci resimde ise polis tarafından gözaltına alınmış gibi bir şekilde gösterilmiştir. Tweetin kendisi, zengin ve lüks yaşam tarzıyla öne çıkan kişilerle, yoksul ve sıradan insanların nasıl kıyaslandığına ve bu kıyaslamanın nasıl bir tepkiye yol açtığına dair bir ironik ve eleştirel bir mizah içeriyor. "Plazalarda havuzlu villarda" ifadesi, zengin ve gösterişli hayat tarzına işaret ederken, "trilyon tane insan var bi bu fukara gözünüze battı" kısmı, o insanın yoksul insanların içinde nasıl bir ayrıcalık algısına sahip olduğunu ve normal bir vatandaş olarak değil, özel bir birey olarak bakılmasına değinir. "orospuluğu bile layık görmüyosunuz amk" ifadesi ise, Tweet'in yazarının sosyal statüye ve zenginliğe olan eleştirisini ortaya koymaktadır. Özetle, mizah, zengin influencerların davranışları ve yoksullara bakış tarzının acımasız bir yorumu üzerinden kurulmuştur. Kadının TikTok'taki canlı yayın faaliyetleri ve gözaltına alınması, bu durumun somutlaşmış bir örneği olarak kullanılmıştır.

Fotoğrafta, geceleyin ıssız bir caddede, yolda beklenmedik bir şekilde bir klozet bulunmaktadır. Cadde, ağaçlar ve aydınlatma direkleri ile gece manzarası sergilemektedir. Klozetin orada olma nedeni ve nasıl oraya geldiği belirsizdir, bu da komik bir durum yaratmaktadır. Fotoğraf altındaki başlıklar, "Rüya gördüm - Anlatsana Rüyam:" şeklindedir. Bu, "Bir rüyamda gördüm, şimdi anlatsam nasıl olur?" gibi bir soruyu veya düşünceyi ima ederek, klozetin orada olmasının, bir rüyada gördüğü bir şeyi anlatan kişinin, hikayenin gerçeği yansıtmamasından ve hayali bir şey olmasından kaynaklandığını çağrıştırmaktadır. Fotoğrafın konusu, beklenmedik veya anlamsız bir nesnenin normal bir ortamda bulunmasıyla ortaya çıkan absürtlüğü vurgulamaktadır; yani, bu tip bir durumun gerçek hayatta olması pek olası değildir ve bu da son derece komik bir durum yaratır.

Fotoğrafta, inşaat alanında oturan bir erkek ve bir kadın görülüyor. Erkek, çalıştığı tahmin edilen bir inşaat malzemesi yığını üzerinde oturmuş, yanında içecekler var. Kadın ise, aynı inşaat malzemesi yığınının üzerinde oturmuş, şık bir kıyafetle ve bir el çantasıyla poz vermiş. Fotoğraftaki metin, "50k maaşlı usta" ve "12k+ multinetli happy hourda story atan kız" şeklinde. Bu, sosyal medyada yaygın olarak kullanılan bir espri biçimine işaret ediyor. Erkek, düşük bir maaşla çalışan bir işçinin, kadın ise, muhtemelen zengin ve "story atan" bir sosyal medya kullanıcısı (yani, sosyal medyada ilgi çekmek için paylaşımlar yapan biri) gibi görünüyor. Esasen, kadın, sosyal medyada büyük etki yaratmayı ve dikkat çekmeyi amaçlayan, erkek işçinin hayatının aksine, zengin ve kolay hayatı ile dikkat çekici bir hayatı temsil ediyor. Dolayısıyla espri, toplumsal statü ve hayat tarzı farklılıkları arasındaki ironik karşılaştırmayı ele alıyor. Bu da, sosyal medyada yapılan paylaşımların gerçek hayatla ne kadar farklı olabileceğini ve insanların dikkat çekmek için neler yapabileceğini vurguluyor.

Resimde, Pandora adlı bir kadının, muhtemelen eski Yunan mitolojisinden, portresini gösteren bir tablo var. Kadın kırmızımsı kahverengi bir giysi içinde, elinde altın gibi görünen bir kutu tutuyor. Tablonun üst kısmında, "Hey, it's me- Pandora. Welcome to my new unboxing video." yazıyor. Bu bir mizah örneği. Pandora, Yunan mitolojisinde, kutuyu açtığında dünyaya kötülük ve hastalık gibi sorunları salan bir figür. "Unboxing" ise, kutuyu açma eylemini ifade eden günümüzde yaygın bir terim. Dolayısıyla, Pandora'nın bir "unboxing" videosu çekmesi, mitolojik hikâyesinin, modern bir bağlamda ve aksi bir şekilde, "açtığında kötülük çıkarttığı" kutuyu göstererek, komik ve ironik bir şekilde sunulmasını sağlar.

Resimde, bir inşaat alanında, bir işçi (usta) ve bir kadın görülüyor. İşçi, elinde içecekler ve inşaat malzemeleriyle, sandalyede oturmaktadır. Kadın ise, lüks bir çantayla ve kısa bir elbiseyle, inşaat malzemesinin üzerine oturmuş, güya zengin ve mutlu görünmektedir. Resmin altındaki yazı, işçinin düşük (50k) maaşını ve kadının (12k +) yüksek geliriyle multi-milliyetçi/dışardan biri olduğunu ve bu işçiden/o işyerinden hurda bir hikaye yarattığını anlatmaktadır. Bu, bir "hurda hikaye" olan, zengin kadın ve yoksul işçinin karşılaşması temasıdır. Resim, maaş farkı ve sosyal statü farkının mizahını vurgulamaktadır. Kadının zenginliğinin, işçinin yoksulluğuna bir zıtlık oluşturarak ironik bir ifadeyi ortaya koyduğu gözleniyor.

Resimde, başörtüsü takmış bir kadın, çiçek kokluyor. Çizim, sanatsal bir şekilde stilize edilmiş ve pastel tonlarda. Tweet'in kendisi, çeşitli sosyal ve siyasi konularda eleştirel ve ironik bir üslupla yazılmış. "hüzünlerden bir buket" ifadesi, durumun ne kadar üzücü ve ironik olduğunu vurgulamak için kullanılıyor. Tweet'te bahsedilen konular arasında; uzun süredir ilgi çekmeyen bir fotoğraf, pahalı bir waffle, siyasi bir durumun eleştirisi, toplumda yaşanan sıkıntılar, ve absürt bir şekilde sevilen bir şeyin (örneğin, yemek) yüksek fiyatından şikayet bulunuyor. "kızlar ben buldum galiba (kozmetik sektöründe dijital pazarlama işiyle uğraşan marsık görünümlü erkek influencer'ın mutfak hünerlerini sergilediği reels videosu)" kısmı ise, günümüzün popüler sosyal medya trendlerini ve içerik üretenlerin dikkat çekme yöntemlerini eleştirel bir bakış açısıyla yorumluyor. Özetle, tweet, ironik ve eleştirel bir üslupla, güncel sorunları, sosyal medyayı, siyasi konuları ve günlük yaşamın küçük ayrıntılarını, bir araya getirerek, absürt bir mizah anlayışı ile anlatıyor. Çiçekli kadının resminin, genel mizahın ve durumun hafif bir kontrastını oluşturuyor olması, belki de durumu daha da ironik hale getirmeye çalışılıyor.

Resimde, dağlık bir alanda, demiryolu boyunca ilerleyen bir tren görülüyor. Trenin etrafındaki arazi, kahverengi ve yeşil tonlarda bitki örtüsüyle kaplı. Tweet'in konusu, tren bileti almakla ilgili bir şaka. "Dedemin bileti erkenden alalım sonra influencerlar yüzünden köye gidemio adam" ifadesi, influencer'ların, tren bileti almak için erken davranmayı veya uygun fiyatlı biletleri kapmayı zorlaştırdığını esprili bir şekilde anlatıyor. Bileti almak için çok geç kaldığı için, köy yolculuğunu gerçekleştiremeyen birinin durumunu yansıtıyor. Trenin bu güzel manzaraya karşı hareket eden bir araç olması ve "Doğu Ekspresi"nin yeni seferlere başlamış olması, şakanın bağlamını güçlendiriyor. Özetle; influencer'ların talebi ve talebe bağlı artış, bilet bulma zorluğuna olan gönderme.