Fotoğrafta, Washington Post'un bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Uluslararası Olimpiyat Komitesi'nin (IOC) yeni bir uygunluk politikasıyla transgender kadın sporcuların Olimpiyatlar'dan dışlandığı ve bunun Başkan Trump'ın kadın sporlarına yönelik yönetici emriyle uyumlu olduğu belirtiliyor. Ancak, paylaşımın altında "Okuyucular eklenmiş bağlam ekledi, bilmeniz gerekenler" başlığı altında farklı bir bilgi yer alıyor. Bu eklenen bağlamda, transgender kadınların Olimpiyatlar'dan dışlanmadığı ve biyolojik cinsiyetlerine göre yarışabilecekleri belirtiliyor. Buradaki mizah, bir haberin ana başlığıyla, okuyucular tarafından eklenen ve ana haberin tam tersini iddia eden bir bağlamın yan yana gelmesinden kaynaklanıyor. Ana haber, transgender sporcuların Olimpiyatlar'dan dışlandığını söylerken, eklenen bağlam bunun doğru olmadığını ve hatta biyolojik cinsiyetlerine göre yarışabileceklerini öne sürüyor. Bu durum, haberin doğruluğu ve içeriği hakkında bir kafa karışıklığı yaratarak ironik bir etki oluşturuyor.

Bu fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, bir kişinin "Ada Mahkumu" kullanıcı adıyla ve "@SFaysalYildirim" hesabı üzerinden yapılmış. Gönderi şu şekilde: "Amk eryamanda pavyonda esnafla kaşık oynayan orospular burada gelip feminist takılıyor." Metnin altında ise paylaşım tarihi olarak "20:06 · 20 Şub 15" bilgisi yer alıyor. Ayrıca sağ alt köşede "Guldum.net" logosu bulunuyor. **Şaka Açıklaması:** Bu paylaşımın mizahi yanı, yazarın kullandığı argoda gizli. Yazar, bir nevi "genel ahlak" anlayışı üzerinden bir eleştiri yapıyor. "Eryamanda pavyonda esnafla kaşık oynayan orospular" ifadesiyle, ahlaki açıdan sorunlu olduğu düşünülen bir ortamda bulunduğunu belirttiği kadınları kastediyor. Bu kişilerin daha sonra gelip "feminist takıldığını" söylemesi ise, yazarın bu kadınların feminist duruşlarını samimiyetsiz ve kendilerine çıkar sağlayan bir maske olarak gördüğünü ima ediyor. Yani şaka, yazarın algısına göre, daha önce "utanılacak" veya "ahlaksız" olarak nitelendirilen bir yaşam tarzı süren kişilerin, sonradan "feminist" kimliğine bürünerek kendilerini aklamaya çalıştığı veya bu kimliği kendilerine fayda sağlayacak şekilde kullandığı yönündeki ironik veya alaycı bir gözlemdir. Bu tür paylaşımlar genellikle belirli bir düşünce yapısını veya toplumsal grupları hedef alarak mizah yapma amacı güder. Bu fotoğrafta, bir Twitter kullanıcısının gönderisi yer alıyor. Kullanıcının adı "Edmund Dorf" ve kullanıcı adı "@SFaysalYildirim". Gönderinin görselinde, bir adamın profil fotoğrafı bulunuyor. Gönderinin metni şu şekilde: "kayısı oteli, no 444'te, malatyalı seda'yı elazığ diye bağırtırdım." **Espriyi Açıklaması:** Espri, kelime oyunu ve coğrafi yerlerin adlarının benzerliğine dayanıyor. * **Malatyalı:** Malatya şehrinden olan. * **Elazığ:** Türkiye'de bir şehir. * **Kayısı:** Malatya'nın meşhur meyvesidir. Burada, "Malatyalı" bir kadın olan "Seda"yı, Malatya'ya yakın ve benzer isimli bir şehir olan "Elazığ" diye bağırtmak gibi absürt bir durum anlatılıyor. Esprinin gücü, Malatya ile özdeşleşen kayısının adını kullanarak ve seda'nın yaşadığı yer ile akılda kalıcı bir başka şehri yan yana getirerek komik bir çağrışım yaratmasından kaynaklanıyor. Kullanıcı, bir otelin 444 numaralı odasında, Malatyalı Seda'ya Elazığ diye bağırtacağını söyleyerek, olayın kendisinin komikliğini vurguluyor. Bu görselde bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi, Faysal Yenidalga isimli bir kullanıcı tarafından atılmış. Gönderinin içeriği şu şekilde: "BAZI KIZLAR İLK CİNSEL İLİŞKİLERİNDEN SONRA BİLEKLERİNE OMUZLARINA KÜÇÜK MELEK, KELEBEK VS. DÖVMESİ YAPTIRIRLAR. İŞTE O = SIKILDIM DÖVMESİ." **Şaka açıklaması:** Bu bir espridir ve kızların ilk cinsel deneyimlerinden sonra "sıkıldıklarını" simgelemek için dövme yaptırdıklarını ironik bir dille anlatır. Melek ve kelebek gibi masumiyet ve güzelliği temsil eden dövmelerin aslında bir nevi "artık ilgilenmiyorum, sıradaki" anlamına geldiği ima edilerek, bu durumla dalga geçilir. Yani, dövmenin kendisi değil, dövmenin seçilme sebebi üzerine kurulu bir espri. Bu görsel, bir Twitter paylaşımını göstermektedir. Paylaşımda, "Faysal Yenidalga" isimli bir kullanıcı, "@SFaysalYildirim" kullanıcı adıyla "ez yatare. yarîne işê warê." şeklinde bir tweet atmıştır. Bu tweet Kürtçe'dir ve Türkçe'ye "Ben yatıyorum. Yarın işe gidecek." veya "Ben yatayım. Yarın iş var." şeklinde çevrilebilir. Paylaşımın altında ise "RETWEETS 199" ve "FAVORITES 512" ibareleri ile bu tweet'in kaç retweet aldığını ve kaç kişi tarafından favoriye eklendiğini gösteren sayılar yer almaktadır. Ayrıca, tweet'in altında çeşitli insanların küçük fotoğrafları sıralanmıştır. Görselin üst kısmında ise paylaşımı yapan kişinin profil fotoğrafı bulunmaktadır. Bu görseldeki espri, büyük ihtimalle Kürtçe tweet'in anlamı ve altındaki retweet/favori sayıları ile birlikte sunulan bazı popüler veya ilgi çekici görsellerin rastgeleliği veya mizahi bir bağlamı üzerinden ortaya çıkmaktadır. Ancak, tek başına bu bilgilerle espriyi tam olarak açıklamak zordur. Genellikle bu tür paylaşımlarda, basit bir durum bildirimi (yatıp sabah işe gitmek gibi) ile ilgisiz veya komik görsellerin bir araya getirilmesiyle bir absürtlük veya ironi yaratılır. Eğer tweet'in atıldığı zaman dilimi veya Faysal Yenidalga'nın sosyal medyadaki genel duruşu hakkında ek bilgi olsaydı, espri daha net anlaşılabilirdi. Kısacası, basit bir Kürtçe günlük ifade ile alakasız görsellerin bir araya gelerek oluşturan bir mizah anlayışı söz konusudur.

Bu görsel, "Breaking Bad" dizisinden alınan üç sahneden oluşan bir meme'dir. Üstteki iki panelde Amerika Birleşik Devletleri bayrağı ikonu ve İngilizce altyazılar bulunmaktadır. İlk altyazı "I'm attacking Iran because they have nuclear weapons" (İran'a nükleer silahları olduğu için saldırıyorum) şeklindedir. İkinci altyazı ise "Why don't you attack Russia?" (Rusya'ya neden saldırmıyorsun?) sorusunu yöneltmektedir. Son altta ise yine ABD bayrağı ikonu ve "Are you crazy? They have nuclear weapons" (Çılgın mısın? Onların nükleer silahları var) şeklinde bir cevap yer almaktadır. Bu meme, ABD'nin bazı ülkelere yönelik politikalarını hicvetmektedir. Şaka, ABD'nin nükleer silahlara sahip olduğu gerekçesiyle İran'a saldırma niyetini belirtirken, Rusya gibi nükleer silahlara sahip başka bir ülkeye neden saldırmadığını sorguluyor. Cevap ise, Rusya'nın da nükleer silahlara sahip olması nedeniyle saldırıya uğramayacağını ima ederek, ABD'nin bu konudaki çifte standardını ve korkusunu mizahi bir dille eleştiriyor. Yani, nükleer silah sahibi ülkeler arasında bir ayrım yapıldığı ve bu durumun mantıksızlığı esprisi yapılıyor.

Bu fotoğrafta, bir kişinin Chipotle'den aldığı yemeğin kabı ve çatalı görülüyor. Kap, içinde yemek kalıntıları olan ve biraz da dağılmış halde duruyor. Yazıda "chipotle was :/ idk i didnt particularly enjoy it ... 2/10" yazıyor, yani bu kişi Chipotle'de yediği yemeği beğenmemiş ve 10 üzerinden 2 vermiş. **Espri şu:** Genellikle insanlar bir yemeği çok beğenmezse onu az yer ve biraz da bırakır. Ancak buradaki fotoğrafta, kap neredeyse tamamen bitmiş gibi görünüyor ve sadece çatal içinde. Bu durum, kişinin yemeği beğenmemesine rağmen *büyük ihtimalle* hepsini yediğini gösteriyor. Beğenmediği halde bitirmesi, "beğenmedim" demesiyle çelişiyor ve bu durum ironik bir espri yaratıyor. Yani, "beğenmedim" demesiyle yaptığı eylem tutarsız olduğu için komik oluyor.

Bu resimde iki kişi konuşuyor. Sol taraftaki konuşma balonunda "Ben ifade özgürlüğünü destekliyorum, nefret söylemini değil." yazıyor. Sağ taraftaki konuşma balonunda ise "Ben fiziği destekliyorum, yerçekimini değil." yazıyor. **Şakanın Açıklaması:** Şaka, ilk konuşmacının "ifade özgürlüğü" ile ilgili sınırlayıcı bir tutum sergilemesine dayanıyor. "Nefret söylemi" gibi bazı konuşma biçimlerini reddediyor. İkinci konuşmacı ise bu mantığı alıp, çok daha absürt bir örnekle devam ettiriyor. Fiziğin temel bir ilkesi olan yerçekimini reddederek, ilk konuşmacının "destekliyorum ama şunları hariç" şeklindeki mantığının ne kadar mantıksız olabileceğini gösteriyor. Tıpkı yerçekimini reddetmenin imkansız olduğu gibi, bazı temel özgürlükleri de anlamsız bir şekilde sınırlamanın da mantıksız olabileceği ima ediliyor.

Bu fotoğrafta, bir adamın iki farklı hali gösteriliyor. Sol tarafta adam, elinde bir Starbucks kahvesi ve bir meyveli içecekle görülüyor. Sağ tarafta ise adam, elinde iki şişe "Modelo" marka bira (içinde acı sos olduğu ima ediliyor) tutuyor. **Şakanın açıklaması:** Şaka, adamın "hem tatlı hem de acı ikramları aynı anda sunabilen" biri olarak gösterilmesinden kaynaklanıyor. Sol taraftaki içecekler tatlı ve ferahlatıcı iken, sağ taraftaki biralar (soslu bir şekilde sunuldukları için) acı ve daha "yetişkinlere yönelik" bir içecek olarak algılanıyor. Bu durum, bir kişinin aynı anda hem farklı zevklere hitap edebileceği hem de iki farklı durumu idare edebileceği fikrini mizahi bir dille anlatıyor. "Hem tatlıyı hem acıyı kaldırabilen" deyiminin görsel bir yorumu gibi düşünülebilir.

Fotoğrafta, elinde kırmızı ve yeşil renklerin belirgin bir şekilde ikiye ayrıldığı tuhaf bir elma tutan bir kişi görülüyor. Elmanın bir tarafı tamamen kırmızı, diğer tarafı ise tamamen yeşil. Üzerinde bir etiket de bulunuyor. Bu fotoğraftaki espri, elmanın iki farklı renginin bu kadar keskin bir şekilde ayrılmış olmasıdır. Genellikle elmaların renkleri tonlamalı bir geçiş gösterir, ancak bu elma sanki iki farklı elma yan yana getirilmiş gibi duruyor. Bu durum, hem görsel olarak ilginç ve beklenmedik olduğu için hem de "iki farklı şeyi bir araya getirmek" anlamında bir mecaz olabileceği için komik bulunur. Belki de espri, "her zaman iki yüzlü olmanın gerekmediği" veya "bir şeyin iki zıt yönünü aynı anda yaşamak" gibi daha derin bir anlama da işaret ediyor olabilir. Ancak en temel espri, görselin absürtlüğü ve elmanın sıradışı görünümüdür.

Fotoğrafta, markalı bir mağazanın önünde şık giyinmiş, elinde alışveriş çantaları olan bir kişi görülüyor. Kişinin üzerinde parlak bir ceket ve deri pantolon var. Fotoğrafın üzerindeki metin, bir şakayı anlatıyor. Metin şöyle diyor: "dilenci abla'ya benimde param yok dedikten sonra avm nin çıkışında karşılaşıyoruz:" Bu şaka, bir dilenciye para veremeyeceğini söylediğinizde, aynı avm'nin çıkışında, sizin gibi alışveriş yapmış, elinde çantalarla çıkan başka bir kişiyle karşılaşmanız durumunu mizahi bir dille anlatıyor. Yani, dilenciye para veremeyen kişinin, kendisi gibi alışveriş yapan ve muhtemelen daha varlıklı görünen bir başkasıyla karşılaşması, durumun ironisini vurguluyor.

Fotoğrafta, Avustralyalı bir senatör olan Andrew Bragg'in X (eski adıyla Twitter) hesabından atılmış bir tweet görülüyor. Tweet'te "YouTube neden yasaklanıyor? Bu hala Avustralya mı? #redtape" yazıyor. Bu tweetin altında ise "Okuyucular insanların bilmesi gerektiğini düşündükleri bağlamı ekledi" şeklinde bir not ve bu notun devamında ise şu bilgi yer alıyor: "Bu olasılığı mümkün kılan yasa tasarısına oy verdi." **Bu fıkranın veya mizahi durumun açıklaması şöyledir:** Mizah, senatörün YouTube'un yasaklanmasını "kırmızı bant" (bürokrasi, gereksiz düzenlemeler) olarak nitelendirmesi ve bundan duyduğu şaşkınlığı dile getirmesiyle ortaya çıkıyor. Ancak hemen altında yer alan ek bilgi, senatörün aslında tam da bu tür bir yasağı mümkün kılan yasa tasarısına oy verdiğini ortaya koyuyor. Yani senatör, kendi desteklediği bir yasa nedeniyle ortaya çıkan bir durum hakkında şikayetçi oluyor ve sanki bu durumla hiçbir ilgisi yokmuş gibi davranıyor. Bu durum, siyasetçilerin bazen çelişkili tutumlarını veya kendi eylemlerinin sonuçlarını görmezden gelmelerini mizahi bir dille eleştiriyor. Başka bir deyişle, senatör kendi "çorbasını kendi pişirip" sonra "bu yemek neden böyle oldu?" diye soruyor gibi bir durum söz konusu.

Bu görsel, bir Twitter gönderisini ve bu gönderiye eklenmiş bir "Okuyucular ekledi: İnsanların bilmesi gerektiğini düşündükleri bağlam" bölümünü içermektedir. Gönderideki metin şu şekildedir: **Yeet (emoji) @Awk20000** Hasan, fakirlikten zenginliğe giden yolculuğundan bahsediyor. "Tam olarak.. kayıtlara geçsin ikisini de gördüm çünkü ben fakir ve kapitalizmi eleştiren biriydim ve sonra insanlar sen fakirsin ve kaybedensin derdi.. şimdi param var ve hala bunu yapıyorlar.. insanlar gerçekten de ikiyüzlü." Bu metnin altında bir ekran görüntüsü var. Bu ekran görüntüsünde bir kişi (Hasan olduğu belirtilmiş) süper kahraman kostümüyle bir yayın yapıyor. Ekranın sol alt köşesinde "2:02" yazıyor. Ekran görüntüsünün altındaki "Okuyucular ekledi: İnsanların bilmesi gerektiğini düşündükleri bağlam" bölümünde ise şu ifadeler yer alıyor: Hasan yalan söylüyor. "Varlıklı büyüdüm" & "Geçim sıkıntısı çekmek veya herhangi bir işte çalışmak zorunda kalmak gibi şeyleri hiç dert etmedim" youtu.be/Y9pKllzPaPY&t=... wired.com/story/uncanny-... Babası ~4 milyar dolarlık bir şirketin yönetim kurulundaydı - gelecekpartisi.org.tr/ozgecmis/mehme... en.wikipedia.org/wiki/Sabanc%C4... Annesi ticari bir mülk sahibi - preview.redd.it/hasans-mother-... Amcalarının ağı tarafından doğrudan üniversiteden işe alındı - en.wikipedia.org/wiki/Hasan_Pik... **Görseldeki Durumun ve Mizahın Açıklaması:** Mizah, Hasan'ın kendi anlatımı ile "Okuyucular tarafından eklenen bağlam" bölümündeki bilgiler arasındaki çelişkiden kaynaklanıyor. Hasan, fakir olduğunu ve geçim sıkıntısı çektiğini iddia ederek kapitalizmi eleştirmiş, ancak eklenen bilgiler onun aslında zengin bir aileden geldiğini, babasının büyük bir şirkette yönetim kurulu üyesi olduğunu, annesinin ticari mülk sahibi olduğunu ve amcalarının network'ü sayesinde kolayca iş bulduğunu gösteriyor. Yani, Hasan'ın "fakir ve eleştiren" kimliği ile gerçekte "zengin ve ayrıcalıklı" olduğu ortaya konuluyor. Bu durum, Hasan'ın kendi savunduğu değerlerle çeliştiği ve bu nedenle "ikiyüzlü" olduğu imasını taşıyor. Mizah, bu çelişkinin ve Hasan'ın kendi iddiasının altının boşaltılmasının açıkça ortaya konulmasından ileri geliyor. "İnsanlar gerçekten de ikiyüzlü" şeklindeki kendi tweet'i, aslında kendisi için de geçerli olabilecek bir eleştiri haline geliyor.

Fotoğrafta, bir kişinin Twitter profili görülüyor. Profilde, "celeste tepeş" kullanıcı adı ve "@zizozizppy" hesabı yer alıyor. Tweetin içeriği ise şu şekilde: "Sümeyyeler buraya gelip homofobik tivit atıyorlar ama babaları başakşehirde pasif arıyor" **Espri açıklaması:** Bu espri, toplumsal bir çelişki üzerine kurulmuş. "Sümeyye" ismi, Türkiye'de genellikle muhafazakar kesimle ilişkilendirilen bir isimdir. Tweet'te, bu isimle temsil edilen kişilerin homofobik (eşcinsellikten korkan veya nefret eden) paylaşımlar yaparken, aynı zamanda kendi babalarının "Başakşehir'de pasif aradığı" iddia ediliyor. Buradaki "pasif aramak" ifadesi, genellikle eşcinsel ilişki bağlamında "pasif gay" arayışını ima ediyor. Yani, dışarıya karşı homofobik bir duruş sergileyen bu kişilerin, aile içinde veya kendi çevrelerinde benzer bir durumun yaşanıyor olabileceği ironik bir şekilde ima ediliyor. Bu da, kişinin kendi değerleriyle çelişen bir durumu örtbas etmeye çalıştığı veya ikiyüzlü davrandığı fikrini ortaya koyuyor. Espri, bireylerin dışarıya yansıttıkları imaj ile gerçeklikleri arasındaki tutarsızlığı mizahi bir dille eleştiriyor.

Fotoğrafta, ellerini ağzına kapatmış, önünde karmaşık matematiksel formüller yazılı bir tahta olan bir kadın görülüyor. Fotoğrafın üstünde, "Demokratlar, Trump'ı İsrail ve Hamas arasında bir barış anlaşması yarattığı için nasıl faşist ilan edeceklerini anlamaya çalışıyorlar" yazıyor. Şaka, Demokratların Donald Trump'ı olumsuz bir şekilde göstermek için her zaman bir yol bulmaya çalıştığına dair bir iğneleme yapıyor. Bu durumda, Trump'ın İsrail ve Hamas arasındaki potansiyel bir barış anlaşması gibi olumlu bir eylemi bile, onu faşist olarak etiketlemek için nasıl kullanacaklarını düşünüyor gibi tasvir ediyor. Kadının karmaşık formüllerin önünde "düşünceli" görünmesi, bu çabanın ne kadar zorlu ve karmaşık olabileceğini vurguluyor.

Fotoğrafta, bir kişi (muhtemelen bir trend videosu çektiği için) bir platform veya ulaşım aracında oturuyor. Metin, görüntünün üzerine bindirilmiş ve kişinin bakış açısını ifade ediyor: "Bence sinirli tarafımızın her zaman 'gerçek renklerimiz' olarak görülmesi manipülatif, sanki mutlu ve nazik olmak sahteymiş gibi." Esprisi, insanların öfke veya olumsuz duygularını "gerçek benlikleri" olarak yorumlamaları ve mutlu ya da nazik olmanın sahte ve gerçek dışı olduğunu düşünmeleri üzerine kurulu. Bu durum, duygu gösterimlerini yanlış yorumlayan ve insanları olduklarından farklı değerlendiren bir duruma işaret ediyor.

Fotoğrafta, "Kas adam" isimli bir Twitter kullanıcısının bir paylaşımı görülüyor. Paylaşım, bir otostop hikayesi üzerinden komik bir diyalog içeriyor. Diyalog şu şekilde: * **İlk konuşmacı:** Otostop çektiğimde... * **Adam:** Dünya değil de güneş dönüyor bence. (Güneşin döndüğünü iddia ediyor) * **Diğer konuşmacı:** Aşırı haklısın abi. (Karşısındaki kişinin iddiasını hemen onaylıyor) * **Adam:** 2 kere 2 5tir. (Matematiksel olarak yanlış bir ifade kullanıyor) * **Diğer konuşmacı:** Doğru abi, bi makalede görmüştüm. (Adamın matematiksel olarak yanlış iddiasını bile onaylıyor) **Espri:** Esprinin temeli, karşılıklı diyalogda mantıksızlığın ve cehaletin mizahi bir şekilde kullanılmasına dayanıyor. İlk olarak dünyanın değil de güneşin döndüğünü iddia eden ve ardından 2 kere 2'nin 5 ettiğini söyleyen bir adamın, bu saçmalıklarına rağmen diğer kişi tarafından inanılması ve onaylanması, komik bir durum yaratıyor. Bu, insanların bazen mantıksız şeylere bile inanmaya ne kadar eğilimli olabileceğini veya sadece karşı tarafı memnun etmek için her şeyi onaylayabileceğini gösteren ironik bir yaklaşımdır.

Fotoğrafta, Evan Kilgore adlı bir Twitter kullanıcısının, "Transgender bireylerin silah sahibi olmasına izin verilmemeli" şeklinde bir paylaşımı görülüyor. Paylaşımın altında ise, Twitter'ın eklediği bir not yer alıyor: "Okuyucular, insanların bilmek isteyebileceğini düşündükleri bağlamı eklediler." Bu notun altında, Evan Kilgore'un 20 Ocak 2020'de "Silah Hakları Trans Haklarıdır" savını dile getirdiği belirtiliyor. Esprinin kaynağı ise, Evan Kilgore'un daha önce tam tersi bir görüşü savunmuş olması. Yani, şimdi transgender bireylerin silah sahibi olmaması gerektiğini savunurken, daha önce silah haklarının trans hakları ile bağlantılı olduğunu savunmuş. Bu durum, Kilgore'un çelişkili bir tutum sergilediğini ve bu nedenle paylaşımının mizahi bir unsur taşıdığını gösteriyor. Twitter'ın bağlamsal notu da bu çelişkiyi vurgulayarak espriyi güçlendiriyor.

Fotoğrafta, ABD Temsilcisi Don Bacon'ın Epstein dosyalarının yayınlanmasıyla ilgili bir paylaşımı ve bu paylaşıma okuyucular tarafından eklenmiş bir bağlam notu yer alıyor. **Espri:** Espri, Bacon'ın paylaşımındaki "Epstein dosyalarını yayınlamak için oy verdim. Bu, tahliye yasasından daha kapsamlı" ifadesinin, okuyucuların eklediği bağlam notuyla çelişmesinden kaynaklanıyor. Bağlam notu, Bacon'ın aslında Epstein dosyalarını zorunlu olarak yayınlatacak bir tahliye dilekçesini imzalamayı reddettiğini, sadece sembolik bir destek oyu kullandığını belirtiyor. Yani Bacon, aslında gerçek anlamda dosyaların yayınlanmasını sağlamak yerine, sembolik bir eylemde bulunmuş oluyor. Bu durum, Bacon'ın paylaştığı ifadenin gerçeklikle örtüşmediği ve seçmenin dikkatini çekmek için yanıltıcı olabileceği esprisini doğuruyor.

Fotoğrafta, büyük bir şarap kadehi ve somurtkan bir kedi var. Kadehin içinde kırmızı bir sıvı görülüyor (muhtemelen şarap). Kedi, sanki sıkıntılı veya sitemkar bir ifadeyle bakıyor. Üstte ise şu yazı yazılı: "Allahım lütfen artık beni karakteri oturmuş ve olgunlaşmış insanlarla karşılaştır." Espri şuna dayanıyor: Kedinin yüz ifadesi ve cümlede geçen dilek, kedinin kendisini olgun ve "karakteri oturmuş" insanlarla karşılaştırmasını istemesi. Bu, kedinin (muhtemelen) "karaktersiz" ya da olgunlaşmamış olarak algılanmasıyla ilgili bir mizah unsuru içeriyor. Kedi, olgun ve anlayışlı bir bireyle özdeşleşmek istiyor gibi görünüyor, bu da mizahi bir ironi yaratıyor.