Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi D. Ayşim isimli bir kullanıcı ve paylaşımda, otobüste bir kızın başındaki eşarbının açıldığını ve bunun üzerine paylaşım sahibi, eşarbın yerine kendi fularını kullanarak düzeltme yapmış. Bunun üzerine, başında piercingli mavi saçlı bir kız ve türbanlı bir kızın ikilisi şeklinde, Coca Cola ramazan reklamında olduğu gibi bir görüntü oluştuğunu anlatıyor. Bu, otobüste yaşanan bir olayı, abartılı ve komik bir şekilde, bir ramazan reklamına benzeterek mizah unsuru oluşturan bir gönderi. Eşarbın açılması ve bunun üzerine yaşanan durum, günlük hayattan sıradan bir olaya, komik bir reklam örneğiyle ilişkilendirilerek esprili hale getirilmiş.

Fotoğrafta Twitter'da paylaşılan birkaç mesaj görülüyor. Mesajlar, "Sahur da rakı var", "rakıda susatır şimdi" gibi farklı kişiler arasında geçen bir sohbeti gösteriyor. Bununla birlikte, en alttaki mesaj, espriyi anlatan kısımdır. Esasen, "anınıza koyım birinizin bitişik yazması gerekirken ayrı yazıyor diğeri ayrı yazması gerekirken bitişik yazıyor" ifadesi, bir konuşmada veya yazıda dilbilgisi ve yazım hatalarına vurgu yapıyor. Bu, birisinin yazım kurallarına dikkat etmemesini, diğerinin ise dikkat etmesini, ancak bunun da kendi başına bir hataya yol açabileceğini, yani "bitişik" yazılması gereken kelimeleri ayırarak veya ayırması gerekenleri bitişik yazarak farklı biçimlerde yanlış yapmasını anlatıyor. Özetle, espri, iletişimde dikkatsizlik ve yazım hatalarıyla ilgili ironik bir gözlem yapıyor.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcının paylaştığı mesajlar görülüyor. Haluk Levent, saçlarının neden beyazladığına dair bir soru sormuş, üç farklı şekilde aynı soruyu tekrar etmiş. Bu, komik bir şekilde tekrarlayan ve absürt bir durum yaratan bir ifade. İçinde ironi ve hafif bir şaşkınlık var. Ramazan Demirel ise bir cevap niteliğinde "por ê bênamusa sîpi nabe" ifadesini kullanmış. Bu ifade, Türkçe'de doğrudan bir anlam ifade etmiyor. Muhtemelen, "aşkın/bağımsızlığın delilik (ya da çılgınlık) olduğu" ya da "saçlarının beyazlamasını umursamadığı" gibi bir anlam taşıyabilir. Kısacası, ironik bir şekilde Haluk Levent'in sorusuna karşılık, konuyu farklı bir yönde ele alarak, kendi tarzında bir espri yapmış. Özetle; Haluk Levent'in tekrarlayan sorusu, Ramazan Demirel'in esprili ve anlamı belirsiz cevabı, komik ve ironik bir diyalog oluşturuyor. İfade, Türkçe dilindeki bir anlam oyunundan ziyade, kültürlü, sosyal medyada kullanılan bir tarz ve espri anlayışını yansıtıyor.

Resimde bir mobil cihaz ekranı, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması (WhatsApp gibi) görülüyor. Saat 20:37'dir. Ekranda "BFF" yazılı pembe bir kalp simgesi ve altta "gelen ilk gorucuyle evlenecem" yazan bir mesaj var. Mesajın altında "mm" yazıyor. Bu, mesajlaşma uygulamasındaki bir mesajın ekran görüntüsü. Bu, "gelen ilk görüşmeye çıkanla evleneceğim" şeklindeki bir cümleyi absürt bir şekilde ifade eden bir mizah örneği. "mm" kelimesinin orada olması ve anlamını tam olarak desteklememesi, mesajın mizahının kaynağını oluşturuyor. Görünüşe göre, bir arkadaşlık uygulaması veya benzeri bir platformdaki mesaj. "BFF" simgesi de sohbetin bağlamını, muhtemelen arkadaşça bir üslupta olduğunu belirtiyor. Mesaj, evlenme sözüyle ilgili bir ironi ve hafif abartılı bir ifade içeriyor.

Resimde, Yusuf Yakub isimli bir kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "fitre" adı verilen bir yardımlaşma türünün kaldırılmasına yönelik bir eleştiri yapılıyor. Kullanıcı, fitrenin zaten yeterince haram (dinî açıdan yanlış) olduğunu, insanların fitre vermelerine engel olmanın büyük günah olduğunu ve bunun arkasındaki bir grubun (bira lobisinin) bundan sonraki adımının namazsız ve oruçsuz bir yaşam tarzı olacağını iddia ediyor. Paylaşım, fitre uygulamasının kaldırılmasını savunanlara karşı bir tepki niteliğinde. "Bira lobisinin" söylemini kullanarak, konu hakkında ironik ve eleştirel bir yaklaşım sergiliyor. Paylaşımın tonu, bir toplum eleştirisi ve tepkisel bir üslup içeriyor. Ayrıca, namaz ve oruç gibi dini uygulamaların hedef alınması da içeriğin ciddiyetini ve eleştirel yaklaşımını vurguluyor. Özetle; mizah, eleştirel bir söylem içeren ve dini uygulamalara yönelik bir karşı argüman olarak yapılandırılmış.

Resimde, Twitter'da bir dizi mesaj görülüyor. Mesajlar, kullanıcılar arasında gerçekleşen bir konuşmayı yansıtıyor. **Joke/Şaka:** "Valla moruck hiç allah gibi durmuosun kusura bakma" yazısındaki espri, "moruck" (argo bir sözcük, kabaca "abi" veya "arkadaşım" anlamına gelebilen) ve "allah gibi durmuosun" (Allah gibi davranıyorsun/Allah gibi oluyorsun) cümleleri kullanılarak abartılı bir şekilde "zengin olmak" ve "zorluk çekmek" temalarını ele alıyor. "Kusura bakma" ifadesi de durumu daha komik hale getiriyor. Özetle, bir kullanıcı başkalarının "zengin olmaya çalışmak için oruç tutuyorum" gibi beyanlarına karşı, "yaşadığınız durum biraz abartılı, sanki gerçekten de Allah gibi oluyorsunuz" şeklinde ironik bir tepki vermiş. Bu ifade, durumu abartılı bir şekilde anlatmanın ve durumun komikliğine vurgu yapmanın bir yolu.

Görüntüde, Twitter'da paylaşılan birkaç mesaj yer alıyor. Birinci mesaj, "yiit jan" adlı kullanıcının "yemek parası olmasın diye oruç tutuyorum" şeklinde bir şikayet içeren bir paylaşımı. İkinci ve üçüncü mesajlar, bu ilk paylaşıma cevap niteliğinde. "starfire" ve "gofrik" adlı kullanıcılar, yiit jan'ın söylediklerine farklı tepkiler veriyor. Özetle, "gofrik" kullanıcısı, "valla moruck hiç allah gibi durmuosun kusura bakma" şeklinde alaycı ve biraz da kaba bir cevap vermiş. Bu, yiit jan'ın durumuna, ciddiyetine ve açıklamasına ironik bir dille tepki olarak değerlendirilebilir. Özetle, yiit jan'ın oruç tutmasının sebebinin ekonomik zorluklar olduğunu öne süren paylaşımı, "gofrik" adlı kullanıcı tarafından, durumunun gerçekten "allah gibi" ciddiyetsiz olduğu anlamına gelen bir esprili şekilde yorumlanmış.

Fotoğraf, bir gazete manşetinin ve haberlerinin resmidir. Manşet, "Ağar gitti, ya çete?" sorusuyla dikkat çekiyor ve Mehmet Ağar'ın istifa ettiğini, yerine Özer Çiller'e yakınlığıyla bilinen Meral Akşener'in getirildiğini duyuruyor. Haber, muhalefetin "devlet çetesi" iddialarının devam edeceğini ve bakanlığın fiilen Çiller ailesinin kontrolüne geçeceğini savunduğunu vurguluyor. Resimde kullanılan "ya çete?" ifadesi, bir ironi ve o dönemde yaygın olan siyasi şüphe ve endişelere gönderme yapmaktadır. "Çete" kelimesinin kullanımı, hükümeti veya yetkilileri, gizli, yasa dışı ve çıkarcı bir grup olarak göstermek için kullanılan bir metafordur. Bu, Ağar'ın istifasının, "gladio" örgütü veya başka benzeri, etkisini kaybetmemiş gizli grupların hala faal olduğunu ima ederek, siyasi bir temizliğe yol açmayacağını öne sürer. Dolayısıyla, "ya çete?" sorusu, bu iddiaların geçerliliğini ve Ağar'ın istifasının esasen bir çözüm olmayabileceğini sorgulamaktadır.

Fotoğrafta, bir atın CT taramasına tabi tutulduğu bir veteriner kliniği veya benzeri bir ortam görülüyor. At, CT cihazının üzerine özel bir şekilde yerleştirilmiş. Fotoğraf altındaki tweet, "Ya orospu çocukları hep sorduk yine sorucaz o tavuğa niye pansuman yapmadınız" diyerek, bir şikayet veya eleştiri yapıyor. Bu cümle, insanların anlamsız sorular sormasına bir gönderme. Bir atın CT taramasına ihtiyacı olması, atın bir tavuktan farklı olduğunu ve farklı bir tedavi gerektiğini ima eder. Bu, anlamsız sorular soran insanların bir hayvanın sağlığıyla ilgili konulara karışmaması gerektiği fikrine yapılan esprili bir göndermedir. Özetle, tweet, gereksiz sorular soranların atın CT taramasına neden ihtiyaç duyduğu gibi aptalca sorular sormaktan vazgeçmesini konu alıyor.

Görüntüde, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj yer alıyor. Mesajlar arasında, "yiit jan" adlı kullanıcının, "zenginlik" konusundaki düşüncelerini dile getirdiği ve "oruç tutmasının" nedenini açıkladığı bir tweet yer alıyor. Diğer kullanıcılar ise bu tweete yanıt vererek, "starfire" ve "gofrik" gibi farklı tepkiler ortaya koyuyor. Özellikle "gofrik" adlı kullanıcının, "valla moruck hiç allah gibi durmuosun kusura bakma" tarzı bir yanıtı oldukça komik ve ironik bir tepki örneği. Bu tarz yanıtlar, "zenginlik" ve "oruç tutmak" konularıyla ilgili bir tartışmanın sonucu, ancak daha da önemlisi, birbirlerine alaycı ve esprili bir şekilde tepki verme biçimini yansıtıyor. Joke, "Allah gibi durmuyorum" ifadesinin, "zengin değilmiş gibi görünmek" anlamına gelecek şekilde abartılı bir ifade oluşturacak şekilde kullanılmasıdır ve böylelikle durumdaki ironi vurgulanıyor.

Resimde, bir odanın içinde, yemek masasında oturan, elinde kağıtlar tutan, yaşlı bir adam görülüyor. Masa örtüsü kareli ve üzerinde birkaç domates de var. Pencereden içeri hafif bir ışık giriyor. Fotoğrafın mizahı, yaşlı adamın elindeki kağıtların olası kumar veya bahis ile ilgili olması ve masadaki domateslerin, bu aktivitenin olası "kostümleri" veya "ödülleri" olması ihtimalinden kaynaklanıyor. Bununla birlikte, yaşlı adamın üzgün/kederli yüz ifadesi ve elindeki kağıtların durumu, muhtemelen kumarın kaybettirilmiş veya kötü sonuçlanmış bir durum olduğunu ima ediyor. Bu durum, yaşlı adamın elindeki "malzemeler"e karşı sıkıntılı bir durum yaşandığını, "kazandığı" paralarla ilgili kötü bir haber olduğunu veya hayatın hüsran ve şanssızlıklarla dolu olduğunu vurgulayarak komedi yaratıyor. "Kazanç" yerine "kayıp" vurgulanarak mizah, bir ironi oluşturuyor.

Resimde, bir odanın içinde, yemek masasında oturan, elinde kağıtlar tutan, yaşlı bir adam görülüyor. Masa örtüsü kareli ve üzerinde birkaç domates de var. Pencereden içeri hafif bir ışık giriyor. Fotoğrafın mizahı, yaşlı adamın elindeki kağıtların olası kumar veya bahis ile ilgili olması ve masadaki domateslerin, bu aktivitenin olası "kostümleri" veya "ödülleri" olması ihtimalinden kaynaklanıyor. Bununla birlikte, yaşlı adamın üzgün/kederli yüz ifadesi ve elindeki kağıtların durumu, muhtemelen kumarın kaybettirilmiş veya kötü sonuçlanmış bir durum olduğunu ima ediyor. Bu durum, yaşlı adamın elindeki "malzemeler"e karşı sıkıntılı bir durum yaşandığını, "kazandığı" paralarla ilgili kötü bir haber olduğunu veya hayatın hüsran ve şanssızlıklarla dolu olduğunu vurgulayarak komedi yaratıyor. "Kazanç" yerine "kayıp" vurgulanarak mizah, bir ironi oluşturuyor.

Görselde, yeşil bir başörtüsü ve uzun sakalı olan bir kişinin, muhtemelen dini bir figürün, resminin bulunduğu bir tweet var. Tweet'te "bizim oruç farklı kanzi ya" yazıyor. Bu, muhtemelen "bizim oruç şeklimiz/usulümüz farklı, sizinle aynı değil" anlamında bir espridir. "Kanzi" kelimesi, bu bağlamda, 'kanun', 'usul' veya 'yöntem' gibi anlamlara gelebilecek bir kelimeyle ilgili olabilir, ancak tam anlamı belirsiz. Esasen, farklı inanış veya geleneğe sahip kişilerin farklı uygulamalar yaptıkları, biraz da alaycı bir şekilde ifade edilmiş bir mizah. Resimdeki dini figürün görüntüsüyle beraber, farklılığa ve muhtemel alaycı/alaycı tavra dikkat çekiliyor.

Fotoğrafta bir atın, bir CT tarayıcı cihazında yatarken görüntüleniyor. Atın bacakları yukarı doğru kıvrılmış, özel cihazlar yardımıyla sabitlenmiş. Resmin altındaki tweet, "Ya orospucocukları hep sorduk yine sorucaz o tavuga niye pansuman yapmadınız" diye başlıyor. Bu cümle, insanların gereksiz sorular sorma eğilimini, özellikle de hayvan sağlığına ilişkin, alaycı bir dille ifade ediyor. Atın CT taramasına ihtiyacı olduğu, yani sağlık sorunları olduğu dolaylı olarak anlaşılıyor. Tweet'te, hayvanın pansuman ihtiyacı olmadığı ve dolayısıyla sorunun gereksiz olduğu ima ediliyor. Tweet'in ironisi, gereksiz ve anlamsız sorular sorulduğunda hayvanın sağlık sorunlarına odaklanılmaması gerektiği mesajını vurgulamak. Özetle, espri, hayvanların gereksiz yere eleştirilmesine ve gereksiz sorular sorulmasına karşı bir tepki olarak algılanabilir.

Fotoğrafta bir atın, CT tarayıcısına yatırılmış halde, tıbbi bir işlemden geçirildiğini görüyoruz. Atın bacakları özel desteklere yerleştirilmiş ve bir CT tarayıcı masasında yatıyor. Tweetin içeriğinde kullanılan "Ya orospucocukları hep sorduk yine sorucaz o tavuga niye pansuman yapmadınız" cümlesi, atın neden CT taramasına ihtiyaç duyduğuna dair bir tahminde bulunmuyor, ancak bir şekilde "tavuk"la alakalı ironik bir anlam içeriyor. Tweetin genel amacı, insanların sorularının ve eleştirilerinin, gerçek bir tıbbi ihtiyacın (bu durumda atın CT taraması) yerine, anlamsız veya önemsiz konulara odaklandığına dair bir espri yapmaktır. Tweet'in amacı, konuyu mizah yoluyla eleştirmektir ve şaka, atın tedavi edilmesi gereken bir tıbbi durumu varken, insanlar gereksiz sorularla meşgul olmaya ve gerçek konuyu göz ardı etmeye odaklanmış şekilde okuyucuya anlatmaktadır.

Resimde, Behmen Hakbudy isimli bir kişinin Twitter paylaşımı ve altta, bir televizyon programının ekran görüntüsü yer alıyor. Tweet'te, "Oruçlarınızı lütfen tutun bebişler hem detoks olur" ifadesi yer alıyor. Bu, oruç tutan insanların orucu bozduklarında vücutlarının detoks olduğunu ifade eden bir espridir. Televizyon ekran görüntüsü ise dini bir programın fragmanı. İfadesinin, dini söylemlere esprili bir dille yerleştirerek alaycı bir yaklaşım içerdiği söylenebilir. Sonuç olarak, espri oruç tutmanın ve dini ritüellerin, detoks olmanın bir yolu olduğu şeklindeki varsayımı eleştirel ve mizah anlayışıyla konu alıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "Libidosal Sancı ile Ramazan Sohbetleri" adlı bir hesaptan. Başlıkta, Ramazan ayındaki sohbetler hakkında bir açıklama yapılıyor. Yazı metni, "Bilmem kaç bin yıllık dünya tarihinin en iyi icadı şu olay" şeklinde devam ediyor. Bu cümle, "en iyi icat" ifadesi ile devam eden bir espriye başlangıç yapıyor. Bu cümleyle esprili bir şekilde cinsel içerikli bir video ya da uygulama sunuluyor. Ekranda, "Jump to your favorite action" yazısıyla "Blowjob", "Reverse Cowgirl", ve "Missionary" gibi cinsel eylemlerin isimleri olan seçenekler gösteriliyor. Video seçenekleri ile bu durumun esprili yönü, cinsel içerikli bir video ya da uygulamayı "dünyanın en iyi icadı" gibi bir metinle ilişkilendirilerek, abartılı ve esprili bir şekilde sunulmasıdır. Saatler de (06:51, 09:06, 09:53) video içindeki o eyleme karşılık gelen zamanı göstermektedir. Özetle, espri, cinsel içerikli bir içeriği, anlamlı bir tarihsel olay veya buluşmuş gibi sunma eğilimini eleştirel bir mizahla kullanıyor.

Görüntüde, bir sosyal medya paylaşımı olan, muhtemelen Twitter veya Facebook benzeri bir platformda yer alan bir mesaj yer alıyor. Mesaj, "Kaan Yılmaz" adlı bir kullanıcı tarafından yazılmış gibi görünüyor. Mesajda, oldukça kaba ve küfürlü bir dil kullanılıyor. "Amina koyım" ve "oruspu evladı" gibi ifadeler kullanılıyor ve diğer cümleler de aynı şekilde saldırgan bir tona sahip. Metin, olasılıkla bir şikayet veya öfke ifadesi. Kişi, patronunun, bir başka kişinin veya kurumun yaptığı bir eyleme karşı büyük bir kızgınlık duyuyor. "Sabahın 6'sı daha" ifadesi, kişinin bu şikayete ne kadar öfkeli olduğunu vurgulamak için kullanılmış olabilir. "3 dakika içinde ananın amından ateşlenen ramazan topuyla mı geleceğim?" ifadesi ise, çok saldırgan ve tehditkar bir üslupla, kişinin yaşadığı durumu ifade ediyor. Özetle, mesajda yer alan kelimeler ve cümleler, kaba, saldırgan ve şiddete davet eden bir söylem sunuyor. Bu durum, komiklikten ziyade olumsuz bir duygu yaratıyor. Bir şaka olarak değerlendirmek yerine, kişinin öfke ve kızgınlığını dile getirdiği bir ifade olarak algılanmalı. İfadeyle ilişkilendirilen potansiyel bir "şaka" ise, çok tatsız ve uygunsuz bir üslup kullanılması nedeniyle pek işe yaramaz.

Fotoğrafta, Ramazan ayı ile ilgili bir karikatür var. Solda, zayıf bir kişi "bi lokmaa" (bir lokma) şeklinde açlıktan muzdarip. Sağda ise, bolca yemek yiyen bir kişi "bi rahat yemek yedirmiyolar la" (rahatça yemek yedirmiyorlar) şeklinde gösteriliyor. Bu, Ramazan ayında bazı insanların tok karnına sahipken diğerlerinin açlıktan muzdarip olduğunu ironik bir şekilde sergiliyor. Alttaki balon ise "Açız burda Saygı duysana lannn" ifadesiyle, Ramazan'da aç olan insanların saygı görmeyi hak ettiğini, tok olanların ise onlara karşı duyarlı olmasını gerektiğini esprili bir şekilde vurguluyor. Özetle, karikatür; Ramazan ayında yaşanan sosyal ve ekonomik farklılıkları, açlık ve tokluk arasındaki tezatlığı mizah yoluyla ele alıyor. Açlık çekenlere saygılı davranılmasının önemini vurgulamaktadır.

Resimde, bir televizyon kanalında (Istanbul İçin İftar Vakti muhtemelen) Müslüm Gürses'in ezan okuduğu bir sahne görülüyor. Altta, Twitter veya benzeri bir sosyal medya platformunda, bu sahneye dair bir yorum bulunuyor. Yorum sahibi "Mert" diyor ki "helal baba çok içten okumuşsun bi küçük açtım." Bu, Müslüm Gürses'in ezan okumasının samimi ve etkili olduğunu, belki de biraz duygusal olduğunu ifade eden bir yorum. Ayrıca, "hic etik değil" (hiç etik değil) başlığı da, bu ezan okumanın bir nevi etik dışı olabileceği ya da uygunsuz olduğu yönünde bir eleştiriyi veya ironiyi çağrıştırıyor. Dolayısıyla espri, Müslüm Gürses'in ezan okumasının samimiyetinin, bazı kişilerce etik dışı ya da sıradan bulunabileceği yönündeki bir zıtlığı vurguluyor. "Helal baba" ifadesi ise saygılı bir kabulü veya onayı ifade ediyor. Sonuç olarak, espri, beklenmedik bir şekilde ezan okumanın "etik" değerlendirmesi üzerinden ilerliyor.