Fotoğrafta, Nancy Mace adlı bir kişinin "Trans kadınlar erkektir." şeklinde bir tweet attığı görülüyor. Bunun altında ise J.K. Rowling'in bir tweeti yer alıyor: "Bir kadın, kadın olmak için hiçbir çaba sarf etmesi gerekmeyen, zaten kadın olan kişidir." Rowling'in tweetinin altında ise Adamina Barx adlı bir kişinin, "Dürüst olmak gerekirse, 'bir kadın, kendini kadın olarak tanımlayan kişidir' ifadesini hiç sevmedim. Doğru hissettirmiyor. Geçiş deneyimimde, 'bir kadın, kadın olmak için çaba sarf eden kişidir' demek daha doğru." şeklinde bir yorumu yer alıyor. **Espri:** Espri, Nancy Mace'in trans kadınların erkek olduğunu belirtmesiyle başlıyor. J.K. Rowling'in kadın tanımına karşı çıkan ve trans kadınların kadın olmak için çaba gösterdiğini belirten Adamina Barx'in yorumu ise, Rowling'in görüşüne bir itiraz niteliğinde. Espri, özellikle trans kadınlar ve cinsiyet kimliği konularındaki farklı görüşlerin yan yana getirilmesiyle ortaya çıkıyor. Kişiler arasındaki farklı görüşlerin ve tartışmaların bir mizah unsuru olarak kullanılması amaçlanıyor.

Fotoğrafta iki karakter görüyoruz. Sol taraftaki karakter, çeşitli sembollerle (LGBTQ+ bayrağı, Black Lives Matter, CNN logosu, sosyal medya logoları, komünizm sembolü, kadın sembolü, aşı iğneleri) donatılmış, maske takan bir figür. Bu karakterin üzerinde, 'onlar seni beyin yıkadı' yazan bir konuşma balonu var. Sağ taraftaki karakter ise, 'Chad' meme'inde kullanılan, elinde Amerikan bayrağı tutan, daha erkeksi bir figür. Bu karakterin üzerinde 'gerçekten mi?' yazan bir konuşma balonu bulunuyor. Espri, sol taraftaki karakterin çeşitli ideolojiler ve kurumlar tarafından 'beyin yıkandığı' ve 'manipüle edildiği' fikrini alaycı bir şekilde tasvir ediyor. Sağ taraftaki 'Chad' karakteri ise, bu iddialara karşı şüpheci bir tutum sergiliyor ve 'gerçekten mi?' diyerek karşı çıkıyor. Fotoğraf, genellikle sağ görüşlülerin, sol görüşlü veya liberal görüşlere sahip kişileri eleştirmek için kullandığı bir mizah tarzını yansıtıyor. Bu, modern toplumda farklı siyasi ve sosyal görüşler arasındaki kutuplaşmayı ve bu kutuplaşmanın mizah yoluyla nasıl ifade edildiğini gösteren bir örnek.

Görüntü, Twitter'da Dean Phillips ve Mostly Peaceful Memes adlı hesaplar arasında geçen bir tartışmayı gösteriyor. Dean Phillips, cinsiyet kimliğiyle uyumlu tuvalet kullanımına ilişkin bir görüş bildiriyor ve bunu "demokratik hak" olarak nitelendiriyor. Mostly Peaceful Memes hesabı ise, bunu eleştirerek "akıl sağlığı bozuk yetişkin erkeklerin kız çocuğunun tuvaletini kullanmaması gerektiğini" savunuyor. Özetle, şaka, tuvalet kullanımına ilişkin tartışmanın "vatandaşlık hakkı" ile "ailevi endişe/güvenlik" kaygıları arasında gidip gelen bir argüman olduğunu vurgular. Tweetlerin ifadesi, konuyu bir ideolojik kutuplaşma olarak sunar. Dean Phillips, "Amerikanlık" ve "vatandaşlık hakları" vurgularken, Mostly Peaceful Memes hesabı, "aile/kızı" gibi duygusallar vurgular.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesajın yakalanmış bir ekran görüntüsü. Mesaj, cinsiyet kimliği farklı olan kişiler (transgenderlar) ile ilgili bir konuyu ele alıyor. Mesajda "Tanrı" kullanıcı adı altında paylaşılan ve "tuvaletlerdeki transgender sorununa çözüm, nefret dolu insanlar için ayrı bir tuvalet oluşturmaktır" şeklinde yorum yapan bir tweet yer alıyor. Tweet, toplumsal sorunları abartılı ve kışkırtıcı bir dille ele alarak, transgender bireylere yönelik ayrımcılık ve düşmanlık mesajını savunuyor. "Sonic" kullanıcı adı altında cevap olarak verilen tweet ise, transgender bireylerin kalan çoğunluğun haklarını etkileyecek şekilde karar verme hakkına sahip olmadığını öne sürüyor. Bu yanıt, çoğunluğun görüşlerini savunarak, transgender bireyleri dışlayan ve onlara karşı ayrımcılık yapan bir mesajı içeriyor. Bu mesajlar, toplumsal hassasiyetleri, ayrımcılığı ve kutuplaşmayı ele alan, alaycı ve saldırgan bir söylemi yansıtıyor. Tweetlerin amacı provokatif olmayı hedefliyor ve konu üzerine tartışma yaratma amacı taşıyor. Bu tür mesajlar genellikle tartışmalara neden olur ve sosyal medyada yayılıp, düşmanlık duygusunu körükleyebilir.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. Yasin Özdemir isimli bir kullanıcı, doktor ziyaretinde kadın doktor görmek istediğini ifade ederek "yavşak herif" ifadesini kullanmış. Daha sonra bir başka kullanıcı, Dayı @nedenben1453, kızlarını üniversitelere gönderen Müslüman ailelerin tutumunu eleştirerek, hac vazifesi gibi dini görevleri ifa edemeyen kadınlara karşı bir haksızlık olduğunu ve bu tutumun mantıksız olduğunu savunmuş. Şaka, Müslüman ailelerin kızlarını üniversite eğitimi için gönderirken karşılaştıkları zorlukları ve kadınların yaşadığı ayrımcılıkları eleştirmek üzerine kurulu. Ayrıca, doktor ziyaretinde kadın doktor görmek isteyen erkeklerin karşılaştığı sosyal baskıları da konu alıyor. İfade, oldukça sert ve kaba bir üslupla yapılmış. "Yavşak herif" gibi ifadelerin tartışmayı daha da alevlendirdiğini ve kişisel hakaretler içerdiğini belirtmek gerekiyor.

Görüntü, muhtemelen bir Twitter paylaşımından oluşan bir ekran görüntüsü. Paylaşımda, bir kişi ("Sera") tarafından yapılan bir alaycı, aşağılayıcı mesaj ve bunun yanıtı var. Sera, bir diğer kişiye ("Zekeriya") ataerkil, faşist, Sünni, erkek, yaşlı ve şeriatçı olduğuna dair oldukça olumsuz bir şekilde yüklenerek hakaret ediyor. Zekeriya da "teşekkür ederim bayan" şeklinde karşılık veriyor. Daha sonra, bir başka kullanıcı ("betül") Sera ve Zekeriya'nın tartışmasını izlemek için ödeme yapacağını ve bu parayı çerez parası olarak göreceğini söylüyor. Bu paylaşımdaki espri, Sera'nın yüklemlediği olumsuz nitelendirmelere, özellikle de alaycı ve aşağılayıcı tonuna ve betül'ün abartılı tepkisine dayanıyor. "Çerez niyetine yer" ifadesi, tartışmayı izlemeyi oldukça önemsiz bir işe indirgeyerek, konuya ironik bir bakış açısı getiriyor. Esasında, Sera'nın iddiaları komik bir şekilde abartılı ve tartışmanın içeriği oldukça yüzeysel görünüyor.

Resimde, başörtülü iki kadın ve arka planda şehir manzarası görülüyor. Kadınların birinde pembe ve yeşil saçlar var. Masa başında oturuyorlar ve kadınlardan biri kola içiyor. Resimde, alt metin olarak yazılan metin, toplumsal normlar ve kadınların özgürce giyinmeleri konusundaki görüş ayrılıklarını ve bunun toplumsal tepkilerine karşı tepkiyi ele alıyor. "Erkek egemen toplumda özgürce giyinmen beni o kadar mutlu ediyor ki" kısmı, kadınların özgürce kıyafet seçimi yapmasına karşı olumlu tepkiyi yansıtıyor. "Al kola iç, İsrail dölü cehennem odunu" kısmı ise bir bakıma ironik bir ifade ve belki de siyasi bir görüşü veya alaycı bir yorumu içeriyor. Bu, toplumsal normlar, özgürlük ve siyasi görüşler hakkında bir mizah biçiminde bir yorum içeren, potansiyel olarak çelişkili bir mesajı olan bir espri/meme'dir.

Görüntüde, bir Twitter gönderisi ve gönderinin altındaki yorumlar yer alıyor. Gönderi, 1991 yılında Ukraynalıların Sovyetler Birliği'nde kalmak için oy kullandıklarını iddia ediyor ve bunun bir grafikle desteklendiğini gösteriyor. Grafik, insanların %60'ının o dönemde Sovyetler Birliği'nde yaşam koşullarının daha iyi olduğunu düşündüğünü öne sürüyor. Gönderide ayrıca, Sovyet rejiminde yaşamış kişilerin deneyimlerine kulak verilmemesi gerektiğini savunan, ağlayan bir yüz ifadesi kullanan bir meme mevcut. Meme, Sovyetler Birliği döneminde yaşayan insanların deneyimlerini görmezden gelerek duygularını önemsemeyen "gerçekler" ile dalga geçiyor. Tweetin altındaki ek bilgiler, 1991 yılında Ukraynalıların %90'ının Sovyetler Birliği'nden ayrılmak için oy kullandıklarını belirtmektedir. Bu bilgiler, önceki iddiaların aksine Ukraynalıların Sovyetler Birliği'nden ayrılmak için oy kullandığını ve %90'ın üzerindeki oy oranını gösteren bir bağlantı yer almaktadır. Özetle, gönderi, Ukraynalıların Sovyetler Birliği'ne bağlı kalma oranını ve bu konu etrafındaki ideolojik tartışmaları ele alarak, gerçekleri duygulara tercih ederek ve insanların deneyimlerini görmezden gelerek ironik bir şekilde eleştiriyor. Meme ve diğer bilgiler, Sovyetler Birliği dönemi ve Ukrayna'nın bağımsızlık referandumuna ilişkin yanlı ve yanıltıcı bir anlatıya dayanmaktadır. Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Ukrayna'nın SSCB'den ayrılmasıyla ilgili bir Wikipedia makalesi bağlantısı ve bu konuya ilişkin "Topluluk Notları" başlıklı bir önerinin değerlendirilmesi yer alıyor. Kullanıcı, "Yanlışlıkla" bu olayın bağlamını Wikipedia sayfasında eksik bıraktıkları için bir eleştiride bulunuyor. "Except they didn't?" (Onlar da yapmamış mıydı?) ifadesiyle, eksik bilgiye dikkat çekiyor ve diğer kullanıcılar tarafından eklenen bilgiye de "Evet, yaptılar" diyerek karşılık veriyor. Özetle, mizah, Wikipedia'nın ve bu konuda çalışmakta olan topluluk üyelerinin, Ukrayna'nın bağımsızlık konusundaki bağlamı eksik sunmuş olmasını esprili bir şekilde eleştiriyor. Bir tür "yanlış bilgi" ve onu düzeltme teması üzerinden işliyor.

Fotoğrafta, iki cep telefonunun ekran görüntüsü yer alıyor. Telefonların ekranlarında, biri eşcinsel gururu temalı (renkli şeritler) ve diğeri Osmanlı padişahı Abdülhamid II'nin resmi olan farklı duvar kağıtları var. Telefonların alt kısmında saat gösteriliyor ve tarih de yazıyor. Fotoğrafın altına yazılan "benim arkadaş grubu" yazısıyla, arkadaş grubunun üyelerinin farklı ilgi alanlarına ve görüşlere sahip olduğuna dair bir gönderme yapılıyor. Bir arkadaş grubu içinde hem LGBT+ hakları hem de Osmanlı padişahı gibi konulara ilgi duyulabildiğini, yani arkadaş grubunun çeşitliliğini ve farklılıkları vurgulamak amaçlanıyor. Bu, toplumsal farklılıklar ve çeşitlilik üzerine hafif bir mizah içeren bir gönderme.

Resimde, masaüstünde yan yana iki telefon görülüyor. Bir telefonun arka planında gökkuşağı renkleri ve çeşitli renklerdeki dikey çizgiler olan, olasılıkla LGBT+ hakları temsil eden bir tasarım var. Diğer telefonun arka planında ise Sultan Abdülhamid'in bir resmi bulunuyor. Fotoğrafın altındaki metin "benim arkadaş grubu" yazıyor. Fotoğraf, arkadaş grubunun farklı ilgi alanlarına ve görüşlere sahip olduğunu, birinin LGBT+ haklarını desteklerken, diğerinin farklı bir tarihsel figürü benimsediğini vurgulayan bir mizah örneği olarak yorumlanabilir. Bu da, arkadaş gruplarının çeşitliliğini ve farklı bakış açılarını komik bir şekilde sergiliyor. Resmin altındaki, "30 Mart Perşembe" yazısı, bu fotoğrafın hangi tarihte çekildiğini belirtiyor.

Resimde, Twitter'da Jean-Jacques Rousseau adlı bir hesaptan paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, çekingen İslamcı gençlerin, kendilerini İslamcı olarak ifade etmekten utanıp bunun yerine "Liberalim" dedikleri iddia ediliyor. Tweet, liberalliğin de utanılacak bir şey olmadığını vurguluyor. Tweet'in ironik yanı, liberal olmanın utanılacak bir şey olmadığını, ancak çekingen İslamcı gençlerin bunun tersini söylemeyi tercih etmeleri. Bu, toplumsal baskı ve gençlerin kendi inançlarını veya kimliklerini ifade etmekten çekinmelerine dair bir eleştiri olarak yorumlanabilir. Tweet, gençlerin kendi düşüncelerine ve inançlarına sahip çıkmalarını ve korkularından kurtulmalarını savunuyor.

Fotoğrafta, kapağı pembe-kırmızı renkte, "KIZ tavlama sanatı" başlığıyla Türkçeyle yazılmış bir kitap görülüyor. Kitabın altında, "Ateist Kızdan Kemalist Kıza, Liseli Kızdan İslamcı Kıza" yazıları da yer alıyor. Alttaki kısımda ise, kadın ve erkek simgelerini içeren bir logo bulunuyor. Fotoğraftaki humor, kitabın başlığı "KIZ tavlama sanatı" ile altında yer alan alt başlıkların farklı ideolojilere sahip kızların ilişkileri veya etkileşimlerini içermesi arasındaki zıtlık ve ironiden kaynaklanıyor. Başlığın hafif bir şekilde ironik ve belki de biraz provokatif olması, okuyucunun kafasında farklı sorular ve anlamlar oluşturabilecek bir gönderme içeriyor.

Resimde, bir yatak örtüsü üzerinde iki kitap duruyor. Soldaki kitap, Mustafa Kemal Atatürk'ün Nutuk adlı eseri. Sağdaki kitap ise Yasin-i Şerif. Tweet'te yazılan "Kayınvalidem bebeğin beşiğine yasin koymuş. Son anda yetiştim" cümlesi, bir espri içeriyor. Kayınvalide, yeni doğan bebeğin odasına dini bir dua olan Yasin'i okumaya koymuş, ancak tweet sahibi "son anda yetişmiş", yani doğuma yetişmiş. Dolayısıyla, kayınvalide bebeğin odasına Yasin okumakla uğraşırken, tweet sahibi aslında doğumu önemsediği için zamanında yetişmiş bir anlam ifade ediyor. Bu, kayınvalidenin dini ritüelleri önceliklendirdiğini ve tweet sahibinin de bebeğin doğumu için çok önemli olduğunu ima eder. Tweet, kayınvalide ve tweet sahibi arasındaki potansiyel zıtlığa ya da komik bir duruma dikkat çeken bir mizah örneği.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, "sultan4ncuvites" kullanıcı adı ile paylaşılan ve "sultandördüncüvites" metin içeren bir tweet bulunmaktadır. Tweet'in içeriğinde, bir internet forumunda ya da benzeri bir sosyal medya platformunda, bir kullanıcının yeni bir fikir öne sürdüğü ve diğer kullanıcıların bu fikri eleştirerek saldırıya uğradığı bir durum anlatılmaktadır. "Bin tane başka komüniz adamı hemen linç ediyo" cümlesi, farklı fikirlere tahammülsüzlük ve hızlı şekilde eleştiriye ve alay etmeye işaret ediyor. "İşte biz buna hatalı sollama diyoruz" kısmı ise, fikirlerin bastırılmasını, farklı düşüncelerin susturulmasını ve özgür düşüncenin engellenmesini eleştiren bir ifadedir. Tweet, sosyal medya platformlarında fikir ayrılıklarına ve eleştiri kültürüne dair ironik ve esprili bir yorum yapmaktadır. Genel anlamda, paylaşım, toplumsal tartışmalarda özgür düşünceye tahammülsüzlüğün eleştirilmesi şeklinde yorumlanabilir.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, "yaşamadım ben" başlığı altında, bir kullanıcı tarafından yapılmış. Paylaşımda, bir başka kullanıcıya (Sera) yönelik "ataerkiyi savunuyorsun, faşistsin, sünnisin, erkeksin, yaşlısın, şeriatçısın" ifadeleriyle sert bir eleştiri yapılıyor. Sera'nın bu eleştirisine karşılık Zekeriya, "teşekkür ederim bayan" diye cevap veriyor. Bu, Sera'nın görüşlerini alaycı bir şekilde kabul eden, dolaylı olarak da eleştiren bir yanıt. Betül'ün paylaşımında ise, kavgaları izlemek için ikili bir etkinliğe para ödeyeceğini ve bunu "çerez niyetine" yapacağını söylüyor. Bu ifadenin amacı, Sera'nın söylediklerini küçümseyen, ironik bir yaklaşım sergilemek. Özetle, paylaşım oldukça tartışmalı ve eleştirel bir Twitter tartışmasını yansıtıyor. "Yaşamadım ben" başlığıyla öz eleştiri yapıyor ve alaycı bir üslupla farklı görüşleri eleştiriyor. Sokaktaki tartışma diline ve ironik bir anlatıma sahip.

Resimde, bir çizgi roman veya karikatür panelini görüyoruz. Panelde, birbiriyle tartışan iki kişi var. Sol taraftaki kişi, açıkçası esnaf için çalışmak istemediğini, kendinden ödün vermeyeceği ve düşüncelerini değiştirmeyeceğini söylüyor. Sağdaki kişi ise onu anlamıyor veya dinlemiyor ve ona neden böyle düşündüğünü soruyor, "Ne diyosun lan açık konuş..." diye bağırıyor. Şaka, "özgürce düşünmek", "kendini ifade etmek", ve "başkalarını dinlememek" gibi temaları ele alıyor. Sol taraftaki karakter, düşüncelerine bağlı kalmayı ve kendi yolunda ilerlemesini savunuyor. Sağ taraftaki karakter ise, olayı anlamak veya başkalarının görüşlerini kabul etmek yerine, anlamsızca sorular soruyor ve kişinin düşüncelerini dinlemiyor. Bu, düşüncelere ve kişisel görüşlere saygısızlık ve iletişimsizlik üzerine bir şaka. Resimde, birbiriyle tartışan iki kişi çizilmiş. Sol taraftaki kişi, "ben solcuyum" diyerek, sol görüşlü olduğunu ifade ediyor. Sağ taraftaki kişi ise, sanki anlamıyor veya inanamıyor gibi sorgulayıcı bir ifadeyle, onu şaşkınlıkla izliyor. Solcu kişinin, sağdakininle tartışmamak için "solcuyum" diyerek kendini savunmak veya ilişkisini korumak için, sadece karşı tarafa hoş görünmek amacıyla (yani, yararmak için) kendisini ifade ettiği anlaşılıyor. Komiklik, solcu kişinin bu savunuculuğunu yaptığı anda, aslında bu söylemle mantıksal tutarsızlık ve "solculuğu" bir iletişim veya davranış yöntemi olarak kullanma durumunu vurguluyor. "Ben ister döv, ister kız" sözü ise, daha da absürt ve ironik bir noktaya getiriyor durumu. Özetle, komiklik samimiyetsizliğin, tutarsızlığın ve toplumsal konumlara bağlı davranışların abartılı bir şekilde gösterilmesinde yatıyor. Resimde, karikatür tarzında çizilmiş bir konuşma balonuyla dolu bir sahne var. Ortada, sarı renkli bir "PARTİ DELEGE" kartı görülüyor. Kartta bir kişinin fotoğrafı ve "SOLCU PARTİ" yazısı dikkat çekiyor. Kartı uzatan kişi, karşı taraftaki kişiye "Yürü gidelim tras edim seni..." şeklinde bir ifade söylüyor. Diğer konuşma balonlarında ise, ilk konuşanın solcu olduğunu ve bu durumdan dolayı söylediklerinin aslında bir taktik olduğunu anlatan bir diyalog yer alıyor. Özetle, karikatürde bir kişinin siyasi görüşünün taktik amaçlı kullanılmasını satirik bir şekilde ele alınıyor. "Ciddi misin?" sorusu, kişinin söylediklerinin samimiyetini sorgulamayı vurguluyor. Bu, bir siyasi görüşü taktiksel olarak kullanma davranışını eleştiren bir mizah örneği. Resimde bir berber dükkanı sahnesi var. Bir müşteri, berbere saçını kestirmek için oturmuş. Berber, müşterinin saçını hangi modelde kestiğini soruyor. Müşteri ise, sanki saç modelinden emin değilmiş gibi, kararsız ve şaşkın bir ifadeyle bakıyor. Berberin konuşmalarıyla (Örnmhh... Peki?) ve müşterinin saç modellerine ilişkin düşündürücü cevabı (Amerikan, kan ol, sun abi...), durum komik bir şekilde anlatılıyor. Bu, saç modelinin ve moda kavramlarının anlamsız, kafa karıştırıcı ve belki de birbiriyle çelişen yönlerini vurgular ve zamanın belirsizliği konusunda bir espri içerir. "Jandarma geliyor" ifadesi, o dönemde toplumsal veya siyasi olaylardan kaynaklanan gerilimi ve belirsizliği hatırlatır ve bu da espriye katma değer katabilir. Özetle, saç modeli tartışması ve beklenmedik durumlar üzerinden bir mizah durumu yaratılıyor.

Fotoğrafta, Yeşil Sol Parti'nin sosyal medya hesabından paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet, merhum tarihçi, yazar ve şair Hüseyin Nihal Atsız'ı saygı, sevgi ve rahmetle anma mesajı içeriyor. Resimde, Atsız'ın bir fotoğrafı ve mesajın üzerinde büyük harflerle ismi görülüyor. Tweet'in altında ise, "Ünlü tarihçi, yazar ve şair Hüseyin Nihal Atsız'ı saygı, sevgi ve rahmetle anıyoruz." ifadesi yer alıyor. Bu, Atsız'ın vefatı dolayısıyla yapılan bir anma mesajıdır. Fotoğrafta bir "şaka" yoktur. Sadece bir vefat anma mesajıdır. Tweet'in altındaki "13:24 . 05 May 23 saatinde . 234B Görüntüleme" kısmı ise tweet'in ne zaman ve ne kadar görüntülendiğini gösteriyor.

Fotoğrafta Mark Zuckerberg'in Twitter profil resminin olduğu bir tweet görünüyor. Tweet'te "Allah muhafazakar ailelerin muhalif çocuklarına yardım etsin" yazıyor. Bu tweet'in esprili yanı, Mark Zuckerberg'in muhafazakar ailelerin çocuklarına yardım etmesi için Allah'tan yardım istemesinin komik olmasıdır. Ayrıca, tweet'in amacı, Mark Zuckerberg'in muhafazakar ailelerin çocuklarına karşı herhangi bir olumsuz düşüncesinin olmadığını belirtmektir. The image shows a tweet from a user named "mark fuckerberg" who has a profile picture of Mark Zuckerberg. The tweet says "Allah muhafazakar ailelerin muhalif çocuklarına yardım etsin" in Turkish. The joke is that it's ironic for Mark Zuckerberg to ask Allah for help in helping the children of conservative families. The tweet aims to point out that Mark Zuckerberg has no negative feelings towards the children of conservative families.