Resimde, birinin elinde, üzerinde "HİÇ GÜZEL OLMADI" yazan sarı bir levha tuttuğu görülüyor. Resmin üst kısmında ise, "Allah çamurdan Hz. Adem'i yaratmıştır" cümlesi yer alıyor. Bu, bir tür ironi ve mizah içeren bir durum anlatımı. Allah'ın yaratışındaki kusursuzluğu, şeytanın gözünden veya farklı bir bakış açısından ele alarak, Hz. Adem'in yaratılışının "güzel" olmadığı iddiasıyla espri yapılıyor. "HİÇ GÜZEL OLMADI" yazısı, yaratılıştaki mükemmellik anlayışının eleştirisini, belki de ironik bir şekilde, vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı ve altındaki yanıtlar görülüyor. Başlıktaki paylaşım, bir kadının kocasını ismiyle çağırmaması gerektiğini, çünkü ailevi edebe uygun olmadığı gerekçesiyle savunuyor. Yani, resmiyetsiz veya yakınlık gerektirmeyen bir ilişki durumunda, kadın kocasını ismiyle değil, farklı bir şekilde (mesela "kocacığım" gibi) çağırmak daha uygun kabul ediliyor. Paylaşımın altındaki yanıtlar, bu kurallara farklı açılardan bakıyor. "zafer'dim aslında" yorumu, baştaki paylaşımın biraz abartılı veya eski usul bir anlayış olduğunu ima ediyor. "Havva, Adem'i ne diyerek çağırmıştır?" sorusu ise, daha eski zamanlarda (İncil'deki hikaye) benzer bir durum olsa da, zamanın değişmiş olabileceğini ve günümüzde böyle bir kısıtlamanın doğru olup olmadığını sorgulamayı amaçlıyor. Sonuç olarak, paylaşım, toplumsal normlar ve edeple ilgili bir tartışmayı başlatıyor ve farklı yorumlar, bu kurallara farklı açılardan bakma eğilimini ortaya koyuyor. Esasında, biraz esprili ve ironik bir şekilde, ailevi ilişkilerde resmiyet ve yakınlığın sınırlarını sorguluyor.

Resimde, şişman ve garip bir şekilde şekillendirilmiş bir figür (genellikle "şişko vücut" olarak bilinen bir meme) görünüyor. Figür, bir sandalyede oturmuş ve sanki bir tartışma içindeymiş gibi görünüyor. Alttaki metin, "ikna iflah olmaz mezbiyn muhalif..." gibi bir cümlenin yanı sıra "Secde mevzusunda şeytanla allah tartışırken hz adem" ifadesini içeriyor. Bu, dini bir konuyu (secde) ve şeytanla tartışmayı, oldukça absürt bir şekilde, şişman bir figürle ilişkilendiren bir espri. Dolayısıyla espri, şişko vücut görüntüsünün beklenmedik ve absürt bir bağlamda kullanılmasıyla oluşturuluyor. Tartışmayı temsil eden durum, figürü daha da absürt bir hale getiriyor. Görsel, dini/felsefi konuları, komik ve abartılı bir şekilde ele alarak komik bir etki yaratıyor.

Resimde, Savaş Aydemir isimli kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Hz. Adem?" sorusu sorulmuş ve altta "İLK DALGA" başlığıyla bir belgesel filmin tanıtımı yer alıyor. National Geographic logosu ve film bilgileri (2021 yapımı, 1 saat 33 dakika, belgesel, Tıp kategorisi) görülüyor. Bu, "Hz. Adem?" sorusu ile "İlk Dalga" belgeselinin alakasızlığını vurgulayan bir espriye işaret ediyor. Sanki sorunun cevabını belgesel filmde arayan biri gibi, anlamsız bir bağ kurulmaya çalışılıyor. Dolayısıyla espri, beklenmedik iki konu arasındaki absürt ilişkiyle oluşturuluyor.

Görüntü, bir Twitter paylaşımını gösteriyor. Paylaşımda, pembe saten bir elbise giyen bir kadın ve elinde elma tutan diğer kadınların fotoğrafları bulunmaktadır. Fotoğraflar, "Ademi de böyle mi kandırdılar?" yazısıyla eşleştirilmiş. Tweet'in şakası, "Ademi" ismiyle anılan birinin, kadınların fotoğraflarındaki güzellik ve çekiciliğe dayalı bir şekilde, kadınları kandırmasıyla ilgili bir gönderme içermektedir. "Böyle mi" ifadesi, durumun beklenmedik veya gülünç olduğunu vurgulamaktadır. Dolayısıyla, tweet, çekici kadınlara ve romantik ilişkilerdeki olası aldatmaciliğa ile ilgili bir esprili yorum yapmaktadır.

Görüntü, Twitter'da bir konuşma örneği. "İkarus" adlı kullanıcı, bir tür dinî/felsefi tartışma başlatmış. "Adem?" sorusuyla başlayarak, "Kadın yaratayım mı?" sorusuna geçiyor ve sonunda "topraktan yaratsana beni yarattığın gibi" diye bitiriyor. Kullanıcının çıkarmak istediği espri, kaburgadan kadın yaratma fikrinin absürtlüğü ve ilginçliği üzerine kurulu. Dinî metinlere veya mitolojiye atıfta bulunarak, söz konusu yaratma eyleminin mantıksal tutarsızlığını, gülünç bir şekilde vurgulamaktadır. Kısacası, dindar bir yaklaşımı ironik ve absürt bir biçimde eleştirmekte, bir tür fıkralık içeriyor.

Resimde, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerinde bir sohbet görülüyor. Üst kısımda, Johnny Depp'i andıran bir kişinin fotoğrafı ve "Rober Hakomo" ismi ve kullanıcı adı @roberhakomo bulunuyor. Alt kısımda, "hz. adem" yazısı görülüyor. Bu, Hz. Adem'i ifade ediyor. Daha aşağıda ise "de morgan @alexisdemorgan · 1gn" yazıyor. Bu, bir başka kullanıcının ismi ve kullanıcı adı. En alt kısımda ise "apple in kopegi olayim kopegi" yazıyor. Bu ifade Türkçe'de, "elma olayı (ilgili olay) ve köpek" anlamına geliyor ve biraz ironik bir şekilde, konuya ilişkin bir yorum veya tepki. **Sürçme/Mizah Anlamı:** Hz. Adem ile ilgili bir gönderi olan "hz. adem" ifadesi, "elma olayı" diye anılan cennet olayını hatırlatıyor. "Apple in kopegi olayim kopegi" ifadesi ise, bu cennet olayını bir köpek olayı bağlamına yerleştirerek, orijinal anlamını komik bir şekilde değiştiriyor. Bir anlamda, "sıradan" bir olayın "elma olayı" düzeyinde önemsiz/önemsizleştirildiğini, abartılı bir şekilde ele alındığını ima ediyor. Elbette, bu tür yorumların yorumlayıcıya göre farklı anlamlar taşıyabileceği de unutulmamalıdır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Allah çamurdan Hz. Adem'i yaratmıştır" ifadesiyle başlayan bir mesaj var. Ardından "Şeytan" ifadesi ve altında büyük bir sarı levhada "Hiç Güzel Olmadı" yazısı yer alıyor. Bu, bir mizah paylaşımı. "Allah çamurdan Hz. Adem'i yaratmıştır" cümlesi klasik bir dini ifade. "Hiç güzel olmadı" ifadesi ise, bu çamurdan yaratılan insanın, yani Hz. Adem'in, Şeytan'ın bakış açısından çirkin ya da yetersiz olduğu anlamını vurguluyor. Bu nedenle, mesaj, dini bir ifadeyle, Şeytan'ın perspektifini esprili bir şekilde ortaya koyuyor. Paylaşım, klasik bir dini bilgiyle, ironik ve komik bir yorum yaparak mizah oluşturuyor.

Resimde, dış mekanda, muhtemelen bir bahçede veya benzeri bir yerde, iki yaşlı adam görünüyor. Aralarında bir çeşit görüşme veya sohbet gerçekleşiyor gibi. Bir adam elinde bir elma tutuyor ve diğer adam da karşısında oturuyor. Görüntünün alt kısmında, "hz.adem mülâkat" yazan metin ve bir sosyal medya hesabı etiketi var. Bu, "Hz. Âdem" (İslam dinindeki ilk insan) ile ilgili bir göndermeyle, günlük yaşamdan bir mizahi ve belki de biraz da absürt bir sahneyi temsil ediyor. İki yaşlı adamın, elinde elma ile Âdem'in kendisini andırıyor olması, konunun dini veya mitolojik bir göndermeye dayalı komik bir şekilde ele alındığını gösteriyor. Olay, günlük bir mülâkat, toplantı veya benzeri bir durum içinde şaşırtıcı ve esprili bir bağlam oluşturmayı amaçlıyor.

Resimde, inanılmaz büyük, muhtemelen şişirilmiş veya aşırı büyütülmüş, beyaz bir gömlek görülüyor. Gömleğin boyutları, normal bir insanın giyme olasılığını imkansız hale getiriyor. Tweetin metni, bu abartılı gömlek boyutuna dayanan bir ironik ve esprili mizah içeriyor. "Bu gömleği giyebilen adam; Bırak elmayı, elma ağacını maydanoz gibi yer." cümlesi, gömlek kadar abartılı bir büyüklüğe sahip bir şeyden bahsetmek amacıyla elma ve elma ağacını, sıradan bir şeymiş gibi küçümseyerek ele alıyor. Ayrıca "Hz Adem'in gömleği sergileniyor" ifadesi de abartıya vurgu yapmaktadır. Dolayısıyla, mizah; abartılı ve inanılmaz bir şeyi, olağan olarak göstermekle alakalıdır. Normal insanlar için anlaşılması zor olan inanılmaz bir görüntü, esprili ve ironik bir bakış açısıyla sunuluyor.

Resimde, yere uzanmış bir kişi ve etrafında "ALLAH" yazısı çizilmiş bir zemin görünüyor. Resmin altında, "Hz. Adem'in elmayı yedikten sonra dünyaya gönderildiği ilk akşam" yazısı mevcut. Bu, Hz. Adem'in cennetten kovuluşuna gönderme yapan bir mizah örneği. Adem'in elmayı yedikten sonra dünyaya gönderildiği ve ilk akşamının bu şekilde geçtiğini canlandıran komik bir görsel. "ALLAH" yazısı, inanç ve kültür bağlamında oldukça ironik ve esprili bir eleştiri olarak değerlendirilebilir. Görsel, dini bir konu üzerinden, basitçe abartılı ve komik bir durum yaratarak mizah yaratmaya çalışmaktadır.

Resimde, şişman, garip bir görünüme sahip, gri renkte bir varlık (muhtemelen bir memeli hayvan figürü, ya da espri için kullanılan bir memeli canlandırma) bir sandalyede oturmaktadır. Resmin altındaki metin, "ikna iflah olmaz mezbiyn muhalif..." gibi, dini ve toplumsal konularda tartışmayı konu alıyor. "Secde mevzusunda şeytanla allah tartışırken hz adem" ifadesi, Hz. Adem'in (insanlığın atası) cennetten kovuluşuyla ilgili dini bir hikayeyi ve şeytanla tartışmasını anımsatıyor. Şişman varlık ise bu tartışmanın, ya da dini konulardaki tartışmaların, komik ve anlamsız bir şekilde komik ve abartılı olduğunu vurgulamak için kullanılmış bir semboldür. Özetle, resim dini tartışmaları, inanç farklılıklarını ve bazen anlamsız veya abartılı hale gelen fikir ayrılıklarını esprili bir dille ele alıyor.

Resimde, pembe saten bir elbise giymiş, elinde elma tutan üç genç kadının fotoğrafları bulunuyor. Fotoğraflar, masal karakterlerine benzeyen bir şekilde düzenlenmiş. Tweet'in metni, "Ademi de böyle mi kandırdılar?" ifadesi ile devam ediyor. Bu ifade, muhtemelen "Ademi, böyle aldatılmaya maruz kaldı mı?" anlamına geliyor. Bu, söz konusu kadınların görünüşleriyle, muhtemelen güzellik ve çekicilikleriyle alakalı bir ironik/alaycı yorumdur. Kadınların elmalar tutmaları, masal kahramanlarının elmaları temsil eden ve olayların dönüm noktası olan semboller olarak yorumlanabilir. Bu noktada, alaycılık veya alaycı bir üslupla yazılmış tweet olduğunu düşünebiliriz. Tweetin amacı, güzellikle ilişkilendirilen, fakat belki de gerçekte boş veya aldatıcı olan belli bir durumu eleştirmek veya alay etmek olabilir.

Görüntüde, inanılmaz derecede büyük, adeta dev bir erkek gömleğinin fotoğrafı var. Görüntünün altında, "Hz. Adem'in gömleği sergileniyor" yazan bir tweet paylaşımı mevcut. Tweet, dini inançların sorgulanmasına yönelik bir gönderme yapıyor. Şaka, inanılmaz derecede büyük bir gömlek ile "Hz. Adem'in gömleği" söyleminin absürtlüğünü vurgulamaktadır. Birçok dinî metinde Hz. Adem'in bir insan olduğu ve bu kadar büyük bir kıyafet giymesi imkansız olduğu varsayımı üzerinden ilerliyor. Bu nedenle, "Sigara cebi bile var niye inanmayalım mk hem de oversize" şeklindeki cümle, dini inançların sorgulanması ve muhalefet ile alay etme amacı taşıyor. Görsel, dinî metinlerin eleştirel bir bakış açısıyla ele alınmasını sağlıyor.

Resimde, Twitter'da bir sohbet görülüyor. "napim" kullanıcı adlı kişi, "hz havvanın cilvelerine yenik düşüp dünyaya gönderilince hz adem" diye bir tweet atmış. Bu, İncil'deki Adem ve Havva hikayesine gönderme yaparak, Havva'nın "cilvelerinin" (yani günahlarının veya kötü davranışlarının) Adem'in dünyaya gönderilmesine neden olduğunu ima ediyor. Mizah, biraz abartılı ve ironik. "sezer yaa" kullanıcı adlı kişi ise bu tweette "AMI OLAN HER ŞEYDEN İĞRENİYORUM ŞU AN YA... KALPSİZ KARILAR" diye cevap vermiş. Bu cevap, "Adem"in durumunu "her şeyden iğrenen" veya "kalpsiz kadınlar" ile ilişkilendirip, konuya bir tepki şeklinde yorum yapmış. Özetle, başlangıçtaki tweet, İncil'deki bir hikayeye gönderme yaparak hafifçe ironik bir yorum. Cevabında ise, "kalpsiz kadınlar" gibi kişilerle karşılaştığı durumlar eleştirilerek bir tepki ve genel bir olumsuzluk ifadesi var. Mizah, abartılı bir yorum ve kişilerarası tepkiyle oluşuyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir adamın (veya olası bir karakterin) fotoğrafı var. Adam, sigara içmekte ve bir çakmak kullanmaktadır. Fotoğrafın altındaki metin ise Türkçe'dir ve "ilk peygamber olmasına rağmen kitap indirilmeyen hz. adem" diyor. İkinci fotoğrafta ise aynı adam, başını elleriyle tutmuş, hüzünlü ve yorgun bir ifadeyle yeşil bir arka plan karşısında duruyor. Bu gönderi, Hz. Adem'in ilk peygamber olmasına rağmen kendisine vahyedilmemiş bir kitabın olmaması durumuna karşı bir espri yapıyor. İlk fotoğraftaki sigara içen ve çakmak kullanan adam, sanki bir zorlukla karşılaşmış gibi canlandırılmış; bu da Hz. Adem'in durumunu ironik bir şekilde yansıtıyor. Görüntüleyici, Hz. Adem'in muhtemel sıkıntı ve sorumluluklarını anlamlı bir şekilde görüntüleyerek anlamaya çalışıyor. Genellikle din ile ilgili konulara yapılan esprili yorumlardan biridir.

Fotoğrafta, uzun, yeşil bir halı veya zemin üzerine yerleştirilmiş gibi görünen, muhtemelen bir tür heykel veya modelin bulunduğu bir iç mekan, muhtemelen bir cami veya benzeri bir dini mekanın görüntüsü var. Halının üzerinde, noktalı veya desenli bir desen mevcut. Resmin arka planda, beyaz duvarlı, ince bir koridor benzeri bir alanda çekildiği görülüyor. Koridorun ortasında, beyaz kıyafetler giyen ve başlarında takke bulunan kişiler var. Özellikle, ön planda bulunan birinin secdeye eğilmiş olduğu dikkat çekiyor. Resmin altındaki metin, Hz. Adem'in kabrinin bu kadar uzun olduğunu ima eden ve "bu kadar boya nasıl olur?" diye soran bir mizah içeren yorumu içeriyor. Burada, gerçek veya mümkün olmayan bir kabrin abartılı boyutu ve anakonda benzeri bir şekilde görsel olarak aşırı uzun bir şekilde temsil edildiği için bir ironi ve absürtlük duygusu mevcut. "Sofilerim kurbanlarım" ifadesi, konuya biraz daha dini bir hava katarak, ancak temelde gülünç bir durum ortaya koymaktadır. Özetle, fotoğraf, Hz. Adem'in kabrinin olağanüstü boyutu hakkındaki bir mizah ve absürtlük içeren bir jest. Bu tür fotoğraflarda, genellikle dini temaları ironik bir şekilde ele alan ve günlük hayatta karşılaştığımız abartılı veya imkansız durumlara gönderme yapan bir karikatür veya jest olduğu düşünülebilir.

Fotoğrafta, Hz. Adem'in kabrini temsil eden yeşil bir halının üzerinde yürüyen iki kişi görülüyor. Halının uzunluğu, Hz. Adem'in boyunu 20 metre olarak ima eden esprili bir mesaj içeriyor. Fotoğraftaki yazıda ise "Bugün öğrendim ki Hz. Adem'in boyu 20 metreymiş bana biraz şey geldi" yazıyor. Espri, Hz. Adem'in boyunun oldukça uzun olduğuna dair inanışa dayalı, mizah dolu bir yorum.

Fotoğrafta Twitter'dan bir gönderi görülüyor. Üstte Rober Hakomo adlı kullanıcının profil resmi ve kullanıcı adı var. Aşağıda "hz. adem" yazıyor. Altta bir başka kullanıcının, de morgan'ın, "@alexisdemorgan" a yazdığı "apple in kopegi olayim kopegi" yazan bir tweet görülüyor. Şaka şu ki "apple in kopegi" diye yazmış, aslında "apple in a piggy" demek istiyor. "Olayim kopegi" kelimesinin de anlamı yok. Bu da yazarın Türkçeyi bilmediği anlamına geliyor.