Fotoğrafta Tele1'in Twitter hesabından bir paylaşım görünüyor. Paylaşımda Diyanet'in "Kadınlı-erkekli horon İslam'a aykırı" haberi için bir link verilmiş. Altında ise "Belli's" adlı bir Twitter kullanıcısının "1 milyar ek bütçe, kolay yapilmiyor bu açıklamalar" yorumu yer alıyor. Şaka, Diyanet'in horonun İslam'a aykırı olduğuna dair bir açıklama yapmış olmasına rağmen, hala fon ihtiyacı duyması üzerine kurulu. Yorumda, bu durumun Diyanet'in bütçesini harcamaya ne kadar hevesli olduğunu ve bunun kolay bir iş olmadığını ima ediyor.

Fotoğrafta, Paris Trabzonlular Derneği'nin Instagram sayfasının ekran görüntüsü var. Ekranda, "Ben halis mi atıyorum yoksa bu logoda 3 tane eyfel horon mu tepiyio" diye bir soru sorulmuş. Sorunun altında ise derneğin logosu, gönderi sayısı, takipçi sayısı ve takip etme butonu yer alıyor. Şaka, "Eyfel Kulesi"nin üç tane horon teptiği bir logo gibi gösterilmesinde yatıyor. Bu durum, "Eyfel Kulesi"nin Paris'te olmasına rağmen "horon"un bir Türk dansı olmasından kaynaklanan bir absürtlük yaratıyor. Yani şaka, iki farklı kültür simgesini bir araya getirerek komik bir durum yaratıyor.

Tele1 TV @tele1comtr. 3 sa TELED Diyanet: Kadınlı-erkekli horon İslam'a aykırı tele1.com.tr/diyanet-kadinl... 449 TWANET ISLER...

Fotoğrafta Paris Trabzonlular Derneği'nin resmi Instagram hesabının bir ekran görüntüsü yer alıyor. Ekran görüntüsünde, hesabın "Paris Trabzonlular Derneği" adını taşıdığı ve derneğin resmi Instagram sayfası olduğu yazıyor. Ayrıca, derneğin 37 gönderisi, 546 takipçisi ve 76 takipçisi olduğu bilgisi de yer alıyor. Derneğin logosunda Eiffel Kulesi'ne benzeyen 3 kule bulunuyor. Fotoğraftaki espri, "Ben halis mi atıyorum yoksa bu logoda 3 tane Eyfel horon mu tepiy?" şeklinde. Bu, derneğin logosunda bulunan 3 kulenin, Eiffel Kulesi'ne benzetilerek, horon tepen kişilere benzetilmesi ve bu durumun absürt bir şekilde yorumlanmasıyla oluşuyor. Kısacası, fotoğraf Paris Trabzonlular Derneği'nin logosunda bulunan kuleleri, horon tepen kişilerle ilişkilendiren ve bunu esprili bir şekilde yorumlayan bir tweet'in ekran görüntüsüdür.

Resimde iki adam var, birbirlerine bakıyorlar. Resmin üstünde, "tamamen umutsuz, yarımsiz bir şebnem girişimimi için 2.5 saat horon izlettin bize" yazıyor. Bu bir mizah örneği. Resimde, iki adam bir şey hakkında tartışıyor gibi görünüyor. Ancak resimdeki yazı, adamların aslında uzun süre horon izlemek zorunda kaldıklarından şikayet ettiklerini gösteriyor. Yani, resmin mizahı, adamların yüz ifadelerinin tartışmaya işaret etmesine rağmen, aslında horon izlemek zorunda kalmanın şikayetini ifade etmeleri arasında kontrast yaratmasından kaynaklanıyor.

Resimde "Paris Trabzonlular Derneği" adlı bir Instagram hesabının ekran görüntüsü var. Hesapta 37 gönderi, 546 takipçi ve 76 takipçi var. Resmin altında "Paris Trabzonlular Derneği'nin resmi Instagram sayfasıdır. Horon ekibi, geceler, kadirgalar ve tüm etkinlikler için sorulara..." yazıyor. Şaka, "Ben halis mi atıyorum yoksa bu logoda 3 tane eyfel horon mu tepiyó" sorusunda. Burada "eyfel horon" ifadesi, Fransız Eyfel Kulesi'ni horon oynayan insanların figürleri ile bağdaştırıyor ve böylece bir espri yaratıyor.

Fotoğrafta, Barton Fink isimli bir Twitter kullanıcısının, bir süredir Karadeniz türküsü dinlediğini ve türkülerde yaylaya çıkmak istediklerini fark ettiğini belirten bir tweeti görülüyor. Şaka, Karadeniz türkülerinde yaylaya çıkmak istemenin çok sık tekrarlanan bir motif olması ve bunun aslında bir gerçeklikten ziyade bir klişe haline gelmiş olmasıyla ilgili. Barton Fink, bu klişeyi fark ederek esprili bir şekilde, türkülerde yaylaya çıkma arzusunun, gerçek hayatta da karşılanmasını istediğini belirtmiş.

Fotoğrafta, Twitter'da bir profilin ekran görüntüsü görülüyor. Profil, "Paris Trabzonlular Derneği" adına ait ve profil resmi, üç adet Eyfel Kulesi'nin yan yana yerleştirildiği bir logo. Kullanıcının tweet'inde, "Ben halis mi atıyorum yoksa bu logoda 3 tane Eyfel horon mu tepiyo?" yazıyor. Bu tweet'in espri konusu, Trabzon'un horonuyla Eyfel Kulesi'nin bağdaştırılmasıyla ortaya çıkan bir absürtlük üzerine kurulu. Trabzon'un horonu, bir kültür ürünü olarak belirli bir bölgeyle özdeşleşmişken, Eyfel Kulesi ise Paris'e özgü bir simge. Bu iki öğenin bir araya getirilmesi, kullanıcı tarafından ironik bir şekilde "halis" olup olmadığının sorulmasıyla espriyi oluşturuyor.

Resimde Türk halk dansı olan halayın çizimi ve "Pulling halay" yazısı görülüyor. Altında ise halayın açıklaması ve "halay çekmek" ifadesi yer alıyor. Şaka, halayın genellikle elleri birleştirerek ve birbirini çekerek yapılması üzerine kurulu. "Pulling halay" ifadesi, halayın çeke çeke yapıldığını vurgularak Türkçedeki "halay çekmek" ifadesine benzer bir şekilde kelime oyunu yapıyor. Bu şaka, Türk kültürü ve halk danslarına aşina olan kişilere yönelik bir espridir. Resimde üç kişi "göbek atmak" dansı yapıyor. Bu dansın adı "göbek atmak" olmasına rağmen, dans sırasında karın değil, bacaklar hareket ediyor. Bu nedenle, resimdeki yazı "göbek atmak" dan bahsederken, resmin altında dansçılar bacaklarını hareket ettiriyor. Bu resim, dansın adının anlamıyla gerçekleşen hareketin uyumsuzluğuna dikkat çeken bir espri içeriyor. Resimde üç kişi Apache dansı yapıyor. Dansın adı "Apache dansı" olduğu için, resimde üç kişiden sadece birinin "apache" olması gerekir. Bu da "apache" kelimesini Apache dansı için kullanılan bir isim olarak yorumlamamıza neden olur. Şaka şu ki, "Apache dansı"nın Türkçesi "apacı dansı"dır ve "apacı" kelimesi Türkçede bir kişiliği ifade eder. Yani, resimde üç kişiden sadece birinin "apacı" olması beklenirken, üçünün de dans yapıyor olması şaşırtıcı ve komiktir. Resimde, Kayseri'de yapılan geleneksel bir dansın illüstrasyonu var. Resmin altındaki yazı ise "1. Bu gerçekten çılgın bir dans. 2. Açıklamak imkansız, Google'da arayın" diyor. Bu, Kayseri halkının enerjik danslarının ne kadar eşsiz ve açıklaması zor olduğuna dair bir espri. Resimde "kicking horon" yazıyor. "Horon", Karadeniz bölgesine özgü, hızlı ve tempolu bir halk dansı. Altta da "Horon tepmek" yazıyor ve horonun ne kadar zorlu olduğuna dikkat çekmek için "Zumba'yı unutun, horon tepmeyi deneyin" gibi bir espri yapılıyor. Joke: Horon'un zorluğuna vurgu yapan, Zumba gibi kolay bir egzersiz yerine horon tepmeyi öneren bir mizah. Resimde "zeybek" kelimesi büyük harflerle yazılmış ve altında zeybek oyununun tanımı yer alıyor. "Zeybek" kelimesinin altında üç zeybek dansçısı çiziyor. Resmin sağ alt köşesinde "TD" harfleri ve bir çaydanlık çiziyor. Şaka "zeybek" kelimesinin "zeybek" oyununu tanımlamak için kullanılmasıdır. "Zeybek" ayrıca Türkçede çaydanlık anlamına gelir. Bu nedenle, resim "zeybek" kelimesini bir çaydanlık anlamında kullanarak "zeybek" oyununu tanımlamaktadır. **Türkçe açıklama:** Resimde "zeybek" kelimesi büyük harflerle yazılmış ve altında zeybek oyununun tanımı yer alıyor. "Zeybek" kelimesinin altında üç zeybek dansçısı çiziyor. Resmin sağ alt köşesinde "TD" harfleri ve bir çaydanlık çiziyor. Şaka "zeybek" kelimesinin "zeybek" oyununu tanımlamak için kullanılmasıdır. "Zeybek" ayrıca Türkçede çaydanlık anlamına gelir. Bu nedenle, resim "zeybek" kelimesini bir çaydanlık anlamında kullanarak "zeybek" oyununu tanımlamaktadır. Resimde Türk halk dansı yapan üç kişi ve bir çaydanlık görülüyor. Resmin altında "Mantık sizi A noktasından B noktasına götürür. Halay ise her yere." ve altında "Mahmut Tuncer" yazıyor. Şaka mantığın sizi doğrusal bir yoldan belirli bir hedefe götürdüğünü, halayın ise sizi özgürce ve yönlendirilmeden her yere götürdüğünü vurgulamaktadır. Türk kültüründe halay, insanların bir araya gelerek ve ellerini birbirine tutarak dans ettiği eğlenceli ve coşkulu bir dans türüdür. Halayın özgür ve spontane doğası, mantığın belirli ve planlanmış doğasına zıt olarak gösterilmiştir. Resimde "Did we come here to sit down?" yazan bir kartpostal ve üç kişi dans ediyor. Kartpostalda Türkçe olarak "oturmaya mı geldik?" yazıyor. Bu, Türkçede, bir etkinliğe katılıp dans etmek yerine sadece oturmak için gelindiği anlamına gelen bir espridir.

Resimde bir alışveriş merkezinde yer alan horon öğrenme alanının fotoğrafı var. Fotoğrafın altındaki "Uyandirin beni bu kabustan..." yazısı, kişinin alışveriş merkezi ortamının ve horon öğrenme aktivitesinin kendisini bunalttığını ifade ediyor. İşte bu mizahın temelini oluşturuyor.

comment şelalesi 6836 BEKLERKEN HORON ÖĞRENMEYE R VAR MISINIZ? forum Trabzon R BOMMENT R selalesi emirdicleli -Haydi Osman...

Resimde, bir horon oynama talimatı yer almaktadır. Horon oynamak için adım atılacak alanlar "L" ve "R" harfleri ile işaretlenmiştir. "Beklerken horon öğrenmeye var mısınız?" yazısı, horon oynamanın ne kadar kolay olduğu ve herkesin katılabileceği anlamını ifade eden bir şaka içeriyor. Horon, aslında oldukça karmaşık ve öğrenmesi zaman alan bir dans türüdür. **Şaka:** "Beklerken horon öğrenmeye var mısınız?" sözü, horonun karmaşıklığına vurgu yaparak bir ironi içerir. Horon öğrenmek için "beklerken" değil, özel dersler almaya ihtiyaç duyulacağı ima edilir.

Resimde, horon oynarken hangi ayağın nereye basacağını gösteren bir yer karosu var. Yerdeki numaralı ayak izleri horon adımlamasının sırasını gösteriyor. "Beklerken horon öğrenmeye var mısınız?" sorusu, horon öğrenmek için aceleci olanları ve horona aşina olmayanları güldürüyor. Horon, Türkiye'nin Karadeniz bölgesine özgü geleneksel bir halk dansıdır. Karadenizlilerin geleneksel kıyafetleriyle ve enerjik müzikleriyle horon oynarken onları izlemek çok keyiflidir.

Görüntüde, büyük bir çay fincanı heykeli önünde, oldukça uzun bir keman veya benzeri bir enstrümanı, sanki büyük bir müzik aletiyle oynuyormuş gibi, başını öne eğmiş bir adam görülüyor. Kemanın boyutu, adamın boyutu ve heykelin büyüklüğü arasında komik bir tezatlık var. Bu, "abartı" veya "sadece absürt" bir durum yaratmak için kullanılan bir mizah türüdür. Adamın, o kadar büyük bir enstrümanı nasıl taşıdığı veya çaldığına odaklanılarak, absürt durum, gülünür hale getiriliyor. "Çay fincanı heykeli kadar büyük bir keman" durumu, abartılı ve komik bir şekilde ileri sürülüyor. Görselde, büyük bir çay fincanı şeklinde bir heykelin önünde, oldukça uzun bir keman veya benzeri bir müzik aletiyle, garip bir şekilde poz vermiş bir adam görünüyor. Adam, aletin boyutu nedeniyle neredeyse aletin üzerine binmiş gibi görünüyor. Mizah, aletin aşırı uzunluğunun ve adama olan oranının yaratmış olduğu absürtlükte saklı. Normalde küçük ve kolay taşınabilen bir müzik aleti, bu kadar abartılı bir boyuta eriştiğinde beklenmedik ve komik bir duruma yol açıyor. Bu, beklenmedik, komik ve abartılı bir görüntüyle, gerçekçi olmayan bir durum oluşturarak bir mizah kaynağı.

Resimde bir kedi iki kişinin arasında yürüyor. Kedinin başı üst tarafa doğru bakıyor ve bacakları havada, yürüyormuş gibi görünüyor. Üstte "Psikoloğum: Horon tepen kedi gerçek değil sana zarar veremez" yazıyor ve altında "Horon tepen kedi:" yazıyor. Şaka, horon tepen kedinin gerçek olmamasına ve insanlara zarar verememesine rağmen, kedinin resmindeki hareketinin insanlar tarafından gerçek olarak algılanması ve komik bulunması üzerine kurulu.

Görüntüde, bir çamaşır makinesi önünde, gitarın yanında dans eden iki kişinin hareketlerini gösteren bir video fragmanı var. İki kişi, çamaşır makinesinin önünde ve gitarın yanında dans ediyorlar. Görünen hareketler, bir tür komik/abartılı dans veya esprili bir sahne. Fotoğrafta ve videoda muhtemelen bir espri veya mizah var. Çamaşır makinesinin ve gitarın orada olması, dans eden kişilerin durumlarının ya da hareketlerinin anlamsız, beklenmedik veya garip olduğu anlamına geliyor. Bu nedenle espri, beklenmedik ve uyumsuz bir ortamda olan hareketlerin veya durumların komikliğinde saklı. Dolayısıyla, espri şaşkınlık ve absürtlük duygusuna dayanıyor. Resimde, bir çamaşır makinesi önünde, gitarın yanına yakın duran iki kişi görülüyor. Kişiler, sanki bir performans sergilermiş gibi hareket ediyorlar. Görüntüde bir tür dans hareketi ya da abartılı bir jest var gibi gözüküyor. Joke muhtemelen, iki kişinin çamaşır makinesi ve gitar arasında komik bir şekilde etkileşim içinde olmalarından kaynaklanıyor. Genel bir şaka tarzı, "uygunsuz" ya da "beklenmedik" bir ortamda olağan dışı bir davranış sergilemek ve izleyicinin buna nasıl tepki vereceğini hayal etmek üzerine kurulu. Bu tarz bir şakanın alt metni, her ortamda farklı davranışların beklenebileceği, ve normal olmayan durumların komiklik katabileceği şeklindedir. "Çamaşır makinesi önünde gitar eşliğinde dans" gibi bir kombinasyon, izleyici için beklenmedik ve komik bir durum yaratır.

Fotoğrafta, ön planda beyaz bir maskot karakteri, kırmızı bir kostümle giymiş bir joker kostümlü adam ve arka planda bir grup insan var. Joker kostümlü adam, beyaz maskotun bacaklarını, onun sanki kendi bacaklarıymış gibi tutuyor ve bir dans yapıyor. Bu durum, "ayak takması" tabirini kullanarak, sanki joker maskotun ayaklarını çalmış gibi bir anlam kazandırıyor. Fotoğrafın esprili kısmı, joker kostümlü adamın, beyaz maskotun bacaklarını kullanarak dans etmesi ve bunun üzerinden bir şaka yapmasıdır.

Resimde, bir yeşil tabelada "Sevgili Turist" başlığı altında, turistlere yönelik bir uyarı yazısı yer almaktadır. Yazıda, turistlerin: * **"Tepmek toynaklı hayvanlara mahsustur."** - Tohmaklı hayvanlara vurmanın yasak olduğunu belirtiyor. * **"Horon tepilmez, vurulur."** - Horon tepmenin de tehlikeli olduğunu, vurulma riski bulunduğunu ifade ediyor. * **"Yemesini bilen söylemesini de bilmeli."** - Yediği yemeği tarif edemeyen turistlerin eleştirildiğini ima ediyor. * **"Mihlama değil, muhlama"** - "Mihlama" ve "Muhlama" sözcüklerinin arasındaki farkın bilinmesi gerektiğini vurguluyor. * **"Yöre insanı İstanbul Türkçesini çok iyi anlar"** - Yöre halkının İstanbul Türkçesini anlayabileceğini belirtiyor. * **"Uyy" ile başlayıp "Daa" ile biten sevimsiz şive taklidi yapmayın.** - Yöresel aksanları taklit etmenin komik olmadığını ifade ediyor. **Şaka**, turistlerin yöresel kültür ve dil hakkında yaptığı taklitlerin yerli halk tarafından komik bulunmayacağını ve hatta rahatsız edici olabileceğini ima ediyor. Bu, turistlerin yerel kültüre saygılı davranmaları gerektiğini ve yerli halkın yaşam tarzını ve dilini küçümsememeleri gerektiğini vurguluyor.

Fotoğrafta, "Çılgın Laz" isimli bir müzik kaseti görülüyor. Kasetin kapağında, "Çılgın Laz" isminin altına "Otantik Pop Karadeniz" yazılmış. Kapağın içinde, bir adamın yüzü var ve adamın bıyığı yerine, ağzından bir balık çıkıyor. Bu fotoğrafın espri kaynağı, Lazların "balık sever" klişesini kullanıyor. Resimde, "Çılgın Laz" isimli kişinin bıyığı yerine balık olması, "Lazların balık sevgisi" hakkındaki yaygın klişeyi ele alıyor ve mizah yaratıyor.